por Carlos y Win Arn<\/p>\n
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Much\u00edsimas iglesias han desbordado en gozo por las muchas decisiones que obtienen en sus campa\u00f1as y esfuerzos de evangelizaci\u00f3n. Pero muchas de ellas luego viven la desaz\u00f3n y la impotencia al ver el bajo porcentaje que permanece con el correr del tiempo.<\/p>\n
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Los equipos de visitaci\u00f3n regresaron a la iglesia al finalizar su trabajo la noche de un jueves. Uno de estos equipos, compuesto por un tr\u00edo, se encontraba sumamente entusiasmado por lo ocurrido. El motivo de esta alegr\u00eda era que hab\u00edan visitado a la familia Vargas, vecinos cercanos a la iglesia. Despu\u00e9s de un breve di\u00e1logo de cortes\u00eda, la conversaci\u00f3n deriv\u00f3 en el tema espiritual. El l\u00edder del grupo sigui\u00f3 el esquema evangel\u00edstico b\u00e1sico que hab\u00edan aprendido, preguntando finalmente a los due\u00f1os de casa si estar\u00edan dispuestos a hacer una decisi\u00f3n por Cristo.<\/P>
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Tanto Tom\u00e1s como Lidia Vargas respondieron afirmativamente e hicieron suya la oraci\u00f3n de aceptaci\u00f3n sugerida en el folleto, le entregaron unos impresos con consejos para la vida cristiana y los invitaron a asistir a la iglesia el domingo siguiente. Cuando esta experiencia fue compartida con los otros equipos de visitaci\u00f3n se consider\u00f3 que la tarea realizada hab\u00eda sido un \u00e9xito.<\/P>
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Lleg\u00f3 el domingo y los esposos Vargas estaban all\u00ed, en la iglesia. No conoc\u00edan a nadie y no pudieron encontrar a ninguna de las tres personas que hab\u00edan visitado su casa el jueves pasado. Ante esa situaci\u00f3n, procuraron tener una buena actitud y participar del culto. Dos semanas despu\u00e9s volvieron a asistir a la iglesia. Fue su \u00faltima visita. Posteriormente, recibieron una llamada telef\u00f3nica de \u00abseguimiento\u00bb, a la cual dieron una respuesta cort\u00e9s, pero sin compromiso. Los Vargas acababan de salir por \u00abla puerta de atr\u00e1s\u00bb de la evangelizaci\u00f3n.<\/P>
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\u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 estas decisiones de fe (en apariencia genuinas) no continuaron naturalmente hacia un compromiso con la iglesia y un crecimiento continuo? \u00bfPor qu\u00e9 muchos esfuerzos de evangelizaci\u00f3n evidencian un modelo parecido de deserci\u00f3n? Conversando con muchos pastores y l\u00edderes de iglesias, llegamos a la conclusi\u00f3n de que \u00abla puerta de atr\u00e1s\u00bb de la evangelizaci\u00f3n es realmente bien ancha y muy utilizada.<\/P>
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Claves<\/P><\/B>
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Investigaciones realizadas sobre el tema han demostrado que el proceso evangel\u00edstico (el proceso por el cual transita una persona desde que escucha por primera vez el evangelio hasta que entrega su vida a Cristo) es un factor determinante para que una persona termine siendo miembro activo de la iglesia o un \u00abdesaparecido\u00bb m\u00e1s. El efecto del proceso evangel\u00edstico sobre los resultados que siguen es de hecho tan importante, que hasta podr\u00eda intentar predecirse cu\u00e1les personas de las que hacen una decisi\u00f3n llegar\u00e1n a ser miembros responsables (activos) de la iglesia en el curso del primer a\u00f1o y qui\u00e9nes no. Particularmente desalentador es que en 1a actualidad, muchas iglesias y grupos paraeclesi\u00e1sticos utilizan m\u00e9todos que en realidad, aumentan el porcentaje de nuevos convertidos que nunca llegar\u00e1n a ser miembros activos de la iglesia.<\/P>
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Para evaluar el \u00e9xito de cualquier esfuerzo evangel\u00edstico, debemos responder a esta pregunta: \u00ab \u00bfHan llegado a integrarse a la iglesia las personas que hicieron manifestaci\u00f3n de fe?\u00bb. Es creciente la cantidad de pastores y l\u00edderes que han dejado de usar la cantidad de tarjetas de decisi\u00f3n o la cantidad de personas que pasaron al frente o los que hicieron un contacto con la iglesia para medir el \u00e9xito de la evangelizaci\u00f3n. Muchos son los que consideran, en cambio, que una fiel respuesta a la Gran Comisi\u00f3n se logra cuando el proceso evangel\u00edstico, bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, produce un real y eficaz crecimiento en la iglesia, crecimiento que puede medirse en t\u00e9rminos de uno y cinco a\u00f1os, crecimiento que se realimenta a s\u00ed mismo por la formaci\u00f3n de nuevos disc\u00edpulos.<\/P>
