por Desarrollo Cristiano<\/p>\n
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Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios.<\/p>\n
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Introducci\u00f3n
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Las personas que prefieren juzgar, y no confesar sus pecados conceder\u00e1n, sin embargo, que cierta acci\u00f3n reprochable fue est\u00fapida, tr\u00e1gica, miope, equivocada, desafortunada, mal calculada, err\u00f3nea, lamentable, o fuera de lo establecido. Es como aquel ejecutivo que estafa y le roba a miles de personas los ahorros de sus vidas. Al ser arrestado, el ejecutivo confiesa que cometi\u00f3 \u00abun error de juicio\u00bb o tuvo un \u00abcomportamiento inadecuado\u00bb. A pesar de los rid\u00edculo y cobarde de su disimulo, el criminal, sin embargo ha admitido de manera importante que hizo mal: ha admitido que no hizo lo debido, que fue, en una palabra insensato. No aceptar\u00e1 que ha sido un brib\u00f3n, pero se siente obligado a aceptar, de hecho, que ha sido un necio.<\/P>
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El camino de la insensatez es el m\u00e1s transitado porque es f\u00e1cil de llevar, si se sigue astutamente, atrae a la gente.<\/P>
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Por otro lado, pensemos en la Iglesia del Se\u00f1or, que fue concebida para iluminar. No para deslumbrar ni para iluminarse a s\u00ed misma, sino para actuar como un candelabro, para manifestar a Cristo. Hoy d\u00eda, a causa de la necedad, muchas iglesias deslumbran cuando tienen que iluminar. (V\u00e9anse los ejemplos de Apocalipsis 2 y 3)<\/P>
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Hablando de necedad, el serm\u00f3n del monte previene en cuanto al trato a las dem\u00e1s personas, especialmente al llamar a alguien con el t\u00e9rmino necio. (Mt. 5.22) Para el Se\u00f1or Jes\u00fas tratar a alguien de insensato, es decirle a esa persona que no tiene valor. Tanto as\u00ed que lo pone al mismo nivel que el adulterio y el asesinato. Como consecuencia condena la manera en que se trata a las personas.<\/P>
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Y, \u00bfentonces? \u00bfQu\u00e9 hacemos con las personas necias? \u00bfCon los cristianos insensatos?<\/P>
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Contexto<\/B><\/P>
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El libro de Proverbios nos demuestra c\u00f3mo discernir y tratar el car\u00e1cter de las personas insensatas.<\/P>
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Los escritores b\u00edblicos conciben al pecado como la principal clase de insensatez. Y consideran que si una persona confiesa su insensatez, y luego, admite que es culpable de ella, lo que ha hecho es confesar su pecado. Eso nos motiva a meditar en la manera tan superficial con la que muchas personas tratan el pecado, tanto que en algunas iglesias ya no se habla de pecado ni del arrepentimiento. Es como la persona que admite que el haber robado dos paquetes de bater\u00edas del estante de un supermercado fue \u00abinadecuado\u00bb o un \u00aberror de juicio\u00bb.<\/P>
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Este estudio nos ayuda a entender y analizar la estrecha relaci\u00f3n entre insensatez y pecado. Tambi\u00e9n, nos muestra como ayudar a las personas que deambulan en la insensatez.<\/P>
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I. La asociaci\u00f3n con personas insensatas es imprudente y desagradable. <\/B><\/P>
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A. Evite el contagio<\/P>
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1. Le puede disminuir sus capacidades.<\/P>
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La asociaci\u00f3n con una persona insensata causa la disminuci\u00f3n de capacidades intelectuales, especialmente en el discernimiento entre la verdad y el error, la sabidur\u00eda y la locura.<\/P>
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\u00abDeja la compa\u00f1\u00eda del necio, pues no hallar\u00e1s saber en sus labios\u00bb (14.7).<\/P>
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Si despu\u00e9s de tratar con el necio no has podido reconocer en sus palabras alguna inteligencia; por tanto; al\u00e9jate de su compa\u00f1\u00eda y no pierdas el tiempo con \u00e9l.<\/P>
