por Samuel O. Libert<\/p>\n
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Hoy, m\u00e1s que nunca, es necesario que como aut\u00e9nticos cristianos asumamos nuestro rol prof\u00e9tico de ser \u00absal de la tierra\u00bb y \u00abluz del mundo\u00bb, combatiendo este sistema injusto y los males concretos en nuestra propia regi\u00f3n, sabiendo que tenemos armas espirituales, \u00abpoderosas en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u00bb (2 Co. 10:3-5).<\/p>\n
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No creo que Charles Berlitz se sienta profeta, sino que \u00e9l alude frecuentemente a los profetas b\u00edblicos y a los no-b\u00edblicos, y estudia el cumplimiento de sus anuncios a la luz de la historia reciente y pasada, considerando tambi\u00e9n sus vaticinios para el futuro y, particularmente, sobre el fin del mundo. <\/P>
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Por ejemplo, en 1981 Berlitz se\u00f1alaba lo siguiente: \u00abUna coincidencia curiosa y un tanto intranquilizadora se va viendo al acercarse al final el siglo XX, el segundo milenio. Esa coincidencia, con ra\u00edces tanto en el pasado remoto como en el reciente, se enlaza en las profec\u00edas de hace cientos o miles de a\u00f1os con las teor\u00edas c\u00f3smicas y las realidades cient\u00edficas del presente. Las profec\u00edas del fin del mundo por el fuego, el hielo, el agua o por explosiones, aunque hechas en diferentes \u00e9pocas y en diferentes culturas a lo largo de los seis mil a\u00f1os pasados, parecen estar de acuerdo en que est\u00e1 muy cerca la \u00e9poca del fin, esto es, hacia el final de nuestro segundo milenio seg\u00fan cualquier calendario o c\u00e1lculo zodiacal usado por los profetas. Algunas de las m\u00e1s temibles profec\u00edas del pasado est\u00e1n alarmantemente cerca en contenido y en situaci\u00f3n temporal de las previsiones pesimistas de la ciencia de hoy, aunque los profetas de otros tiempos \u0097que sepamos\u0097 no ten\u00edan acceso sino en su imaginaci\u00f3n a los desarrollos de la ciencia en un futuro que para ellos era lejano pero no imprevisible\u00bb.<\/P>
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En sus libros Berlitz cita discrecionalmente a profetas no-b\u00edblicos como Nostradamus, profeta franc\u00e9s del siglo XVI, de ascendencia jud\u00eda, cuyos vaticinios a veces se cumplieron y otras no, quien dijo que en el s\u00e9ptimo mes de 1999 llegar\u00e1 a la tierra, procedente del cielo, \u00abun gran rey del terror\u00bb. Nostradamus profetizaba as\u00ed una gran cat\u00e1strofe c\u00f3smica a producirse en julio de 1999. Esto es interesante porque el escritor alem\u00e1n Johann von Goethe (1749-1832), que vivi\u00f3 doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, dijo: \u00abTodas las profec\u00edas hechas por Nostradamus entre 1555 y 1566, referentes a entonces y a hoy, han resultado verdaderas\u00bb. Pero hay mucho m\u00e1s. Berlitz hace notar que Nostradamus profetiz\u00f3 la Revoluci\u00f3n Francesa, detalles de la vida de Napole\u00f3n y su exilio en la isla de Elba, hechos de la Segunda Guerra Mundial como la invasi\u00f3n de Europa, la l\u00ednea Maginot, el triunfo inicial de Alemania, el uso de bombas at\u00f3micas. Berlitz tambi\u00e9n menciona, entre otros, a videntes como el c\u00e9lebre escritor Julio Verne o el cient\u00edfico Roger Bacon, autores de diversos vaticinios que tambi\u00e9n se cumplieron. En las librer\u00edas m\u00e1s grandes, o en las que se dedican a temas relacionados con el ocultismo, hay abundante literatura sobre los profetas no-b\u00edblicos y no-cristianos.<\/P>
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Mi pregunta es la siguiente: \u00bfes la profec\u00eda un don que procede exclusivamente del Esp\u00edritu Santo, o puede tener otros or\u00edgenes? Ustedes conocen la respuesta.<\/P>
