por Dr. Ron Newman<\/p>\n
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La controversia y la incomprensi\u00f3n siguen existiendo en el cuerpo de Cristo alrededor del tema de c\u00f3mo abordar la disciplina de la psicolog\u00eda. En este art\u00edculo el autor busca equilibrar los comentarios hechos por varios autores que expresan un punto de vista, el cual puede ser catalogado como \u00abanti psicolog\u00eda\u00bb. Con el inter\u00e9s de hablar la verdad en amor, hace un excelente intento de equilibrar sus comentarios acerca del tema.<\/p>\n
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La controversia y la incomprensi\u00f3n siguen existiendo en el cuerpo de Cristo alrededor del tema de c\u00f3mo abordar la disciplina de la psicolog\u00eda. Algunas personas afirman que no se puede ser cristiano y psic\u00f3logo a la vez. Otros dicen que la psicolog\u00eda es la ciencia del comportamiento humano y que en realidad s\u00ed es parte de la creaci\u00f3n de Dios y que por ende, su estudio es importante. \u00bfC\u00f3mo abordamos este tema sin comprometer nuestra fe?<\/P>
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Perm\u00edtame hablarle de cuando un miembro de la iglesia se le acerca despu\u00e9s del servicio del domingo y le dice que su hijo de 20 a\u00f1os se est\u00e1 \u00abportando raro\u00bb en la casa, aparentemente como respuesta a voces que \u00e9l (y s\u00f3lo \u00e9l) escucha. Esta persona, seg\u00fan le ha informado, tambi\u00e9n tuvo un t\u00edo a quien le diagnosticaron esquizofrenia hace muchos a\u00f1os y se suicid\u00f3. Este miembro de la iglesia quiere su ayuda para que usted ministre a su hijo.<\/P>
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Otro miembro de tu iglesia se le acerca y le confiesa que ha tenido una aventura amorosa con otra mujer, y que su esposa al enterarse, lo dej\u00f3. Quiere que lo aconseje con la esperanza de una reconciliaci\u00f3n con ella.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo trata estas situaciones? Cada d\u00eda, los pastores y l\u00edderes de la iglesia se enfrentan con la pregunta de c\u00f3mo ayudar a la gente que lucha con una amplia variedad de problemas. Nos guste o no, todos \u00abpracticamos psicolog\u00eda\u00bb, todos tenemos nuestras propias ideas acerca de las razones por las cuales las personas hacen lo que hacen, y de c\u00f3mo intervenir para ayudarlos.<\/P>
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En este art\u00edculo me gustar\u00eda equilibrar los comentarios hechos por varios autores que expresan un punto de vista, el cual puede ser catalogado como \u00abanti psicolog\u00eda\u00bb. Aunque sus cr\u00edticas a ciertas personas y teor\u00edas de la psicolog\u00eda son v\u00e1lidas, a menudo presentan una mala caracterizaci\u00f3n del movimiento de consejer\u00eda cristiana. Con el inter\u00e9s de hablar la verdad en amor, voy a hacer el intento de equilibrar sus comentarios.<\/P>
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El reto es ser como fue la gente de Berea en Hechos 17.11 y estudiar las Escrituras para determinar si una ense\u00f1anza concuerda con la Palabra de Dios. Haciendo esto, creo que veremos que el punto de vista de los \u00abanti psic\u00f3logos\u00bb realmente no emite una luz sobre la opini\u00f3n b\u00edblica de la psicolog\u00eda profesional. Mi temor es que sus escritos tengan un impacto negativo en el cuerpo de Cristo, ya que esto puede herir a los cristianos en tres formas fundamentales: <\/P><\/p>\n
Puede propiciar que los pastores le tengan miedo a la psicolog\u00eda, incluso a la cristiana, y por lo tanto, impedirles que estudien a autores que pueden ser de significante ayuda a cristianos que est\u00e1n sufriendo emocionalmente. <\/P>