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Cuando no se logran estos resultados se dan excusas bien intencionadas pero incorrectas, tales como: \u00abEsas personas no entendieron bien el compromiso que asumieron\u00bb, o bien: \u00abNuestro programa de seguimiento tuvo fallas\u00bb, o tambi\u00e9n: \u00abNo encontraron un grupo de personas de su misma edad\u00bb, o lo que parece m\u00e1s solemne: \u00abLos resultados est\u00e1n en las manos de Dios\u00bb. Sin embargo, la investigaci\u00f3n est\u00e1 demostrando claramente que la causa fundamental de este elevado grado de \u00abmortalidad infantil espiritual\u00bb est\u00e1 directamente relacionada con el proceso evangel\u00edstico que dio lugar a esas decisiones.<\/P>
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Para el prop\u00f3sito de cerrar \u00abla puerta de atr\u00e1s\u00bb de la evangelizaci\u00f3n, contamos con dos \u00e1reas que producen un significativo aumento de disc\u00edpulos que permanecen y de iglesias que crecen. La primera es el proceso y la segunda, las proporciones.<\/P>
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El proceso<\/P><\/B>
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\u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de que tantos de los m\u00e9todos usados sean contraproducentes en cuanto al \u00e9xito de la evangelizaci\u00f3n?<\/P>
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1. El proceso de manipular tiende a crear \u00abdesaparecidos\u00bb. Los m\u00e9todos y las aproximaciones evangel\u00edsticas se pueden clasificar en tres formas:<\/P>
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La transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n que considera a la evangelizaci\u00f3n como un camino de una sola direcci\u00f3n a trav\u00e9s del cual se comunica a los oyentes ciertos hechos que necesitan conocer. En este caso, cuando la informaci\u00f3n es presentada en forma adecuada, puede esperarse que se obtenga una adecuada decisi\u00f3n. La relaci\u00f3n entre el evangelizador y el \u00abcandidato\u00bb es similar a la de maestro-alumno<\/B>, por cuanto existe el objetivo de comunicar cierta informaci\u00f3n en forma correcta. Por lo tanto, el fondo de la cuesti\u00f3n es: \u00ab \u00bfCu\u00e1ntas personas escucharon el mensaje?\u00bb<\/P>
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Otro enfoque de la evangelizaci\u00f3n puede llamarse el mon\u00f3logo manipulativo<\/B>.<\/P>
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En este m\u00e9todo se concentra la atenci\u00f3n en la apelaci\u00f3n emocional o se utiliza una serie de preguntas cuidadosamente preparadas. La relaci\u00f3n entre el creyente y el no creyente se aproximar\u00eda a la de vendedor-cliente<\/B>, donde el objetivo que se persigue es lograr la colocaci\u00f3n del producto. En esta situaci\u00f3n, lo que m\u00e1s importa es: \u00ab \u00bfCu\u00e1ntas personas dijeron \u00abs\u00ed\u00bb?\u00bb<\/P>
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El tercer enfoque, al que llamamos el di\u00e1logo no manipulativo,<\/B> considera la evangelizaci\u00f3n como un proceso de \u00abdoble mano\u00bb o \u00abdoble v\u00eda\u00bb de interacci\u00f3n honesta. Se tiene en consideraci\u00f3n que no todas las personas ven las cosas de la misma manera y que un enfoque \u00abenvasado\u00bb no resultar\u00eda apropiado en situaciones diferentes. La evangelizaci\u00f3n es un esfuerzo por responder a la otra persona en su calidad de individuo y de describir el valor de la fe cristiana en t\u00e9rminos de necesidades personales e individuales. En este caso la relaci\u00f3n entre el cristiano y el que no lo es, se sit\u00faa en la de amigo-amigo<\/B> y el objetivo consiste en demostrar una honesta preocupaci\u00f3n por el bien del otro.<\/P>
