Por Randall M. Tidmore<\/p>\n
Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n De lo mucho escrito acerca de la Cena del Se\u00f1or, hay varios puntos controversiales entre los muchos grupos religiosos. Sin embargo, es alarmante saber que un punto discutido entre nuestros hermanos en Cristo es el que se trata en este estudio: \u00bfPor qu\u00e9 una sola copa?<\/p>\n Digo que es alarmante porque no hay controversia sobre lo que las Sagradas Escrituras dicen al respecto del asunto, sino sobre la necesidad de conformarse a lo que dicen. Cuando pensamos que esto podr\u00eda ser un problema entre hermanos, los cuales dicen que hablan donde la Biblia habla y callan donde la Biblia calla, es incre\u00edble. Que alguien que no sea ateo podr\u00eda ponerse a defender algo que la Biblia ni siquiera menciona, ciertamente es alarmante.<\/p>\n Pero, porque as\u00ed es el caso, y porque los cristianos verdaderos han de estar \u201cPreparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros\u201d, (1 Pedro 3:15), as\u00ed nos encontramos con necesidad de contestar la pregunta que titula este estudio.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 una sola copa?<\/strong><\/p>\n En primer lugar, habr\u00e1 necesidad de establecer qu\u00e9 es la copa. Si trat\u00e1ramos con ni\u00f1os o adultos inocentes, podr\u00edamos pasar por alto este paso, pues un ni\u00f1o sabe que una copa es una copa. Pero hay algunos adultos, maduros en la fe, muy inteligentes y bien preparados, que lo encuentran como punto dif\u00edcil. Para ellos, necesitamos definir lo que es una copa.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es la copa?<\/strong><\/p>\n La definici\u00f3n<\/strong><\/p>\n La copa es aquel utensilio que Jesucristo us\u00f3, cuando instituy\u00f3 su cena, para contener el fruto de la vid. \u201cCopa\u201d es la traducci\u00f3n de \u201cpoterion\u201d (griego). Para la definici\u00f3n de \u201cpoterion\u201d, leemos lo que dicen algunos diccionarios de palabras b\u00edblicas.<\/p>\n W. E. Vine en su libro, Diccionario Expositivo De Palabras Del Nuevo Testamento, dice:<\/p>\n \u2013POT\u00c9RION, diminutivo de pot\u00e9r, denota, primariamente, un vaso de beber; de ah\u00ed, una copa literal, como\u2026La copa de bendici\u00f3n, 1 Corintios 10:16\u2026\u2013.<\/p>\n Joseph H. Thayer, en su Libro, Thayer\u2019s Greek-English Lexicon Of The New Testament (L\u00e9xico de Thayer, de Griego-Ingl\u00e9s, del Nuevo Testament), dice:<\/p>\n \u2013POT\u00c9RION \u2026una copa, un vaso de beber\u2026\u2013.<\/p>\n Entonces, la copa es simplemente una copa, un vaso de beber. A veces se usa en forma literal y a veces en forma figurativa. Pero, \u00bfc\u00f3mo se sabe cu\u00e1l?<\/p>\n \u00bfLiteral o figura de dicci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n E. W. Bullinger, en su libro, Diccionario De Figuras De Dicci\u00f3n Usadas En La Biblia, explica c\u00f3mo podemos saber si una palabra se usa en sentido literal o figurativo.<\/p>\n \u2013Quiz\u00e1 preguntar\u00e1 alguien: \u00ab\u00bfC\u00f3mo, pues sabremos cu\u00e1ndo se usan las palabras en su sentido original, ordinario, literal, y cu\u00e1ndo han de tomarse en cualquier otra forma especial, es decir, como figuras?\u00bb La respuesta es que, dondequiera y cuandoquiera sea posible, las palabras de la Escritura han de entenderse literalmente. Pero, cuando una afirmaci\u00f3n aparezca contraria a nuestra experiencia, o a un hecho notorio o a una verdad revelada, o cuando no est\u00e1 de acuerdo con la ense\u00f1anza o contexto general de las Escrituras, es de suponer razonablemente que se est\u00e1 usando alguna figura\u2013. (p. 15, 16)<\/p>\n \u2013Nadie tiene derecho a ejercitar un poder arbitrario en el uso de tales figuras. Todo lo que el arte humano puede hacer es fijar las leyes que se desprenden de la propia naturaleza. No hay lugar para opiniones personales ni para arrogarse autoridad alguna con el fin de especular alegremente sobre ellas. As\u00ed que nadie puede decir, sin m\u00e1s ni m\u00e1s, respecto de una palabra o de una frase: \u00abEsto es una figura\u00bb, contando \u00fanicamente con su propia fantas\u00eda o su personal objetivo. Nos las habemos con ciencias cuyas leyes son bien conocidas. Si una palabra, o un grupo de palabras, constituyen una figura, entonces dicha figura tendr\u00e1 su propio nombre y se la podr\u00e1 describir; se usar\u00e1 con un objetivo bien definido y espec\u00edfico\u2013. (p. 12, 13)<\/p>\n En su libro, Hermeneutics (Hermen\u00e9utica), D. R. Dungan nos da las siguientes reglas para interpretar la Biblia correctamente.