por Douglas Wilson<\/p>\n
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Est\u00e1 muy bien hablar del gozo y la risa de la vida cristiana, pero \u00bfacaso la Biblia no tiene nada que decir en cuanto al j\u00fabilo y la risa que est\u00e1n fuera de lugar?<\/p>\n
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Est\u00e1 muy bien hablar del gozo y la risa de la vida cristiana, pero \u00bfacaso la Biblia no tiene nada que decir en cuanto al j\u00fabilo y la risa que est\u00e1n fuera de lugar? Despu\u00e9s de todo, el ap\u00f3stol Pablo nos exhorta a no tener nada que ver con \u00abbromas groseras\u00bb (Ef. 5:4 RVA) o \u00abvulgaridades\u00bb (VP), y Salom\u00f3n, en su gran sabidur\u00eda, declar\u00f3 que la casa de luto es mejor que la risa. \u00bfC\u00f3mo explicarlo?<\/P>
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Algunas de estos ejemplos se explican f\u00e1cilmente. Cuando Pablo proh\u00edbe las bromas groseras, simplemente est\u00e1 rechazando la clase de vulgaridad que hace referencia a funciones corporales: el humor del cuarto de ba\u00f1o, esa clase de humor que tanto llama la atenci\u00f3n a ni\u00f1os de ocho a\u00f1os, o varias formas de obscenidad. La palabra griega es eutrapelia, y habla de lo indecente o indecoroso, de un humor bajo. No se refiere al humor en s\u00ed.<\/P>
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Ahora bien, el humor depende en gran manera de un elemento sorpresivo, y cuando alguien no es demasiado gracioso, es bastante f\u00e1cil sustituir la sorpresa de un giro verbal ingenioso con el shock de un tab\u00fa violado. Este tipo de groser\u00eda nos rodea por los cuatro costados; las telecomedias constantemente optan por la risa barata con chistes sobre sexo, porque es relativamente f\u00e1cil hacerlo. Si algunos tontos act\u00faan como si todo lo c\u00f3mico fuera el equivalente moral de los chistes de connotaci\u00f3n sexual, esto debe considerarse m\u00e1s que nada como un problema personal.<\/P>
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La advertencia de Salom\u00f3n es un caso m\u00e1s dif\u00edcil. \u00c9l dice: \u00abMejor es ir a la casa de duelo que a la casa del banquete. Porque eso es el fin de todos los hombres, y el que vive lo tomar\u00e1 en serio. Mejor es el pesar que la risa, porque con la tristeza del rostro se enmienda el coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n de los sabios est\u00e1 en la casa de duelo, pero el coraz\u00f3n de los necios est\u00e1 en la casa del placer\u00bb (Ec. 7:2-4).<\/P>
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Lo sabio en este caso est\u00e1 en contraposici\u00f3n a una comedia vac\u00eda, buscada como fin en s\u00ed misma, la risa vac\u00eda, \u00abcrepitar de las espinas debajo de la olla\u00bb (v.6 RVA), \u00abcrujir de las zarzas en el fuego\u00bb (VP). El j\u00fabilo que aqu\u00ed rechaza Salom\u00f3n es la risa de los necios, la risa que no ha sido templada con el dolor que proviene de la casa de luto. Es all\u00ed, en la casa de quien ha muerto, que nos damos cuenta de que somos mortales y de que la vida bajo el sol es vana. Cuando hemos aprendido esta lecci\u00f3n, Dios da el regalo del gozo.<\/P>
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Salom\u00f3n simplemente rechaz\u00f3 el tipo de risa que es pura espuma; es la que en la actualidad debe ser impulsada por medio de risa grabada. Todos somos demasiado perezosos como para saber cu\u00e1ndo hay que re\u00edrse, de manera que los pseudoexpertos del humor nos muestran cu\u00e1ndo tenemos que estallar en carcajadas. Nada demuestra mejor la risa de los necios que esa risa grabada.<\/P>
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Salom\u00f3n no contrasta la sabidur\u00eda con la profunda satisfacci\u00f3n y el gozo, resultantes en risa, la que a su vez viene como un regalo de Dios. A trav\u00e9s del libro de Eclesiast\u00e9s, \u00e9l demuestra que el gozo profundo y permanente es regalo de Dios. \u00abAnda, come tu pan con gozo y bebe tu vino con alegre coraz\u00f3n, porque tus obras ya son aceptables a Dios. En todo tiempo sean blancas tus vestiduras, y nunca falte aceite perfumado sobre tu cabeza. Goza de la vida, con la mujer que amas, … [pero ahora notemos el fundamento] todos los d\u00edas de tu vana vida, que Dios te ha dado debajo del sol\u00bb (Ec. 9:7-9a RVA).<\/P>
