por Apuntes Pastorales<\/p>\n
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El cuidado espiritual requiere esfuerzo, dedicaci\u00f3n, perseverancia, paciencia, vocaci\u00f3n, y ante todo, dejarse guiar por el Pastor de los pastores. Si todav\u00eda no lo hace con eficacia, es tiempo de cambiar.<\/p>\n
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Las quejas vienen las quejas van, lastimosamente en muchas ocasiones estas se quedan enredadas en las cabezas de algunas personas, y hacen nido y \u00abtienen cr\u00edas\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 tanta queja? A pesar de que la Palabra de Dios nos invita a no quejarnos por nuestros pastores (He 13.17). La raz\u00f3n, es muy sencilla pero a la vez inquietante: la falta de cuidado espiritual constante y satisfactorio.<\/P>
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Ante esta inoperancia pastoral, \u00bfqu\u00e9 se puede hacer? \u00bfExiste alguna ayuda para que los pastores puedan cuidar de todas las ovejas? \u00bfQu\u00e9 hacemos con la ovejas? Especialmente las heridas, las patiquebradas, etc\u00e9tera. El presente art\u00edculo pretende responder a estas preguntas y a otras por medio del estudio y comentario de algunos factores que tienen que ser manifiestos en el cuidado pastoral. <\/P>
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1. La tarea de hacer santos <\/B>(G\u00e1 5.16-26; Hch 2.38, 39)<\/P>
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a. Al entrar a una iglesia, \u00bfqu\u00e9 me indica que esta se preocupa por \u00absatisfacer necesidades\u00bb o por \u00abpastorear personas\u00bb?<\/P>
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\u0097No se puede vislumbrar esto de inmediato, pero yo no me fiar\u00eda de una iglesia que fuera demasiado atractiva, que prometiera mucho.<\/P>
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No me opongo en absoluto a que una iglesia busque todas las maneras posibles de ser escuchada. Eso algunas veces significa ayudar a personas a sacar a sus hijos del vicio de las drogas. As\u00ed que no estoy diciendo que no debemos responder a las necesidades de las personas, pero el meollo del asunto es \u00abarrepentirse y seguir\u00bb.<\/P>
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Si modifico \u00abarrepentimiento\u00bb por \u00ab\u00bfc\u00f3mo puedo ayudarle a ordenar su vida?\u00bb me estoy alejando del evangelio. Si quito la parte de \u00abseguir\u00bb y digo: \u00abAveriguaremos c\u00f3mo puede usted vivir su vida mejor seg\u00fan la manera en que usted la define\u00bb, \u00bfqui\u00e9n necesita a Jes\u00fas?<\/P>
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b. De ah\u00ed que las personas vengan en busca de bendici\u00f3n y algunas veces lo m\u00e1s pastoral que se les puede ofrecer es correcci\u00f3n.<\/P>
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Yo llamar\u00eda a esto \u00abformaci\u00f3n espiritual\u00bb. Estamos formando el car\u00e1cter. Les indicamos a las personas c\u00f3mo practicar ciertas cosas para que puedan arraigarlas en sus vidas, pero estas son bastante diferentes que las que ellos esperaban encontrar al venir a nosotros. La mayor\u00eda de las personas vienen a la iglesia con expectativas err\u00f3neas, generalmente no piensan en el arrepentimiento, en dejar de hacer algo que se ha vuelto habitual para ellos, y en seguir a Jes\u00fas en vez de a s\u00ed mismos.<\/P>
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A estas personas les ense\u00f1o: \u00abJes\u00fas es una persona real, y ustedes necesitan seguirlo\u00bb. B\u00e1sicamente, estamos ense\u00f1ando a las personas a orar.<\/P>
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c. \u00bfC\u00f3mo lo hace usted?<\/P>
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Lo primero que les digo a estas personas es: \u00abB\u00fasquenme el domingo a las once de la ma\u00f1ana\u00bb. Quiero superar la idea de que la oraci\u00f3n es una actividad tipo \u00abh\u00e1galo usted mismo\u00bb. Trato de transmitir la sensaci\u00f3n de la grandeza de la oraci\u00f3n, de una iglesia que ora.<\/P>
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Luego me informo de la clase de vida que llevan. \u00bfSe despiertan en la ma\u00f1ana llenas de energ\u00eda, o necesitan llegar a las diez de la ma\u00f1ana y tomar tres tazas de caf\u00e9 para despertarse? Si estas personas son as\u00ed, entonces no les voy a sugerir un tiempo de quietud matutina.<\/P>