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En el The pastors Church Growth Handhook, Vol.II (Manual del pastor de crecimiento de la iglesia), su autor, Flavil Yeakley presenta un estudio sobre c\u00f3mo ven los miembros de la iglesia el proceso evangel\u00edstico y los resultados de sus esfuerzos en la evangelizaci\u00f3n. El estudio abarc\u00f3 a tres grupos de 240 personas cada uno, de individuos que \u00abrecibieron\u00bb una presentaci\u00f3n del evangelio: 1) aquellos que asumieron un compromiso cristiano y est\u00e1n integrados a una iglesia local; 2) aquellos que asumieron un compromiso pero \u00abdesaparecieron\u00bb al poco tiempo; y 3) aquellos que dijeron: \u00abNo, gracias\u00bb. Presentamos aqu\u00ed los asombrosos resultados.<\/P>
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De aquellos que son miembros activos de una iglesia, 70% (169 de los 240) vinieron a Cristo como resultado de alguien que los evangeliz\u00f3 considerando a la evangelizaci\u00f3n como un di\u00e1logo no manipulativo. En franco contraste, 87% (209 de los 240) del grupo actualmente inactivo llegaron a su punto de decisi\u00f3n a trav\u00e9s de un miembro que utiliz\u00f3 el mon\u00f3logo manipulativo. Del grupo de los que dijeron: \u00abNo, gracias\u00bb, 75% lo hicieron en respuesta a un convencido del arte de persuadir, que vio a la evangelizaci\u00f3n como un proceso de comunicar ciertos hechos, informaci\u00f3n y teolog\u00eda.<\/P>
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Todo nos indica que el entrenamiento y la estrategia evangel\u00edstica eficaces animan a que se practique el di\u00e1logo no manipulativo entre cristianos y no cristianos.<\/P>
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2. Un proceso evangel\u00edstico que tiene como objetivo una \u00abdecisi\u00f3n\u00bb en lugar de un \u00abdisc\u00edpulo\u00bb, tiende a producir \u00abdesaparecidos\u00bb. Cuando la meta es \u00abun alma salvada\u00bb, frecuentemente el plan de Dios de hacer disc\u00edpulos entra en cortocircuito. El hecho es que no todos deciden llegar a ser \u00abdisc\u00edpulos\u00bb, y los t\u00e9rminos no son sin\u00f3nimos. La meta b\u00edblica no es simplemente una confesi\u00f3n oral. El objetivo es una vida transformada y un miembro del cuerpo de Cristo que participa. En ning\u00fan lugar de las Sagradas Escrituras se encuentra la palabra \u00abdecisi\u00f3n\u00bb; en cambio la palabra \u00abdisc\u00edpulo\u00bb aparece repetidamente.<\/P>
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La evangelizaci\u00f3n eficaz considera la formaci\u00f3n de disc\u00edpulos como un proceso, no como un acontecimiento. Una \u00abdecisi\u00f3n\u00bb es solamente un elemento entre tantos en el objetivo de procurar que las personas lleguen a ser disc\u00edpulos y miembros responsables de la iglesia. La decisi\u00f3n es muy importante, pero no es todo lo que necesitamos para tener un \u00abdisc\u00edpulo\u00bb.<\/P>
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3. Un proceso evangel\u00edstico que presenta el evangelio una vez y luego pide una respuesta, tiende a crear \u00abdesaparecidos\u00bb. Todos nosotros conocemos historias de personas que oyeron una vez las \u00abbuenas nuevas\u00bb, fueron gloriosamente cambiadas y llegaron a ser grandes hombres o mujeres de fe. Cuando estos hechos milagrosos ocurren \u0097y suelen ocurrir\u0097 nos debemos regocijar. Debe entenderse, sin embargo, que esto es inusual y que no constituye la regla general. La gran cantidad de las veces, cuando alguien llega a la fe, ha venido escuchando el evangelio una y otra vez, hasta que al final asume un compromiso con el Se\u00f1or.<\/P>
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S\u00e9 muy bien que una persona puede escuchar el evangelio en una clase b\u00edblica, o a trav\u00e9s de la m\u00fasica; puede ver la vida cristiana demostrada en las vidas de sus amigos, o por un testimonio en un acontecimiento social de la iglesia; puede haberlo le\u00eddo en la Biblia, en un folleto o en un libro o haberlo escuchado por la radio o por la televisi\u00f3n. Entonces, luego de muchas exposiciones, se produce en esa persona un tiempo de \u00abreceptividad\u00bb, un tiempo de necesidad. En ese momento la semilla que fue sembrada irrumpe en nueva vida, echa ra\u00edces, brota y crece.<\/P>