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2. Puede estar atrayendo su propia destrucci\u00f3n. Una persona insensata est\u00e1 limitada por su propia destrucci\u00f3n, y es inevitable que destruya todo lo que est\u00e9 en trayectoria.\u00abEl necio que cree tener la raz\u00f3n es m\u00e1s peligroso que una osa que defiende a sus cachorros.\u00bb (17.12, BLS)<\/P>
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3. El burlador es la peor forma de insensato, debe ser evitado y mantenido lejos. Tiene el car\u00e1cter que provoca discusiones y ri\u00f1as. Es in\u00fatil intentar reconciliarse con el arrogante: la \u00fanica soluci\u00f3n es que se vaya. Con \u00e9l se marchar\u00e1 su cortejo nefasto.<\/P>
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\u00abEcha al insolente: se ir\u00e1 la contienda y cesar\u00e1n ri\u00f1as e insultos\u00bb. (22.10)<\/P>
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B. Asociaciones peligrosas. <\/P>
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1. Casamiento con una persona insensata.<\/P>
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Toda persona debe tener cuidado de no casarse con una persona insensata. No hay peor desgracia. Casarse con una buena persona es de bendici\u00f3n. (31.10-31) Abiga\u00edl estaba casada con un insensato. (1Sm. 25) El Se\u00f1or tuvo misericordia de ella al permitir que Nabal muriera.<\/P>
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2. Emplear a una persona insensata.<\/P>
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Emplear a una persona insensata puede ser una tragedia.<\/P>
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\u00abEnviar como mensajero a un tonto da lo mismo que no enviar a nadie.\u00bb (26.6, BLS)<\/P>
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\u00abTan peligroso es que lances piedras al aire, como que a un tonto le des trabajo en tu casa.\u00bb (26.10, BLS)<\/P>
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C. La insensatez es inherente en los ni\u00f1os. <\/P>
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En la ni\u00f1ez no se es naturalmente bueno ni sensato, algo en su interior responde f\u00e1cilmente a est\u00edmulos malignos. Se dir\u00eda que le nace de dentro la tendencia torcida, como si le hubieran atado al coraz\u00f3n de la necedad. La ignorancia y la necedad acompa\u00f1an al ni\u00f1o desde la infancia. Por eso es necesario la correcci\u00f3n dolorosa, como principio saludable.<\/P>
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\u00abLa necedad se pega al coraz\u00f3n del muchacho; la vara de la correcci\u00f3n se la apartar\u00e1\u00bb. (22.15)<\/P>
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Proverbios ofrece esperanza a los padres de que la insensatez ser\u00e1 curada si es detectada temprano, aplicando una disciplina diligente. Es responsabilidad de los padres saber ocuparse de la insensatez de sus hijos. Se tiene que ser optimista el muchacho es necio, s\u00ed, pero es corregible.<\/P>
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D. Los necios deben ser tratados en forma de diferente que los sabios.<\/P>
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No podemos tratar a todas las personas de la misma manera. Nuestro trato hacia ellas se debe basar en la clase de car\u00e1cter que han demostrado.<\/P>
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\u00abSi corriges a los burlones, s\u00f3lo ganar\u00e1s que te insulten; si reprendes a los malvados, s\u00f3lo te ganar\u00e1s su desprecio. No reprendas a los burlones, o acabar\u00e1n por odiarte; mejor reprende a los sabios, y acabar\u00e1n por amarte.\u00bb (9.7-8, BLS)<\/P>
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\u00abNo te pongas al nivel del necio, o resultar\u00e1 que el necio eres t\u00fa. Pon al tonto en su lugar, para que no se crea muy sabio.\u00bb (26.4-5, BLS)<\/P>
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II. Las caracter\u00edsticas del insensato<\/B><\/P>
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A. El necio es malvado (injusto).<\/P>
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El insensato no quiere nada con lo santo, lo recto, lo bueno; persiste en la maldad.<\/P>
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\u00abDeseo cumplido es dulce al coraz\u00f3n, para el necio es odioso apartarse del mal\u00bb (13.19).<\/P>