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Puede disminuir el n\u00famero de cristianos dispuestos a estudiar psicolog\u00eda para ayudar al cuerpo de Cristo desde su profesi\u00f3n, siendo sal y luz, como lo estimulan las Escrituras (Mt 5.13\u009616). <\/P>
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En \u00e1reas donde ya hay profesionales cristianos, la ense\u00f1anza \u00abanti-psicolog\u00eda\u00bb puede impedir que los pastores utilicen el recurso de esos profesionales como complemento de sus ministerios; entonces, por esa falta de confianza, mucha gente no tendr\u00e1 la ayuda que en efecto podr\u00eda haber tenido.<\/P>
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Los siguientes asuntos est\u00e1n planteados para tratar espec\u00edficamente temas delineados por varios autores de la anti psicolog\u00eda:<\/P><\/p>\n
El Dr. Gary Collins, un autor equilibrado en el \u00e1rea de consejer\u00eda cristiana, ve la consejer\u00eda como un tipo de ministerio de discipulado (Mt 28.19), una postura que comparto con muchos otros cristianos profesionales (Collins, 1980). La meta es ciertamente que la gente encuentre su victoria y sanidad en Cristo. Para lograr esto, a veces es necesario \u00abexaminarse a s\u00ed mismo para ver si se est\u00e1 en la fe\u00bb (2 Co 13.5). Nuestra victoria no se encuentra en nuestro ego, sin embargo, s\u00ed queremos que la gente crezca al punto en que pueda decir \u00abtodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u00bb (Fil 4.13).<\/P>
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La tentaci\u00f3n de confiar en la sabidur\u00eda u opini\u00f3n humana frente a la sabidur\u00eda santa de la Palabra de Dios es algo de lo que los cristianos debemos guardarnos (1 Co. 3.18). Aunque la variedad de acercamientos a la consejer\u00eda cristiana nos muestra que todos nosotros vemos oscuramente (\u00abcomo por espejo\u00bb), esto no deber\u00eda detenernos de buscar primero el reino de Dios ni de intentar usar bien la palabra de verdad (2 Ti 2.15).<\/P>
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A menudo es fascinante examinar los datos de psicolog\u00eda, pero las teor\u00edas e interpretaciones ateas de estos datos han extraviado a mucha gente (Collins, 1977; Dirwan, 1984). Por eso es que necesitamos que cristianos maduros estudien psicolog\u00eda, sin comprometer su fe.<\/P>
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Aunque es cierto que los problemas psicol\u00f3gicos son causados por el pecado, el tema es m\u00e1s complejo. No siempre es por la elecci\u00f3n del individuo. Muchos problemas son efectos del pecado original en la especie humana, lo cual incluye imperfecciones biol\u00f3gicas \u0097incluso debilidades en la qu\u00edmica cerebral de algunas personas (Jn 9.3). Algunos problemas parecen originarse, adem\u00e1s, de pecados que otros han cometido contra nosotros \u0097las heridas y traumas ocasionados aun en nuestros a\u00f1os m\u00e1s vulnerables de nuestra vida (Mt 18.6). Por \u00faltimo, indiscutiblemente es cierto que la mayor\u00eda de los problemas vienen de pecados espec\u00edficos de alg\u00fan individuo (G\u00e1 6.8). Lo cual puede incluir la amargura de un coraz\u00f3n que no perdona. Esta complejidad deber\u00eda darnos una raz\u00f3n para ser muy cuidadosos de no caer como presa de la tentaci\u00f3n de los \u00abconsejeros\u00bb de Job y juzgar a otros cuando est\u00e1n sufriendo (Jn 9.3).<\/P>
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A pesar de que la gracia ofrecida por la cruz es la respuesta al problema del pecado, todos somos llamados a ministrar la gracia y verdad de Dios en formas que se ajusten a las necesidades del individuo (1 Ts 5.14). Jes\u00fas consider\u00f3 las distintas manifestaciones del pecado y c\u00f3mo cada una de ellas afecta a la gente, pero lo mejor de esta ense\u00f1anza es que \u00e9l no se acerc\u00f3 a cada persona o problema de la misma forma, raz\u00f3n por la cual nosotros tampoco deber\u00edamos hacerlo (Jn 4.7\u009626; Jn 8.3\u009611; Mt 17.14\u009621; Mt 23.13\u009639 Mr 10.17\u009622).<\/P>