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La investigaci\u00f3n subraya este hecho. Al comparar los miembros activos con los inactivos, Yeakly, indica que aquellos que continuaron como miembros activos hab\u00edan sido expuestos a un promedio de 5,79 influencias cristianas anteriores a su conversi\u00f3n. En franco contraste, los \u00abdesaparecidos\u00bb, (aquellos que se fueron por la puerta de atr\u00e1s) hab\u00edan visto o escuchado el mensaje solamente 2,16 veces antes de su decisi\u00f3n.<\/P>
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Deber\u00edamos considerar, como estrategia evangel\u00edstica, que cuantas m\u00e1s veces una persona haya sido expuesta al mensaje del evangelio antes de hacer una decisi\u00f3n comprometida, existe mayor probabilidad de que esa persona entienda las implicaciones de su compromiso. A menor cantidad de exposiciones previas a su compromiso con Cristo, mayores ser\u00e1n las probabilidades de que \u00abdesaparezca\u00bb.<\/P>
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La conclusi\u00f3n es esta: La estrategia evangel\u00edstica eficaz procura exponer a los disc\u00edpulos potenciales a muchas y variadas presentaciones del evangelio.<\/P>
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4. Una evangelizaci\u00f3n sin relaciones con la iglesia local tiende a crear \u00abdesaparecidos\u00bb. Cuando los eventos evangel\u00edsticos ocurren fuera de alguna relaci\u00f3n con la gente de la iglesia local, no llegan a establecerse lazos y es muy poco lo que esa persona percibe sobre la necesidad de involucrarse en una comunidad cristiana. Esto es cierto no s\u00f3lo cuando las decisiones se efect\u00faan en grandes cruzadas o por medios masivos, sino tambi\u00e9n cuando los llamados cultos evangel\u00edsticos son realizados por la iglesia local sin preocuparse por unir una cosa con la otra.<\/P>
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Cuando el nuevo convertido no tiene todav\u00eda amistad con miembros de la iglesia, no ha llegado a formar parte de ning\u00fan grupo con el que pueda tener un sentido de pertenencia, no ha tenido contacto anterior con la iglesia, su gente, sus creencias y sus expectativas, surgen fuertes obst\u00e1culos en su camino de ser aceptado y asimilado. Es un proceso interno que sufre la persona.<\/P>
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\u00bfQu\u00e9 deber\u00eda tener en cuenta una estrategia de hacer disc\u00edpulos para remover los obst\u00e1culos que existen en casi todos los m\u00e9todos evangel\u00edsticos? Dicha estrategia deber\u00eda procurar fomentar genuinas relaciones de atenci\u00f3n dentro de una variedad de miembros hacia el disc\u00edpulo potencial. Adem\u00e1s, deber\u00eda procurar que este se involucre en varios grupos apropiados y en los programas de la iglesia donde pueda lograr nuevas amistades. Cuanto m\u00e1s expuesto pueda estar un no cristiano a la persona de Cristo a trav\u00e9s de su pueblo, tanto m\u00e1s completa ser\u00e1 su comprensi\u00f3n de \u00e9l y de su amor.<\/P>
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El Nuevo Testamento compara el funcionamiento saludable de la iglesia con el del cuerpo humano. Los brazos, las piernas, los ojos y los o\u00eddos se encuentran juntos porque son partes del cuerpo. Cada miembro tiene ciertos dones y habilidades y no todos los miembros tienen los mismos dones. Por esta raz\u00f3n, la totalidad del cuerpo refleja m\u00e1s adecuadamente a la persona de Cristo que lo que pueden hacer los miembros aislados. Un miembro aporta fortaleza cuando otro est\u00e1 debilitado. Algunos miembros est\u00e1n mejor capacitados que otros para hacer frente a la necesidad de una persona no cristiana. En el proceso total que proponemos, la evangelizaci\u00f3n deja de depender de unos pocos esfuerzos aislados para constituir un esfuerzo total de equipo. Entonces, cuando se hace un compromiso con Cristo, est\u00e1 fundamentado en la experiencia con el cuerpo y en una creciente comprensi\u00f3n de qu\u00e9 es lo que significa este nuevo compromiso.<\/P>
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De modo que, cuanto m\u00e1s ligada a la iglesia se lleve a cabo la evangelizaci\u00f3n, tanto mayor ser\u00e1 el fruto que permanezca.<\/P>
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Proporciones, relaciones, involucramiento<\/P><\/B>
