por Gregorio Koukl<\/p>\n
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Conc\u00e9ntrese en lo b\u00e1sico: \u00bfQu\u00e9 clase de persona se convierte en un \u00abchiflado espiritual\u00bb? Para empezar, aquellos que buscan soluciones r\u00e1pidas.<\/p>\n
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Pareciera que cada dos o tres a\u00f1os hay una moda que promete una vida cristiana m\u00e1s profunda, m\u00e1s rica o m\u00e1s completa. Si usted ha estado en el ambiente cristiano evang\u00e9lico por un tiempo, sabe de qu\u00e9 hablo.<\/P>
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En los \u00faltimos veinte a\u00f1os de mi vida cristiana he sido testigo de la segunda bendici\u00f3n, de hablar en lenguas, de la estricta sumisi\u00f3n a los l\u00edderes de la iglesia, de atar, desatar y reprender a los demonios, de pedir algo y reclamarlo, de la escuela de profetas, de o\u00edr la voz de Dios, del evangelismo de poder, etc\u00e9tera.<\/P>
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Puede ser que cada cosa subraye un aspecto con m\u00e9ritos b\u00edblicos, pero lo hace en forma desequilibrada, prometiendo ser la cura para todos los males espirituales. Sin embargo, est\u00e1 destinada al fracaso como panacea, como el \u00fanico secreto que hace funcionar bien la vida cristiana.<\/P>
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Es una costumbre muy propia del mundo querer una salida f\u00e1cil, una soluci\u00f3n que no involucre dolor ni esfuerzo. Este uso moderno ha penetrado nuestro cristianismo, y existen conferencias especiales que prometen curarnos en un fin de semana.<\/P>
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\u00bfDesea usted salud mental? Permita que alguien le imponga las manos y tendr\u00e1 salud mental de la noche a la ma\u00f1ana. \u00bfDesea espiritualidad? Tenga una visi\u00f3n, reciba el \u00abbautismo\u00bb, hable en lenguas.<\/P>
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\u00bfDesea que sus problemas desaparezcan? Simplemente alabe al Se\u00f1or. \u00bfDesea ser libre de la tentaci\u00f3n y del pecado? Que alguien le eche fuera el demonio. \u00bfDesea terminar con la molestia de tomar decisiones? Permita que Dios le hable.<\/P>
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En vez de dedicarnos a desarrollar madurez espiritual y a lograr conocimiento b\u00edblico, deseamos una soluci\u00f3n r\u00e1pida. En lugar de crecer paulatinamente en habilidad y sabidur\u00eda, queremos algo m\u00e1gico. En vez de aprender nuestras lecciones, deseamos que el Maestro se siente junto a nosotros durante los ex\u00e1menes de la vida y nos diga las respuestas al o\u00eddo.<\/P>
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Usted notar\u00e1 que estas ideas extremas no permanecen por mucho tiempo, y que los efectos de estas modas desaparecen con el tiempo.<\/P>
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A menudo, la gente confunde la intensidad emocional de algo con su importancia. Vamos de una gran experiencia a otra, y llamamos a esto espiritualidad. Mientras tanto, nuestras vidas est\u00e1n en un estado ca\u00f3tico, y nos preguntamos por qu\u00e9 en un momento Dios parece estar junto a nosotros y al momento siguiente ya no. El Esp\u00edritu se ha ido. La unci\u00f3n nos ha dejado. Y ahora, \u00bfqu\u00e9?<\/P>
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En mis a\u00f1os de cristiano he visto a muy pocas personas cambiar significativamente por alguna de estas experiencias intensas y r\u00e1pidas.<\/P>
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S\u00ed, tenemos tiempos de profunda comprensi\u00f3n y alteraciones radicales en nuestra forma de pensar, y el Esp\u00edritu Santo puede provocar cambios dram\u00e1ticos y significativos. Pero creo que los cambios repentinos en el proceso de crecimiento son raros y, generalmente, no somos nosotros quienes controlamos las circunstancias conducentes a \u00e9stos. En dichas ocasiones nuestros trucos espirituales no sirven de nada. <\/P>