<\/p>\n \u2013Secci\u00f3n 50. Reglas por las cuales el significado de palabras se averigua. Primeramente, entonces hemos de aceptar las palabras de la Biblia en sentido literal. Antes de decidir que se usa en forma figurativa debe ser porque el contexto lo exige, o sea que se proh\u00edbe la interpretaci\u00f3n literal por razones del contexto.<\/p>\n Definici\u00f3n de tres figuras<\/strong><\/p>\n En la Palabra de Dios, se encuentran tres figuras de dicci\u00f3n usadas por el Se\u00f1or cuando instituy\u00f3 su cena. Son la met\u00e1fora, la metonimia y la sin\u00e9cdoque. En su libro, Claves De Interpretaci\u00f3n B\u00edblica, Tom\u00e1s de la Fuente nos da las definiciones sencillas de estas figuras.<\/p>\n La met\u00e1fora<\/strong><\/p>\n \u2013Esta figura indica la semejanza entre las dos cosas muy diferentes, declarando que una de ellas es la otra\u2013. (p. 86). \u2013La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida por la primera. Cuando el escritor pone el efecto de una acci\u00f3n en lugar de la causa, o usa el s\u00edmbolo o la se\u00f1a en lugar de la realidad, usa la metonimia\u2013. (p. 86)<\/p>\n APUNTE: E. W. Bullinger clasifica la metonimia usada en cuanto a la cena del Se\u00f1or: \u00abEl continente, por el contenido\u00bb. (p. 492 y 497) \u2013Ocurre la sin\u00e9cdoque cuando el escritor apunta una parte por el todo, o el todo por una parte\u2013. (p. 87)<\/p>\n Es interesante lo que el se\u00f1or Tom\u00e1s de la Fuente dice con relaci\u00f3n al uso de una palabra en formas diferentes o figuras diferentes.<\/p>\n \u2013Hay sin\u00e9cdoques en 1 Corintios 11:27 y Lucas 2:1. Pero en estos mismos textos hay metonimias tambi\u00e9n. Estos textos son ejemplos del problema de clasificar las figuras literarias.<\/p>\n \u2013En 1 Corintios 11:27 dice Pablo: \u201cCualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa\u2026\u201d La copa llena se usa aqu\u00ed por la peque\u00f1a parte que bebe el comulgante; esta es la sin\u00e9cdoque. Pero la copa se pone aqu\u00ed en lugar de su contenido, el vino. Esta es la metonimia\u2013. (p. 87)<\/p>\n Esto armoniza completamente con lo que el se\u00f1or Dungan dijo en la regla 8, de la secci\u00f3n 51: \u201ctiene que recordarse que figuras no siempre se usan con el mismo sentido\u201d.<\/p>\n Analizando los textos<\/strong><\/p>\n Ahora podemos examinar el uso de la palabra \u201ccopa\u201d en los textos donde se trata la instituci\u00f3n de la cena y aplicar estas reglas para entender exactamente lo que el Se\u00f1or quer\u00eda decir.<\/p>\n Primera frase<\/strong><\/p>\n Mateo y Marcos<\/strong><\/p>\n \u201cY tomando la copa\u2026\u201d (Reina-Valera, 1960) Debemos preguntarnos si hay alguna raz\u00f3n, por la cual no podemos aceptar \u201cla copa\u201d como una copa literal. \u00bfEs posible tomar en sus manos una copa literal? Claro que s\u00ed.<\/p>\n \u00bfSe pone una parte para todo? o, \u00bftodo para una parte? S\u00ed. Por el contexto sabemos que no era una copa vac\u00eda, sino que conten\u00eda el fruto de la vid. Entonces, la figura que se usa aqu\u00ed ser\u00eda la sin\u00e9cdoque. Jesucristo tom\u00f3 en sus manos una copa (un vaso de beber, literal) que conten\u00eda el fruto de la vid (literal).<\/p>\n Segunda frase<\/strong><\/p>\n Mateo y Marcos<\/strong><\/p>\n \u201c\u2026les dio\u2026\u201d (RV) No constituye ninguna imposibilidad si se toma literalmente. Jes\u00fas dio a los disc\u00edpulos, lo que hab\u00eda tomado en sus manos, una copa que conten\u00eda el fruto de la vid. \u201cEsto\u201d se refiere a lo que hab\u00eda tomado en sus manos, una copa (literal) que conten\u00eda el fruto de la vid (literal). Mateo y Marcos dicen que se la dio a ellos, Lucas da el mandamiento de recibirla.