por Desarrollo Cristiano<\/p>\n
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Serie de bosquejos basados en el libro de Probervios.<\/p>\n
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Introducci\u00f3n <\/B><\/P>
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El libro de Proverbios es singular al describir al Se\u00f1or y al hombre, y la relaci\u00f3n entre ambos. Esta relaci\u00f3n es obvia en el proceso comprender la sabidur\u00eda b\u00edblica la cual nos sumerge en la din\u00e1mica de desarrollar un car\u00e1cter santo a partir de una estrecha comuni\u00f3n con Dios. Un car\u00e1cter santo se basa en la santidad de Dios. La santidad del Se\u00f1or se adquiere por medio de la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, y el estudio y vivencia de la Palabra de Dios.<\/P>
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Proverbios enfatiza lo qu\u00e9 es la vida pr\u00e1ctica, la cual, contribuye a la comprender el car\u00e1cter de Dios. No concibe la vida en forma abstracta, m\u00e1s bien habla de cambiar actitudes y acciones. Ese car\u00e1cter de Dios es revelado para que la gente lo conozca y lo imite. <\/P>
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La descripci\u00f3n de Dios en Proverbios<\/B><\/P>
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En Proverbios el car\u00e1cter de Dios es revelado en la mejor manera posible para percibir lo que a \u00c9l le gusta y lo que le disgusta. <\/P>
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1. Dios ama la rectitud, pero odia la maldad.<\/P>
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\u00abPorque el Se\u00f1or aborrece al perverso, pero al \u00edntegro le brinda su amistad. La maldici\u00f3n del Se\u00f1or cae sobre la casa del malvado; su bendici\u00f3n, sobre el hogar de los justos.\u00bb (3.32-33)<\/P>
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\u00abEl Se\u00f1or aborrece el camino de los malvados, pero ama a quienes siguen la justicia.\u00bb (15.9)<\/P>
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2. Dios ama al hombre bueno, pero aborrece la maquinaci\u00f3n de planes malvados.<\/P>
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\u00abEl hombre bueno recibe el favor del Se\u00f1or, pero el intrigante recibe su condena.\u00bb (12.2; cf. 6.18)<\/P>
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\u00abEl Se\u00f1or aborrece los planes de los malvados, pero le agradan las palabras puras.\u00bb (15.26)<\/P>
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3. Dios ama la persona honrada en sus negocios, le molesta la falta de honradez.<\/P>
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\u00abEl Se\u00f1or aborrece las balanzas adulteradas, pero aprueba las pesas exactas.\u00bb (11.1; cf. 20.10,23)<\/P>
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4. Dios ama a quien practica la integridad, aborrece a quien persevera en la maldad.<\/P>
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\u00abEl Se\u00f1or aborrece a los de coraz\u00f3n perverso, pero se complace en los que viven con rectitud.\u00bb (11.20; cf. 3.32).<\/P>
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5. Dios ama a quien practica la verdad, aborrece la mentira y la falsedad.<\/P>
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\u00abEl Se\u00f1or aborrece a los de labios mentirosos, pero se complace en los que act\u00faan con lealtad.\u00bb (12.22; cf. 6.17,19).<\/P>
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6. Dios ama la oraci\u00f3n del justo, rechaza la religiosidad del malvado. <\/P>
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\u00abEl Se\u00f1or aborrece las ofrendas de los malvados, pero se complace en la oraci\u00f3n de los justos.\u00bb (15.8; cf. 21.27).<\/P>