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Mientras que el proceso por el cual una persona se hace disc\u00edpulo y miembro responsable de la iglesia constituye un elemento clave para una estrategia exitosa al cumplir la Gran Comisi\u00f3n, existe un segundo elemento, igualmente importante, que tiene que ver con el entorno de la iglesia en la cual el nuevo cristiano est\u00e1 entrando. Esto \u00faltimo tiene que ver con las relaciones, o mejor dicho, con la cantidad de relaciones que el nuevo creyente tenga en la iglesia.<\/P>
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1. Proporci\u00f3n de amistad = 1 a 7. Cada persona nueva deber\u00eda estar en condiciones de identificar, al menos, siete amigos dentro de la iglesia en los primeros seis meses de concurrencia.<\/P>
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Las amistades demuestran ser el lazo m\u00e1s fuerte para adherir a los nuevos miembros a la congregaci\u00f3n. Si ellos no desarrollan inmediatamente amistades genuinas en el pueblo de Cristo, puede esperarse que vuelvan a sus viejas amistades -y caminos- fuera de la iglesia. Siete amistades nuevas es un m\u00ednimo; es mucho mejor que sean diez, quince o aun m\u00e1s.<\/P>
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El factor tiempo es tambi\u00e9n importante, los primeros seis meses son cruciales. Las personas nuevas que no se integran en el cuerpo dentro de ese per\u00edodo, casi con seguridad, est\u00e1n yendo hacia la puerta de salida. <\/P>
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2. Proporci\u00f3n de tarea desempe\u00f1ada = 60 a 100. En una iglesia deber\u00edan existir, por lo menos, 60 roles o tareas a desempe\u00f1ar por cada 100 miembros existentes.<\/P>
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Un rol o tarea significa una funci\u00f3n o responsabilidad espec\u00edfica (coro, miembro de comisi\u00f3n, maestro, ayudante, etc.). Las iglesias t\u00edpicas de unos 300 miembros suelen tener, cuando mucho, 80 roles y tareas disponibles. De esos 80 roles, 60 est\u00e1n cubiertos por 30 personas (los obreros voluntarios que tienen m\u00e1s de una funci\u00f3n). Los restantes 20 se cumplen a trav\u00e9s de otras 20 personas, con lo cual llegan a involucrarse en total 50 de los 300 miembros. \u00bfTendr\u00eda una de esas iglesias \u00abtipo\u00bb un lugar para Tom\u00e1s y Lidia -los personajes del principio-? Probablemente no.<\/P>
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La falta de variedad y n\u00famero de roles\/tareas\/ministerios en la mayor\u00eda de las iglesias crea un entorno que produce, aunque nos pese, miembros inactivos. Esa iglesia de 300 necesita abrirse a s\u00ed misma para los reci\u00e9n llegados creando por lo menos 100 nuevos roles -no trabajo recargado, sino \u00abtrabajo para el Reino\u00bb. Se necesita m\u00e1s trabajo basado en la Gran Comisi\u00f3n; ministerios que act\u00faen para hacer frente a las necesidades y para cambiar vidas.<\/P>
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Esta clase de roles se denominan con frecuencia \u00abtareas auxiliares\u00bb o \u00abtareas de segunda\u00bb. Se da el nombre de \u00abtareas principales\u00bb a las que tienen en vista primordialmente el mantenimiento de la estructura existente, mientras que los roles de \u00absegunda\u00bb enfocan m\u00e1s la comunidad que rodea a la iglesia en un esfuerzo de alcanzar personas para Cristo y para la iglesia. La mayor\u00eda de las iglesias estancadas o en declinaci\u00f3n tienen un promedio de 15 roles de \u00abprimera clase\u00bb por cada tarea de \u00absegunda clase\u00bb. Una proporci\u00f3n m\u00e1s adecuada ser\u00eda de tres a uno (por cada tres tareas de \u00abprimera clase\u00bb deber\u00eda haber por lo menos uno de \u00absegunda clase\u00bb). Dado que esta es m\u00e1s bien la proporci\u00f3n necesaria para alcanzar a un no cristiano que para integrarlo, nos est\u00e1 dando una clave muy importante en cuanto a la prioridad de la iglesia y, por lo tanto, de la probable recepci\u00f3n que se dar\u00e1 a los \u00abreci\u00e9n llegados\u00bb.<\/P>
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3. Proporci\u00f3n de grupos = 7 a 100. En cada iglesia deber\u00edan existir por lo menos siete grupos en los cuales se puede fomentar la amistad, por cada 100 miembros.<\/P>