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No hay atajos. Sin embargo, hay un secreto para la estabilidad duradera y la madurez genuina. Digo \u00absecreto\u00bb un poco en broma, porque en realidad no lo es. \u00c9sta es una de las razones por las cuales este principio generalmente se ignora. El ant\u00eddoto contra soluciones r\u00e1pidas es concentrarse en lo b\u00e1sico, en los principios cristianos conocidos desde hace siglos y que han servido al buen prop\u00f3sito de edificar cristianos firmes a trav\u00e9s del tiempo.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo logramos una vida cristiana m\u00e1s profunda, m\u00e1s completa, con m\u00e1s riqueza interior? Siguiendo las disciplinas b\u00e1sicas fundamentales del cristianismo que Dios nos ha dado en la Biblia: oraci\u00f3n, comuni\u00f3n combinada con responsabilidad ante otros, estudio b\u00edblico, meditaci\u00f3n y memorizaci\u00f3n, pr\u00e1ctica de las virtudes cristianas, obediencia, arrepentimiento, adoraci\u00f3n y ayuno. \u00c9stas son cosas comunes que todo cristiano puede incorporar a su vida diaria.<\/P>
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La pr\u00e1ctica continua de \u00e9stas a lo largo del tiempo es lo que desarrolla la espiritualidad profunda.<\/P>
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No estoy en desacuerdo con los grandiosos encuentros espirituales que algunas personas tienen con Dios. Eso es muy valioso, y Dios determina cu\u00e1ndo tienen lugar. <\/P>
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Sin embargo, la gente que busca eso, a veces recibe otra clase de experiencia adem\u00e1s de la de Dios. Por otra parte, la experiencia emocional dram\u00e1tica en grado extremo a menudo es un sustituto de un cambio de car\u00e1cter concreto y genuino. <\/P>
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No obstante, \u00bfqu\u00e9 de todas esas cosas \u00abavanzadas\u00bb, de los secretos? Bueno, no hay secretos. En el cristianismo todo es p\u00fablico. Nunca hay necesidad de comprar un libro que afirme: \u00ab\u00c9stos son los secretos de la vida cristiana\u00bb, y eso es lo que poca gente sabe.<\/P>
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Cuando uno lo entiende, se abre un nuevo mundo. Uno ya no tiene que ir al pr\u00f3ximo seminario ni leer el \u00faltimo libro para descubrir c\u00f3mo encender la lamparilla espiritual o c\u00f3mo comunicarse con Dios en una forma secreta y esot\u00e9rica que s\u00f3lo los maestros expertos del cristianismo pueden ense\u00f1arle por un precio determinado.<\/P>
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Una de las verdades duras de aceptar con respecto al crecimiento espiritual es que lleva tiempo y requiere persistencia y continuidad en la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. No es necesario conocer secretos. No es preciso o\u00edr una voz especial de Dios ni tener una relaci\u00f3n privilegiada con el Esp\u00edritu Santo. No hay nada escondido. Es accesible para todos, y se puede encontrar en las p\u00e1ginas de un libro que todos pueden leer. Todo lo que debe conocerse y practicarse como disciplina cristiana est\u00e1 ense\u00f1ado claramente en las Escrituras.<\/P>
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Hay veces que uno puede decir que Dios habla a algunas personas proporcion\u00e1ndoles direcci\u00f3n especial, pero no es t\u00edpico del caminar diario de un cristiano. Los que buscan ese tipo de experiencia generalmente tienen una vida sin fruto, lo cual no significa que todos se vuelvan ap\u00f3statas, sino que a menudo se sienten desilusionados y son ineficaces.<\/P>
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De modo que la primera forma de no convertirse en un chiflado espiritual es concentrarse en lo b\u00e1sico y no buscar soluciones r\u00e1pidas. Qu\u00e9dese con las cosas que ya han sido probadas con \u00e9xito. No se vaya por la tangente. Generalmente, las cosas nuevas son s\u00f3lo un supuesto atajo hacia un destino al cual se puede llegar por un solo camino: la aplicaci\u00f3n simple y persistente de las disciplinas espirituales cl\u00e1sicas en el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/P>
