por Desarrollo Cristiano<\/p>\n
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Serm\u00f3n basado en Mateo 5:27-30<\/p>\n
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Introducci\u00f3n<\/B><\/P>
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Hablar del adulterio en nuestros d\u00edas, es echarse una buena carga a la espalda, pues, se ha convertido en una forma de vida muy \u00abnormal\u00bb. El adulterio se toma a la ligera. Para muchos autores no cristianos, la pr\u00e1ctica del adulterio o de la infidelidad ayudan a que el matrimonio sea m\u00e1s sano y que crezca en confianza. Para otros autores, por el contrario, el adulterio destruye la familia.<\/P>
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El adulterio ha llegado a ser un c\u00e1ncer en el cuerpo de Cristo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se ha demostrado que la pr\u00e1ctica del adulterio y la infidelidad no se diferencia en una gran proporci\u00f3n con los no cristianos, y lo m\u00e1s extra\u00f1o de todo, donde se da el m\u00e1s alto porcentaje de infidelidad es entre los evang\u00e9licos conservadores, y de estos, en los m\u00e1s fundamentalistas; que se supone son los que dominan y est\u00e1n m\u00e1s apegados a la obediencia a la Palabra de Dios. Ante esta situaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 se puede hacer? \u00a1El adulterio destruye amistades, matrimonios, y familias, contribuyendo a la devastaci\u00f3n de la vida de muchos ni\u00f1os!<\/P>
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Contexto<\/B><\/P>
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El adulterio o la infidelidad responden a crisis en el matrimonio; rasgo caracter\u00edstico de los \u00faltimos tiempos. (2 Ti. 3.1-9; 4.3)<\/P>
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El adulterio es una grave ofensa ante los ojos de Dios; es un pecado que destruye familias. En el A. T. era una ofensa que ten\u00eda como consecuencia la muerte. (Lv. 20.10) En el N.T. Dios ha prometido que juzgar\u00e1 a los ad\u00falteros. (Heb. 14.4; 1 Co. 6.9-10)<\/P>
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Por otro lado, el matrimonio se describe una y otra vez como el m\u00e1s aut\u00e9ntico s\u00edmbolo de la alianza entre Dios y su pueblo. (V\u00e9ase Os. 1-3; Jr. 2.1s. 3, 1s.; Ez 16 y 23; Is. 50,1) Al mismo tiempo se ven en \u00edntima relaci\u00f3n la infidelidad matrimonial y la infidelidad de Israel al Se\u00f1or. As\u00ed, los profetas reprochan constantemente a la \u00abvirgen\u00bb Israel el haberse entregado al primero que se cruzara en su camino y haberse convertido en una prostituta (V\u00e9ase Jr. 2, 1-3, 13; Ez. 16, 1-63; 23, 1-49).<\/P>
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Por el contrario, se acent\u00faa siempre la permanente fidelidad al Se\u00f1or a su pueblo (v\u00e9ase Sal. 117, 2, Ro. 3.3). De este modo, la experiencia de la fidelidad del Se\u00f1or al pacto constituye un constante est\u00edmulo a la fidelidad, la solidaridad y el compromiso en el \u00e1mbito de las relaciones con el pr\u00f3jimo.<\/P>
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Idea central:<\/B> Jes\u00fas le demanda a sus disc\u00edpulos pureza moral dr\u00e1stica en un mundo ca\u00eddo<\/P>
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En este pasaje, el Se\u00f1or Jes\u00fas, est\u00e1 reprochando la actitud de los hip\u00f3critas frente al adulterio. <\/P>
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Pero problema b\u00e1sico es otro\u0085<\/P>
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I. El problema de la codicia. (Mt. 5.27)<\/B><\/P>
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A. La ense\u00f1anza de los fariseos. <\/P>
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1. Los rabinos intentaban limitar el alcance del mandamiento no cometer\u00e1s adulterio. Este mandamiento afirma y fortaleza la santidad del matrimonio. Con una sentencia negativa, el Se\u00f1or desea que las relaciones sexuales en el matrimonio sean entre un hombre y una mujer casados. Cualquier otra clase de relaci\u00f3n se da por sentado que est\u00e1 prohibida.<\/P>