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La responsabilidad por las decisiones propias es una garant\u00eda, tanto de la psicolog\u00eda saludable como del cristianismo b\u00edblico (G\u00e1 6.5). Es cierto que algunos psic\u00f3logos seculares han tratado de darle explicaci\u00f3n al pecado y hasta de justificar su propia mala conducta, pero esto ciertamente no significa que nosotros deber\u00edamos generalizar exageradamente e ignorar todo lo que un psic\u00f3logo estudia. Es m\u00e1s, en la mayor\u00eda de los acercamientos de consejer\u00eda secular se enfatiza mucho la responsabilidad personal en la toma de decisiones, ya que de otra forma el proceso de consejer\u00eda obrar\u00eda cambios m\u00ednimos. Como cristianos, entonces, nuestra responsabilidad es hacia una autoridad superior que ve las motivaciones de nuestros corazones (He 4.12).<\/P>
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Todo pastor que ha aconsejado a parejas puede entender que nuestra tendencia es quitarnos la responsabilidad de encima. Por eso es que recibimos muchas parejas en busca de ayuda, pero sin la menor disposici\u00f3n de cambio. A menudo tambi\u00e9n somos testigos del \u00abjuego de culpa de Ad\u00e1n y Eva\u00bb, donde cada uno busca justificar su propia (mala) conducta y echa la culpa (responsabilidad) a su pareja. En esos casos, la consejer\u00eda no ser\u00e1 eficaz a menos de que la pareja desee avanzar al punto en que cada uno acepte el compromiso total por su comportamiento y se enfoque en actuar de forma tal que mejore su matrimonio (no en lo que su pareja pueda hacer, sino \u00e9l o ella mismos).<\/P>
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El Esp\u00edritu Santo es el \u00fanico que convence a la gente de su pecado (Jn 16.8), y nosotros debemos tener el cuidado de escuchar c\u00f3mo el Esp\u00edritu gu\u00eda nuestro ministerio con los dem\u00e1s (Ro 8.14). Nuestra relaci\u00f3n con Jesucristo por medio del Esp\u00edritu Santo es la clave para el entendimiento de nosotros mismos y de los dem\u00e1s.<\/P>
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Hay muchas ense\u00f1anzas relacionadas con la autoestima que tienen bases human\u00edsticas de las cuales debemos guardarnos. Sin embargo, muchos psic\u00f3logos cristianos han escrito acerca de las bases del concepto de s\u00ed mismo estando en Cristo (Kirwan, 1984; Dobson, 1979; McGee, 1985; Wagner, 1975). Tal vez deber\u00edamos utilizar la terminolog\u00eda \u00abestima divina\u00bb para reflejar que nuestra autoestima est\u00e1 basada realmente en la alta consideraci\u00f3n que Dios nos tiene. Recordemos que las Escrituras nos ense\u00f1an a tener un concepto sano y equilibrado de nosotros mismos en Cristo (Fil 4.13; 2 Co 5.17; 1 Co 3.16; 1 Pe 2.9; 2 Co 12.9). Mientras que separados de Cristo podemos ser personas viles, en \u00e9l somos hijos del Rey.<\/P>
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Ciertos cr\u00edticos de la consejer\u00eda profesional cristiana le achacan que esta sol\u00eda ser voluntaria y no se cobraba por aconsejar. Sin embargo, debemos ser conscientes de que toda persona ha de encontrar la forma de sostener el ministerio para el cual Dios la ha llamado, y esto incluye a los pastores.<\/P>
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La mayor\u00eda de los consejeros cristianos tiene ingresos similares a los de los pastores, y aunque lo ideal ser\u00eda que este ministerio fuera apoyado totalmente como un ministerio de discipulado de la iglesia, desafortunadamente no siempre hay recursos, generalmente por la falta de visi\u00f3n en esta \u00e1rea. Por tanto, para financiarlo, se requiere un cobro.<\/P>