<\/p>\n Tercera frase<\/strong><\/p>\n Mateo<\/strong><\/p>\n \u201cBebed de ella todos\u2026\u201d (RV) De igual manera, no se constituye ninguna imposibilidad, por eso, se toma en sentido literal. Jes\u00fas les mand\u00f3 que bebieran de la copa, la cual hab\u00eda tomado en sus manos y dado a ellos, que conten\u00eda el fruto de la vid.<\/p>\n Lucas es igual a Mateo y Marcos con la excepci\u00f3n de usar la palabra \u201crepartir\u201d que no es tan espec\u00edfica como \u201cbeber\u201d, pero sabemos que lo repartieron bebiendo de ella seg\u00fan Marcos. Mateo y Lucas dan el mandamiento, Marcos da a entender que lo obedecieron.<\/p>\n Cuarta frase<\/strong><\/p>\n Mateo y Marcos<\/strong><\/p>\n \u201c\u2026esto es me sangre del nuevo pacto\u2026\u201d (RV) Sabemos que lo que tuvo en sus manos no era su sangre literalmente, y de igual manera, sabemos que una copa no es un pacto literalmente. Por eso, sabemos que forzadamente son figuras.<\/p>\n La figura es la met\u00e1fora. \u201cEsto\u201d, (de Mateo y Marcos) se refiere al todo lo que hab\u00eda tomado, una copa (literal) que conten\u00eda el fruto de la vid (literal), dos cosas f\u00edsicas inseparables que representan do cosas espirituales inseparables (la sangre y el nuevo pacto). Ellos dan el \u201ccuadro\u201d del punto de vista de la sangre que confirm\u00f3 el nuevo pacto. Lucas y Pablo nos dan el \u201ccuadro\u201d del punto de vista del nuevo pacto confirmado con la sangre de Cristo.<\/p>\n La copa, cuando contiene el fruto de la vid en la cena del Se\u00f1or, representa el nuevo pacto confirmado con la sangre del Se\u00f1or. El fruto de la vid, cuando se contiene en una copa en la cena del Se\u00f1or, representa la sangre del Se\u00f1or, con la cual se confirm\u00f3 el nuevo pacto. As\u00ed que dos cosas literal (la copa y el fruto de la vid) representan dos cosas espirituales (la sangre y el nuevo pacto).<\/p>\n Quinta frase<\/strong><\/p>\n Mateo, Marco y Lucas (omitida)<\/strong> Sabemos que no se puede beber una copa literalmente, por eso, tiene que ser una figura. Es la metonimia, \u201cel recipiente nombrado refiri\u00e9ndose al contenido\u201d. \u00bfC\u00f3mo se bebe una copa? Bebiendo lo que se contiene en ella. Pero, para decir que \u201cse bebe una copa\u201d, refiri\u00e9ndose al contenido, debe recordarse que tiene que ser el contenido \u00fanicamente de una \u201ccopa\u201d, y no de cualquier otra cosa (como una jarra o barril, o aun copas o copitas). Puesto que la copa es el recipiente nombrado, no se convierte al nombre del contenido, aun cuando a este se refiere.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1a la Biblia?<\/strong><\/p>\n La Biblia ense\u00f1a de las siguientes maneras:<\/p>\n Mandamientos directos<\/strong><\/p>\n Cuando Dios dijo a No\u00e9 que hiciera \u201cun arca de madera de gofer\u201d (G\u00e9nesis 6:14), No\u00e9 sab\u00eda que para hacer la voluntad de Dios, tuvo que haber un arca de madera de gofer. \u00bfPor qu\u00e9 entend\u00eda as\u00ed? Porque Dios le hab\u00eda dado un mandamiento directo, expl\u00edcito. De igual manera, el Nuevo Pacto o Testamento contiene mandamientos directos para nosotros hoy en d\u00eda tambi\u00e9n.<\/p>\n Inferencias necesarias<\/strong><\/p>\n Cuando Felipe predicaba el evangelio de Cristo al eunuco de et\u00edope, el eunuco le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 impide que yo sea bautizado?\u201d (Hechos 8:35-40). Esta pregunta necesariamente infiere que el bautismo es una parte del evangelio.<\/p>\n Ejemplos aprobados<\/strong><\/p>\n \u2013La Biblia nos dice lo que debemos hacer para agradar a Dios, relat\u00e1ndonos ciertos ejemplos aprobados de cosas que le agradaron en el pasado, bajo la misma ley de Cristo. Por ejemplo, la iglesia en el primer siglo, bajo la direcci\u00f3n de los ap\u00f3stoles de Jes\u00fas, se reun\u00eda el primer d\u00eda de la semana, domingo, para participar de la cena del Se\u00f1or. Si nosotros seguimos este ejemplo de una acci\u00f3n aprobada por el ap\u00f3stol Pablo y el Esp\u00edritu Santo, nosotros tambi\u00e9n podemos agradar a Dios.