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De lo que acabamos de observar en Proverbios, se pueden distinguir dos aplicaciones pr\u00e1cticas concerniente a lo que a Dios les gusta y lo que le disgusta: 1) Podemos comprender con m\u00e1s claridad la voluntad de Dios. 2) Aprendemos m\u00e1s sobre el car\u00e1cter de las personas al conocer lo que a \u00c9l le gusta y lo que le disgusta. Tambi\u00e9n podemos decir que Dios es recto, bueno, santo, veraz y justo; que ama la rectitud y odia la maldad.<\/P>
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Proverbios describe a Dios como majestuoso, aquel que todo lo sabe y todo lo puede.<\/P>
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1. Dios conoce las acciones de los hombres, sean buenas o sean malas.<\/P>
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\u00abNuestros caminos est\u00e1n a la vista del Se\u00f1or; \u00e9l examina todas nuestras sendas.\u00bb (Pr. 5.21)<\/P>
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\u00abLos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n en todo lugar, vigilando a los buenos y a los malos.\u00bb (15.3)<\/P>
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2. Dios conoce el coraz\u00f3n del hombre y el motivo de sus b\u00fasquedas.<\/P>
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\u00abSi ante el Se\u00f1or est\u00e1n el sepulcro y la muerte, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el coraz\u00f3n humano!\u00bb (15.11).<\/P>
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\u00abA cada uno le parece correcto su proceder, pero el Se\u00f1or juzga los motivos.\u00bb (17.3; 21.2).<\/P>
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Dios es todopoderoso, nada se escapa de su control. \u00c9l es soberano, nadie puede frustrar sus planes, a tal grado que pone los gobernantes de las naciones.<\/P>
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\u00abEn las manos del Se\u00f1or el coraz\u00f3n del rey es como un r\u00edo: sigue el curso que el Se\u00f1or le ha trazado.\u00bb (21.1).<\/P>
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Dios incluye en sus planes a quien se le revela como al malvado.<\/P>
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\u00abToda obra del Se\u00f1or tiene un prop\u00f3sito; \u00a1hasta el malvado fue hecho para el d\u00eda del desastre!\u00bb (16.4). <\/P>
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En la batalla, lo militar tiene su valor y fortaleza; pero por encima de \u00e9l se afirma el poder soberano del Se\u00f1or.<\/P>
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\u00abSe alista al caballo para el d\u00eda de la batalla, pero la victoria depende del Se\u00f1or.\u00bb (21.31).<\/P>
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\u00abLas suertes se echan sobre la mesa, pero el veredicto proviene del Se\u00f1or.\u00bb (16.33).<\/P>
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La soberan\u00eda del Se\u00f1or es tal, que se manifiesta en las palabras y en los pasos que siguen los hombres. Uno planea un viaje con precisi\u00f3n de detalles, y se echa a caminar. Desde ese momento el Se\u00f1or va acompa\u00f1ando, dirigiendo y afirmando cada paso del hombre.<\/P>
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\u00abEl hombre propone y Dios dispone.\u00bb (16.1).<\/P>
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\u00abEl coraz\u00f3n del hombre traza su rumbo, pero sus pasos los dirige el Se\u00f1or.\u00bb (16.9).<\/P>
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El Se\u00f1or est\u00e1 a cargo de su creaci\u00f3n. A tal grado, que nunca perder\u00e1 el control de ella. Ninguna criatura ni en el cielo ni en la tierra se le puede enfrentar. <\/P>
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\u00abNo hay habilidad ni hay prudencia ni hay consejo frente al Se\u00f1or.\u00bb (21.30, NBE).<\/P>
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La bondad infinita y la grandeza de Dios est\u00e1n muy lejos del alcance del hombre. Tanto que nunca podr\u00e1 entender o conocer al Se\u00f1or al menos que este lo busque y se revele, e inicie una relaci\u00f3n estrecha.<\/P>