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La \u00abprofesi\u00f3n\u00bb de consejer\u00eda es menos frecuente en regiones m\u00e1s pobres, pues sus familias no pueden darse el \u00ablujo\u00bb de pagar este tipo de ayuda profesional. Aun as\u00ed, si una persona aprecia su salud mental o familiar y tiene confianza o reconoce el beneficio del profesional, har\u00e1 grandes sacrificios para solventar su necesidad. En pa\u00edses como Estados Unidos, donde hay seguros m\u00e9dicos disponibles para la mayor\u00eda de ciudadanos, el costo puede reducirse significativamente porque el seguro cubre la consulta con profesionales calificados.<\/P>
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Cada consejero cristiano que he conocido ha tomado la profesi\u00f3n como resultado de una profunda convicci\u00f3n del llamado de Dios a estar mejor equipado para ministrar a las necesidades de personas que sufren. Su deseo es mostrar compasi\u00f3n y amor donde m\u00e1s se necesita. Quienes lo hacen por lucro, como sugieren algunos cr\u00edticos, ciertamente tendr\u00e1n que responder al Juez Supremo (2 Co 5.10; Ro 14.10\u009612).<\/P>
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La mayor\u00eda de acercamientos te\u00f3ricos relativos a la consejer\u00eda cristiana reconocen que la vida es m\u00e1s compleja y por ende, al ayudar a alguien debemos tener en cuenta a la persona total, en cuerpo, alma y esp\u00edritu. Ahora bien, cuando se trate de psicopatolog\u00edas m\u00e1s severas, no est\u00e1 de m\u00e1s referir al paciente a un doctor que controle los problemas m\u00e9dicos causantes de su condici\u00f3n; este es un procedimiento normal, incluso en ambientes seculares.<\/P>
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Trastornos como la anemia, des\u00f3rdenes de tiroides e incluso tumores cerebrales pueden llevar a una variedad de problemas de salud mental. Por nuestra falta de conocimiento, existe un gran debate sobre el papel de los \u00abfactores f\u00edsicos\u00bb (deficiencias qu\u00edmicas cerebrales) en una gran variedad de problemas de salud mental. Una vez m\u00e1s, vemos oscuramente (\u00abcomo por espejo\u00bb), y por eso la indiscutible necesidad de profesionales capaces de investigar estos temas profundamente sin comprometer la verdad de Dios.<\/P>
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El estudiar la creaci\u00f3n de Dios no es un prop\u00f3sito imp\u00edo, tampoco lo es unir este estudio con el de la Palabra de Dios (Kirwan, 1980). De hecho, los dos van de la mano como un telar finamente tejido. Tan es as\u00ed que cada pastor y maestro de la Palabra de Dios ciertamente los une al aplicar las Escrituras a cada vida de una forma pr\u00e1ctica. Y aunque la Biblia no es un texto de psicolog\u00eda, s\u00ed da por sentado el funcionamiento psicol\u00f3gico de la gente. Kirwan aboga persuasivamente por la integraci\u00f3n de psicolog\u00eda y teolog\u00eda, y concluye con la siguiente declaraci\u00f3n:<\/P>
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\u00abSi es verdadera la tesis de que la Biblia presupone la psicolog\u00eda, entonces negar o ignorar la verdad psicol\u00f3gica es mal interpretar el mensaje b\u00edblico as\u00ed como la relevancia y aplicaci\u00f3n de la redenci\u00f3n de Cristo y la santificaci\u00f3n del hombre\u00bb.<\/P>
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Sin embargo, es importante que no comprometamos las Escrituras y caigamos presa del peligro de simplemente \u00abdar base b\u00edblica\u00bb a la psicolog\u00eda secular. Hay algunos psic\u00f3logos culpables de esto, e incluso cristianos, pastores y maestros. Pero cuando se examina debidamente, los cristianos maduros no debemos temer los estudios provenientes de gran parte de la psicolog\u00eda secular, s\u00f3lo guardarnos cuidadosamente de las interpretaciones imp\u00edas de ese estudio.<\/P>