<\/p>\n \u2013Nuestro lema para seguir mientras estudiamos la Biblia debe ser: Hablar donde la Biblia habla, y callar donde la Biblia guarda silencio (1 Pedro 4:11). Solamente podemos obedecer y ense\u00f1ar como doctrina lo que la Biblia autoriza por medio de mandamientos directos, ejemplos aprobados e inferencias necesarias\u2013 \u00bfQu\u00e9 Dice La Biblia? (p. 21).<\/p>\n \u00bfEnse\u00f1a la Biblia una sola copa?<\/strong><\/p>\n S\u00ed, la Biblia ense\u00f1a una sola copa, como a continuaci\u00f3n mostraremos.<\/p>\n Mandamiento directo<\/strong><\/p>\n \u201cBebed de ella todos\u201d (Mateo 26:27). Este \u00faltimo nos da lo que hemos de hacer y c\u00f3mo hemos de hacerlo: (1) hacer lo que \u00c9l hizo; (2) y hacerlo en memoria de \u00c9l.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntas copas tom\u00f3 Jes\u00fas en sus manos? \u00bfCu\u00e1ntas copas dio a ellos diciendo: \u201cBebed de ella todos\u201d? Si obedecemos el mandamiento \u201cHaced esto\u201d, \u00bfcu\u00e1ntas copas usaremos nosotros?<\/p>\n Inferencia necesaria<\/strong><\/p>\n \u201cEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre\u201d (1 Corintios 11:25).<\/p>\n Puesto que uno solo es el nuevo pacto, es necesario inferir que la copa que lo representa, tambi\u00e9n sea una sola.<\/p>\n Ejemplo aprobado<\/strong><\/p>\n Mateo, Marcos y Lucas no relatan la historia referente a la instituci\u00f3n de la cena del Se\u00f1or. Pablo, adem\u00e1s de dar algunos mandamientos respecto a la cena, tambi\u00e9n nos da un ejemplo aprobado de la forma en que los primeros cristianos llevaron a cabo dichos mandamientos. \u00c9l prolog\u00f3 su ense\u00f1anza sobre la cena del Se\u00f1or, diciendo: \u201cPorque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado\u201d (1 Corintios 11:23). Esto hace patente que su ejemplo no era simplemente una forma dentro de muchas para hacer la cena, sino que era un ejemplo inspirado. A veces es discutible si un texto es un ejemplo de seguirse o si el texto simplemente relata la sucesi\u00f3n de los eventos. Pero no es as\u00ed cuando claramente dice que fue recibido del Se\u00f1or. Adem\u00e1s, \u00e9l dijo: \u201cSed imitadores de m\u00ed, as\u00ed como yo de Cristo\u201d (1 Corintios 11:1).<\/p>\n Otros puntos para considerarse<\/strong><\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo enfatiz\u00f3 la importancia de seguir sus ejemplos.<\/p>\n \u201cSed imitadores de m\u00ed, as\u00ed como yo de Cristo\u201d (1 Corintios 11:1). El Se\u00f1or mismo enfatiz\u00f3 la importancia de seguir la palabra de Dios.<\/p>\n Jesucristo mand\u00f3 a los ap\u00f3stoles: \u201cEnse\u00f1\u00e1ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado\u201d (Mateo 28:20). Pablo dijo que lo hac\u00eda, \u201cPor tanto, yo os protesto en el d\u00eda de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios\u201d Hechos 20:26, 27).<\/p>\n El Se\u00f1or revel\u00f3 este principio al ap\u00f3stol Juan as\u00ed: \u201cYo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profec\u00eda de este libro: Si alguno a\u00f1adiere a estas cosas, Dios traer\u00e1 sobre \u00e9l las plagas que est\u00e1n escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profec\u00eda, Dios quitar\u00e1 su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que est\u00e1n escritas en este libro\u201d (Apocalipsis 22:18, 19).<\/p>\n Cristo explic\u00f3 a la mujer samaritana: \u201cMas la hora viene, y ahora es cuando los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad: porque tambi\u00e9n el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren\u201d (Juan 4:23, 24).<\/p>\n El Se\u00f1or nos da a entender que Dios simplemente no aceptar\u00e1 la adoraci\u00f3n que no se conforme a su palabra. \u201cEste pueblo de labios me honra; Mas su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de m\u00ed. Pues en vano me honran, ense\u00f1ando como doctrinas, mandamientos de hombres\u201d (Mateo 15:8, 9; v\u00e9ase tambi\u00e9n v. 13).<\/p>\n Algunas objeciones<\/strong><\/p>\n 1. \u201cLa copa es el fruto de la vid\u201d (o figurado, el l\u00edquido, o el contenido, etc.).<\/p>\n Respuesta: La \u201ccopa\u201d no es el fruto de la vid. A veces se nombra la copa con referencia al fruto de la vid, pero nunca ser\u00e1 la \u201ccopa\u201d el fruto de la vid. Si alguien cree que s\u00ed, le reto pedirlo as\u00ed cuando necesite comprarlo: \u201c\u00bfTiene una botella peque\u00f1a de COPA?