por Jorge Atiencia<\/p>\n
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Haciendo uso de estos principios como tim\u00f3n podremos conducir a nuestros movimientos a gustar en forma de aperitivo la maravilla de la utop\u00eda del Reino, y a encender en nuestros hermanos y hermanas, dondequiera que se encuentren, el entusiasmo misionero de reproducir min\u00fasculos testimonios de un anticipado proyecto que ya vivieron.<\/p>\n
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El siervo del Se\u00f1or no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ense\u00f1ar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen…\u00bb (2 Ti 2.24, 25)<\/P><\/p>\n
Se dice hoy en d\u00eda que no nos relacionamos sino que actuamos. \u00abPerformance\u00bb en vez de tratamiento. El relacionarse se ha convertido en una oportunidad para mostrar, esconder y usar. El sentido del ministerio, expresado en el marco de referencia escritural y monitoreado por el l\u00edder en calidad de supervisor, tomar\u00e1 forma en las relaciones que construya. Pablo insta a Timoteo a involucrarse en distintas relaciones y, a partir de aqu\u00ed, edificar la Iglesia. La composici\u00f3n de la congregaci\u00f3n de \u00c9feso \u0097la iglesia a cargo de Timoteo\u0097, posiblemente intimid\u00f3 a este joven pastor, quien ya pose\u00eda cierto rasgo de timidez. Sabiendo Pablo que resulta imposible pastorear sin relacionarse con todos, el ap\u00f3stol se muestra en\u00e9rgico en este sentido.<\/P><\/p>\n
1. Relaciones a evitar<\/B><\/P><\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo describe para Timoteo c\u00f3mo ha de ser el comportamiento del siervo de Dios en los contextos de controversia.<\/P><\/p>\n
(1) \u00abNo tengas nada que ver…\u00bb (1 Ti <\/B>4.7)<\/P><\/p>\n
Pablo es enf\u00e1tico en advertir a Timoteo que ha de desligarse completamente del intercambio que gira alrededor de la leyenda mitol\u00f3gica, la especulaci\u00f3n, la argumentaci\u00f3n sin sentido, la pol\u00e9mica necia: \u00abDeshecha las f\u00e1bulas profanas y de viejas\u00bb. La Biblia de las Am\u00e9ricas traduce este vers\u00edculo: \u00abPero nada tengas que ver con…\u00bb<\/P><\/p>\n
Todo esto parece proceder de un ego inflado que tiende, a su vez, a inflar el ego de las personas. \u00bfQu\u00e9 ha suscitado toda esta <\/B>labia? Algunas personas de la iglesia en \u00c9feso aparentemente hab\u00edan reemplazado la revelaci\u00f3n por la especulaci\u00f3n, lo cual hab\u00eda repercutido en la ruptura con Dios, pues \u00abniegan su poder\u00bb (1 Ti 3.5), y en la idolatrizaci\u00f3n del ser humano se han vuelto \u00abamadoras de s\u00ed mismas\u00bb (1 Ti 3.2).<\/P><\/p>\n
Frente a todo esto, Timoteo tiene que hacer \u00abo\u00eddo sordo\u00bb. No hay aqu\u00ed invitaci\u00f3n al di\u00e1logo, a cruzar un esquema o una frontera, a considerar otros paradigmas de conocimiento con el \u00e1nimo de alcanzarlos. La instruccion apost\u00f3lica es tajante: \u00abNo tengas nada que ver\u00bb con el argumento y el argumentador. En ese pluralismo la advertenciae es no involucrarse. \u00a1Distanciamiento total!<\/P><\/p>\n
(2) El siervo del Se\u00f1or no debe andar \u00abpeleando\u00bb (2 Ti <\/B>2.24\u009626)<\/P><\/p>\n
El siervo del Se\u00f1or act\u00faa en concordancia con lo que es: \u00absiervo\u00bb. Consecuentemente, su criterio de acci\u00f3n es el \u00abdeber\u00bb y no el \u00abparecer\u00bb. S\u00f3lo <\/B>el <\/B>que se asume siervo act\u00faa guiado por el deber.<\/P><\/p>\n
– No debe andar peleando, buscando \u00abcamorra\u00bb.<\/B><\/P><\/p>\n
El siervo-pastor no est\u00e1 para ganar controversias, salir victorioso de altercados, producir \u00abknock-outs\u00bb intelectuales y espirituales. Aqu\u00ed se insin\u00faa ahorrar vida \u0097vida intelectual y espiritual\u0097 para \u00abpelear la buena batalla\u00bb (1 Ti 6.12; 2 Ti 4.7). Si el siervo-pastor ha de pelear, que su agenda combata lo esencial, no lo fr\u00edvolo.<\/P><\/p>\n