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Algunos cr\u00edticos manifiestan que no hay diferencia entre los consejeros cristianos y los seculares; esto, sencillamente, es ignorancia de los hechos. Las estad\u00edsticas del estudio sobre las pr\u00e1cticas de consejeros cristianos muestran que m\u00e1s de 90% de consejeros cristianos s\u00ed oran con sus clientes (Friesen, Wilder, Bierling, Koepcke, & Poole, 2000). Adem\u00e1s, el estudio tambi\u00e9n revela que el respaldo de la oraci\u00f3n intercesora en casos especiales es de ayuda y muchos consejeros cristianos van en pos de ella (Friesen, et. al., 2000). A pesar de esos planteamientos, usar las Escrituras y animar al cliente a sostener una relaci\u00f3n significativa con Dios son con frecuencia dimensiones de la consejer\u00eda cristiana que la separan de la secular. Muchas otras diferencias se pueden notar, incluidas las metas de la consejer\u00eda y bases filos\u00f3ficas (y teol\u00f3gicas) impl\u00edcitas.<\/P>
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Es un hecho triste que algunas personas vayan a consejeros cristianos o a iglesias en busca de sanidad para sus vidas destrozadas y que por ello, sean juzgadas y heridas por las personas que deber\u00edan ofrecerles la mano sanadora de Dios. Sin embargo, este hecho no deber\u00eda sorprendernos, ya las Escrituras nos advierten que en la senda cristiana encontraremos lobos con pieles de oveja (Hch 20.29). Aun as\u00ed y a pesar de tales excepciones, las estad\u00edsticas muestran que la iglesia es un lugar saludable para la gente (Hill & Butter, 1995; Ellison, 1991). El n\u00famero de personas beneficiadas con la consejer\u00eda cristiana supera a los afectados negativamente.<\/P>
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El estudio m\u00e1s exhaustivo que ha sido hecho de consumidores de salud mental mostr\u00f3 una evidencia abrumadora de que aun la consejer\u00eda secular ayuda a un gran n\u00famero de personas (Seligman, 1994). Muchos estudios demuestran claramente las tasas altas de \u00e9xito de muchas terapias espec\u00edficas para problemas concretos (Roth & Fonagy, 1996). \u00bfC\u00f3mo explicamos este descubrimiento sino como evidencia real de la gracia de Dios y aplicaci\u00f3n de las verdades divinas incluso por parte de los que no lo conocen? \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s efectiva no ser\u00e1 la consejer\u00eda cristiana (la cual ofrece la verdad y el amor de Dios por medio del Esp\u00edritu Santo) en ayudar a otros?<\/P>
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Aunque puede ser cierto que algunos consejeros cristianos no han estudiado la Biblia ni su teolog\u00eda adecuadamente, este es un reto que la mayor\u00eda ha tomado en serio. Todos los cursos de posgrado en consejer\u00eda cristiana toman este asunto seriamente y tratan de determinar c\u00f3mo trazar bien la Palabra de Verdad. Por eso es que las bases de la psicolog\u00eda deben ser reconstruidas, como lo indica Gary Collins (Collins, 1977).<\/P>
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Hay poder en la psicolog\u00eda (al igual como existe en la pol\u00edtica y en la religi\u00f3n) para hacer bien o mal, y por supuesto, algunas personas han hecho da\u00f1o (Hch 20.9). El reto que tenemos es el poder discernir y volvernos sabios en el uso del poder dado por Dios para hacer el bien (2 Co 13.10). Necesitamos adem\u00e1s, tener cuidado de no da\u00f1ar al cuerpo de Cristo interponiendo barreras que obstaculizar\u00e1n la b\u00fasqueda de ayuda. Esto es grave y algunos autores han estigmatizado el asunto de la b\u00fasqueda de consejer\u00eda, que se ha obtenido una respuesta soberbia (mantener los problemas en secreto) en lugar de la humilde (buscar ayuda) (1 Pe 5.5\u00966).<\/P>