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\u00abSoy el m\u00e1s ignorante de todos los hombres; no hay en m\u00ed discernimiento humano. No he adquirido sabidur\u00eda, ni tengo conocimiento del Dios santo. \u00bfQui\u00e9n ha subido a los cielos y descendido de ellos?\u00bb (30.2-4)<\/P>
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El conocimiento de Dios es tan relevante que el hombre no podr\u00e1 entenderse a s\u00ed mismo sin \u00c9l. El hombre ha de poner todo su esfuerzo y empe\u00f1o, pero siempre contando con Dios, quien en \u00faltima instancia se\u00f1ala el camino y decide la suerte.<\/P>
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\u00abLos pasos del hombre los dirige el Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo puede el hombre entender su propio camino?\u00bb (20.24).<\/P>
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Dios ha elegido estar \u00edntimamente vinculado en los asuntos de los hombres. Como dec\u00eda alguien \u00ab\u00c9l est\u00e1 presente y no est\u00e1 callado\u00bb. Quiere acercarse tanto que est\u00e1 pendiente a\u00fan de peque\u00f1os detalles como las pesas sean exactas.<\/P>
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\u00abLas pesas y las balanzas justas son del Se\u00f1or; todas las medidas son hechura suya.\u00bb (16.11)<\/P>
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\u00c9l est\u00e1 enterado de las necesidades del justo, responde a ellas. <\/P>
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\u00abEl Se\u00f1or no deja sin comer al justo, pero frustra la avidez de los malvados.\u00bb (10.3)<\/P>
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\u00c9l no permitir\u00e1 maldad y la injusticia queden impunes, ni que la amabilidad quede sin recompensa.<\/P>
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\u00abEl que se burla del pobre ofende a su Creador; el que se alegra de verlo en la ruina no quedar\u00e1 sin castigo.\u00bb (17.5)<\/P>
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\u00abServir al pobre es hacerle un pr\u00e9stamo al Se\u00f1or; Dios pagar\u00e1 esas buenas acciones.\u00bb (19.17)<\/P>
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Proverbios 14.31 se habla de la explotaci\u00f3n del pobre. Su Creador lo hizo hombre, no pobre; es el explotador quien lo hace pobre. El resultado es el clasismo y el ense\u00f1oramiento. Si juntamos 14.31 y 17.5, resultan dos lecciones: uno explota a otro y despu\u00e9s lo desprecia; o bien, no s\u00f3lo es delito el explotar, tambi\u00e9n despreciar a un ser humano d\u00e9bil, lo cual provoca a su Creador. Cuando la dignidad humana es ofendida, Dios se da por ofendido.<\/P>
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\u00bfQui\u00e9n se ocupa del pobre indefenso y abandonado? 19.7 responde, Dios, \u00abcuida a los hu\u00e9rfanos y defiende a las viudas\u00bb (Sal. 68.5, BLS), puede ocuparse directamente del desvalido. Com\u00fanmente lo hace moviendo a piedad el coraz\u00f3n de los hombres. Y eso lo puede hacer con una sentencia en su Palabra. (V\u00e9ase Dt. 15.1-11) Este pasaje indica que Dios carga con la deuda, sale garante, y paga con su bendici\u00f3n. (Dt. 15.11) <\/P>
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\u00abEn el d\u00eda de la ira de nada sirve ser rico, pero la justicia libra de la muerte.\u00bb (11.4)<\/P>
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El sentido es: cuando llega el momento de rendir cuentas ante un juez, de nada valdr\u00e1n las riquezas, porque no aceptar\u00e1 soborno el juez imparcial, el juez que sabe indignarse frente a la injusticia y sentenciar seg\u00fan el sentido de \u00abindignaci\u00f3n\u00bb. Lo que vale es la inocencia del honrado. que Dios juzgar\u00e1 a las personas por sus hechos. (V\u00e9ase 11.21; 17.5; 19.5; 28.20).<\/P>
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\u00abPues aunque digas, \u00abYo no lo sab\u00eda\u00bb, \u00bfno habr\u00e1 de darse cuenta el que pesa los corazones? \u00bfNo habr\u00e1 de saberlo el que vigila tu vida?\u00bb (24.12)<\/P>