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La persona que recibe esta clase de sabidur\u00eda y se regocija, ha aprendido en la casa de luto. Esa sabidur\u00eda ense\u00f1a que el hombre es mortal, y que el gozo en esta vida vana s\u00f3lo puede venir como un regalo del Dios soberano. El resultado es un solemne decoro con un coraz\u00f3n contento.<\/P>
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Otra preocupaci\u00f3n que algunos tenemos con el humor tiene que ver con una clase particular de humor: el sarcasmo o la iron\u00eda a expensas de otro. Pablo dice que toda palabra que sale de la boca debe ser para la edificaci\u00f3n del que la oye. \u00abNinguna palabra obscena salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificaci\u00f3n seg\u00fan sea necesaria, para que imparta gracia a los que oyen\u00bb (Ef. 4:29 RVA).<\/P>
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El ap\u00f3stol aqu\u00ed proh\u00edbe las palabras podridas o corrompidas (la palabra griega es sapros). Nuestra conversaci\u00f3n no debe ser malsana ni perniciosa. El contraste con tal corrupci\u00f3n es la forma de hablar que resulta en gracia y bendici\u00f3n al que la oye.<\/P>
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El est\u00e1ndar para evaluar si esto est\u00e1 sucediendo o no es la Escritura, no un est\u00e1ndar del decoro conservador del siglo pasado. Medido con este \u00faltimo, vemos que Pablo, por cierto, no proh\u00edbe el hablar en\u00e9rgico o sarc\u00e1stico, como el que \u00e9l mismo demuestra en m\u00e1s de una oportunidad. Fue \u00e9l quien expres\u00f3 el deseo de que quienes estaban tan fascinados con la circuncisi\u00f3n llegaran hasta lo \u00faltimo y cortaran todo (G\u00e1. 5:12). Fue \u00e9l quien se burl\u00f3 de los cristianos, porque toleraban a los necios \u00abde buena gana\u00bb y se cre\u00edan tan \u00absabios\u00bb (2 Co. 11:19 VP). Pablo no era un maestro que daba golpes f\u00edsicos, raz\u00f3n por la cual lo consideraban d\u00e9bil e intolerante (vv. 20, 21). Quienes est\u00e1n familiarizados con sus escritos saben que usaba esta clase de estilo ardiente tanto en la iglesia como fuera de ella, tanto con quienes odiaban a Dios como con los cristianos.<\/P>
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Al Se\u00f1or Jes\u00fas le agradaba asestar en forma directa sus comentarios sarc\u00e1sticos a los te\u00f3logos respetados por la gente. \u00c9l us\u00f3 toda clase de apelativos: sepulcros blanqueados y decorados (Mt. 23:27), ciegos que gu\u00edan a otros ciegos (Mt. 15:14), contorsionistas que se tragaban el camello (Mt. 23:24), y muchas otras cosas.<\/P>
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De manera que sobre aquel que discute el est\u00e1ndar verbal fijado y establecido para nosotros en la Escritura, debemos decir, con el respeto necesario y la preocupaci\u00f3n por el hombre como un todo, que es un \u00abcabeza de alcornoque\u00bb.<\/P>
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Tomado de Credenda Agenda. Usado con permiso. Traducido por Leticia Cal\u00e7ada. Apuntes Pastorales, todos los derechos reservados.<\/P><\/p>\n
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por Douglas Wilson Est\u00e1 muy bien hablar del gozo y la risa de la vida cristiana, pero \u00bfacaso la Biblia no tiene nada que decir en cuanto al j\u00fabilo y la risa que est\u00e1n fuera de lugar? Est\u00e1 muy bien hablar del gozo y la risa de la vida cristiana, pero \u00bfacaso la Biblia no … Continuar leyendo \u00abEspinas debajo de la olla. El humor, \u00bfes b\u00edblico?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1944","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1944\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}