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Una evidencia de esta barrera que se coloca cuando se busca ayuda profesional se puede observar en la exhaustiva investigaci\u00f3n hecha por el Congreso de los Estados Unidos. Esta revel\u00f3 que s\u00f3lo 20% de las personas con problemas mentales recientes busc\u00f3 ayuda profesional (Kessler, Mcgonagle, Zhao, Nelson, Hughes, Eshleman, Wittchen & Kendler, 1994). Es sorprendente observar el n\u00famero de personas desatendidas en esta \u00e1rea, cuando consideramos que el mismo estudio mostr\u00f3 que 29% (m\u00e1s de 120 millones de habitantes) de la poblaci\u00f3n en los Estados Unidos ha tenido problemas de salud mental el a\u00f1o pasado. Estoy convencido de que las estad\u00edsticas en otras partes del mundo no son mejores. No hay duda de que el cuerpo de Cristo puede hacer m\u00e1s para apoyar a esos millones de personas con sufrimiento emocional.<\/P>
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Mientras algunos argumentan que s\u00f3lo necesitamos dirigir a las personas a Cristo para resolver todos sus problemas, la experiencia de los santos alrededor del mundo manifiesta algo muy distinto. Por ejemplo: si usted ve a una persona ahog\u00e1ndose en un r\u00edo, \u00bfqu\u00e9 hace primero: le predica el evangelio o le arroja una cuerda con un salvavidas? De igual manera, el alcanzar a las personas con el fin de ayudarlas a lidiar con sus problemas emocionales y f\u00edsicos puede ser un tremendo medio para llegar a un mundo doliente por Cristo y para Cristo. Podemos entonces discipular y ense\u00f1ar a las personas la verdad de Dios y c\u00f3mo esta se aplica a sus problemas (Mt 28.19). La mies es mucha, pero los obreros pocos.<\/P>
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En Oseas 4.6 Dios nos dice: \u00abMi pueblo fue destruido, porque le falt\u00f3 conocimiento\u00bb. Dios nos ha dado el regalo de la revelaci\u00f3n general (la creaci\u00f3n), mas la ignorancia de este ha causado gran da\u00f1o al cuerpo de Cristo (esto no s\u00f3lo se puede aplicar al campo de la psicolog\u00eda, sino tambi\u00e9n a otras \u00e1reas cient\u00edficas, como la medicina). El reformador Juan Calvino habl\u00f3 acerca de este asunto hace cinco siglos cuando escribi\u00f3:<\/P><\/p>\n
Por lo tanto, al leer autores profanos, la luz admirable de verdad expuesta deber\u00eda recordarnos que la mente humana, no importa qu\u00e9 tan perdida y perversa est\u00e9 de su integridad original, todav\u00eda est\u00e1 adornada y vestida con regalos admirables de su Creador. Si reflejamos que el Esp\u00edritu de Dios es la \u00fanica fuente de verdad, tambi\u00e9n seremos cuidadosos, al evitar ofenderlo o insultarlo, de no rechazar o despreciar la verdad de donde sea que aparezca. Al despreciar los regalos, insultamos al dador. (Calvin\u0092s Institute, vol. 1, 1975, p\u00e1g. 236).<\/P>
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La iglesia no deber\u00eda dar la espalda al campo de la psicolog\u00eda; en su lugar, deber\u00eda ser como una luz al mundo y sal de esta profesi\u00f3n. Necesitamos cristianos que se levanten como Daniel, Sadrac y Abednego, estudiosos de la sabidur\u00eda del mundo pero a la vez, rehusados a comprometer la verdad de Dios. Esto es lo positivo del movimiento \u00abanti-psicolog\u00eda\u00bb: el cuidado de no comprometer la Palabra de Dios lo toman muy en serio.<\/P>
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Traducido al espa\u00f1ol por Mayra Ur\u00edzar de Ram\u00edrez para Apuntes Pastorales.<\/P><\/B><\/p>\n