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Apartarse del mal es cosa buena, deber\u00eda ser dulce al cumplirse, pero es demasiado ped\u00edrselo al necio. El lo encuentra repugnante y prefiere seguir su mal camino. No es capaz de imaginarse y saborear por anticipado la dulzura que le traer\u00eda la buena conducta. Su necedad el condena a seguir su mal camino.<\/P>
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\u00abEl necio se divierte haciendo trampas, el hombre prudente es h\u00e1bil\u00bb. (10.23)<\/P>
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\u00abLos necios se burlan de la culpa, los rectos disfrutan el favor\u00bb. (14.9)<\/P>
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B. El insensato es imprudente.<\/P>
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A trav\u00e9s del libro de Proverbios, el necio es la contraparte del sabio, as\u00ed como la sabidur\u00eda se contrapone a la locura. El insensato no posee sabidur\u00eda, no puede obtenerla.<\/P>
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1. El insensato no posee sabidur\u00eda: <\/P>
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\u00abLabios honrados apacientan a muchos, los necios mueren por falta de juicio\u00bb (10.21; cf. 1.20-33).<\/P>
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2. El insensato no es capaz de obtener sabidur\u00eda: <\/P>
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\u00abDe qu\u00e9 le sirve al necio tener dinero para comprar sensatez si no tiene seso? (17.16).<\/P>
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\u00abEl c\u00ednico busca sensatez y no la encuentra, el saber es f\u00e1cil para el inteligente\u00bb (14.6).<\/P>
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\u00abLa sensatez es demasiado para el necio: no abrir\u00e1 la boca en p\u00fablico.\u00bb (24.7).<\/P>
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Seg\u00fan los vers\u00edculos anteriores, el insensato no tiene ninguna capacidad para la obtenci\u00f3n de sabidur\u00eda. Podr\u00eda decirse que no tiene inclinaci\u00f3n a ella. Tal vez, puede buscar sabidur\u00eda pero es incapaz de reconocerla o de conservarla.<\/P>
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3 El insensato no desea la sabidur\u00eda, si la encuentra la rechazar\u00eda.<\/P>
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\u00abEl temor al Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda, los necios desprecian la sabidur\u00eda y la instrucci\u00f3n.\u00bb (1.7; cf. 1.22).<\/P>
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\u00abEl hombre inteligente procura saber, la boca del necio se apacienta de necedades\u00bb (15.14)<\/P>
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\u00abEl necio no ama la discreci\u00f3n, sino publica lo que piensa.\u00bb (18.2)<\/P>
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\u00abNo hables a o\u00eddos insensatos, porque despreciar\u00e1n tus sensatas razones.\u00bb (23.9)<\/P>
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C. El insensato es poco realista. <\/P>
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El necio no puede ver las cosas como son. Tuerce la realidad por la desviaci\u00f3n que tiene en su vida. <\/P>
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1. El necio es poco realista en cuanto a su conocimiento y capacidades. Podr\u00eda decirse que es una persona fanfarrona que se considera superior, se arroga derechos, desprecia a los de arriba y a los de abajo.<\/P>
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\u00abQuien act\u00faa con pasi\u00f3n e insolencia tiene fama de insolente, fanfarr\u00f3n y c\u00ednico.\u00bb (21.24).<\/P>
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2. El insensato es poco realista en cuanto a la vida. Cree que las cosas son f\u00e1ciles de obtener.<\/P>
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\u00abDe qu\u00e9 le sirve al tonto el dinero, si no tiene entendimiento; \u00a1la sabidur\u00eda no se compra!\u00bb (Pr. 17.16, BLS). <\/P>
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3. El insensato se despreocupa por la realidad.<\/P>
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\u00abEl prudente se orienta por la sensatez, el necio mira a las musara\u00f1as\u00bb (17.24).<\/P>