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Simplemente persevere en su vida cristiana. Los cambios significativos los vemos cuando nos hemos dedicado a ello durante un tiempo largo. En realidad, \u00e9se es el tipo de cambio del cual ni siquiera somos conscientes, como ocurre con los ni\u00f1os al crecer unos pocos cent\u00edmetros a lo largo del a\u00f1o. Es el tipo de diferencias que otros notan, pero que nosotros mismos no necesariamente vemos.<\/P>
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Conc\u00e9ntrese en lo b\u00e1sico y no busque soluciones r\u00e1pidas. El \u00absecreto\u00bb es que no hay secreto alguno, excepto la perseverancia.<\/P>
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El gusto por lo novedoso<\/P>
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Hay una segunda forma de volverse un chiflado espiritual: ser atra\u00eddo por las novedades teol\u00f3gicas. Quienes se interesan mucho por ideas nuevas, extra\u00f1as, fascinantes, llamativas y extremas, pueden volverse chiflados espirituales <\/P>
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Algunos tienen un apetito espiritual por los secretos, por el conocimiento reservado para el grupo \u00edntimo, por la sabidur\u00eda escondida. Es algo atractivo, cautivante. Si es lo que le sucede a usted, tenga cuidado, pues tiende a convertirse en un chiflado espiritual.<\/P>
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La herej\u00eda del segundo siglo, conocida como gnosticismo, comenz\u00f3 con el deseo de conocer m\u00e1s detalles acerca del mundo sobrenatural. Cuando la gente empez\u00f3 a explorar dentro del territorio espiritual buscando cosas de las cuales la Biblia no hablaba, el mundo espiritual se las provey\u00f3. Recibieron toda clase de informaci\u00f3n \u00abjugosa\u00bb, pero esto destruy\u00f3 la fe de los investigadores y la fe de otros.<\/P>
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La contestaci\u00f3n cl\u00e1sica a mi advertencia de ser cuidadoso con las cosas nuevas y llamativas y, en su lugar, concentrarse en lo tradicional es: \u00abUno no puede limitar a Dios ni encajonarlo\u00bb.<\/P>
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Mi respuesta es que nuestra responsabilidad es emitir juicio sobre ense\u00f1anzas que no son b\u00edblicas. No podemos dar por sentado que, porque un concepto novedoso tiene aspecto sobrenatural, entonces tiene que provenir de Dios. Somos responsables de juzgar estas cosas a la luz de la Biblia. Debemos evaluarlas con cuidado.<\/P>
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No hay nada malo en esto. En realidad, lo malo es no hacerlo. Es mejor errar por ser demasiado conservador y no ver su vida cristiana saboteada o su testimonio desacreditado por alguna tonter\u00eda que est\u00e1 de moda.<\/P>
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Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo discernir si algo es realmente nuevo o novedoso? Primero hay que saber qu\u00e9 es normal. Las personas se pueden volver chifladas espirituales por no conocer lo normal en el cristianismo.<\/P>
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Esto nos lleva a otro consejo: conocer la verdad, lo cual se relaciona con el principio enunciado de perseverar en lo b\u00e1sico. El cristiano debe conocer la naturaleza de Dios, la persona de Cristo, la naturaleza del hombre, la obra de la cruz y la naturaleza de la revelaci\u00f3n. Casi todos los errores significativos del cristianismo se remiten a un error en uno de estos aspectos.<\/P>
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Adem\u00e1s, es necesario que desarrolle su conocimiento, porque \u00e9ste afirma la fe. A menos que usted sepa lo que es teol\u00f3gicamente normal, no podr\u00e1 saber lo que es extra\u00f1o y no podr\u00e1 evitarlo. <\/P>
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Asimismo, interior\u00edcese en la historia de la iglesia y en el desarrollo del pensamiento cristiano. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ya han transcurrido 2000 a\u00f1os de que la gente se vuelva chiflada en el aspecto espiritual, lo que ha sido registrado por la historia de la iglesia. \u00c9sta tambi\u00e9n muestra claramente lo que fue rechazado o aceptado y, en la mayor\u00eda de los casos, las razones para ello. Gran parte de los errores actuales han sido cometidos varias veces en el pasado.<\/P>