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REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS:<\/P><\/B>
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Collins, G. The Rebuilding of Psychology, Wheaton, IL: Tyndale House Pub., 1977. <\/P><\/p>\n
Collins, G. Christian Counseling: A Comprehensive Guide, Waco, Tx.: Word Books, 1980. <\/P><\/p>\n
Dobson, J. Hide or Seek: How to Build the Self-Esteem in your Child, Old Tappen, NJ: Fleming H. Revell Co., 1979. <\/P><\/p>\n
Ellison, C.G. Religious involvement and subjective well-being, Journal of Health and Social Behavior, vol. 32, pp. 80-99, 1991. <\/P><\/p>\n
Friesen, J. G., Wilder, E. J., Bierling, A. M., Koepcke, R., & Poole, M., Living from the heart Jesus gave you, Van Nuys, CA: Shepherd\u00eds House, Inc., 2000. <\/P><\/p>\n
Hill, P.C. & Butter, E.M. The role of religion in promoting physical health, Journal of Psychology and Christianity, Vol. 14, no.2, pp. 141-155, 1995. <\/P><\/p>\n
Kessler, R.C., McGonagle, K.A., Zhao, S., Nelson, C.B., Hughes, M., Eshleman, S., Wittchen, H-U., Kendler, K.S., Lifetime and 12-month prevalence of DSM-II-R Psychiatric Disorders in the United States, Archives of General Psychiatry, vol. 51, 1994. <\/P><\/p>\n
Kirwan, William T. Seeing Man Whole: Theology presupposes Psychology, Voices, Winter issue, 1980. <\/P><\/p>\n
Kirwan, William T., Biblical Concepts for Christian Counseling, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1984. <\/P><\/p>\n
McGee, R. S. The Search for Significance, Houston, TX: Rapha Publishing, 1985. <\/P><\/p>\n
Roth, A., and Fonagy, P. What Works for Whom? A Critical Review of Psychotherapy Research, New York, NY: The Guilford Press, 1996. <\/P><\/p>\n
Seligman, Martin, Consumer Reports, 1994. (complete reference to follow) <\/P><\/p>\n
Wagner, M.E. The sensation of being somebody. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1975. <\/P><\/LI><\/UL>
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El Dr. Ronald S. Newman, es consejero cristiano y psic\u00f3logo, realiza su pr\u00e1ctica privada en el sur de Nueva Jersey. Ha estado involucrado en ministerios de la iglesia los \u00faltimos 29 a\u00f1os y ha trabajado como profesional de salud mental m\u00e1s de 23 a\u00f1os atendiendo a individuos, parejas, familias y grupos de terapia. Tiene pasi\u00f3n por las misiones, viaja anualmente a Am\u00e9rica del Sur para capacitar en el \u00e1rea de la consejer\u00eda cristiana a pastores y l\u00edderes eclesi\u00e1sticos en Am\u00e9rica Latina. Estudi\u00f3 su AA en Christ for the Nations Institute y tiene su BA de la Universidad de West Virginia; tiene adem\u00e1s una Maestr\u00eda del Trinity Evangelical Divinity School, y su Doctorado es de Temple University, PA.<\/P>
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Ideas b\u00e1sicas de este art\u00edculo<\/P><\/B>
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Preguntas para pensar y dialogar<\/P><\/B>
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\u00a9 Apuntes Pastorales, edici\u00f3n enero \u0096 marzo 2002, Volumen XX \u0096 N\u00famero 2<\/P>\n <\/p>\n
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por Dr. Ron Newman La controversia y la incomprensi\u00f3n siguen existiendo en el cuerpo de Cristo alrededor del tema de c\u00f3mo abordar la disciplina de la psicolog\u00eda. En este art\u00edculo el autor busca equilibrar los comentarios hechos por varios autores que expresan un punto de vista, el cual puede ser catalogado como \u00abanti psicolog\u00eda\u00bb. Con … Continuar leyendo \u00abBalance de nuestra perspectiva de la psicolog\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1986","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1986"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1986\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}