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4. Podemos construir una ficha<\/B> del necio en su actitud arrogante. N\u00f3telo en los siguientes vers\u00edculos de la versi\u00f3n BLS, est\u00e9 atento las palabras en cursiva:<\/P>
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\u00abUstedes, jovencitos sin experiencia, enamorados de su propia ignorancia; y ustedes, jovencitos malcriados, que parecen muy contentos con su mala educaci\u00f3n, \u00bfseguir\u00e1n siendo siempre as\u00ed? Y ustedes, los ignorantes, \u00bfseguir\u00e1n odiando el conocimiento? (1.22)<\/P>
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Dios se burla de los burlones, pero brinda su ayuda a los humildes. (3.34)<\/P>
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Si corriges a los burlones, s\u00f3lo ganar\u00e1s que te insulten; si reprendes a los malvados, s\u00f3lo te ganar\u00e1s su desprecio. (9.7)<\/P>
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El hijo sabio acepta que su padre lo castigue; el hijo malcriado no permite que le llamen la atenci\u00f3n. (13.1)<\/P>
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El malcriado quisiera ser sabio, pero jam\u00e1s llegar\u00e1 a serlo; en cambio, el entendido muy pronto gana conocimientos. (14.6)<\/P>
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Al malcriado no le gusta que nadie lo corrija, ni se junta con los sabios. (15.12)<\/P>
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El tonto s\u00f3lo aprende a trav\u00e9s del castigo; al que es sabio le basta con s\u00f3lo ser reprendido. (19.25)<\/P>
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Para el malcriado, el castigo; para el tonto, los azotes. (19.29)<\/P>
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Es de tontos emborracharse porque se pierde el control y se provoca mucho alboroto. (20.1)<\/P>
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Qu\u00e9 bien le queda al orgulloso que lo llamen \u00ab\u00a1Malcriado y vanidoso!\u00bb (21.24)<\/P>
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J\u00f3venes sin experiencia acepten el consejo de los sabios, y aprendan del castigo a los malcriados. (21.11)<\/P>
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Aleja de ti al buscapleitos y se acabar\u00e1n los problemas. (22.10)<\/P>
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El que s\u00f3lo piensa en pecar se gana el t\u00edtulo de necio. \u00a1Y nadie los aguanta! (24.9 )<\/P>
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D. El insensato es indisciplinado. <\/P>
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El necio mira el dominio propio como algo que no vale la pena seguir. Por tal raz\u00f3n, su vida carece de disciplina.<\/P>
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1. El necio es indisciplinado con sus bienes materiales: <\/P>
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\u00abTesoro precioso y aceite hay en la casa del sabio pero el necio lo disipa.\u00bb (21.20)<\/P>
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2. El necio es indisciplinado con su genio: <\/P>
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\u00abEl necio muestra en seguida su rabia, el que disimula el insulto es sagaz.\u00bb (12.16).<\/P>
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\u00abEl necio da rienda suelta a su ira, pero el sabio la reprime\u00bb (29.11)<\/P>
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3. El insensato es indisciplinado con su boca: <\/P>
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\u00abEl hombre sagaz encubre su saber, el insensato grita su necedad.\u00bb (12.23, cf. 10.14)<\/P>
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\u00abLa lengua sensata destila experiencia, la boca del necio borbota necedades\u00bb (15.2; cf. 18.2,7; 10.8,10)<\/P>
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E. El insensato no es confiable <\/P>
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1. No se puede confiar en lo relativo al trabajo: por ser deshonesto y malvado. (26.6 y 10).<\/P>
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\u00abEnviar como mensajero a un tonto da lo mismo que no enviar a nadie.\u00bb (26.6, BLS)<\/P>
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\u00abTan peligroso es que lances piedras al aire, como que a un tonto le des trabajo en tu casa.\u00bb (26.10, BLS)<\/P>