\u201d La copa no es el fruto de la vid. 2. \u201cHabr\u00eda sido imposible en Jerusal\u00e9n usarse una sola copa\u201d (o la congregaci\u00f3n grande, o una copa grandota).<\/p>\n Respuesta: No habr\u00eda sido imposible en Jerusal\u00e9n. No hay ninguna raz\u00f3n para pensar que todos los cristianos de esa ciudad compusieron una sola congregaci\u00f3n. Aunque se reunieron diariamente en el templo, sabemos que no celebraron la cena del Se\u00f1or all\u00ed. \u00a1Nunca habr\u00edan dejado pasar eso los jud\u00edos! Si no se celebr\u00f3 en el templo, entonces, \u00bfd\u00f3nde? En las casas (Hechos 2:46).<\/p>\n APUNTE: Si nos encontramos en una situaci\u00f3n que hace imposible guardar un mandamiento de Dios, la situaci\u00f3n tiene que cambiarse, y no el mandamiento.<\/p>\n 3. \u201cJes\u00fas us\u00f3 dos copas\u201d (o la palabra \u201crepartid\u201d en la secuencia seg\u00fan Lucas).<\/p>\n Respuesta: Es discutible que la copa de Lucas 22:17 tiene que ver con la cena del Se\u00f1or. La mayor\u00eda de los comentarios dicen que pertenece a la pascua en vez de la cena. Aun si se tratara a la cena del Se\u00f1or, puesto que bien se puede \u201crepartir\u201d algo bebi\u00e9ndolo, y que \u201crepartir\u201d es la \u00fanica palabra usada por Lucas que puede corresponderse a la palabra \u201cbeber\u201d de Mateo y Marcos, y que compar\u00e1ndolo con lo que dicen Mateo y Marcos, siempre sabr\u00edamos que significa \u201cbeber\u201d en este pasaje.<\/p>\n 4. \u201cLa Biblia no dice que tenemos que usar una sola copa\u201d (o haciendo leyes.<\/p>\n Respuesta: Tampoco dice la Biblia ni que tenemos que hacer la cena todos los domingos, ni que tenemos que usar s\u00f3lo pan sin levadura, ni que tenemos que usar s\u00f3lo fruto de la vid. Pero s\u00ed, la Biblia lo ense\u00f1a (refi\u00e9rase al estudio sobre un ejemplo aprobado).<\/p>\n Si pueden entender que todas estas cosas son verdades sin pensar que est\u00e1n \u201chaciendo leyes\u201d, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no pueden entender sobre la copa en la misma forma. Son paralelas.<\/p>\n 5. \u201cLa copa es insignificante, un incidental, o casual\u201d (o himnarios, luces, capillas, aposento alto, asientos, etc.).<\/p>\n Respuesta: Este es el mismo argumento que usan nuestros hermanos que utilizan el instrumento mec\u00e1nico para la m\u00fasica en sus cultos. Para nuestros hermanos que rechazan el instrumento pero aceptan las copitas, es un \u201cargumento vac\u00edo\u201d cuando se usa para defender los instrumentos. Pero se convierte en \u201cargumento fuerte\u201d por ellos cuando quieren defender sus copitas.<\/p>\n Sin embargo, seg\u00fan la Biblia, significa el nuevo pacto (1 Corintios 11:25). Si es as\u00ed, (y lo es) no pueden decir que no significa nada.<\/p>\n 6. \u201cLa copa es f\u00edsica, no espiritual\u201d (o la copa no significa nada en la cena).<\/p>\n Respuesta: Es interesante, porque el pan y el fruto de la vid tambi\u00e9n son f\u00edsicos \u2013no espirituales\u2013 pero representan algo espiritual. As\u00ed es, tambi\u00e9n con la copa. La copa f\u00edsica representa el nuevo pacto (1 Corintios 11:25).<\/p>\n 7. \u201cEst\u00e1 adorando la copa\u201d (o se hace \u00eddolo de la copa, etc.).<\/p>\n Respuesta: No tiene sentido. La Biblia da \u00e9nfasis tanto a la copa como al pan y al fruto de la vid, y por eso, lo hacemos de igual manera. Pero, dar el debido \u00e9nfasis a una cosa no es igual a adorarla o hacerla \u00eddolo. Pues si fuera as\u00ed, estar\u00edan los dem\u00e1s adorando el pan y el fruto de la vid. Las tres cosas quedan a pie unidas, o caen unidas, juntas.<\/p>\n 8. \u201cNo es sanitario beber tras otros\u201d (o el peligro de enfermedades contagiosas).<\/p>\n Respuesta: No se sabe con certeza que hay peligro en participar de la cena con una sola copa. Seg\u00fan las experiencias de todos los l\u00edderes y predicadores alrededor del mundo que practican el uso de una sola copa, no hay ning\u00fan caso de alguien que se contrajo una enfermedad participando de la cena con una sola copa.