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Al estudiar las iglesias involucradas en nuestros seminarios de \u00abProceso de crecimiento de dos a\u00f1os\u00bb, hemos descubierto que las iglesias que se estancan o declinan en su membres\u00eda est\u00e1n muy alejadas de la proporci\u00f3n de grupos existentes por cantidad de miembros. La consecuencia de que existan muy pocos grupos por cantidad de miembros para desarrollar relaciones estables resulta en que se utiliza muy frecuentemente la puerta de salida por parte de los miembros inactivos. Ser\u00eda un buen ejercicio preguntarse: \u00bfCu\u00e1ntos grupos tiene nuestra iglesia por cada 100 miembros? \u00bfQu\u00e9 porcentaje de la congregaci\u00f3n forma parte regularmente de uno o m\u00e1s grupos? \u00bfCu\u00e1ntos nuevos convertidos\/nuevos miembros han llegado a formar parte regular de tales grupos en los \u00faltimos dos a\u00f1os? \u00bfCu\u00e1ntos no lo han hecho?<\/P>
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La creaci\u00f3n de un grupo de vida eficaz es una piedra fundamental para el crecimiento y la incorporaci\u00f3n. Esta importante proporci\u00f3n (cantidad de grupos\/cantidad de miembros) es compartida tambi\u00e9n por otras autoridades en el tema. En su libro, Asimilating New Members (Asimilando nuevos miembros), Lyle Schale escribe: \u00abPor lo general es necesario tener seis o siete de estos grupos por cada centenar de miembros mayores de trece \u00f3 catorce a\u00f1os\u00bb.<\/P>
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La utilizaci\u00f3n de esta proporci\u00f3n o relaci\u00f3n permitir\u00e1 a cualquier iglesia encontrar respuesta a la pregunta: \u00ab \u00bfHasta qu\u00e9 punto esta iglesia es receptiva hacia los reci\u00e9n convertidos?\u00bb<\/P>
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4. Proporci\u00f3n de Grupo Nuevo = 1 a 5. De cada cinco grupos para relacionarse en una iglesia, por lo menos uno deber\u00eda haber comenzado en los \u00faltimos dos a\u00f1os.<\/P>
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La raz\u00f3n de que sea importante la creaci\u00f3n de nuevos grupos es que por lo general los grupos en funcionamiento llegan a un punto de saturaci\u00f3n en alg\u00fan momento entre los 9 y los 18 meses de su creaci\u00f3n. Cuando un grupo ha llegado a esta zona de saturaci\u00f3n, en la mayor\u00eda de los casos deja de crecer y ya no integra a las personas nuevas. Puede suceder que dos o tres miembros abandonen y que otros dos o tres ocupen su lugar, pero para todos los efectos pr\u00e1cticos el grupo queda estancado.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo sabemos cuando un grupo ha llegado a ese punto? Si no ha crecido en los \u00faltimos seis meses, es probable que ya est\u00e9 all\u00ed.<\/P>
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5. Proporci\u00f3n de miembros de comisiones = 1 a 5. Uno de cada cinco miembros de comisiones deber\u00eda haberse agregado a la iglesia en los \u00faltimos dos a\u00f1os.<\/P>
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Le pregunt\u00e9 al pastor de una antigua iglesia tradicional: \u00ab \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os como miembro de la iglesia necesitar\u00eda tener una persona para asumir una funci\u00f3n de gobierno de la iglesia?\u00bb El estudi\u00f3 mi pregunta por un momento y luego me pregunt\u00f3: \u00ab \u00bfUsted se refiere a un miembro que asista regularmente, ofrende con fidelidad y demuestre la vida cristiana?\u00bb \u00abS\u00ed\u00bb -le respond\u00ed yo. \u00abBueno, -dijo \u00e9l- si es as\u00ed podr\u00eda ser reconocido para esa funci\u00f3n despu\u00e9s de doce o catorce a\u00f1os de haberse incorporado a la iglesia.\u00bb No se maraville, esa iglesia padec\u00eda de una enfermedad fulminante.<\/P>
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Los miembros nuevos en el gobierno de la iglesia y en las comisiones aportan ideas frescas, llenas de entusiasmo y vitales. Adem\u00e1s, son la mejor fuente de voluntarios.<\/P>
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Una revisi\u00f3n frecuente de las juntas de gobierno y comisiones de una iglesia para asegurar la proporci\u00f3n de uno a cinco, estimular\u00e1 la apertura en la estructura de poder y asegurar\u00e1 que la iglesia no se olvidar\u00e1 nunca de su verdadera misi\u00f3n.<\/P>
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6. Proporci\u00f3n de l\u00edderes sostenidos =1 a 150. Una iglesia deber\u00eda tener una persona ocupada en tiempo completo cada ciento cincuenta miembros.<\/P>
