por Jorge Atiencia<\/p>\n
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Todos somos ovejas. Pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos d\u00e9 gracia para apacentar a todo el reba\u00f1o con la totalidad de nuestra vida y la totalidad de la Palabra; que nos ayude a tener presente que nosotros tambi\u00e9n somos ovejas y necesitamos ser pastoreados por otros.<\/p>\n
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En el libro de Hechos encontramos un hermoso cuadro de lo que quiz\u00e1s fue el primer encuentro de formaci\u00f3n de l\u00edderes cristianos. Estando en Mileto, Pablo convoc\u00f3 a los l\u00edderes de la iglesia en esa regi\u00f3n, desde Mileto hasta \u00c9feso. Una vez reunidos, comparti\u00f3 con ellos su experiencia personal y les dio recomendaciones para su labor (Hch 20.l8-27), les anima a seguir adelante con la tarea pastoral (Hch 20.28-35) y se despide calurosamente de ellos (Hch 20.36-38).<\/P>
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En ese emotivo encuentro, Pablo se refiri\u00f3 a tres ciclos de su propia vida para ayudar a este grupo de l\u00edderes: hizo alusi\u00f3n a su pasado, a su presente y aun se refiri\u00f3 a su futuro. Una vez puesto este fundamento, el ap\u00f3stol hizo un llamado. Podr\u00edamos sintetizar su pedido en una palabra: \u00abapacentar\u00bb.<\/P>
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Si la tarea de apacentar a otros es un aspecto importante en nuestro llamado y liderazgo, es preciso que entendamos en qu\u00e9 consiste esta noble tarea. El ejemplo del ap\u00f3stol Pablo nos ayudar\u00e1 a definir qu\u00e9 significa apacentar \u00abel reba\u00f1o de Dios\u00bb.<\/P>
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La clave del significado de este t\u00e9rmino la encontramos en el v. 18. Apacentar no es s\u00f3lo seguir instrucciones o realizar una tarea seg\u00fan las indicaciones de un manual. Apacentar es, seg\u00fan Pablo describe su propia tarea, guiar y proveer ejemplo. El material did\u00e1ctico b\u00e1sico para formar y guiar a otros es nuestra propia vida.<\/P>
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Esta es la diferencia m\u00e1s radical entre ser pastor y gerente. No estoy diciendo que la tarea de un gerente o administrador sea inferior a la de un pastor; simplemente es diferente. En la relaci\u00f3n entre pastores y ovejas hay un compromiso integral.<\/P>
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Tambi\u00e9n se indica que la tarea de apacentar no es una actividad individualista. La iglesia de esta regi\u00f3n cuenta con un equipo de l\u00edderes: ancianos, obispos y pastores (vv. 18-28). Nos advierte el ap\u00f3stol que, para asegurar la vida y madurez de una comunidad, se precisa un equipo de l\u00edderes que cumplan su tarea como pastores.<\/P>
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Apacentar el reba\u00f1o de la iglesia no es lo mismo que dirigir una masa como lo hace un caudillo o manejar una empresa como un gerente. La iglesia se parece m\u00e1s bien a un cuerpo, una familia. En la iglesia, el trabajo de todos los l\u00edderes debe tener una intenci\u00f3n: apacentar.<\/P>
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Est\u00e1 muy difundida, en Am\u00e9rica Latina, la tesis de que son los l\u00edderes \u00abcaudillos\u00bb los que hacen crecer la obra. El argumento que respalda esta teor\u00eda es la evidencia de que detr\u00e1s de una iglesia de crecimiento numeroso se encuentra un caudillo. Tambi\u00e9n se argumenta que, donde hay liderazgo en equipo y funcionamiento demo-cr\u00e1tico, la congregaci\u00f3n crece menos. Este es un debate permanente entre l\u00edderes de orientaci\u00f3n caudillista y l\u00edderes de estilo democr\u00e1tico.<\/P>
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Es preciso reconocer que, al menos en Am\u00e9rica Latina, detr\u00e1s de los grandes movimientos y de las iglesias numerosas hay por lo general un \u00abcaudillo\u00bb. Sin embargo, esto no necesariamente significa que haya una relaci\u00f3n directa entre el crecimiento que provoca un caudillo y lo que la Palabra de Dios entiende por crecimiento.<\/P>
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Para un caudillo, el crecimiento se mide por el n\u00famero y la sujeci\u00f3n de la masa. Para las Escrituras, el creci-miento se eval\u00faa por la madurez. Y en este sentido, tanto la Biblia como la experiencia nos muestran que el liderazgo en equipo facilita la madurez.<\/P>