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1. Los falsos profetas<\/P><\/B>
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Hay un pasaje interesante en Deuteronomio 13:1-3. \u00abCuando se levantare en medio de ti profeta, o so\u00f1ador de sue\u00f1os, y te anunciare se\u00f1al o prodigios, y si se cumpliere la se\u00f1al o prodigio que \u00e9l anunci\u00f3, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirv\u00e1mosles; no dar\u00e1s o\u00eddo a las palabras de tal profeta, ni a tal so\u00f1ador de sue\u00f1os; porque Jehov\u00e1 vuestro Dios os est\u00e1 probando, para saber si am\u00e1is a Jehov\u00e1 vuestro Dios con todo vuestro coraz\u00f3n, y con toda vuestra alma\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes son los \u00abdioses ajenos\u00bb? No solamente los \u00eddolos del viejo paganismo. Por ejemplo, los hombres tenemos la tendencia a endiosar a otros hombres, como los habitantes de Listra que, ante un milagro hecho por medio de Pablo, trataban de adorar a Pablo y Bernab\u00e9 diciendo en lengua lica\u00f3nica: \u00abDioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros\u00bb (Hch. 14:11). Dioses ajenos pueden ser el dinero, el sexo, el vientre, el orgullo, el \u00abyo\u00bb, y tantos otros \u00eddolos del nuevo paganismo y del paganismo de siempre. Estos dioses tienen profetas y falsos profetas, como el falso profeta que exaltar\u00e1 al Anticristo con grandes se\u00f1ales (Ap. 13:13). La Biblia abunda en toda clase de referencias a los falsos profetas. Jes\u00fas dijo: \u00abGuardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros como vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb (Mt. 24:24). Los falsos profetas, instrumentos de Satan\u00e1s, est\u00e1n en el pasado, en el presente, y en el futuro, dentro y fuera de las instituciones cristianas, porque el trigo y la ciza\u00f1a coexisten hasta la hora final, como el propio Jes\u00fas lo ense\u00f1\u00f3 en su conocida par\u00e1bola (Mt. 13:24-30, 36-43). Como dice el pasaje de Deuteronomio 13, sus vaticinios pueden cumplirse sin que ello sea prueba del origen divino de su ministerio.<\/P>
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Sin embargo, para hacer justicia, hay otros falsos profetas que no son ministros de Satan\u00e1s sino v\u00edctimas de un delirio m\u00edstico, una enfermedad psicol\u00f3gica que se manifiesta como un desajuste emocional con caracter\u00edsticas religiosas. En abril de 1997 la Fraternidad Teol\u00f3gica Latinoamericana y la Comunidad Kair\u00f3s auspiciaron una consulta sobre el tema: \u00ab\u00bfHay un avivamiento en la Argentina?\u00bb Los autores de las principales ponencias y de las respuestas a las ponencias fueron especialistas y l\u00edderes evang\u00e9licos como Hilario Wynarczyk, Pablo Deiros, Jorge Le\u00f3n, Mervin Breneman, Nancy Bedford, Arne Clausen, Elsie Romanenghi de Powell, Edgardo Moffat, Daniel Mato y Carlos Villanueva. En ese encuentro el doctor Le\u00f3n describi\u00f3 casos patol\u00f3gicos de delirio m\u00edstico y dijo, entre otras cosas, que \u00abla persona enferma se cree elegida por Dios para ser depositaria de una revelaci\u00f3n que la coloca en un lugar privilegiado, y no le importa si lo que dice que se le ha revelado est\u00e1 de acuerdo con la Sagrada Escritura o en la l\u00f3gica\u00bb. <\/P>
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Podr\u00edamos agregar que hay personas con desajustes emocionales, disturbios psicol\u00f3gicos, problemas \u00e9ticos, conflictos familiares (u otros antecedentes que den origen a alg\u00fan tipo de patolog\u00eda mental), que suelen aferrarse a una supuesta \u00abexperiencia espiritual\u00bb, tratando as\u00ed de convivir con su falta de sanidad interior. Lo mismo podr\u00eda ocurrir con los que no han superado el desequilibrio engendrado por experiencias traum\u00e1ticas de su pasado, o con los que est\u00e1n mortificados por sentimientos