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2. No se puede confiar en sus palabras. Las palabras del necio deben ser siempre aclaradas porque es mentiroso y murmurador.<\/P>
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\u00abLabios embusteros encubre el odio, quien difunde calumnias es insensato.\u00bb (10.18).<\/P>
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\u00abLa pericia del sagaz discierne su camino, la necedad del insensato se enga\u00f1a.\u00bb (14.8).<\/P>
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\u00abM\u00e1s vale pobre de conducta \u00edntegra que embustero insensato.\u00bb (19.1)<\/P>
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3. En ocasiones, cree que s\u00f3lo \u00e9l tiene la raz\u00f3n:<\/P>
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\u00abLengua sensata destila experiencia, la boca del necio borbota necedades.\u00bb. (15.2)<\/P>
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\u00abLos labios del sensato destilan experiencia, la mente del necio es insensata.\u00bb (15.7, cf. v. 14)<\/P>
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F. Al insensato no se le puede ense\u00f1ar. <\/P>
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1. Intentar ense\u00f1ar a una persona insensata es un trabajo frustrante, y muy a menudo doloroso. La sabidur\u00eda y la instrucci\u00f3n no son para el necio. (1.7)<\/P>
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\u00abPorque aborrec\u00edan el saber, y no escog\u00edan el respeto del Se\u00f1or; no aceptaron mis consejos, despreciaron mis reprensiones; comer\u00e1n el fruto de su conducta, y se hartar\u00e1n de sus planes. La rebeld\u00eda da muerte a los irreflexivos, la despreocupaci\u00f3n acaba con los imprudentes…\u00bb (1.29-32).<\/P>
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2. El insensato se opone a la disciplina.<\/P>
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\u00abEl necio desprecia la correcci\u00f3n paterna, quien cumple los avisos se hace cauto.\u00bb (15.5).<\/P>
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\u00abQuien corrige al c\u00ednico se acarrea insultos; quien reprende al malvado desprecio; no reprendas al c\u00ednico, pues te aborrecer\u00e1; reprende al sensato, que te lo agradecer\u00e1…\u00bb (9.7-8).<\/P>
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\u00abEl insolente no quiere que lo reprendan, y no se junta con los hombres sensatos.\u00bb (15.12).<\/P>
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\u00abUna reprensi\u00f3n aprovecha al prudente m\u00e1s que cien golpes al imprudente.\u00bb (17.10).<\/P>
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3. La insensatez en el necio tiene ra\u00edces profundas. Cuesta mucho quitar la necedad, la mayor\u00eda de los intentos fracasan.<\/P>
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\u00abAunque machaques con el mazo al necio en un mortero entre el grano molido, no se apartar\u00e1 de \u00e9l su necedad.\u00bb (27.22).<\/P>
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4. Al necio es dif\u00edcil ense\u00f1arle que est\u00e1 en un error. Recalcarle su condici\u00f3n es una locura. <\/P>
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\u00abPerro que vuelve a su v\u00f3mito es el necio que insiste en sus sandeces\u00bb (26.11).<\/P>
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\u00abEl perro vuelve a su v\u00f3mito, y el necio insiste en su necedad.\u00bb (26.11, BLS)<\/P>
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La relaci\u00f3n entre el v\u00f3mito y el borracho est\u00e1 bien afirmada en el A.T. (V\u00e9ase Jr. 25.27; Is 19.14; 28.8)<\/P>
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5. Es ir\u00f3nico, pero en ocasiones, el necio pretende ense\u00f1arle a otras personas su sabidur\u00eda, hace alarde de su saber.<\/P>
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\u00abSi realmente eres sabio, no presumas de lo que sabes; s\u00f3lo los tontos se jactan de su estupidez.\u00bb (Pr. 12.23, BLS)<\/P>
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\u00abAl tonto no le interesa aprender sino mostrar lo poco que sabe.\u00bb (Pr. 18.2, BLS)<\/P>
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G. El necio es despreciable, dif\u00edcil e indeseable. <\/P>