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En el discurso de Pablo a los l\u00edderes de la iglesia en la regi\u00f3n de \u00c9feso, encontramos varias pautas que pueden ayudarnos en la tarea de apacentar el reba\u00f1o de Dios.<\/P>
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El modelo: <\/P>
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la experiencia personal<\/P><\/B>
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El ap\u00f3stol comienza este \u00abencuentro de formaci\u00f3n de l\u00edderes\u00bb hablando de su propia experiencia. Los pastores se forman para su tarea siguiendo el ejemplo de otros pastores.<\/P>
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En el Antiguo Testamento, el modelo de Pastor era Jehov\u00e1; en el Nuevo Testamento, el Se\u00f1or Jesucristo se presenta como el Buen Pastor. Aqu\u00ed, el ap\u00f3stol se ofrece a s\u00ed mismo como ejemplo.<\/P>
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No se trata de una actitud de soberbia sino de recurrir a la propia experiencia para ayudar a otros en su aprendizaje.<\/P>
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A lo largo del pasaje, Pablo relata los sufrimientos y humillaciones que ha soportado con humildad. Explica c\u00f3mo se ha esforzado por trasmitirles toda la ense\u00f1anza (\u00abconsejo\u00bb, v. 27) de Dios. Les dice que depende totalmente del Esp\u00edritu Santo para seguir adelante. Su meta es acabar la carrera con gozo.<\/P>
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Esta es una meta deseable para todos nosotros. Son tantos los l\u00edderes que salen del ministerio con una nota de amargura final… Pero cuando nos retiramos con amargura nunca nos vamos libres. El resentimiento ser\u00e1 como un fantasma que nos perseguir\u00e1 toda la vida.<\/P>
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La descripci\u00f3n que hace Pablo de su propia tarea muestra que apacent\u00f3 de una manera integral, total. Toda su vida formaba parte del compromiso de capacitar a otros para el liderazgo. Su entrega fue generosa: tiempo, afecto y aun dinero. Los apacent\u00f3 con la totalidad de su vida.<\/P>
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Esta es la clase de l\u00edderes que necesitamos. El mundo se ha quedado sin modelos, pero nosotros tenemos ejemplo para imitar. El tipo de compromiso que vemos en Pablo no s\u00f3lo lo llev\u00f3 a cuidar del reba\u00f1o, sino a formar l\u00edderes que lo reemplazaran cuando lleg\u00f3 el momento. Ser pastor es cuidar de las ovejas y tambi\u00e9n formar a otros para que puedan apacentar el reba\u00f1o.<\/P>
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El reba\u00f1o: la iglesia del Se\u00f1or<\/P><\/B>
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El reba\u00f1o se define aqu\u00ed con el nombre de \u00abla iglesia del Se\u00f1or\u00bb (v. 28) Y se nos dice que Jesucristo la gan\u00f3 por su propia sangre.<\/P>
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En esta breve declaraci\u00f3n, el ap\u00f3stol nos da cuatro rasgos del reba\u00f1o. En primer lugar, nos dice que su fundador es la Trinidad. La palabra Se\u00f1or se traduce en algunas versiones como Dios: el Padre es el fundador de la iglesia por medio de la sangre de su Hijo Jesucristo; y es el Esp\u00edritu Santo quien ha colocado a los l\u00edderes del reba\u00f1o.<\/P>
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En segundo lugar, declara que el prop\u00f3sito de Dios fue fundar una \u00abiglesia\u00bb, con todo lo que este concepto tiene de peculiar en el contexto b\u00edblico.<\/P>
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En tercer lugar, afirma que el instrumento creador de la iglesia fue la sangre de Jesucristo en la cruz. No hubo ni podr\u00eda haber habido otra forma de iniciar este reba\u00f1o de Dios.<\/P>
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Y en cuarto lugar, el ap\u00f3stol comunica en este vers\u00edculo el car\u00e1cter de la relaci\u00f3n de Jesucristo con su iglesia. Al utilizar la expresi\u00f3n \u00absu propia\u00bb, en griego idios, el ap\u00f3stol usa un t\u00e9rmino que comunica afecto. Cuando el ap\u00f3stol afirma que Jesucristo gan\u00f3 la iglesia por \u00absu propia sangre\u00bb, expresa que esa sangre fue vertida por afecto, por cari\u00f1o.<\/P>