de culpa. Tambi\u00e9n quienes viven en la frontera entre lo bueno y lo malo (en la \u00abzona gris\u00bb) est\u00e1n muy expuestos a caer en ese tipo de delirio m\u00edstico. En general, todos estos enfermos procuran protagonizar una especie de \u00abliturgia terap\u00e9utica sui g\u00e9neris\u00bb, buscando una descarga de sus tensiones interiores. En el caso del \u00abtrance prof\u00e9tico\u00bb, parecido al de los trances en Umbanda o en otras formas del espiritismo, podr\u00eda decirse que es un intento de catarsis, de desahogo, pero no precisamente de una revelaci\u00f3n divina. No olvidemos que estamos hablando de los falsos profetas, y no<\/B> del don de profec\u00eda que procede del Esp\u00edritu Santo.<\/P>
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2. Breve comentario sobre la profec\u00eda en el Antiguo Testamento<\/P><\/B>
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Abraham es el primer hombre al que la Biblia menciona como \u00abprofeta\u00bb (Gn. 20:7). Dios en persona se lo dice a Abimelec en sue\u00f1os. Por cierto que la \u00e9tica de Abraham no hab\u00eda sido ejemplar al decir que Sara era su propia hermana. Sin embargo, Dios igualmente lo llama \u00abprofeta\u00bb porque, a la luz del Antiguo Testamento, \u00c9l se ha reservado el privilegio de llamar e identificar a los aut\u00e9nticos profetas. Seg\u00fan el discurso de Jerem\u00edas 23:9-40 sobre los falsos profetas, ellos fueron los que se arrogaron por su propia cuenta el t\u00edtulo de \u00abprofetas\u00bb, sin haber sido llamados ni enviados por Dios (v. 21). Ellos decid\u00edan autoproclamarse \u00abprofetas\u00bb y se hac\u00edan llamar as\u00ed por la gente, aunque el Se\u00f1or no les hab\u00eda encomendado ese ministerio. \u00bfNo ha seguido ocurriendo lo mismo a trav\u00e9s de la historia? <\/P>
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Dios llam\u00f3 a Mois\u00e9s, y en Deuteronomio 34:10 leemos que \u00abnunca m\u00e1s se levant\u00f3 profeta en Israel como Mois\u00e9s, a quien haya conocido Jehov\u00e1 cara a cara\u00bb. Mois\u00e9s fue reconocido como \u00abvar\u00f3n de Dios\u00bb (Dt. 33:1), t\u00edtulo que se aplic\u00f3 tambi\u00e9n a otros profetas a trav\u00e9s de la historia veterotestamentaria (comparar 2 R. 4:9). Y otro t\u00edtulo dado a los profetas fue el de \u00abvidente\u00bb (1 S. 9:9), a causa de sus notables visiones.<\/P>
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En el Antiguo Testamento los verdaderos profetas eran portavoces de la Palabra de Dios y por ello ten\u00edan la facultad de predecir el futuro en nombre del Se\u00f1or de la historia. A veces pod\u00edan enterarse de lo que se hablaba u ocurr\u00eda a gran distancia (ver 2 R. 6:12). Era una virtud de clarividencia que, por ejemplo, se manifest\u00f3 en hombres como Ezequiel, quien, hall\u00e1ndose cautivo en Babilonia, sab\u00eda \u0097por revelaci\u00f3n divina\u0097 lo que estaba ocurriendo al mismo tiempo en Jerusal\u00e9n. Los mensajes de los profetas eran presentados como \u00abpalabra del Se\u00f1or\u00bb (ver Jr. 1:9) recibida a trav\u00e9s de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (por ejemplo, Mi. 3:8). Sin embargo, hab\u00eda profetas que a veces ment\u00edan y otras veces transmit\u00edan la palabra de Dios, como puede leerse en el relato de 1 Reyes 13:1-34. Por ello, al escuchar un mensaje prof\u00e9tico era indispensable tener discernimiento para saber si era verdadero o falso. Recordemos el caso de Mica\u00edas y los falsos profetas ante los reyes Acab y Josafat, seg\u00fan 1 Reyes 22, que demuestra que en aquellos d\u00edas hasta los profetas genuinos sol\u00edan dar mensajes falsos. Es un hecho que no debemos olvidar, porque suele repetirse.<\/P>
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3. Breve comentario sobre la profec\u00eda en el Nuevo Testamento<\/P><\/B>