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Las aliento a memorizar oraciones, a fin de que cuando no sientan ganas de orar siempre tengan oraciones para decir.<\/P>
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De alguna manera, quiero encontrar la forma en que las personas logren desconectarse de su rutina y tengan as\u00ed un poco de silencio y soledad. Estoy dispuesto a trabajar con ellas para encontrar el modo de hacerlo, pero este es un trabajo a largo plazo. La mayor parte del trabajo pastoral lo es. No se trata de un programa que se implementa una vez y luego se da naturalmente. Se trata de una vida. Una vida de oraci\u00f3n.<\/P>
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d. \u00bfQu\u00e9 significa pastorear a otra persona?<\/P>
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Comienzo con la convicci\u00f3n de que todo en el evangelio es \u00abexperimentable\u00bb. Cualquiera que sea la situaci\u00f3n de una persona, me digo a m\u00ed mismo: \u00abesta persona puede experimentar el evangelio aqu\u00ed. No tengo idea de c\u00f3mo va a ocurrir, pero estoy dispuesto a pasar por lo que tenga que pasar y a no darme por vencido. Seguir\u00e9 explicando el evangelio los domingos y seguir\u00e9 siendo un compa\u00f1ero para esta persona los viernes\u00bb.<\/P>
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e. \u00bfQu\u00e9 es lo que los l\u00edderes de la iglesia deben prometer a las personas en cuanto a lo que el evangelio ofrece?<\/P>
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No estoy seguro de que estemos en el oficio de prometer algo. Ese no fue nuestro llamado. Estamos llamados a ser testigos, a discipular a las personas, a dedicarnos a la formaci\u00f3n de la espiritualidad en el car\u00e1cter cristiano.<\/P>
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El evangelio implica o conlleva promesas, pero por lo general es tan diferente a lo que la gente espera que no lo ven como tal.<\/P>
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Nuestro trabajo fundamental es hacer santos. Estamos en el oficio de hacer santos. Si entramos en el del potencial humano, hemos perdido nuestro llamado.<\/P>
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2. \u00bfSanado como para dirigir? <\/B>(2 Co 4.7-12; 1 Ti 3)<\/P>
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Un hombre que hab\u00eda dejado a los testigos de Jehov\u00e1 se uni\u00f3 a nuestra congregaci\u00f3n. Tres meses despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, su hija muri\u00f3. Luego, la mujer con la que hab\u00eda estado saliendo termin\u00f3 con \u00e9l. Por \u00faltimo, su negocio se vino abajo y ahora es la mitad de lo que era. <\/P>
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Hoy, este hombre asiste a tres servicios cada fin de semana. Pareciera no estar nunca saciado de Dios. Todav\u00eda no est\u00e1 listo para asumir un liderazgo de importancia, pero est\u00e1 en camino hacia la sanidad, y alg\u00fan d\u00eda podr\u00e1 ser un poderoso siervo y l\u00edder.<\/P>
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\u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 eso? No lo s\u00e9 con exactitud. La meta no es que \u00e9l se recupere lo suficiente como para que pueda continuar con el trabajo de la iglesia. \u00c9l es el verdadero trabajo de la iglesia, y a medida que su quebrantamiento sana, su potencial para el liderazgo crece. Es dif\u00edcil determinar cu\u00e1ndo una persona quebrantada est\u00e1 en condiciones de dirigir. He aqu\u00ed cinco pruebas para medir si alguien est\u00e1 listo:<\/P>
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a. \u00bfEs honesto consigo mismo? Es importante que las personas quebrantadas puedan reconocer que lo est\u00e1n. Este es el primer paso hacia la sanidad y, en consecuencia, hacia el liderazgo.<\/P>
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b. \u00bfParticipa en su comunidad? La comunidad es esencial para el liderazgo b\u00edblico. Si una persona no puede hacer amistades profundas que incluyan la responsabilidad, no est\u00e1 lista para dirigir en la iglesia.<\/P>
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c. \u00bfTrabaja an\u00f3nimamente? Una persona no est\u00e1 lista para dirigir hasta que est\u00e9 lista para desaparecer, para aceptar un cargo poco relevante y encontrarse bien en ese papel.<\/P>