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El reba\u00f1o de Dios tiene un Due\u00f1o exclusivo; fue su prop\u00f3sito crearla y no ha transferido a nadie sus derechos. Como fundador, s\u00f3lo \u00c9l define la identidad de su proyecto y s\u00f3lo \u00c9l elige el recurso para que la iglesia se nutra y crezca: \u00absu propia sangre\u00bb.<\/P>
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Esta descripci\u00f3n de lo que es el reba\u00f1o de Dios imprime carac-ter\u00edsticas peculiares a la tarea de apacentar, a la diferencia del concepto de liderazgo que impera en el mundo.<\/P>
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Por un lado, el concepto que nos da el ap\u00f3stol determina qui\u00e9nes per-tenecen al reba\u00f1o: los que pertenecen a la comunidad de Dios son aquellos que han sido lavados por la sangre de Jesucristo. \u00c9l, y no nosotros, incorpora miembros a su reba\u00f1o.<\/P>
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Este concepto de reba\u00f1o impone una exigencia al l\u00edder. Si reconocemos qui\u00e9n es el Due\u00f1o de la iglesia y entendemos que s\u00f3lo \u00c9l define el proyecto que quiere llevar adelante, nuestro primer compromiso es ser fieles a ese prop\u00f3sito. Si lo que Dios desea es que su iglesia crezca con las caracter\u00edsticas de un cuerpo, \u00bfc\u00f3mo se logra esto? \u00bfC\u00f3mo hacemos, de un conjunto de personas heterog\u00e9neas, una comunidad, un cuerpo? Creo que el secreto est\u00e1 en el mismo vers\u00edculo: es preciso dar lugar a la Trinidad.<\/P>
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La tarea: el cuidado mutuo<\/P><\/B>
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En Hechos 20.28, Pablo se refiere a dos aspectos en la tarea: \u00abMirad por vosotros, y por todo el reba\u00f1o.\u00bb<\/P>
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Cuidarse a s\u00ed mismos es un aspecto importante en la tarea de los que pastorean. En esencia, esto significa que ning\u00fan d\u00eda de mi vida puedo olvidar que yo mismo soy \u00aboveja\u00bb.<\/P>
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En una ocasi\u00f3n convers\u00e9 con el doctor Kamaleson, de la India, quien se desempe\u00f1a como vicepresidente de Visi\u00f3n Mundial. Parte de su tarea es coordinar los encuentros internacionales de pastores. Kamaleson me coment\u00f3 que hab\u00eda participado en m\u00e1s de 1200 encuentros de pastores. \u00a1Qu\u00e9 riqueza le ha provisto esta experiencia! Le pregunt\u00e9 cu\u00e1l es, en su opini\u00f3n, el problema principal de los pastores a nivel mundial. Sin pensarlo dos veces, me res-pondi\u00f3 inmediatamente: \u00abEs uno s\u00f3lo: les resulta demasiado dif\u00edcil ser ovejas.\u00bb <\/P>
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Este cuidado es personal y tambi\u00e9n es mutuo; los l\u00edderes deben aprender a cuidarse y apacentarse unos a otros. Nos resulta dif\u00edcil reconocer que somos \u00abovejas\u00bb. Sin embargo, es all\u00ed donde comienza el proceso de cuidar a otros.<\/P>
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El otro aspecto de la funci\u00f3n del pastor es apacentar a todo el reba\u00f1o. En el contexto de las Escrituras, se trata fundamentalmente de \u00abconducir al reba\u00f1o a pastos f\u00e9rtiles\u00bb. En otras palabras, ofrecerle alimentaci\u00f3n nutritiva y apetitosa.<\/P>
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El que apacienta al reba\u00f1o de Dios debe aprender a ser tanto un \u00abnutricionista\u00bb como un \u00abchef\u00bb. Es lamentable la \u00abanorexia espiritual\u00bb que vemos hoy. Los reba\u00f1os languidecen por falta de buen ali-mento. En el proyecto de la iglesia de Jesucristo, apacentar es ense\u00f1ar a \u00abcomer\u00bb de la Palabra de Dios. No se trata de proveer comida enlatada, pre-cocida; no basta que en la iglesia haya buena m\u00fasica, porque nadie vive s\u00f3lo de m\u00fasica.<\/P>
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Apacentar es guiar a alimento fresco, f\u00e9rtil, nutritivo, de buen sabor; y aun si sabe amargo, el pastor sabe qu\u00e9 necesita su reba\u00f1o. La iglesia s\u00f3lo crece si se alimenta de toda la Escritura. No es cuesti\u00f3n de mantener meramente contentas a las ovejas: lo importante es que est\u00e9n bien nutridas.<\/P>