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Es indiscutible que, pese a tratarse de diferentes pactos o dispensaciones, hay una l\u00ednea de continuidad que vincula tanto a los profetas como a las profec\u00edas de los testamentos Antiguo y Nuevo. Seg\u00fan Mateo 11:13 y Lucas 16:16, Jes\u00fas manifest\u00f3 que el ministerio prof\u00e9tico veterotestamentario culmin\u00f3 con Juan el Bautista, el \u00faltimo profeta del Antiguo Pacto. Previamente tambi\u00e9n se hab\u00edan producido las declaraciones prof\u00e9ticas de Zacar\u00edas (padre de Juan el Bautista, Lc. 1:76-79), y Sime\u00f3n (Lc. 2:34-35), sin olvidar a Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser (Lc. 2:36-38). As\u00ed se pone en evidencia que en la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica hay una conexi\u00f3n ininterrumpida entre los dos testamentos, y que en ambos se manifiestan las caracter\u00edsticas de proclamaci\u00f3n y predicci\u00f3n, como se ve por ejemplo en el ministerio prof\u00e9tico del ap\u00f3stol Juan a trav\u00e9s del Apocalipsis.<\/P>
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Seg\u00fan Mateo 13:57, Lucas 4:24 y Lucas 13:33, Jes\u00fas aceptaba que la gente lo llamase \u00abprofeta\u00bb y usaba ese t\u00edtulo para referirse a s\u00ed mismo, as\u00ed como no rechazaba el t\u00edtulo de \u00abmaestro\u00bb (\u00abvosotros me llam\u00e1is Maestro, y Se\u00f1or; y dec\u00eds bien, porque lo soy\u00bb, Jn. 13:13). Jesucristo es la expresi\u00f3n m\u00e1xima del ministerio prof\u00e9tico en el Nuevo Testamento. Sin embargo, m\u00e1s que profeta, Jes\u00fas es el que env\u00eda a los profetas (ver Mt. 23:34, 37). Por ello insisto en declarar que nadie es profeta si no es enviado por el Se\u00f1or. En Efesios 4:11 leemos que \u00ab\u00c9l mismo constituy\u00f3 a unos, ap\u00f3stoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros\u00bb. Esto es obvio, porque Dios es coherente consigo mismo y su criterio con respecto a los profetas es el mismo tanto en el Antiguo como en el Nuevo Pacto. Si leemos cuidadosamente el Nuevo Testamento, comprobaremos que los profetas no son elegidos por las iglesias sino por el Se\u00f1or mismo. En 1 Corintios 12:28 leemos que \u00aba unos puso Dios en la iglesia, primeramente ap\u00f3stoles, luego profetas\u0085 etc.\u00bb.<\/P>
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El ministerio prof\u00e9tico puede ser definido como \u00abel ejercicio del don de la profec\u00eda\u00bb, aunque a veces una revelaci\u00f3n prof\u00e9tica sea un hecho aislado. Por ejemplo, es posible que un cristiano reciba ocasionalmente alguna luz sobre determinado asunto, sin que ello signifique que ese hermano tiene un ministerio prof\u00e9tico continuo. La recomendaci\u00f3n que hizo Pablo: \u00abExaminadlo todo; retened lo bueno\u00bb, est\u00e1 inmediatamente despu\u00e9s de la exhortaci\u00f3n que dice: \u00abNo menospreci\u00e9is las profec\u00edas\u00bb (1 Ts. 5:20-21). El genuino ejercicio del don de profec\u00eda no deb\u00eda subestimarse, pero hab\u00eda que examinar todo y retener solamente lo bueno. Como ya se\u00f1al\u00e9 anteriormente, hay personas que no pueden dominar su delirio m\u00edstico, y su frenes\u00ed las lleva a decir cosas que s\u00f3lo proceden de sus mentes y no del Esp\u00edritu Santo. Por eso dispone la Palabra de Dios: \u00abLos profetas hablen dos o tres, y los dem\u00e1s juzguen\u0085 Y los esp\u00edritus de los profetas est\u00e1n sujetos a los profetas\u00bb (1 Co. 14:32). No puede profetizar el que cae en un \u00e9xtasis incontrolable. Y si pretende hacerlo, los ancianos de la iglesia deben discernir lo que realmente proviene del Se\u00f1or y desechar lo que no es de \u00c9l. <\/P>