– S\u00ed debe ser un maestro amable.<\/B><\/P><\/p>\n
Un maestro que act\u00fae con delicadeza y gentileza. La verdad b\u00edblica hace de los siervos de Dios luchadores gentiles. Su fuerza es la fuerza de la verdad, y \u00e9sta no entra con presi\u00f3n sino con la amabilidad. Su pelea es un esfuerzo, no por \u00absalirse de su esquema\u00bb, sino por atraer a otros al suyo. Toda su combatividad se orienta a manifestarse gentil, no con la esperanza de que el adversario se convierta en su amigo y admirador, sino que se reconcilie con Dios. El siervo de Dios debe poner al adversario en la relaci\u00f3n correcta: en \u00faltima instancia este \u00faltimo es un adversario de Dios y un aliado del diablo. Ha de pelear, pues, no para destruirlo sino para ganarlo. En este esfuerzo saca a relucir no s\u00f3lo su mejor argumento (\u00abinstruirlo\u00bb), sino su mejor cualidad: la ternura. En el transfondo de este cuadro se destaca la imagen del \u00absiervo sufriente\u00bb del profeta Isa\u00edas, quien asimil\u00f3 la maldad sin resentimiento. Se trata de exorcizar la maldad con la ternura.<\/P><\/p>\n
2. Relaciones a construir<\/B><\/P><\/p>\n
En 1 Timoteo 5, el ap\u00f3stol Pablo describe en detalle la composici\u00f3n de la iglesia en \u00c9feso, congregaci\u00f3n que \u00e9l mismo ayud\u00f3 a fundar. Luce m\u00e1s como un tapete o un tejido que como una unidad homog\u00e9nea. Timoteo, el t\u00edmido, es instruido por su discipulador a \u00abtratar\u00bb, o <\/B>sea, involucrarse en esta red de relaciones. \u00abTratar\u00bb es cultivar <\/B>relaciones. El \u00e1nimo que nutre e inspira este tratamiento no radica en ganar seguidores, adeptos o donantes; es edificar al pueblo de Dios, entendi\u00e9ndose por ello el conducirlo hacia la madurez y la realizaci\u00f3n de los ideales b\u00edblicos.<\/P><\/p>\n
Revisemos algunos principios del tratamiento a las personas que Pablo ense\u00f1a a Timoteo:<\/P><\/p>\n
(1) Incluir m\u00e1s que excluir<\/B><\/P><\/p>\n
Nadie debe quedar fuera de la bendici\u00f3n de ser tratado. Para ello, Timoteo precisa cruzar fronteras de edad, g\u00e9nero, experiencia, clase social, condici\u00f3n espiritual. Su presencia debe contribuir a que cada cual se sienta \u00abiglesia\u00bb. A su vez, su presencia ha de modelar a los distintos grupos sobre c\u00f3mo tratarse unos a otros. <\/P><\/p>\n
(2) Relacionarse guiado por el v\u00ednculo familiar<\/B><\/P><\/p>\n
Timoteo precisa hacer uso de la experiencia de familia. Trae la contribuci\u00f3n de este orden de la creaci\u00f3n en la edificaci\u00f3n de la iglesia, confiando en que dicha experiencia haya sido saludable (y la de Timoteo parece haberlo sido). El v\u00ednculo de familia ense\u00f1a que a los mayores se les debe respeto y afecto; a los de la misma edad, afecto natural y respeto de las fronteras que los individualizan. Esta aplicaci\u00f3n de la experiencia de familia en la construcci\u00f3n de las nuevas relaciones impedir\u00e1 la anarqu\u00eda generacional, el uso y abuso de personas, y facilitar\u00e1 la convivencia generacional.<\/P><\/p>\n
A los j\u00f3venes no se les debe tratar como a \u00absubordinados\u00bb sino como a hermanos y hermanas, y con \u00abtoda pureza\u00bb, aplicable hoy a ambos sexos. No son en primer lugar j\u00f3venes-jovencitas, hombres-mujeres, masculinos-femeninos, sino ante todo hermanos-hermanas (vv. 1 y 2), y esta condici\u00f3n delimita claramente las fronteras. Ellos son seres de afecto, pertenencia, intercambio. El trato \u00abcon toda pureza\u00bb no deja ning\u00fan margen a la ambig\u00fcedad. Le permite al joven pastor movilidad, desplazamiento con libertad, apreciaci\u00f3n rica y \u00fanica del otro, potenciando la comuni\u00f3n y la experiencia con Dios.<\/P><\/p>\n