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Lamentablemente, mucho de la dieta que hoy se ofrece en las iglesias apunta a lo primero. Por eso no vemos cuerpos bien desarrollados, armoniosos y fuertes. Algunas congregaciones parecen barrigas gigantes con manos y pies diminutos. Otras son esqueletos embellecidos con el cosm\u00e9tico de las emociones. Otros grupos son s\u00f3lo orejas o s\u00f3lo ojos, constantemente estudiando la realidad; otros grupos son s\u00f3lo bocas que est\u00e1n permanen-temente hablando, pero no saben escuchar. Quiz\u00e1s la mayor tristeza la producen esos organismos que lucen esbeltos y hermosos; parecen extraor-dinariamente formados, listos para un concurso de belleza, pero tienen una mente atrofiada y un coraz\u00f3n insensible. No piensan ni reaccionan frente a la tragedia de la humanidad.<\/P>
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Si lo que el Esp\u00edritu Santo nos pide es que el reba\u00f1o que apacentamos sea un cuerpo y no un fen\u00f3meno deforme, la soluci\u00f3n es nutrir a la congregaci\u00f3n con toda la Escritura.<\/P>
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Por mucho tiempo, las iglesias relegaron la lectura del Cantar de los Cantares; el tab\u00fa de la sexualidad y el concepto equivocado del cuerpo llevaron a omitir una parte de la ense\u00f1anza b\u00edblica. El resultado: una generaci\u00f3n con problemas en el \u00e1rea de la intimidad sexual y en el manejo de las relaciones rom\u00e1nticas.<\/P>
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Por cada parte de las Escrituras que dejemos de lado, veremos vac\u00edos en la espiritualidad de nuestros grupos. Hoy est\u00e1n quedando bastante relegados los libros de los profetas, menores y mayores. Hace unas d\u00e9cadas los privilegi\u00e1bamos a expensas de otras partes de la Biblia; hoy, porque han variado las circunstancias pol\u00edticas, suponemos que han dejado de ser necesarios.<\/P>
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No es esa la manera de alimentar a un reba\u00f1o. La iglesia de Jesucristo necesita de toda la Palabra inspirada por Dios, porque es la \u00fanica manera en que podr\u00e1 crecer hacia la plenitud.<\/P>
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El contexto de la tarea: <\/P>
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el mundo<\/P><\/B>
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Adem\u00e1s de alimentar al reba\u00f1o, el que apacienta debe estar atento al contexto en que se desarrollan las ovejas. En Hechos 20 el ap\u00f3stol se refiere, en los vers\u00edculos 29-30, a los riesgos y amenazas que rodean a la iglesia: hay \u00ablobos rapaces\u00bb que introducen ideas ajenas y hablan de cosas perversas con el prop\u00f3sito de arrastrar tras de s\u00ed a las ovejas.<\/P>
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El reba\u00f1o es un grupo vulnerable a las sugerencias de afuera, a las corrientes de pensamiento m\u00e1s atrac-tivas que propone el mundo. El ap\u00f3stol no ahorra palabras para describir a quienes intentan robar la fidelidad de las ovejas: son rapaces y perversos.<\/P>
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Por esta raz\u00f3n Pablo insta a los l\u00edderes a velar, a mantenerse despiertos y atentos a los peligros que acechan al reba\u00f1o.<\/P>
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El pastor necesita conocer el contexto en que desempe\u00f1a su tarea. De esa manera podr\u00e1 evitar que penetre el error y la perversi\u00f3n en su reba\u00f1o. Su ense\u00f1anza estar\u00e1 orientada a ayudar a las ovejas a reconocer y resistir las tendencias y tentaciones que reciben desde afuera.<\/P>
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Quisiera mencionar, y lo hago con mucho cuidado y sensibilidad, dos corrientes de pensamiento que, a mi juicio, pueden producir distorsi\u00f3n en Am\u00e9rica Latina cuando se las acepta con una actitud acr\u00edtica. La primera es la aceptaci\u00f3n absoluta del neolibera-lismo por parte de la iglesia. Cuando esta corriente de pensamiento se infiltra en la iglesia, conduce a la teolog\u00eda de la prosperidad. Esta postura no es compatible con la ense\u00f1anza completa de las Escrituras acerca de las posesiones y la riqueza.<\/P>