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Hay un aspecto b\u00e1sico del movimiento cristiano evang\u00e9lico actual que es realmente nuevo desde el punto de vista hist\u00f3rico. El individualismo extremo, la paz personal, la prosperidad, el \u00e9nfasis en la salud mental y la autoestima son todos conceptos recientes. <\/P>
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Los cristianos se vuelven chiflados cuando intentan averiguar el momento de la venida de Cristo, o tratan a Dios como si fuera un empleado c\u00f3smico en lugar del Se\u00f1or del universo. Tambi\u00e9n, cuando Dios se convierte en un mago financiero y el auto nuevo es una se\u00f1al de madurez espiritual.<\/P>
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Todas estas cosas son recientes en la historia, lo cual debe indicarnos que son nuevas y novedosas.<\/P>
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Por otra parte, la historia de la iglesia revela que mucho de lo que consideramos ortodoxo resulta ser una moda.<\/P>
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Gran parte de lo que creemos \u0097y hablo aqu\u00ed de asuntos secundarios, no de asuntos primarios\u0097 realmente refleja tendencias que vienen de nuestra sociedad. No son parte de la esencia del cristianismo. Eso no significa que, necesariamente, las creencias sean falsas \u0097algo puede estar de moda y ser cierto\u0097; sin embargo, nos obliga a preguntarnos si lo que creemos es simplemente una moda. Si usted tiene alguna perspectiva sobre el desarrollo del pensamiento cristiano y ha le\u00eddo algo sobre la historia de la Iglesia, sabr\u00e1 que esas modas tienen gran influencia sobre nosotros, y ser\u00e1 capaz de identificarlas y separarlas de la verdad del cristianismo.<\/P>
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Dispuesto a aprender<\/P>
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Desde que me convert\u00ed en cristiano, algunas de mis convicciones se han transformado. No he cambiado en los aspectos fundamentales de la doctrina, aunque mi entendimiento se ha hecho m\u00e1s preciso en los \u00faltimos veinte a\u00f1os. Sin embargo, hay muchas cosas que son parte de una categor\u00eda m\u00e1s amplia que yo llamo folclore cristiano, y en lo cual he modificado mi punto de vista de manera dr\u00e1stica.<\/P>
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Por ello, para no convertirnos en chiflados espirituales debemos estar dispuestos a aprender. Hay que estudiar continuamente durante toda la vida.<\/P>
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Como cristianos, estamos obligados a aprender sobre cosas espirituales. Es el mandato de la Escritura. No necesitamos saberlo todo de la noche a la ma\u00f1ana. No es necesario que en los pr\u00f3ximos dos a\u00f1os usted haya aprendido toda la teolog\u00eda que va a necesitar. Puede ser un estudiante constante y avanzar a su propio ritmo a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza de la Escritura. El hecho de continuar aprendiendo lo ayudar\u00e1 a tener un esp\u00edritu dispuesto.<\/P>
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Sea sincero en cuanto a sus limitaciones<\/P>
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No debemos aferrarnos demasiado a nuestras ideas. No estoy sugiriendo que usted cambie de parecer todos los d\u00edas, o que de la noche a la ma\u00f1ana deje de creer en lo que cree. Sin embargo, lo estoy animando a recordar lo que dijo el gran escritor Chuck Colson: \u00abLos seres humanos tienen una capacidad infinita para enga\u00f1arse a s\u00ed mismos\u00bb. Con ello, no estoy diciendo que nunca podamos saber con absoluta convicci\u00f3n si algo es verdaderamente cierto. Lo que afirmo es que debemos tener una actitud sensata en cuanto a nuestra capacidad para ver las cosas de la manera en que queremos verlas.<\/P>