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En el Nuevo Testamento el ejercicio del don de profec\u00eda ten\u00eda algunas caracter\u00edsticas propias. El ministerio prof\u00e9tico estaba dirigido principalmente a la iglesia, seg\u00fan se lee en 1 Corintios 14:3-4. Su mensaje era, en general, \u00abpara edificaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y consolaci\u00f3n\u00bb. A veces inclu\u00eda predicciones sobre cosas que iban a ocurrir. En Hechos 11:27-28 leemos que el profeta Agabo profetiza el arresto de Pablo. Sin embargo, la principal funci\u00f3n de los profetas del Nuevo Testamento era dar a conocer la revelaci\u00f3n divina frente a determinadas circunstancias y guiar a los hermanos en momentos especiales. Por ejemplo, en Hechos 15:32 leemos que Judas y Silas, que tambi\u00e9n eran profetas, \u00abconsolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras\u00bb. En otro caso es interesante observar que los hermanos residentes en Tiro sab\u00edan, por revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu, que Pablo tendr\u00eda problemas en Jerusal\u00e9n. \u00abEllos dec\u00edan a Pablo por el Esp\u00edritu, que no subiese a Jerusal\u00e9n\u00bb (Hch. 21:3-4). En este caso se podr\u00eda hablar de \u00abuna manifestaci\u00f3n colectiva\u00bb del don de profec\u00eda. Quiz\u00e1s haya sido tan s\u00f3lo un hecho aislado en un contexto realmente dram\u00e1tico.<\/P>
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4. La profec\u00eda en la actualidad<\/P><\/B>
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Quisiera poner a consideraci\u00f3n un aspecto de la voz prof\u00e9tica que parece haber estado durmiente entre los evang\u00e9licos durante mucho tiempo: me refiero a la conciencia social. Sin embargo, antes de descubrir este don que se puede observar al estudiar los profetas del Antiguo Testamento, deseo poner en claro lo que no es.<\/P>
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Por supuesto, \u00abnosotros esperamos\u0085 cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia\u00bb (2 P. 3:13). Sin embargo, no nos aferramos a utop\u00edas pol\u00edticas o religiosas que imaginan que el para\u00edso terrenal o el reino definitivo de Dios pueden constituirse en esta tierra. Tampoco tenemos una escatolog\u00eda marxista, sino una perspectiva cristiana y un genuino ministerio prof\u00e9tico. Mientras luchamos en favor de la justicia y la paz esperamos la venida de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que traer\u00e1 nuestra definitiva liberaci\u00f3n.<\/P>
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Tampoco pensamos que las autoridades civiles est\u00e1n equivocadas simplemente porque son del gobierno. En algunos casos en Centroam\u00e9rica la iglesia ha denunciado \u00abpersecuci\u00f3n religiosa\u00bb porque el Ministro de Salud cerr\u00f3 varios templos, debido a que no prove\u00edan servicios sanitarios como manda la ley.<\/P>
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En otro caso que pronto llegar\u00e1 a litigio, los vecinos han denunciado a una iglesia por bulla excesiva. En ambas circunstancias las autoridades tienen raz\u00f3n. Como creyentes es imperioso obedecer la ley civil (y la l\u00f3gica), proveer servicios sanitarios y no ofender a la gente que vive cerca de la iglesia con tanto ruido.<\/P>
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La iglesia de hoy cumple su ministerio en un contexto de dolorosa injusticia, frente al poder econ\u00f3mico que condena a innumerables familias a vivir en condiciones infrahumanas. En el continente latinoamericano m\u00e1s de ciento treinta millones de personas viven en la miseria, aplastadas por un sistema opresor.<\/P>