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La segunda corriente de pensa-miento que, aceptada en forma irre-flexiva, puede producir distorsi\u00f3n en la iglesia, es el esp\u00edritu de la posmodernidad. Con su \u00e9nfasis en la intuici\u00f3n y la emoci\u00f3n, esta corriente tiende a provocar en los creyentes una desenfrenada b\u00fasqueda de experiencias espirituales.<\/P>
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Insisto en que no todo el neoliberalismo ni todo el esp\u00edritu de la posmodernidad son negativos. Pero si se aceptan en forma absoluta pervierten el mensaje b\u00edblico.<\/P>
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El neoliberalismo humilla la cruz porque coloca al \u00e9xito por encima del servicio. El posmodernismo distor-siona la fe si reduce el compromiso. Cuando la intuici\u00f3n domina, la fe se reduce a una b\u00fasqueda de sensacio-nes y experiencias personales.<\/P>
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En el proyecto de Dios, apacentar el reba\u00f1o es orientarlo para que mantenga vivo el mensaje de Jesucristo. En otras palabras, para que pueda nutrirse de toda la Palabra de Dios y aplicar el evangelio a la realidad que vivimos hoy.<\/P>
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Los fundamentos de la tarea:<\/P>
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Dios y su Palabra<\/P><\/B>
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El ap\u00f3stol declara que encomienda a los l\u00edderes del reba\u00f1o a Dios y a su Palabra de gracia (v. 32). \u00bfSobre qu\u00e9 se han de sostener los pastores para realizar su tarea de apacentar el reba\u00f1o? \u00abEncomendar\u00bb es una palabra hermos\u00edsima: significa poner algo en manos confiables. Pablo elige lo m\u00e1s confiable para respaldar la tarea de los pastores del reba\u00f1o: los pone en manos de Dios y de su palabra de gracia.<\/P>
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En otras palabras, los coloca sobre el fundamento de la Palabra y la intimidad con el Se\u00f1or, sobre el cual ser\u00e1n edificados. Sostenidos por el Se\u00f1or y su Palabra, los pastores estar\u00e1n seguros y disfrutar\u00e1n de las bendiciones que implica su tarea.<\/P>
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Si est\u00e1n en manos de Dios, no estar\u00e1n sometidos a ninguna depen-dencia humana. Tampoco sucumbir\u00e1n a una tentaci\u00f3n que asedia a los l\u00edderes: la codicia. Pablo dice que no ha codiciado plata ni oro ni vestido de nadie. Es en la gracia de Dios donde radica la mejor herencia de los que apacientan al reba\u00f1o de la iglesia. As\u00ed estar\u00e1n libres de dependencia humana y libres de toda codicia. Pablo puede irse y dejar a los l\u00edderes a cargo del reba\u00f1o; \u00e9l no es indispensable, pero s\u00ed lo es este fundamento: Dios y su Palabra. Ese es el cimiento que necesitan los l\u00edderes para construir su tarea sobre un fundamento inamovible.<\/P>
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Los recursos para la tarea<\/P><\/B>
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Cuando leemos los vers\u00edculos 33-35, podemos imaginarnos al ap\u00f3stol hablando y mostrando: \u00abEstas manos me han servido para cubrir mis necesidades y las de otros.\u00bb El lugar de liderazgo no lo llev\u00f3 a buscar privilegios ni a descuidar el sustento cotidiano.<\/P>
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Apacentar es tambi\u00e9n ocuparse de lo necesario, tanto de lo nuestro como de lo de otros. S\u00f3lo manteniendo bajo control la tentaci\u00f3n de la codicia, es posible adoptar esta actitud de libertad frente a las necesidades.<\/P>
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En este pasaje el ap\u00f3stol nos da varias pautas para el manejo del dinero. En primer lugar, no parece ser indispensable para realizar la obra de Dios. En segundo lugar, donde no hay recursos financieros es preciso generarlos y no necesariamente pe-dirlos. En tercer lugar, el manejo de los bienes debe reflejar los valores del reino. Esto implica, por ejemplo, que los que reciben el beneficio de los recursos deben ser en primer lugar las personas necesitadas y no las estructuras u organizaciones. Al res-pecto, el comentarista Justo Gonz\u00e1lez se\u00f1ala que, para recoger la ofrenda, citamos el vers\u00edculo 35 de este pasaje, pero para manejarla nos olvidamos de \u00e9l.<\/P>