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Por esta raz\u00f3n, sea consciente de la posibilidad de autoenga\u00f1o. Nos agrada el statu quo y no nos gusta modificar nuestras creencias. Hemos invertido algo personal en ellas. Nuestra tendencia es pasar por alto algunas de las cosas obvias que mostrar\u00edan un error en nuestras convicciones. En consecuencia, estemos dispuestos a examinar con suma atenci\u00f3n las cosas que m\u00e1s nos agradan de nuestra teolog\u00eda.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo podemos saber cu\u00e1ndo cambiar y cu\u00e1ndo no ceder? Es preciso que nos aferremos a las ideas tan tenazmente como lo permita la credibilidad de las mismas. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Si hay ciertas cosas que he estudiado de manera profunda, \u00e9stas son las convicciones a las que me aferro.<\/P>
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Aun as\u00ed, en forma regular me hago a m\u00ed mismo la siguiente pregunta: \u00ab\u00bfEst\u00e1s equivocado en esto, Gregorio? Tal vez lo est\u00e9s\u00bb. De manera tan sincera y abierta como me sea posible, considero el otro punto de vista. \u00bfTiene m\u00e9ritos la idea? \u00bfHay error en la l\u00f3gica? \u00bfHa sido mal aplicado un vers\u00edculo? \u00bfMe estoy volviendo ciego a algo que resulta obvio a todos los dem\u00e1s? Debo reconocer, ciertamente, que \u00e9sa es una posibilidad incluso en las cosas que creo conocer bien.<\/P>
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Pero hay otros asuntos en los cuales no he realizado mi tarea. Por ese motivo, no puedo aferrarme tenazmente a esos puntos de vista. Es bueno aprender a decir: \u00abPodr\u00eda estar equivocado\u00bb. Y no s\u00f3lo en aspectos teol\u00f3gicos, sino en todas las relaciones. Cuando usted es parte de una discusi\u00f3n, cuando hay diferencias de opini\u00f3n con un amigo, con el c\u00f3nyuge, con un empleado o con un compa\u00f1ero de trabajo, es positivo estar dispuesto a admitir la posibilidad de que tal vez est\u00e9 en un error. \u00bfPor qu\u00e9? Porque sabe cu\u00e1les son las limitaciones de su propia l\u00f3gica en determinado tema, y porque reconoce la tendencia humana a enga\u00f1arnos a nosotros mismos.<\/P>
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Para estar dispuesto a aprender, a ser ense\u00f1able, se necesita seguir estudiando y aferrarse a las convicciones de manera proporcional a la solidez de las ideas y al estudio que las avala.<\/P>
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En resumen, \u00bfcu\u00e1l es el tipo de persona que podr\u00eda convertirse en un chiflado espiritual?: 1) la gente que est\u00e1 buscando soluciones r\u00e1pidas en vez de conocer y aplicar las cosas b\u00e1sicas; 2) aquellos que se sienten atra\u00eddos hacia lo nuevo, ya que demuestran no conocer nada de la historia del pensamiento cristiano; 3) los que no son \u00abense\u00f1ables\u00bb, que se han calcificado y encajonado en una manera de pensar. En general, se trata de gente que no cambiar\u00e1 de parecer, que no est\u00e1 dispuesta a considerar la importancia de ser flexible, y que no puede integrar nueva informaci\u00f3n o procesarla correctamente. Esta clase de personas son vulnerables y candidatos a convertirse en \u00abmarcianos\u00bb espirituales.<\/P>
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Gregorio Koukl es presidente de Stand to Reason (Ser l\u00f3gico), una organizaci\u00f3n dedicada a mostrar que vale la pena pensar en el cristianismo. Tomado de la revista Plain Truth. Usado con permiso.<\/P>\n <\/p>\n
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por Gregorio Koukl Conc\u00e9ntrese en lo b\u00e1sico: \u00bfQu\u00e9 clase de persona se convierte en un \u00abchiflado espiritual\u00bb? Para empezar, aquellos que buscan soluciones r\u00e1pidas. Pareciera que cada dos o tres a\u00f1os hay una moda que promete una vida cristiana m\u00e1s profunda, m\u00e1s rica o m\u00e1s completa. Si usted ha estado en el ambiente cristiano evang\u00e9lico … Continuar leyendo \u00abNo sea un chiflado espiritual\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}