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Esta proporci\u00f3n provee un buen indicador de si la iglesia est\u00e1 o no comprometida en su crecimiento. Si la proporci\u00f3n es de uno a 225\/250 es poco frecuente ver un aumento significativo en la membres\u00eda activa. Cuantas m\u00e1s personas nuevas se agreguen a la iglesia casi con seguridad la puerta de salida se abrir\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s. Empleando a tiempo completo a un nuevo l\u00edder antes de llegar a ese punto, ayudar\u00e1 a que la iglesia anticipe el ingreso de nuevas personas y provea un ambiente pastoral receptivo para todos.<\/P>
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7. Proporci\u00f3n de visitantes = 3 a 10. Sea que las personas cambien a una nueva iglesia o est\u00e9n probando su primer iglesia, como en el caso de Tom\u00e1s y Lidia, todas ellos son primeramente visitantes antes de unirse como miembros. De aquellos que visitan por primera vez la iglesia y que viven dentro de su \u00e1rea de influencia, tres de cada diez deber\u00edan estar involucrados activamente dentro del primer a\u00f1o.<\/P>
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El c\u00e1lculo de esta proporci\u00f3n provee tres aspectos sobre la actitud de la iglesia hacia las personas nuevas: 1) se\u00f1ala la real apertura de los miembros hacia los visitantes; 2) indica la prioridad que tienen los visitantes dentro del funcionamiento de la iglesia; y 3) se\u00f1ala la eficacia de la estrategia de seguimiento de la iglesia.<\/P>
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Los visitantes son la \u00fanica fuente de nuevos miembros (exceptuando a los hijos de los creyentes). Si los visitantes no se sienten genuinamente bienvenidos, necesarios y apreciados, es muy raro que vuelvan. Los estudios realizados con nuestro centro de computaci\u00f3n indican que por medio de una estrategia eficaz, algunas iglesias reciben una segunda visita de cuatro de cada diez que fueron la primera vez. Una estrategia de incorporaci\u00f3n que tenga como objetivo a estos visitantes que van por segunda vez, resultar\u00e1 en que 70 a 75% de ellos se unir\u00e1 a la iglesia dentro del a\u00f1o (de all\u00ed surge la proporci\u00f3n de tres a diez de los que visitan la iglesia la primera vez); iglesias con una estrategia eficaz est\u00e1n experimentando porcentajes de hasta 40% de personas que visitan por primera vez y que se integran dentro del a\u00f1o.<\/P>
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En la t\u00edpica iglesia que no crece, por el otro lado, solamente 10 a 12% de que los que la visitan por primera vez quedan en ella. Tal porcentaje es el mismo que representa la salida calculada corno regular, por la p\u00e9rdida de miembros que se produce anualmente por raz\u00f3n de transferencia, muertes y apartados.<\/P>
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Resultados: pueden ser mejorados <\/P><\/B>
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Con un entrenamiento adecuado y con m\u00e9todos apropiados, las iglesias podr\u00edan ver una cosecha significativamente m\u00e1s grande.<\/P>
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\u00bfVale realmente la pena invertir tiempo, energ\u00eda, dinero y gente en el trabajo de evangelizaci\u00f3n solamente para comprobar que los resultados obtenidos con tanto esfuerzo terminan desapareciendo? Sostenemos que es posible cerrar la puerta de salida de la evangelizaci\u00f3n. Podremos ver m\u00e1s resultados permanentes si consideramos a la evangelizaci\u00f3n y la incorporaci\u00f3n de miembros como dos lados de la misma moneda, ambos esenciales para el crecimiento de la iglesia de Dios.<\/P>
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La mayor\u00eda de las iglesias pueden aumentar su eficacia en la tarea de hacer disc\u00edpulos y miembros activos de la iglesia. Cerremos de un golpe la puerta de atr\u00e1s y arfimemos as\u00ed la conquista de Dios.<\/P>