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Ya hemos dicho que hasta el malvado tiene un prop\u00f3sito en los planes divinos. (Pr. 16.4) Tambi\u00e9n dice que el juicio de las personas malvadas ser\u00e1 conforme a lo que merecen. (V\u00e9ase G\u00e1l. 6.7)<\/P>
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\u00abEl que es justo obtiene la vida; el que persigue el mal se encamina a la muerte.\u00bb (11.19)<\/P>
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\u00abCada uno se sacia del fruto de sus labios, y de la obra de sus manos recibe su recompensa.\u00bb (12.14)<\/P>
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\u00abEl que lleva a los justos por el mal camino,<\/P>
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caer\u00e1 en su propia trampa; pero los \u00edntegros heredar\u00e1n el bien.\u00bb (28.10; comp\u00e1rese con 14.14,32)<\/P>
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Esto tiene que ver con la doctrina b\u00edblica de la retribuci\u00f3n, cada persona recibe lo que se ha ganado. Los malvados recibir\u00e1n lo que se merecer, la bendici\u00f3n del justo es diferente.<\/P>
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Lo que est\u00e1 diciendo 28.10, es que aquellas personas que se encuentran en puesto de autoridad: rey, gobernante, sacerdote, profeta, pastor, ap\u00f3stol, anciano; recibir\u00e1n lo que se merecen. Es todo un proceso que va encadenado: el corruptor se hunde, los que se mantienen \u00edntegros (no se dejan extraviar) heredan los bienes de Dios. Al Creador le molesta la maldad de su pueblo:<\/P>
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\u00ab\u00a1Pobre pueblo m\u00edo, oprimido por ni\u00f1os y gobernado por mujeres! \u00a1Pobre pueblo m\u00edo, extraviado por tus gu\u00edas, que tuercen el curso de tu senda!\u00bb (Is. 3.12)<\/P>
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\u00abLa cabeza son los ancianos y la gente de alto rango; la cola son los profetas, maestros de mentiras.\u00bb (Is. 9.15)<\/P>
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\u00abAlgo ins\u00f3lito he observado entre los profetas de Samaria: profetizaron en nombre de Baal, y descarriaron a mi pueblo Israel.\u00bb (Jr. 23.13)<\/P>
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\u00abEsto es lo que dice el Se\u00f1or contra ustedes, profetas que descarr\u00edan a mi pueblo: \u00abCon el est\u00f3mago lleno, invitan a la paz; con el vientre vac\u00edo, declaran la guerra\u0085\u00bb.\u00bb (Miq. 3.5)<\/P>
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Proverbios dice que Dios busca a las personas. A pesar, de que aquellas personas que pecan van a enfrentarse a \u00c9l como juez. Dios ama al pecador y quiere que se arrepienta. (V\u00e9ase Ezequiel 18.1-32) \u00c9l desea tener una relaci\u00f3n estrecha con quienes le aman. (V\u00e9anse Pr. 11.1; 3.32; 12.22; 15.8, 9, 26; 16.5; 17.15; 20.10, 23) Las personas justas obtienen vida por la gracia de Dios no por sus propios m\u00e9ritos.<\/P>
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\u00abPorque el Se\u00f1or aborrece al perverso, pero al \u00edntegro le brinda su amistad.\u00bb (3.32) <\/P>
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Al considera Proverbios 9.5-6 como una invitaci\u00f3n de Dios a cenar, podemos notar una estrecha semejanza a la invitaci\u00f3n de Apocalipsis 3.20. Ambos pasajes indican Su deseo de tener una relaci\u00f3n muy cercana con su pueblo.<\/P>
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Dios ha permitido que los hombres le conozcan porque se ha revelado desde la creaci\u00f3n. (V\u00e9ase Pr. 3.19-20; 8.22-31). Dios puede conocido por medio de la ense\u00f1anza de las personas sabias. (Pr. 2.1-11) Pero sobre todo se revela en su Santa Palabra. (Pr. 3.5-6)<\/P>
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