(3) Hacer uso de la fe y de las obras<\/B><\/P><\/p>\n
Timoteo ha de utilizar este principio para tratar a los \u00abdesamparados\u00bb; en el caso de la iglesia en \u00c9feso eran las viudas. Este principio \u0097el binomio de oro: \u00abfe y obras\u00bb\u0097, que es \u00abreligi\u00f3n llevada a la pr\u00e1ctica\u00bb, le ayudar\u00e1 al pastor a ver en la congregaci\u00f3n m\u00e1s que miembros o asistentes. Le permitir\u00e1 ver los desamparados; le facilitar\u00e1 identificar a los que \u00abde veras\u00bb lo est\u00e1n. Lo preparar\u00e1 para movilizar recursos no por \u00abasistencialismo\u00bb, filantrop\u00eda o sentimentalismo, sino por razones de fe, por la convicci\u00f3n de que un hijo de Dios es, a su vez, un hermano y un pr\u00f3jimo. A Timoteo le debe mover la convicci\u00f3n de que Dios est\u00e1 formando un pueblo donde los \u00abdesamparados\u00bb son amparados. Este actuar de fe y en fe califica la iniciativa del siervo de Dios, pues en esencia no se trata de reunir dinero sino de movilizar pueblo, de gestar un avivamiento de la solidaridad. Para el siervo de Dios, el desamparado deja de ser s\u00f3lo \u00abun est\u00f3mago vac\u00edo\u00bb, sino que se convierte en un ser humano con derecho a la pertenencia. Esto es lo que seguramente se insin\u00faa por tratamiento \u00abhonroso\u00bb (cf. v. 3).<\/P><\/p>\n
(4) Ejercitar la ecuanimidad, la imparcialidad y la cautela<\/B><\/P><\/p>\n
Si el anterior era \u00abel principio del binomio de oro\u00bb, <\/B>\u00e9ste puede ser nombrado \u00abel principio del <\/B>tr\u00edpode s\u00f3lido\u00bb. Esta m\u00e1xima guiar\u00e1 el tratamiento de Timoteo al liderazgo en la esfera salarial, disciplinaria y de reclutamiento. Por \u00e9sta podr\u00e1 sopesar la \u00abgobernaci\u00f3n\u00bb (tarea de los l\u00edderes), y proceder acorde con el verso 17. El \u00absupervisor\u00bb Timoteo se ha de fijar no s\u00f3lo en que el equipo de liderazgo de la iglesia cumpla sus tareas, sino que las haga \u00abbien\u00bb; que no solamente trabajen, sino que lo hagan duro; no por activismo, sino con un plan en mente. La recompensa para este desempe\u00f1o es el \u00abdoble honor\u00bb (v. 17). Esto implica una remuneraci\u00f3n econ\u00f3mica y laboral, con salario y afirmaci\u00f3n. El l\u00edder ha de sentirse reconocido y apreciado por parte de su \u00absupervisor\u00bb.<\/P><\/p>\n
Este principio tambi\u00e9n guiar\u00e1 a Timoteo a tratar a quienes se hallan bajo cr\u00edtica o acusaci\u00f3n. Podr\u00e1 dise\u00f1ar un proceso de cercioramiento (v. 19) que le impida una iniciativa precipitada, una reacci\u00f3n no justificada o una decisi\u00f3n no sustentada. Si descubre que la acusaci\u00f3n es cierta, entonces cuenta con una base firme para proceder disciplinariamente. En eso, la imparcialidad se vuelve un imperativo. \u00a1Cu\u00e1nto desastre causan favoritismos y prejuicios en \u00e1reas como la pol\u00edtica salarial, la asignaci\u00f3n de trabajos, el reclutamiento de nuevos l\u00edderes, la asignaci\u00f3n de ayuda; m\u00e1s a\u00fan cuando el gu\u00eda espiritual tiene que confrontar pecado en la iglesia!<\/P><\/p>\n
Igualmente, la aplicaci\u00f3n del principio de la ecuanimidad, imparcialidad y cautela ha de dirigir su acci\u00f3n cuando se trata de reinstalar o reclutar a personas. Entonces, disfrutar\u00e1 de la bendici\u00f3n de no tener que precipitarse. Un tratamiento humano a partir de este \u00abtr\u00edpode\u00bb provee mucha estabilidad y protecci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
(5) Involucrarse en la mediaci\u00f3n de la \u00abesperanza\u00bb<\/B><\/P><\/p>\n