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Ideas b\u00e1sicas de este art\u00edculo<\/B><\/P><\/p>\n El proceso y las proporciones son las \u00e1reas que producen un aumento significativo de disc\u00edpulos que permanecen y de iglesias que crecen. <\/P><\/p>\n Las probabilidades de \u00abdesaparecidos\u00bb en las iglesias se reducen cuando: <\/p>\n En la evangelizaci\u00f3n, en lugar de la manipulaci\u00f3n se da el di\u00e1logo no manipulativo.<\/P><\/p>\n El objetivo de la evangelizaci\u00f3n es un disc\u00edpulo y no una decisi\u00f3n.<\/P><\/p>\n La persona es expuesta muchas veces al mensaje del evangelio antes de que haga su decisi\u00f3n.<\/P><\/p>\n Se fomentan genuinas relaciones de atenci\u00f3n dentro de una variedad de miembros hacia el disc\u00edpulo potencial.<\/P><\/LI><\/p>\n Las proporciones tienen que ver con la cantidad de relaciones que el nuevo asistente tenga en la iglesia y las oportunidades que se le den para involucrarse.<\/P><\/LI> Preguntas para pensar y dialogar<\/B><\/P> Estas preguntas no son para resolverlas individualmente. Los resultados ser\u00e1n m\u00e1s fruct\u00edferos si lo hace con miembros de su iglesia.<\/P><\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son las dos \u00e1reas que deben ser consideradas que producen un aumento significativo de disc\u00edpulos que permanecen y de iglesias que crecen? <\/P><\/p>\n \u00bfEs su iglesia una de las que los \u00abdesaparecidos\u00bb abundan? A la luz de este art\u00edculo, identifique las causas que han provocado este fen\u00f3meno. <\/P><\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 forma puede propiciar su iglesia que, en los primeros seis meses de concurrencia, un nuevo asistente tenga como m\u00ednimo siete amigos entre los miembros activos? <\/P><\/p>\n Teniendo conocimiento del n\u00famero de miembros, saque ahora la cuenta de los roles, tareas y ministerios que tiene su iglesia. \u00bfTiene su iglesia lugar para que los nuevos se involucren a fin de que se sientan genuinamente bienvenidos, necesarios y apreciados? <\/P><\/p>\n \u00bfHace su iglesia el ministerio por medio de grupos de vida (grupos peque\u00f1os)? \u00bfCu\u00e1ntos grupos tiene sus iglesia por cada 100 miembros? \u00bfQu\u00e9 porcentaje de la congregaci\u00f3n forma parte regularmente de uno o m\u00e1s grupos? \u00bfCu\u00e1ntos nuevos convertidos\/nuevos miembros han llegado a formar parte regular de tales grupos en los \u00faltimos dos a\u00f1os? \u00bfCu\u00e1ntos lo han hecho? <\/P><\/LI><\/p>\n Cuadro de proporciones, relaciones, involucramiento <\/B><\/P><\/p>\n Cantidad de amigos en la iglesia en los primeros 6 meses<\/P><\/p>\n 0<\/P><\/p>\n 1<\/P><\/p>\n 2<\/P><\/p>\n 3<\/P><\/p>\n 4<\/P><\/p>\n 5<\/P><\/p>\n 6<\/P><\/p>\n 7<\/P><\/p>\n 8<\/P><\/p>\n 9<\/P> Total <\/B><\/P><\/p>\n Convertidos que son miembros activos<\/P><\/p>\n 0<\/P><\/p>\n 0<\/P><\/p>\n 0<\/P><\/p>\n 1<\/P><\/p>\n 2<\/P><\/p>\n 2<\/P><\/p>\n 8<\/P><\/p>\n 13<\/P><\/p>\n 12<\/P><\/p>\n 12<\/P> 50<\/B><\/P><\/p>\n Que se alejaron<\/P><\/p>\n 0<\/P><\/p>\n 13<\/P><\/p>\n 14<\/P><\/p>\n 8<\/P><\/p>\n 4<\/P><\/p>\n 2<\/P><\/p>\n 1<\/P><\/p>\n 0<\/P><\/p>\n 0<\/P><\/p>\n 0<\/P> 50<\/B><\/P> El cuadro ilustra la importancia de establecer amistades en la iglesia durante los primeros seis meses. T\u00e9ngase en cuenta que todos los cincuenta \u00abconvertidos actualmente miembros activos\u00bb pudieron mencionar el nombre de tres o m\u00e1s amigos en la iglesia; trece de ellos identificaron a siete, doce identificaron a ocho y doce mencionaron a nueve o m\u00e1s. \u00abLos alejados\u00bb muestran casi la relaci\u00f3n inversa en cuanto a sus nuevas amistades, mejor dicho, su carencia de ellas en sus iglesias.<\/P> Tomado y adaptado de la revista Leadership, 1984. Usado con permiso.\u00a9 Apuntes Pastorales, edici\u00f3n de julio \u0096 septiembre de 2002, Volumen XIX \u0096 N\u00famero 4<\/P>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Carlos y Win Arn Much\u00edsimas iglesias han desbordado en gozo por las muchas decisiones que obtienen en sus campa\u00f1as y esfuerzos de evangelizaci\u00f3n. Pero muchas de ellas luego viven la desaz\u00f3n y la impotencia al ver el bajo porcentaje que permanece con el correr del tiempo. Los equipos de visitaci\u00f3n regresaron a la iglesia … Continuar leyendo \u00ab\u00a1S\u00ed… su iglesia puede cerrar la puerta de atr\u00e1s!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1985","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1985\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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