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d. \u00bfEs flexible? Es de suma importancia que un l\u00edder potencial sea gentil y paciente con aquellos a quienes sirve.<\/P>
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e. \u00bfEs fiel en lo poco? Jes\u00fas dijo: \u00abSi sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9\u00bb. La disposici\u00f3n para dirigir es un proceso. Comienza meses y a\u00f1os antes, cuando a una persona se le pide hacer algo tan simple como repartir boletines. Una vez que su fidelidad ha sido comprobada, se le asigna otra actividad m\u00e1s demandante.<\/P>
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3. El cuidado efectivo viene de un alma aut\u00e9ntica (Sal 78.70-72)<\/P><\/B>
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El pastoreo no es una vocaci\u00f3n con la que uno simplemente se topa. No es cuesti\u00f3n de despertarse una ma\u00f1ana y decir, \u00abme estoy cansando de lo que estoy haciendo. Necesito algo que sea un poquito m\u00e1s emocionante. Creo que me har\u00e9 pastor\u00bb.<\/P>
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No, existe un proceso intensamente personal por el que uno llega a ser pastor, por el que se transforma en una persona que pueda cuidar del reba\u00f1o de Dios de manera efectiva. No podemos eludir la obra que Dios desea hacer en nuestras almas primero, a fin de que seamos aut\u00e9nticos al alimentar y sostener las almas de otras personas. La vida de David muestra cuatro aspectos de la obra interna de Dios:<\/P>
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a. Llamado. Antes de que una persona elija un trabajo, Dios debe escoger a aquel que lo ha de llevar a cabo. \u00abEligi\u00f3 a David su siervo…\u00bb Nos estamos creando problemas si pasamos por encima del llamado de Dios, atra\u00eddos por el entusiasmo o encaprichados por la aventura. Mejor es ser precavidos. Sin embargo, si Dios nos provee las habilidades y nos hace un llamado, entonces debemos responder con prontitud.<\/P>
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b. Satisfacci\u00f3n. David aprendi\u00f3 los aspectos b\u00e1sicos del liderazgo en \u00ablos rediles\u00bb. Practic\u00f3 con ovejas antes de ser ascendido a cuidar de las personas. <\/P>
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Si me siento satisfecho con comenzar modestamente y soy fiel, Dios me llevar\u00e1 oportunamente al siguiente nivel de responsabilidad. Mi parte es la de servir dondequiera que \u00c9l me ponga y no acelerar el proceso.<\/P>
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c. Car\u00e1cter. David dirigi\u00f3 y cuid\u00f3 de otros con un coraz\u00f3n \u00edntegro. A la luz de las muchas fallas morales de David, \u00bfc\u00f3mo podemos hablar de su integridad? Probablemente porque integridad no significa \u00abperfecci\u00f3n\u00bb sino \u00abun todo\u00bb, y viene de la misma ra\u00edz que forma la palabra \u00edntegro. Integridad significa que no estamos fragmentados, que no estamos divididos diciendo una cosa y viviendo otra. David confes\u00f3 al ser confrontado con sus errores. Las personas no pueden esperar tener l\u00edderes perfectos, pero s\u00ed merecen pastores \u00edntegros.<\/P>
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d. Habilidad. M\u00e1s all\u00e1 del don innato para el liderazgo que Dios pone en una persona, las habilidades pueden aprenderse. Podemos llegar a ser m\u00e1s efectivos como l\u00edderes. Podemos agudizar nuestros m\u00e9todos. David pastore\u00f3 al pueblo \u00abcon la pericia de sus manos\u00bb. Los l\u00edderes deben \u00abvelar por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta\u00bb (He. 13.17). Tan alta norma de responsabilidad debe llevarnos a invertir en capacitaci\u00f3n para el liderazgo.<\/P>
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4. El cuidado de una persona dif\u00edcil <\/B>(1 Jn 4.7, 8; Col 3.12-14)<\/P>
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Una persona pasivo-agresiva parece amigable y ansiosa por participar en la iglesia hasta que le encomendamos una tarea impor-tante. Luego, para nuestra sorpresa y confusi\u00f3n, esta persona \u00abmete la pata\u00bb con mucha frecuencia. Este tipo de personalidad lleva dentro sentimientos negativos y se resiste a tratar sus problemas de manera abierta y saludable.<\/P>