<\/p>\n Adem\u00e1s, era el \u201cBuen M\u00e9dico\u201d y creador de todas las cosas quien instituy\u00f3 la cena. Si Dios cre\u00f3 las enfermedades, y es el mejor \u201cdoctor\u201d, creo que si fuera peligroso\u201d participar de una sola copa en la cena del Se\u00f1or lo habr\u00eda sabido. Y, si sabi\u00e9ndolo, de todos modos escogi\u00f3 instituir la cena en esta forma, debemos seguir su mandamiento \u201cHaced esto\u201d, y hacerlo como \u00e9l lo instituy\u00f3, con una sola copa.<\/p>\n 9. \u201cEl fruto de la vid es m\u00e1s importante\u201d.<\/p>\n Respuesta: \u00bfCu\u00e1l es m\u00e1s importante, la sangre o el nuevo pacto? Pues, claro que son iguales de importancia. Ninguno sin el otro tendr\u00eda valor (Hebreos 9:22 y G\u00e1latas 2:21). Si esto se acepta, debe aceptarse tambi\u00e9n que el fruto de la vid (que representa la sangre) y la copa (que representa el nuevo pacto) tambi\u00e9n son iguales de importancia.<\/p>\n 10. \u201cEntonces, tiene que usar la misma copa que Jes\u00fas us\u00f3\u201d.<\/p>\n Respuesta: Si as\u00ed fuera, tendr\u00edamos que usar el mismo fruto de la vid que \u00e9l bebi\u00f3, y el mismo pan que \u00e9l comi\u00f3. Pero sabemos que esto ser\u00eda absurdo. Cumplamos con su mandamiento siguiendo su ejemplo, sin cambiarlo.<\/p>\n 11. \u201cNo puede beber una copa literal\u201d.<\/p>\n Respuesta: Se bebe una copa bebiendo lo que contiene. Pero solamente puede beber \u201cuna copa\u201d bebiendo lo que se contiene en \u201cuna copa\u201d. El recipiente se nombra con referencia al contenido. Si se tratara a \u201ccopas\u201d, tendr\u00eda que decir \u201cbeber las copas\u201d no \u201cbeber la copa\u201d. TIENE QUE RECORDARSE que el recipiente (o recipientes) se nombra(n) espec\u00edficamente, aun cuando se refiere al contenido. Solamente puede referirse al \u201cfruto de la vid\u201d como \u201ccopa\u201d cuando se contiene en una copa. Si lo duda, atr\u00e9vase comprar una botella del fruto de la vid pidiendo una botella de copa en el supermercado. Cuando tenga \u00e9xito con eso, tendr\u00e1 m\u00e1s fuerza tal argumento.<\/p>\n 12. \u201cTendr\u00eda que ser una sola copa para todo el mundo, no para cada congregaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Respuesta: A nivel mundial la iglesia no hace nada, inclusive participar en la cena del Se\u00f1or. Solamente a nivel de congregaci\u00f3n se re\u00fane, adora y funciona. Si no fuera as\u00ed, habr\u00eda un problema en la predicaci\u00f3n. \u201cPorque pod\u00e9is profetizar todos UNO POR UNO, para que todos aprendan, y todos sean exhortados\u201d (1 Corintios 14:31). Al nivel de congregaci\u00f3n bien podemos cumplir con este mandamiento, pero, \u00bfuniversal? \u00a1No podr\u00edamos! De igual manera, la cena del Se\u00f1or se lleva a cabo (como todo el culto y lo dem\u00e1s que la iglesia hace) a nivel de congregaci\u00f3n.<\/p>\n 13. \u201cSi la copa cae y se quiebra\u2026\u201d (o si alguien toma todo el jugo, etc.).<\/p>\n Respuesta: Tendr\u00eda que empezar de nuevo para que todos bebieran de la misma copa. Si tal \u201caccidente\u201d causara que sean \u201cdos copas\u201d usadas en la cena, aun as\u00ed tendr\u00eda que recordarse que no se cambia el mandamiento ni por los \u201caccidentes\u201d ni por las \u201ctradiciones\u201d humanas.<\/p>\n La Biblia patentemente condena el homicidio, pero si alguien matara a otro en un choque de carros, \u00bfser\u00eda culpable? Claro que habr\u00e1 la posibilidad de ser inocente aunque mat\u00f3 a alguien por accidente. Pero diciendo esto no anula el mandamiento: \u201cNo matar\u00e1s\u201d. No podr\u00eda decir que, porque en tal caso la persona era inocente, ya puede de igual manera llevar su pistola y matar a quien quiera y ser inocente tambi\u00e9n. Una excepci\u00f3n o accidente no cambia la regla o mandamiento.<\/p>\n 14. \u201cSi la copa es el Nuevo Testamento, hay muchas copias del Nuevo Testamento\u201d.<\/p>\n Respuesta: La palabra clave es \u201ccopias\u201d. Las copias no componen el nuevo pacto, ni significan que son muchos nuevos pactos. El nuevo pacto es uno solo.