El concepto de la esperanza cristiana es fundamental en el tratamiento a los \u00abricos de este mundo\u00bb (1 Ti 6.17). El tema es \u00abesperanza\u00bb y no la filosof\u00eda dial\u00e9ctica o la teolog\u00eda de la prosperidad. Timoteo ha de comprender que los que ponen su fe en la esperanza b\u00edblica creen que <\/B>es \u00abDios que nos provee\u00bb y no las riquezas; y Dios provee \u00ababundantemente de todo para que lo disfrutemos\u00bb (v. 17). \u00a1Qu\u00e9 definici\u00f3n de Dios tan esperanzadora! En Dios encontramos el modelo por excelencia del verdadero rico. La esperanza en Dios permite \u00abatesorar para s\u00ed un seguro caudal para el futuro\u00bb, obteniendo de este modo \u00abla vida verdadera\u00bb (v. 19, NVI).<\/P><\/p>\n
Entonces, la tarea para el gu\u00eda espiritual es proveer a los ricos de una nueva cosmovisi\u00f3n para que a la luz de la misma eval\u00faen el amar al dinero, descubran la verdadera riqueza, sepan el destino de la fortuna y, por \u00faltimo, abracen la genuina esperanza. Por este principio Timoteo ayudar\u00e1 al rico no a que deje de serlo, sino a que lo sea de verdad. S\u00f3lo en esta manera de \u00abser rico\u00bb, la persona rica descubrir\u00e1 su misi\u00f3n.<\/P><\/p>\n
El siervo de Dios est\u00e1 llamado a tratar a los ricos no por raz\u00f3n de los \u00abd\u00e9ficits presupuestales\u00bb de la iglesia, sino por razones de la esperanza b\u00edblica. Si en el rico solamente se ven bolsillos llenos y chequeras abultadas, el tratamiento va a ser m\u00e1s mercantil que fraternal. El siervo de Dios tiene la oportunidad \u00fanica de perfilar en el rico el car\u00e1cter de Dios, haciendo cre\u00edble esta esperanza para el que no la tiene. Quien carece del car\u00e1cter <\/B>generoso de Dios no se acuartela en la esperanza b\u00edblica por o\u00edr nuestro discurso, sino por ver esa esperanza, por sentirse tocado y afectado por la misma.<\/P><\/p>\n
3. Relaciones a prefigurar<\/B><\/P><\/p>\n
Edificar precisa tratar. La comunidad cristiana es llamada a prefigurar la nueva humanidad que anuncia nuestra utop\u00eda. \u00c9sta es la garant\u00eda de nuestro discurso. En la construcci\u00f3n de la comunidad el l\u00edder, llamado \u00abSIERVO DE DIOS\u00bb, es un instrumento decisivo. El l\u00edder modela, traduciendo en las relaciones comunitarias la cosmovisi\u00f3n b\u00edblica que da paso a dicha nueva humanidad.<\/P><\/p>\n
Haciendo uso de estos principios como tim\u00f3n podremos conducir a nuestros movimientos a \u00abgustar\u00bb en forma de \u00abaperitivo\u00bb la maravilla de la utop\u00eda del Reino, y a encender en nuestros hermanos y hermanas, dondequiera que se encuentren, el entusiasmo misionero de reproducir min\u00fasculos testimonios de un anticipado proyecto que ya vivieron.<\/P><\/p>\n
Jorge Atiencia es el actual Secretario de capacitaci\u00f3n para Am\u00e9rica Latina de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evang\u00e9licos (CIEE). Es un reconocido expositor b\u00edblico, escritor y conferencista.<\/P>\n <\/p>\n
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por Jorge Atiencia Haciendo uso de estos principios como tim\u00f3n podremos conducir a nuestros movimientos a gustar en forma de aperitivo la maravilla de la utop\u00eda del Reino, y a encender en nuestros hermanos y hermanas, dondequiera que se encuentren, el entusiasmo misionero de reproducir min\u00fasculos testimonios de un anticipado proyecto que ya vivieron. El … Continuar leyendo \u00abDel tratamiento a personas formando relaciones constructivas en la comunidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1881"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1881\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}