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Cuando la iglesia cumple su ministerio prof\u00e9tico se pone en contacto con seres humanos que est\u00e1n fragmentados. El hombre que necesita ser ministrado espiritualmente tambi\u00e9n necesita ser ministrado socialmente. La iglesia no puede limitarse tan s\u00f3lo a una parte del todo de su misi\u00f3n. El te\u00f3logo Valson Thampu, de la India, enfatiza cuatro puntos para recordar: \u00aba) el todo es m\u00e1s que la suma de las partes; b) el todo determina la naturaleza de sus partes; c) las partes no pueden ser entendidas si no son consideradas en su relaci\u00f3n con el todo; d) en un todo de naturaleza org\u00e1nica, las partes tienen entre s\u00ed una relaci\u00f3n din\u00e1mica y siempre son interdependientes. En otras palabras, el todo, que es la misi\u00f3n de Dios para el mundo, determina la naturaleza de las muchas misiones de la iglesia\u00bb.<\/P>
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Dios no divide al hombre en pedazos. A causa de su ministerio prof\u00e9tico la iglesia no puede desentenderse del drama social mientras proclama alegremente \u00abla doctrina de la prosperidad\u00bb. La guerra espiritual es mucho m\u00e1s que reprender demonios incorp\u00f3reos. Tambi\u00e9n es la voz prof\u00e9tica, la voz opositora contra las estructuras pecaminosas de este mundo, culpables de todo tipo de injusticia. Esa acci\u00f3n prof\u00e9tica de la iglesia no es la mera d\u00e1diva, la asistencia comunitaria, la entrega de bolsones de alimentos, medicinas y ropa. Eso es importante. Pero tambi\u00e9n hace falta la palabra prof\u00e9tica que, en lugar de buscar el benepl\u00e1cito de los opresores o aplaudir a los d\u00e9spotas, les dice la verdad, reprendi\u00e9ndolos con igual valent\u00eda que la de El\u00edas o Juan el Bautista.<\/P>
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La guerra espiritual no tiene como \u00fanicos enemigos a los principados inmateriales ni se limita a tomar posesi\u00f3n simb\u00f3lica de territorios que pertenecen al Pr\u00edncipe de este mundo, donde el pecado continuar\u00e1 hasta el Juicio Final. Es tambi\u00e9n una guerra con las armas del Esp\u00edritu y el don de profec\u00eda contra las potestades tangibles, palpables, visibles, cuyos rostros est\u00e1n en los noticieros de televisi\u00f3n. En Proverbios 29:7 leemos que \u00abel justo conoce la causa de los pobres\u00bb. Los cristianos tenemos leg\u00edtimo derecho a utilizar las tribunas pol\u00edticas y ejercer nuestro ministerio prof\u00e9tico para denunciar puntualmente todos los mecanismos del mal y colaborar en todo lo que contribuya, al menos en parte, a desmantelar las instituciones opresoras y sanar a la comunidad. El profeta Nat\u00e1n no dud\u00f3 en acusar al rey David por su abuso de poder: \u00ab\u00a1T\u00fa eres ese hombre!\u00bb (2 S. 12:7). Am\u00f3s, Miqueas, Santiago y otros no guardaron silencio ante la explotaci\u00f3n del pr\u00f3jimo. \u00a1El mismo Jes\u00fas, en actitud desafiante, llam\u00f3 \u00abzorra\u00bb al rey Herodes! (Lc. 13:31-32). Hoy, m\u00e1s que nunca, es necesario que como aut\u00e9nticos cristianos asumamos nuestro rol prof\u00e9tico de ser \u00absal de la tierra\u00bb y \u00abluz del mundo\u00bb, combatiendo este sistema injusto y los males concretos en nuestra propia regi\u00f3n, sabiendo que tenemos armas espirituales, \u00abpoderosas en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u00bb (2 Co. 10:3-5).<\/P>
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Samuel Libert, de nacionalidad argentina, es pastor y evangelista internacional.\u00a0 Desarrollo Cristiano Internacional, todos los derechos reservados.<\/P>\n <\/p>\n
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por Samuel O. Libert Hoy, m\u00e1s que nunca, es necesario que como aut\u00e9nticos cristianos asumamos nuestro rol prof\u00e9tico de ser \u00absal de la tierra\u00bb y \u00abluz del mundo\u00bb, combatiendo este sistema injusto y los males concretos en nuestra propia regi\u00f3n, sabiendo que tenemos armas espirituales, \u00abpoderosas en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u00bb (2 Co. … Continuar leyendo \u00abProfecia y actualidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}