<\/p>\n Adem\u00e1s la Biblia no dice que la copa es (representa) una \u201ccopia\u201d del nuevo pacto, sino el nuevo pacto mismo. No tenemos varios o mucho pactos sino uno, que fue confirmado con la sangre de Jesucristo. Este pacto, aunque sea uno solo, es para todos. As\u00ed, la copa, siendo una sola representa este nuevo pacto que tambi\u00e9n es uno solo. No se confunde por el t\u00e9rmino \u201ccopias\u201d.<\/p>\n 15. \u201cLa comuni\u00f3n es entre el cristiano y Cristo, no entre los cristianos\u201d.<\/p>\n Respuesta: No. La comuni\u00f3n es entre los hermanos y el cuerpo y la sangre de Cristo. Tenemos comuni\u00f3n con Cristo, pero la comuni\u00f3n, tambi\u00e9n tenemos unos con otros. Note: \u201cNosotros, con ser muchos, somos un cuerpo\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPues todos participamos de aquel mismo pan\u201d (1 Corintios 10:16, 17). Por eso, es necesario que esperemos unos a otros, \u201cAs\u00ed que, hermanos m\u00edos, cuando os reun\u00eds a comer (la cena), esperaos unos a otros\u201d (1 Corintios 11:33).<\/p>\n 16. \u201cLa copa de sufrimiento\u201d.<\/p>\n Respuesta: La copa (pot\u00e9rion) de sufrimiento no tiene nada que ver con la copa en la cena del Se\u00f1or. No hab\u00eda ni copa literal ni contenido literal. Significaba todo lo que le iba a suceder desde entonces hasta su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Jes\u00fas us\u00f3 otros t\u00e9rminos simb\u00f3licamente de su sufrimiento tambi\u00e9n, como: \u201chora\u201d (Marcos 14:35), y \u201cbautismo\u201d (Marcos 10:38, 39). En este \u00faltimo pasaje, las dos cosas, \u201cvaso\u201d (pot\u00e9rion) y \u201cbautismo\u201d eran s\u00edmbolos de su sufrimiento. No hubo ning\u00fan \u201cvaso\u201d literal, ni hubo contenido. Pero no basta decir, entonces, que no hay tampoco \u201ccopa\u201d (pot\u00e9rion) literal en la cena, puesto que la copa de sufrimiento no tiene nada que ver con la cena. Adem\u00e1s, si el uso simb\u00f3lico en este pasaje indicara que no hay \u201ccopa\u201d literal en la cena, por el mismo razonamiento indicar\u00eda que tampoco hay un bautismo literal en el plan de salvaci\u00f3n. Hay un axioma que dice: \u201cEl argumento que prueba demasiado, no prueba nada\u201d. Y, as\u00ed es.<\/p>\n 17. \u201cUn patr\u00f3n para la copa\u201d.<\/p>\n Respuesta: No. Basta decir \u201ccopa\u201d (pot\u00e9rion), una copa, un vaso o una vasija de beber. Una copa de madera, de vidrio, o de cualquier material no violar\u00eda el t\u00e9rmino \u201ccopa\u201d, pero s\u00ed, el t\u00e9rmino \u201ccopas\u201d viola el t\u00e9rmino \u201ccopa\u201d.<\/p>\n No importa el \u201cestilo\u201d, como cu\u00e1ntas asas u orejas pueda tener. Lo que importa es que sea una copa, o un vaso, o una vasija de beber, y que sea \u201cuna\u201d, o singular como la Biblia dice, y no \u201cunas\u201d o varias.<\/p>\n Conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n Ser\u00eda imposible notar todas las dudas, objeciones, o los argumentos que vamos a enfrentar, pues cada vez que contestamos uno, empiezan a inventar otros. Espero que estos sean suficientes para preparar al predicador y l\u00edder para su defensa contra los ataques espirituales tocante la cena del Se\u00f1or.<\/p>\n Recuerden que un argumento que jam\u00e1s tendr\u00e1n que contestar, es: \u201cLa Biblia dice copas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Randall M. Tidmore Introducci\u00f3n: De lo mucho escrito acerca de la Cena del Se\u00f1or, hay varios puntos controversiales entre los muchos grupos religiosos. Sin embargo, es alarmante saber que un punto discutido entre nuestros hermanos en Cristo es el que se trata en este estudio: \u00bfPor qu\u00e9 una sola copa? Digo que es alarmante … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 una sola copa?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19998"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19998\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nRegla 1. Todas las palabras se entiendan en su sentido literal, a menos que el significado evidente del contexto lo proh\u00edbe\u2013. (p.184)
\n\u2013Regla 2. Mandamientos generalmente, y ordenanzas siempre, han de entenderse en un sentido literal\u2013. (p. 184)
\n\u2013Secci\u00f3n 51. Reglas para la interpretaci\u00f3n de lenguaje figurativo.