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2. Los rabinos hab\u00edan tergiversado mandamiento prohibitivo sobre el adulterio al considerarlo \u00fanicamente al hecho en s\u00ed. A pesar, de que el d\u00e9cimo mandamiento prohibe tajantemente la codicia de la mujer del pr\u00f3jimo. Ellos prefirieron ignorarlo. Desde su perspectiva, juntamente con sus alumnos guardaban el s\u00e9ptimo mandamiento, a condici\u00f3n de que evitaran el acto mismo de adulterio. De este modo, dieron una definici\u00f3n convenientemente estrecha de pecado sexual y una definici\u00f3n convenientemente amplia de pureza sexual.<\/P>
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B. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas. <\/P>
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Jes\u00fas desaf\u00edo a sus disc\u00edpulos a exceder \u00abla justicia de los escribas y fariseos\u00bb (V\u00e9ase Mt. 5.20) Ilustr\u00f3 lo quer\u00eda que se entendiera por medio de una serie de contrastes: lo que hab\u00edan o\u00eddo y lo que \u00e9l declaraba. A la vez, les demuestra que el adulterio no se inicia con el acto de adulterar. El adulterio es consecuencia de otro pecado: la codicia. <\/P>
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1. Ampli\u00f3 las implicaciones de la prohibici\u00f3n divina. <\/P>
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2. Afirm\u00f3 el significado del verdadero mandamiento de Dios, que va m\u00e1s all\u00e1 de ser una mera prohibici\u00f3n de actos de inmoralidad sexual.<\/P>
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3. El mandamiento de Dios inclu\u00eda la imaginaci\u00f3n y las miradas codiciosas. <\/P>
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Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 del hecho\u0085<\/P>
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II. Adulterio en el coraz\u00f3n. (Mt. 5.28)<\/B><\/P>
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A. La cultura del deseo. (28)<\/P>
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Estamos viviendo en una cultura moldea por el deseo. Para muchas personas, lo m\u00e1s importante en su vida, es la satisfacci\u00f3n de sus deseos. Los cuales, en cantidad de casos, se obtienen en forma tan brutal que no importa a quien le pasan por encima. Contraponi\u00e9ndose por completo a los planes de Dios. Ahora, estamos conscientes que desear algo, no es malo en s\u00ed mismo, problema est\u00e1 en lo qu\u00e9 deseamos y c\u00f3mo lo deseamos obtener.<\/P>
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1. El deseo puede y debe poseer una fuerte vitalidad. Pero debe tambi\u00e9n ser humano, es decir, \u00abordenado\u00bb. Es decir, porque el deseo se puede convertir en un \u00eddolo, de modo que ocupe el lugar principal que le corresponde a Dios. Y entonces, el deseo se convierte en un \u00eddolo esclavizante. <\/P>
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2. El problema inicia en el coraz\u00f3n. (v\u00e9ase Mr. 7:21-23) Si podemos prevenir la codicia en el coraz\u00f3n (o el \u00abojo codicioso\u00bb), el problema del adulterio es \u00abcortado desde la ra\u00edz\u00bb<\/P>
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Cuando los textos b\u00edblicos hablan de un \u00abcoraz\u00f3n limpio\u00bb (cfr., por ej. Mt. 5.8; Sal 24.3s.), no se refieren a un coraz\u00f3n que desconozca absolutamente el deseo sexual, sino que en realidad se refieren a un coraz\u00f3n purificado, a un coraz\u00f3n que se ha hecho claro y transparente ante Dios, m\u00e1s orientado a Dios que al deseo egoc\u00e9ntrico; un coraz\u00f3n que ha hecho suyo el \u00abdeseo\u00bb de Dios.<\/P>
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B. Cometer adulterio en el coraz\u00f3n. <\/P>
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1. Podemos cometer adulterio en nuestros corazones o mentes. En verdad (28), cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n.<\/P>
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2. Son relaciones sexuales ileg\u00edtimas en el matrimonio. Fuera del matrimonio, practicado por personas solteras o casadas. <\/P>
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3. El adulterio se refiere a todo tipo de inmoralidad. Jes\u00fas hace hincapi\u00e9 en que todas y cada una de las pr\u00e1cticas sexuales que son inmorales de hecho, lo son tambi\u00e9n en mirada y pensamientos.<\/P>
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4. Jes\u00fas no est\u00e1 prohibiendo mirar a una mujer, sino a mirarla con codicia. Todos sabemos la diferencia entre mirar y codiciar.<\/P>