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En vez de ello, la hostilidad escondida se torna en inacci\u00f3n o indecisi\u00f3n, falta de cooperaci\u00f3n, y manipulaci\u00f3n encubierta a otras personas. \u00bfC\u00f3mo trata un l\u00edder de iglesia a una personalidad tan frustrante?<\/P>
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a. Confronte. La confrontaci\u00f3n firme disminuye nuestra vulnerabi-lidad ante las personas pasivo-agresivas y reduce nuestra frustra-ci\u00f3n. Organice una reuni\u00f3n, y prep\u00e1rese a ser persistente cuando una persona de estas caracter\u00edsticas llegue tarde o falte del todo a la cita.<\/P>
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b. Identifique el patr\u00f3n. Cuando logre reunirse con este tipo de persona, identifique lo que usted percibe que sucede en sus interacciones con \u00e9l\/ella, y luego inv\u00edtelo\/a a compartir su percepci\u00f3n de dichos eventos. Sea espec\u00edfico; d\u00e9 ejemplos.<\/P>
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c. Sea due\u00f1o de sus sentimientos. Usted podr\u00eda decirle: \u00abEn la prima-vera pasada le ped\u00ed que organizara algunos eventos para el verano en los que usted hab\u00eda expresado inter\u00e9s. Dichos eventos nunca tuvieron lugar. Y al fin y al cabo, me sent\u00ed decepcionado y molesto\u00bb.<\/P>
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d. S\u00e1lgase del esquema. Aclare que usted prefiere evitar continuar con un patr\u00f3n de relaci\u00f3n que los deje a ambos sinti\u00e9ndose culpables y frustrados. Si este tipo de persona quiere comprometerse en una actividad ministerial futura, p\u00eddale que establezca un sistema de responsabilidad que incremente la probabilidad de su \u00e9xito, como por ejemplo, una serie de fechas l\u00edmite.<\/P>
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e. Haga a esta persona responsable de sus elecciones futuras. Inv\u00edtela a expresar abiertamente su ira o temor. Esc\u00fachela, pero d\u00edgale tambi\u00e9n: \u00abS\u00e9 que para m\u00ed es m\u00e1s c\u00f3modo ser directo con mis sentimientos, tal y como lo estoy siendo ahora con usted. De otro modo, estar\u00eda luchando con mi ira y terminar\u00eda sinti\u00e9ndome culpable o simplemente evitando nuestra relaci\u00f3n. Piense en lo que he dicho y h\u00e1game saber lo que piensa al respecto\u00bb.<\/P>
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f. Haga un seguimiento de la confrontaci\u00f3n y establezca l\u00edmites claros, dependiendo de la respuesta (o lo que es m\u00e1s probable, de la no respuesta) que usted reciba.<\/P>
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5. Amando a aquellos que tal vez nunca mejoren (Stg 1.17; 3.9-12)<\/P><\/B>
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Casi todas las iglesias tienen entre sus miembros alguien del tipo CHEN. CHEN son las siglas de: \u00abcr\u00f3ni-camente heridos y en necesidad\u00bb. <\/P>
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Todo CHEN est\u00e1, en primer lugar, profundamente herido. Traumatizados por el abuso, el abandono, o la disfun-ci\u00f3n familiar, los CHEN van arrastr\u00e1ndose por la vida. Sus heridas son reales, aunque desarrollan m\u00e9todos contrapro-ducentes en su b\u00fasqueda de sanidad.<\/P>
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En segundo lugar, los CHEN est\u00e1n siempre necesitados, as\u00ed que \u00abviven\u00bb en la iglesia. Se aferran a ella. Si son ignorados, quiz\u00e1 se vuelvan hoscos o hagan una nueva crisis, todo para que sus necesidades sean enfocadas de nuevo. En tercer lugar, se trata por lo general de una condici\u00f3n cr\u00f3nica, que carece de una soluci\u00f3n r\u00e1pida.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo podemos ministrar a estas personas sin sentirnos cr\u00f3nicamente cansados y agotados?<\/P>
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a. Practique la aceptaci\u00f3n a la manera de Cristo. A menudo, los miembros m\u00e1s saludables de la iglesia hablan mal o reniegan de los CHEN. Pero no puedo imaginar a Jes\u00fas hablando mal de aquellos leprosos cr\u00f3nicamente heridos, o renegando de aquel endemoniado gadareno en incre\u00edble necesidad. Cristo los acept\u00f3. Todo CHEN lleva una herida dolorosa en el alma.<\/P>