\nRegla 8. Tiene que recordarse que figuras no siempre se usan con el mismo sentido\u2013. (p. 216)<\/p>\n
\nLa metonimia<\/p>\n
\nLa sin\u00e9cdoque<\/p>\n
\n\u201cLuego tom\u00f3 en sus manos una copa\u2026\u201d (Versi\u00f3n Popular, 1990)
\nLucas
\n\u201cY habiendo tomado la copa\u2026\u201d (RV)
\n\u201cEntonces tom\u00f3 en sus manos una copa\u2026\u201d (VP)
\n1 Corintios
\n\u201cAsimismo tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa\u2026\u201d (RV)
\n\u201cAs\u00ed tambi\u00e9n, despu\u00e9s de la cena tom\u00f3 en sus manos la copa\u2026\u201d (VP)<\/p>\n
\n\u201c\u2026se la pas\u00f3 a ellos\u2026\u201d (VP)
\nLucas
\n\u201c\u2026Tomad esto\u2026\u201d (RV)
\n\u201c\u2026Tomen esto\u2026\u201d (VP)
\n1 Corintios (omitida)<\/p>\n
\n\u201c..Beban todos ustedes de esta copa\u2026\u201d (VP)
\nMarcos
\n\u201c\u2026y bebieron de ella todos.\u201d (RV)
\n\u201c\u2026y todos bebieron.\u201d (VP).
\nLucas
\n\u201c\u2026y repartidlo entre vosotros\u201d (RV)
\n\u201c\u2026y rep\u00e1rtanlo entre ustedes\u201d (VP)
\n1 Corintios (omitida)<\/p>\n
\n\u201c\u2026porque esto es mi sangre, con la que se confirma la alianza\u2026\u201d (VP)
\nLucas y 1 Corintios
\n\u201c\u2026Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre\u2026\u201d (RV)
\n\u201c\u2026Esta copa es la nueva alianza confirmada con mi sangre\u2026\u201d (VP)<\/p>\n
\n1 Corintios
\n\u201c\u2026y bebieres esta copa\u2026\u201d (RV)
\n\u201c\u2026y beben de esta copa.\u201d (VP)<\/p>\n
\n\u201cHaced esto\u2026en memoria de m\u00ed\u201d (1 Corintios 11:25).<\/p>\n
\n\u201cLo que has o\u00eddo de m\u00ed ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros\u201d (2 Timoteo 2:2)
\n\u201cLo que aprendisteis y recibisteis y o\u00edsteis y visteis en m\u00ed, esto haced; y el Dios de paz estar\u00e1 con vosotros\u201d (Filipenses 4:9).
\n\u201cMas si aun nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambi\u00e9n ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que hab\u00e9is recibido, sea anatema\u201d (G\u00e1latas 1:8, 9).
\n\u201c\u2026para que en nosotros aprend\u00e1is a no pensar m\u00e1s de lo que est\u00e1 escrito\u2026\u201d (1 Corintios 4:6).<\/p>\n
\nAdem\u00e1s, solamente se puede nombrar la copa con referencia al fruto de la vid cuando el fruto de la vid se contiene en una copa. Si se contiene en una botella, tendr\u00eda que nombrarse \u201cbotella\u201d y no \u201ccopa\u201d. Si estuviera en una jarra, tendr\u00eda que nombrarse \u201cjarra\u201d entonces, etc. Es porque el \u201crecipiente\u201d se nombra con referencia al contenido. Pero tiene que recordarse que, seg\u00fan las reglas de la hermen\u00e9utica, es error decir, \u201cPorque se us\u00f3 una palabra en forma figurativa una vez siempre as\u00ed se usa\u201d.<\/p>\n