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Es muy importante captar la equivalencia de mirar a una mujer para codiciarla y adulterar con ella en el coraz\u00f3n. Es la relaci\u00f3n entre los ojos y el coraz\u00f3n la que lleva a Jes\u00fas, a instruir sobre la pureza sexual. El argumento es este: si mirar para codiciar es adulterar en el coraz\u00f3n, en otras palabras, si el adulterio del coraz\u00f3n es el resultado del adulterio de los ojos (estimul\u00e1ndose los ojos del coraz\u00f3n con los ojos de la carne), entonces, hay que tratar el problema desde los ojos. (Job 31.1,7,9 y 2 Pd 2.14)<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo corregir el problema?<\/P>
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III. \u00bfC\u00f3mo remediar la codicia? (Mt. 5.29-30)<\/B><\/P>
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A. Rechazo de la pr\u00e1cticas pecaminosas. (5.29)<\/P>
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1. Dominio de los sentidos<\/P>
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Si tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo, y \u00e9chalo de ti… Y si tu mano derecha te es ocasi\u00f3n de caer, c\u00f3rtala, \u00e9chala de ti… Este fue evidentemente un dicho favorito de Jes\u00fas. (Mt 18.8,9) Donde de la tentaci\u00f3n sexual pasa a las tentaciones de pecar.<\/P>
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El mandamiento parece un poco alarmante, cortar un ojo que ofende, cortar una mano o un pie que ofende. Algunos cristianos lo tomaron \u00abal pie de la letra\u00bb y se han mutilado.<\/P>
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2. Control de Cristo<\/P>
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Jes\u00fas no se refiere tanto a una automutilaci\u00f3n f\u00edsica, sino a una autonegaci\u00f3n moral despiadada. El sendero de la santidad, que ense\u00f1\u00f3, no es mutilaci\u00f3n sino \u00abtomar la cruz\u00bb, es decir rechazar las pr\u00e1cticas pecaminosas con tal resoluci\u00f3n que morimos a ella o las hacemos morir.<\/P>
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3. El placer no es m\u00e1s importante que el Se\u00f1or<\/P>
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El pastor Dietrich Bonhoeffer dijo: \u00abEl ojo es menos que Cristo y la mano es menos que Cristo. Si el ojo y la mano sirven al placer e impiden a todo el cuerpo la pureza del seguimiento, es preferible renunciar a ellos a renunciar a Jes\u00fas\u0085 Jes\u00fas no nos prohibe mirar, pero orienta sus miradas hacia \u00e9l y sabe que la mirada sigue siendo pura aunque se dirija a la mujer. De ese modo, no impone sobre ellos [los disc\u00edpulos] el yugo insoportable de la ley, sino que les ayuda misericordiosamente con el evangelio.\u00bb (El precio de la gracia, Ed. S\u00edgueme, 1968, p\u00e1g. 135-136)<\/P>
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B. Comp\u00f3rtate como debes. (Mt. 5.30)<\/P>
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Lo que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo es: si tu ojos te hacen caer, \u00a1no mires.!<\/B> comp\u00f3rtate como si realmente te hubieras sacado los ojos. Adem\u00e1s, si tu mano o pie te son ocasi\u00f3n de caer, porque la tentaci\u00f3n te llega por medio de tus manos (cosas que haces) o tus pies (lugares que visitas), entonces, c\u00f3rtalos. Es decir, \u00a1no lo hagas! \u00a1No vayas! Comp\u00f3rtate como si re hubieras realmente cortado las manos y los pies, y los hubieras tirado, y ahora estuvieras lisiado y por eso no pudieras hacer las cosas o visitar los lugares que anteriormente te eran ocasi\u00f3n de caer.<\/P>
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C. El problema de la imaginaci\u00f3n<\/P>
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La imaginaci\u00f3n es un regalo de Dios. El problema se da cuando la utilizamos para maquinar pensamientos lujuriosos.<\/P>
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1. Por medio de la b\u00fasqueda de materiales que inciten a la pornograf\u00eda.<\/P>
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Hace muchos a\u00f1os, en hotel de Atlantic City, una ciudad de los Estados Unidos, hubo una convenci\u00f3n de pastores. Seg\u00fan la gerencia de ese hotel, nunca en la historia de ese dicho lugar, se hab\u00edan pedido tantas pel\u00edculas pornogr\u00e1ficas. (Sin comentarios.)<\/P>