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La culminaci\u00f3n de la tarea<\/P><\/B>
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En los vers\u00edculos finales (36-38), percibimos la intensidad emocional del momento. Pablo se puso de rodillas y or\u00f3 con todos los obispos y ancianos. Luego ellos lo acompa\u00f1aron al barco.<\/P>
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La tarea de un l\u00edder culmina cuando deja un equipo de l\u00edderes formados en la Palabra y capacitados para cuidar de otros. Culmina cuando nos vamos, cuando \u00abzarpamos en otros barcos\u00bb. Lo importante es que la partida no se deba a conflictos con el reba\u00f1o o con otros l\u00edderes, o porque anhelamos una promoci\u00f3n, sino por haber cumplido la tarea y porque el Esp\u00edritu Santo nos impulsa hacia nuevos compromisos.<\/P>
\n
Por dolorosa que sea la partida, y es natural que lo sea, vay\u00e1monos cuando llegue el momento. Tomemos los nuevos barcos que el Esp\u00edritu ha dispuesto para surcar otros mares en la misi\u00f3n. La culminaci\u00f3n de la tarea de apacentar tiene este doble sabor agridulce. Por un lado, brinda la satisfacci\u00f3n de ver a un equipo de l\u00edderes que ya est\u00e1 en condiciones de asumir la tarea de pastorear a la iglesia. Por otro lado, implica el dolor de dejarlos y partir.<\/P>
\n
Guardo especial gratitud hacia una persona que fue pionera de la obra estudiantil en Bolivia y Chile. Delgada, sobria, s\u00f3lidamente fundada en la Palabra; callada, dulce, capaz de soportar la soledad y el dolor; reflexiva; comprensiva y a la vez dispuesta a exhortar; escritora y lectora; silenciosamente dedicada a formar a otros; amante de la buena m\u00fasica y de la naturaleza, se re\u00eda a carcajadas; viajera incansable en cualquier tipo de transporte; viv\u00eda con sencillez casi mon\u00e1stica; perdonaba y ped\u00eda perd\u00f3n; cultivaba la oraci\u00f3n y compart\u00eda generosamente. Felicity Houghton dej\u00f3 tras de s\u00ed dos movimientos estudiantiles en Am\u00e9rica Latina conducidos por equipos de l\u00edderes. Se fue sin pedir honores y se fue con dolor, porque dej\u00f3 lo que amaba.<\/P>
\n
Como ella, y como otros, nosotros tambi\u00e9n podemos seguir el ejemplo de consagraci\u00f3n y humildad del ap\u00f3stol Pablo. Demos al reba\u00f1o todo lo que somos y tenemos. Apacentemos a las ovejas con toda la Palabra, para que el cuerpo de la iglesia crezca fuerte y completo. Sirvamos a todos. <\/P>
\n
Hag\u00e1moslo en equipo, para que podamos apacentarnos unos a otros.<\/P>
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El llamado a apacentar implica riesgos, conflictos, y a veces fracasos. Necesitamos toda la gracia y el poder de Dios para pastorear a otros y necesitamos, tambi\u00e9n, ser pastoreados. Con frecuencia, los que ocupan roles de liderazgo sienten nostalgia de que alguien sea pastor en su vida. Cuando existe ese vac\u00edo, en ocasiones los pastores se sienten limitados en su tarea de pastorear a otros.<\/P>
\n
Todos somos ovejas. Pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos d\u00e9 gracia para apacentar a todo el reba\u00f1o con la totalidad de nuestra vida y la totalidad de la Palabra; que nos ayude a tener presente que nosotros tambi\u00e9n somos ovejas y necesitamos ser pastoreados por otros.<\/P>
\n
Que el Pr\u00edncipe de los pastores nos gu\u00ede a corrientes de agua y a pastos frescos. Que Jes\u00fas, el Buen Pastor, nos renueve y fortalezca.<\/P>
\n
El Dr. Atiencia, ecuatoriano, es pastor, psic\u00f3logo y conferencista internacional.Secretario de Capacitaci\u00f3n de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evang\u00e9licos (CIEE).Tomado y adaptado del libro C\u00f3mo pastorear y ser pastoreadosEditorial Certeza Abua 1996.<\/P>\n <\/p>\n
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por Jorge Atiencia Todos somos ovejas. Pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos d\u00e9 gracia para apacentar a todo el reba\u00f1o con la totalidad de nuestra vida y la totalidad de la Palabra; que nos ayude a tener presente que nosotros tambi\u00e9n somos ovejas y necesitamos ser pastoreados por otros. En el libro de Hechos encontramos … Continuar leyendo \u00abLos pastores tambi\u00e9n son ovejas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}