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b. Exprese claramente los l\u00edmites. El trabajar con personas me ha llevado a establecer tres principios con relaci\u00f3n al establecimiento de l\u00edmites:<\/P>
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1) Yo debo tomar la iniciativa. Si no lo hago, una persona CHEN inocentemente asumir\u00e1 que siempre estoy a su disposici\u00f3n.<\/P>
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2) Los l\u00edmites deben ser espec\u00edficos, definiendo claramente cu\u00e1ndo y d\u00f3nde estar\u00e9 a disposici\u00f3n.<\/P>
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3) Debo expresar los l\u00edmites con palabras gentiles y luego mantenerme en mi posici\u00f3n con amor. De ese modo puedo alentar a los CHEN a que se levanten y reciban la sanidad que s\u00f3lo Cristo puede dar.<\/P>
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c. Busque el servicio, no el \u00ab\u00e9xito\u00bb. El ministrar a los CHEN involucra estar abierto al fracaso. Puede que siga todos los pasos correctos y aun as\u00ed no vea frutos. Estamos llamados a servir, no a tener \u00e9xito.<\/P>
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d. Aliente el crecimiento espiritual. Me gusta apoyar los peque\u00f1os avances de crecimiento espiritual haciendo dos preguntas simples:<\/P>
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\u00bfQu\u00e9 metas le gustar\u00eda establecer?<\/P>
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\u00bfQu\u00e9 dones le gustar\u00eda compartir? <\/P>
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Asumo que con el tiempo, incluso las personas profundamente heridas pueden compartir dones con la congregaci\u00f3n.<\/P>
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e. Con\u00e9ctese con otros recursos. No puedo hacer todo por una persona CHEN. Este simple hecho me obliga a buscar colaboraci\u00f3n de otros recursos.<\/P>
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f. Siga llev\u00e1ndolos a Jes\u00fas. La oraci\u00f3n de sanidad (o de \u00abllevar a las personas a Jes\u00fas\u00bb) no ofrece una soluci\u00f3n inmediata. No evita el proceso de un crecimiento lento y constante, ni elimina la necesidad de aceptaci\u00f3n, de aliento, de l\u00edmites, etc. Algunas veces, la oraci\u00f3n de sanidad simplemente reorienta a los CHEN hacia la fuente de sanidad apropiada: Cristo. Luego, como David, ellos pueden llegar a ser continuamente transformados y llenos de esperanza.<\/P>
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6. Ayudando a los heridos para que ayuden a otros (1 Pe 5.2-5; Lm 3.22, 33)<\/P><\/B>
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Una mujer, cuyo esposo la abandon\u00f3 recientemente, ha comenzado a asistir a nuestra iglesia. En medio de su dolor est\u00e1 buscando anclas emocionales que la ayuden a recobrar el equilibrio. Ella sabe c\u00f3mo ministrar a las personas, pues tiene antecedentes ministeriales; s\u00f3lo que no sabe c\u00f3mo hacerlo en medio de su dolor y confusi\u00f3n.<\/P>
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Todo seguidor de Cristo se encuentra en un proceso continuo de restauraci\u00f3n; todos estamos arruinados y necesitamos de la sanidad de Dios. Pero en ciertas etapas de nuestro quebrantamiento, no podemos servir a otros. \u00bfC\u00f3mo puedo ayudar a esta mujer para que vuelva al liderazgo? Este proceso lo veo en cuatro etapas:<\/P>
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a. Amor, sin mucho consejo. Los desastres por lo general llevan a una persona a preguntarse: \u00ab\u00bfAcaso hay alguien que se preocupe por m\u00ed?\u00bb As\u00ed que yo comienzo diciendo: \u00abMe preocupo por ti, y Dios tambi\u00e9n\u00bb.<\/P>
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b. Invite a las personas a tener \u00abparticipaciones peque\u00f1as\u00bb. Estas no requieren de mucha fortaleza emocional ni ponen a las personas en peligro. Tampoco ser\u00e1 un gran desastre si las personas no pueden terminar el trabajo encomendado. El servicio puede ser tan simple como cortar figuras de papel para el programa de ni\u00f1os, o unirse a una cuadrilla para cortar un \u00e1rbol que se cay\u00f3 durante un ventarr\u00f3n.<\/P>