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Los actos vergonzosos son precedidos por fantas\u00edas vergonzosas, y el incendio de la imaginaci\u00f3n por la indisciplina de los ojos. Cuando los hombres usan su imaginaci\u00f3n, empiezan a tener problemas al abrirse las puertas de la pasi\u00f3n por medio de sus ojos. De manera similar, cuando los hombres y mujeres han aprendido el dominio propio sexual de hecho, es debido a que primero lo han aprendido en los ojos, tanto de la carne como de la fantas\u00eda. Por ejemplo, el vestir de las j\u00f3venes. <\/B>Una cosa es ponerse atractiva y otra ponerse deliberadamente seductoras. Las j\u00f3venes saben cu\u00e1l es la diferencia; tambi\u00e9n lo sabemos los hombres.<\/P>
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Si tenemos problema de dominio propio en el terreno sexual, y no obstante nuestros pies nos llevan a pel\u00edculas porno y literatura, y nuestros ojos se regalan con las im\u00e1genes que ellas nos ofrecen, no s\u00f3lo estamos pecando sino verdaderamente invitando al desastre.<\/P>
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2. Jes\u00fas recomienda. (Mt. 5.30)<\/P>
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Lo que tenemos toda la libertad de decir es solamente lo siguiente (porque esto es lo que Jes\u00fas dijo); si tu ojo te es ocasi\u00f3n de caer, no mires; si tu pie te es ocasi\u00f3n de caer, no vayas; y si tu mano te es ocasi\u00f3n de caer, no lo hagas. El se\u00f1or Jes\u00fas no exigi\u00f3 a todos sus disc\u00edpulos (metaf\u00f3ricamente hablando) que se cegaran o mutilaran, sino solo a aquellos cuyos ojos, manos y pies les eran ocasi\u00f3n de caer. Son ellos los que tienen que tomar las medidas necesarias; otros pueden ser capaces de retener ambos ojos, ambas manos, y ambos pies con impunidad. Por supuesto, hasta ellos pueden necesitar abstenerse de ciertas libertades por inter\u00e9s amante en aquellos con conciencias m\u00e1s d\u00e9biles o voluntades m\u00e1s d\u00e9biles. (Tomado de El Serm\u00f3n del Monte, John Stott, Ed. Certeza, p\u00e1g. 102)<\/P>
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Conclusi\u00f3n<\/B><\/B><\/P>
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1. Causa mucho dolor al ver un matrimonio donde el esposo ya no encuentra deseable a la esposa porque est\u00e1 totalmente encaprichado con otra mujer. Aunque lo niegue, su c\u00f3nyuge percibe de muchas formas que algo anda muy mal. Ya no vive para ella y para sus hijos, como antes, est\u00e1 mucho afuera y lo oculta con razones que no son sino disparates evidentes. Aunque la esposa quiz\u00e1 no conozca todo lo que est\u00e1 sucediendo en la \u00absala de juntas\u00bb del coraz\u00f3n de su esposo, sabe lo suficiente para darse cuenta que hay otra mujer en su vida. Prestemos ayuda. <\/P>
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2. Como pueblo de Dios debemos ayudar a sobrellevar a las personas que sufren esas cargas. <\/P>
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3. En ocasiones, no creemos que alg\u00fan l\u00edder cristiano pueda caer. Tristemente sucede y va a seguir sucediendo porque se conf\u00eda m\u00e1s en las propias fuerzas que en el Se\u00f1or. Ya lo dijo Pablo: \u00abPor eso, que nadie se sienta seguro de que no va a pecar, pues puede ser el primero en pecar.\u00bb (1 Cor. 10.12, BLS)<\/P>
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4. Ayudemos a nuestros ni\u00f1os y ni\u00f1as a ser conscientes del efecto ben\u00e9fico y el efecto destructor de los buenos y los malos pensamientos, respectivamente; con lo cual se consigue activar una verdadera higiene de la fantas\u00eda y del pensamiento.<\/P>
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5. Como cristianos y cristianas no debemos satisfacer los deseos de la carne. (Ro. 13.14) Si estamos luchando solos contra los dominios de la carne, no lo vamos a lograr, necesitamos la ayuda de Dios. (Tit. 2.14)<\/P>\n <\/p>\n
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por Desarrollo Cristiano Serm\u00f3n basado en Mateo 5:27-30 Introducci\u00f3n Hablar del adulterio en nuestros d\u00edas, es echarse una buena carga a la espalda, pues, se ha convertido en una forma de vida muy \u00abnormal\u00bb. El adulterio se toma a la ligera. Para muchos autores no cristianos, la pr\u00e1ctica del adulterio o de la infidelidad ayudan … Continuar leyendo \u00abEl adulterio: una forma de vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}