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1. Su insensatez perjudica la sociedad: Le causa dolor a familia, especialmente a sus padres (15.20); le causa amargura a su familia. (10.1; 17.21, 25; 19.23) El insensato causa desastres. (10.14; 17.12) Impide que otras personas entiendan. (14.7) Tiene una actitud de calumniosa. (10.18) Causa rencillas, divisiones. (20.3).<\/P>
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2. Los labios del necio<\/B> entran en contienda, y su boca clama por los golpes. (18.6).<\/P>
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\u00abCuando el tonto abre la boca, causa discusiones y pleitos.\u00bb (18.6, BLS)<\/P>
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\u00abEcha fuera al burlador, y se evitar\u00e1 la contienda; tambi\u00e9n cesar\u00e1n el pleito y la afrenta.\u00bb (22.10).<\/P>
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\u00abLos burladores agitan la ciudad, pero los sabios aplacan la ira.\u00bb (29.8).<\/P>
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\u00abLa intenci\u00f3n del insensato es pecado, y el burlador es abominaci\u00f3n a los hombres.\u00bb (24.9).<\/P>
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III. Las causas de la necedad<\/B><\/P>
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Las dos posibles causas de la necedad son: la decisi\u00f3n de desconfiar en Dios, y la decisi\u00f3n de confiar en s\u00ed mismo.<\/P>
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A. Voluntariamente ha decidido no seguir la sabidur\u00eda.<\/P>
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Aunque la sabidur\u00eda lo ha buscado, ha sido rechazada, y ella lo ha rechazado. (1.20-25, 29) El necio ha tomado su decisi\u00f3n tocante a la sabidur\u00eda: no la quiere, a su manera, prefiere la maldad. <\/P>
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\u00abAl tonto lo divierte la maldad; al sabio lo entretiene la sabidur\u00eda.\u00bb (10:23, BLs)<\/P>
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\u00ab\u00a1C\u00f3mo nos alegramos cuando se cumplen nuestros deseos! \u00a1Y c\u00f3mo le cuesta trabajo al necio apartarse del mal!\u00bb (13.19, BLS)<\/P>
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\u00abNi el hombre justo soporta al malvado, ni el malvado soporta al hombre justo.\u00bb (29:27, BLS)<\/P>
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B. El necio conf\u00eda en s\u00ed mismo. No conf\u00eda en Dios, (1.7, 29), conf\u00eda en su propia \u00absabidur\u00eda\u00bb. Tampoco le interesan los consejos de los sabios.<\/P>
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\u00abAl necio le parece bien lo que emprende, pero el sabio atiende al consejo.\u00bb (12.15)<\/P>
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1. Para el necio, nadie es m\u00e1s digno de confianza o sabidur\u00eda que \u00e9l. \u00abEl que se f\u00eda de s\u00ed mismo es un necio, el que procede con sensatez est\u00e1 a salvo.\u00bb (28.26)<\/P>
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Aunque el sabio hace todo lo contrario:<\/P>
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\u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or con toda tu alma, no te f\u00edes de tu propia inteligencia; en todos tus caminos piensa en \u00e9l, y \u00e9l allanar\u00e1 tus sendas; no te tengas por sabio, respeta al Se\u00f1or y evita el mal.\u00bb (3.5-7).<\/P>
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El necio, al confiar en su propia comprensi\u00f3n, rechaza el temor del Se\u00f1or, y elige caminar mal.<\/P>
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2. Resultado de la confianza en s\u00ed mismo: la arrogancia, (21.24), que a la vez es un rechazo a toda autoridad, inclusive a la de sus propios padres. (15.5; 10.8) El necio se caracteriza por querer su propia satisfacci\u00f3n. (1.32) Despu\u00e9s de todo, \u00bfpara qu\u00e9 se necesita la instrucci\u00f3n si se sabe todo? \u00bfPara qu\u00e9 la correcci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n necesita sabidur\u00eda?, si ya ha llegado a la madurez. El necio tiene su manera de hacer las cosas, es imprudente por naturaleza. (14.16)<\/P>
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IV. C\u00f3mo tratar al necio<\/B><\/P>
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Lo m\u00e1s dif\u00edcil de enfrentarse con una persona insensata es saber c\u00f3mo tratarla. Algunas recomendaciones que ofrece el libro de Proverbios son: <\/P>