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c. Ayude a las personas a comprender su profundo dolor por lo que les pas\u00f3. Si son muy sensibles, no les puedo decir: \u00abOye, sup\u00e9ralo. No fue nada del otro mundo\u00bb. Lo que en la \u00abescala emocional de Richter\u00bb marca 2.0 para una persona, puede marcar 9.0 para otra que tiene un alma m\u00e1s sensible. Trato de ayudar a estas personas a que acepten que no hay nada de malo en los sentimientos profundos. De hecho, as\u00ed es como Dios las ha creado.<\/P>
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d. D\u00e9 la bienvenida a las personas que regresan a un servicio de mayor envergadura y conc\u00e9dale el permiso de llevar consigo sus magulladuras. Hablando espiritualmente, me gusta encontrar una persona con un brazo roto a fin de que trabaje con alguien que tiene una pierna rota.<\/P>
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7. C\u00f3mo marcar la diferencia en la vida de otra persona <\/B>(Ro 15.1, 2; 1 Ti 6.20, 21).<\/P>
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La relaci\u00f3n de mentor es b\u00e1sicamente una amistad. He aqu\u00ed varios aspectos que nos ayudar\u00e1n a desarrollar relaciones significativas con aquellos de quienes somos mentores:<\/P>
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a. Crear encuentros. No podemos ser mentores a menos que tengamos contacto con las personas. Los retiros de la iglesia pueden abrir puertas para conocer gente. Podemos observar especialmente a aquellos que hacen el esfuerzo de venir a hablar con nosotros como resultado de esos encuentros.<\/P>
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b. Entrar gradualmente en la relaci\u00f3n. No podemos simplemente informarle a un posible candidato: \u00abSoy tu mentor. Voy a moldear tu vida\u00bb. En vez de ello, tenemos que enviar se\u00f1ales que le indiquen a esa persona que su vida estar\u00e1 segura si nosotros la moldeamos, porque al final es ella quien tiene que solicitarnos que seamos su mentor.<\/P>
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c. Ofrecer contactos regulares. Rara vez el trabajo de mentor es una relaci\u00f3n intensa y organizada. No necesariamente tendremos una lista de gente para contactar cada semana. Es m\u00e1s una interacci\u00f3n natural con las personas cada vez que tenemos la oportunidad de verlas. Sin embargo, tenemos que hacer el esfuerzo de mantenernos en contacto; queremos darles oportunidad para presentarse ante nosotros, y que nos digan c\u00f3mo les va, qu\u00e9 est\u00e1n pensando.<\/P>
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Algunas veces es beneficioso organizar actividades para que las personas se contacten con nosotros.<\/P>
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d. Salir gradualmente de la relaci\u00f3n. El ser mentor no es como una relaci\u00f3n terap\u00e9utica: no se trata de siete semanas de sesiones, que luego terminan. El ser mentor es m\u00e1s una relaci\u00f3n continua y altamente flexible en la que contactamos a otro ser humano, posiblemente por el resto de nuestras vidas.<\/P>
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Sin embargo, existen diferentes niveles de relaci\u00f3n y, con el tiempo, una relaci\u00f3n intensa dar\u00e1 paso a reuniones menos regulares y menos frecuentes. Por ejemplo, si yo tengo una buena relaci\u00f3n como mentor, aun si no he visto a la persona durante meses, puedo poner nuestra relaci\u00f3n al d\u00eda en cuesti\u00f3n de minutos. R\u00e1pidamente s\u00e9 lo que la persona est\u00e1 pensando, hacia d\u00f3nde se est\u00e1 desarrollando, y qu\u00e9 heridas tiene.<\/P>
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El cuidado espiritual requiere esfuerzo, dedicaci\u00f3n, perseverancia, paciencia, vocaci\u00f3n, y ante todo, dejarse guiar por el Pastor de los pastores. Si todav\u00eda no lo hace con eficacia, es tiempo de cambiar.<\/P>
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Tomado y adaptado del Manual de Formaci\u00f3n de L\u00edderes, Desarrollo Cristiano Internacional, todos los derechos reservados.<\/p>\n
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por Apuntes Pastorales El cuidado espiritual requiere esfuerzo, dedicaci\u00f3n, perseverancia, paciencia, vocaci\u00f3n, y ante todo, dejarse guiar por el Pastor de los pastores. Si todav\u00eda no lo hace con eficacia, es tiempo de cambiar. Las quejas vienen las quejas van, lastimosamente en muchas ocasiones estas se quedan enredadas en las cabezas de algunas personas, y … Continuar leyendo \u00abEl cuidado espiritual\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}