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A. Haga todo lo posible para evitar a las personas insensatas.<\/P>
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1. Pareciera que el necio est\u00e1 inmunizado contra la sabidur\u00eda, pero el sabio no lo est\u00e1 contra la necedad. De ah\u00ed, que la persona sabia debe evitar al necio.<\/P>
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\u00abDeja la compa\u00f1\u00eda del necio, pues no hallar\u00e1s saber en sus labios.\u00bb (14.7).<\/P>
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2. Por otro lado, el necio es peligroso y da\u00f1ino, debemos evitarlo, como evitar a una osa que le han robado sus cachorros. (17.12)<\/P>
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B. Mant\u00e9ngase lejos de las personas insensatas. En ocasiones, no se podr\u00e1, pero se debe tratar.<\/P>
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\u00abEcha al insolente: se ir\u00e1 la contienda y cesar\u00e1n ri\u00f1as e insultos\u00bb (22.10)<\/P>
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El N.T. ense\u00f1a que los cristianos no se deben juntar con las personas que se dicen cristianas y est\u00e1n viviendo en pecado. (1 Co. 5.9-13) A la iglesia se le manda a echar a los que no aceptan la reprensi\u00f3n y la correcci\u00f3n. (Mt. 18.15-17; 1 Co. 5.5) Note lo que Pablo le dice a Tito. (Tit. 3.10-11). <\/P>
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C. Se debe evitar perder el tiempo en personas insensatas.<\/P>
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Jes\u00fas dijo: no debemos echarle las perlas a los cerdos. (Mt. 7.6) Proverbios nos invita a no ense\u00f1ar a los necios. (V\u00e9ase 23.9)<\/P>
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D. No se debe permitir que las personas insensatas arrastren nuestra sociedad a bajos niveles.<\/P>
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Las personas insensatas exasperan. Est\u00e1n buscando que nos metamos en problemas para fastidiar. No se permita caer en las artima\u00f1as del necio.<\/P>
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\u00abNo respondas al necio seg\u00fan su desatino, no te vayas a igualar a \u00e9l.\u00bb (26.4).<\/P>
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El problema de nuestra sociedad, insensata por derecho, que basa su moralidad en asuntos de preferencia personal, donde todas las personas son v\u00edctimas, donde es mejor sentir que pensar, donde los derechos son m\u00e1s importantes que las responsabilidades, e incluso en los ni\u00f1os el derecho a escoger est\u00e1 por encima de todo otro derecho. En esta sociedad la verdadera libertad se puede disfrutar sin virtud, el censurarse a uno mismo es cosa de viejos (caducos), Dios es compinche o incluso un asistente cuya tarea es hacernos ricos o felices o animarnos religiosamente, es m\u00e1s satisfactorio ser envidiado que respetado, es mejor que los pol\u00edticos y predicadores sean alegres que veraces, el culto cristiano es un fracaso a no ser que sea divertido.<\/P>
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En esta sociedad vivimos, y est\u00e1 muy metida en la iglesia, y est\u00e1 corrompiendo a los mejores: los sabios se est\u00e1n volviendo insensatos.<\/P>
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E. Evite ensalzar a las personas insensatas.<\/P>
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La pomposidad y el orgullo animan al necio.<\/P>
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\u00abNi nieve al verano ni lluvia en la siega, ni honor al necio les va bien\u00bb (26.1).<\/P>
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\u00ab…responde al necio seg\u00fan su desatino, no se vaya a creer listo.\u00bb\n <\/p>\n
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por Desarrollo Cristiano Serie de bosquejos basados en el libro de Proverbios. Introducci\u00f3n Las personas que prefieren juzgar, y no confesar sus pecados conceder\u00e1n, sin embargo, que cierta acci\u00f3n reprochable fue est\u00fapida, tr\u00e1gica, miope, equivocada, desafortunada, mal calculada, err\u00f3nea, lamentable, o fuera de lo establecido. Es como aquel ejecutivo que estafa y le roba a … Continuar leyendo \u00abProverbios V; La insensatez\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1992","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1992\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}