por Eugenio Ongaro<\/p>\n
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El problema de desfalco religioso es tan antiguo como Judas Iscariote, el \u00abcustodio\u00bb y tesorero de la bolsa de dinero del grupo de Jes\u00fas, que robaba de su contenido (Jn. 12.6). Aun en la iglesia actual, las personas no son inmunes a la tentaci\u00f3n de tomar lo que no les pertenece.<\/p>\n
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Son\u00f3 el tel\u00e9fono de nuestro estudio contable y la voz se escuch\u00f3 dolida, consternada. Era un pastor de nuestra ciudad que acabada de descubrir que el tesorero de su iglesia hab\u00eda sustra\u00eddo fondos de la congregaci\u00f3n en forma secreta, probablemente por el equivalente a unos $20.000 d\u00f3lares y quer\u00eda consultarnos. El mes pasado nos hab\u00edan pedido de otra iglesia que los ayud\u00e1ramos. Parece ser que el tesorero que ten\u00edan desde hacia 30 a\u00f1os hab\u00eda estado falsificando los registros de las ofrendas asignadas a misioneros y hab\u00eda estado robando de los fondos generales y misioneros. Tambi\u00e9n descubrieron que nunca hab\u00eda realizado los dep\u00f3sitos correspondientes a las jubilaciones y que hasta se hab\u00eda quedado con donaciones de propiedades que hab\u00edan hecho a la iglesia.<\/P>
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El problema de desfalco religioso es tan antiguo como Judas Iscariote, el \u00abcustodio\u00bb de la bolsa de dinero del grupo de Jes\u00fas, que robaba de su contenido (Jn. 12.6). Aun en la iglesia actual, las personas no son inmunes a la tentaci\u00f3n de tomar lo que no les pertenece.<\/P>
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Por otra parte, no debernos vivir y comportamos con desconfianza dentro de la iglesia. La confianza siempre es una parte integral de toda comunidad cristiana saludable. El hecho de que el robo y el fraude ocurran en un porcentaje tan m\u00ednimo dentro de las iglesias cristianas es un fuerte testimonio de la honestidad y el car\u00e1cter de aquellos que administran los fondos dentro del cuerpo de Cristo.<\/P>
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Pero la realidad de la tentaci\u00f3n y la existencia de desfalcos sugiere que la pr\u00e1ctica de la \u00abconfianza total\u00bb deber\u00eda ser cuestionada un poco m\u00e1s. Al adoptar algunos pocos principios financieros sabios, las iglesias pueden mantener una atm\u00f3sfera de confianza, al tiempo que le evitan a sus miembros la tentaci\u00f3n de tomar dinero que fue dado para Dios y su obra.<\/P>
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MEDICINA PREVENTIVA<\/B>El lugar m\u00e1s f\u00e1cil de donde sacar dinero es el de las ofrendas en efectivo y el tiempo m\u00e1s propicio es durante el lapso que hay entre la recepci\u00f3n de las ofrendas y su dep\u00f3sito en el banco o en el lugar que la iglesia haya destinado. \u00bfC\u00f3mo puede usted reducir esta tentaci\u00f3n?<\/P>
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Primero<\/B>Una vez recogidas las ofrendas, y hasta que sean contadas, ponerlas a buen recaudo. Muchos las colocan en alguna mesa adelante de la congregaci\u00f3n hasta que se termina el culto, lo que posiblemente sea el lugar m\u00e1s seguro; nadie se atrever\u00eda a tocar un centavo de all\u00ed.<\/P>
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SegundoAseg\u00farese de que siempre haya al menos dos personas presentes cuando se cuentan y registran las ofrendas. Al principio, esto suele causar nerviosismo en las personas encargadas, pero poco a poco se forma en h\u00e1bito y pasa a ser forma cultural en poco tiempo. Aun los m\u00e1s honestos agradecer\u00e1n esta \u00abfalta de total intimidad\u00bb en el recuento de las ofrendas, porque esto los cubrir\u00e1 de acusaciones falaces que el enemigo querr\u00e1 levantar m\u00e1s adelante.<\/P>
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Tercero<\/B>Desdoble la tarea de control de las ofrendas. Si son dos las personas que cuentan las ofrendas cada domingo, (y que ninguna de ellas sea el pastor), que una de las personas sea responsable de administrar (ya sea por una caja o por el uso de cuentas bancarias) el dinero, seg\u00fan las pol\u00edticas de distribuci\u00f3n adoptadas previamente por la congregaci\u00f3n o por la pastoral, y seg\u00fan el gobierno eclesi\u00e1stico que se tenga. La otra persona ser\u00e1 la encargada de llevar los datos en forma general, a fin de poder mostrar regularmente a las autoridades y a la congregaci\u00f3n la evoluci\u00f3n financiera de la iglesia. En otras palabras, uno ser\u00e1 responsable por manejar el dinero y el otro se responsabilizar\u00e1 de comunicar los datos correctos a la congregaci\u00f3n. Para esto, los dos tendr\u00e1n que, necesariamente, mantener en forma cuidadosa los datos de los ingresos y egresos. Es probable que una persona, aunque sea un buen creyente, sea tentado y el dinero santo corra peligro, pero es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que dos se pongan de acuerdo para hacerlo.<\/P>
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Cuarto<\/B>Use un libro de registro de ofrendas donde se van colocando, rengl\u00f3n por rengl\u00f3n y domingo por domingo, todas las ofrendas de la iglesia. Procure conseguir un libro que tenga las p\u00e1ginas numeradas, de manera que nadie pueda cortar alguna para \u00abacomodar\u00bb los datos. Adem\u00e1s, antes de comenzar a usar el libro, es bueno que cada una de sus hojas sean selladas y firmadas por el pastor.<\/P>
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Quinto<\/B>Procure controles seguidos. Muchos problemas ocurren porque el encargado de las ofrendas cae en lo que se llama \u00abmalversaci\u00f3n de fondos\u00bb, que no necesariamente significa robar. Cuando el tesorero pasa por apremios econ\u00f3micos en su vida personal o familiar, se siente tentado a usar del dinero de la iglesia pensando, sinceramente, que luego los podr\u00e1 devolver; \u00e9l habr\u00e1 solucionado su problema, no habr\u00e1 robado y nadie se habr\u00e1 enterado del asunto. El problema sobreviene en que a veces no lo puede devolver a tiempo; otras veces se siente tentado a hacer varios retiros y al final su secreta deuda es grand\u00edsima.<\/P>
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No hay gran problema para la iglesia si \u00e9l repone a tiempo el dinero (lo cual nadie puede garantizar). El problema mayor est\u00e1 en que, adem\u00e1s del riesgo, ese cristiano va tomando como h\u00e1bito y pr\u00e1ctica personal el usar algo que no le corresponde, debilit\u00e1ndose en el control y buena administraci\u00f3n que debe tener para consigo mismo. Instrumentar controles seguidos ayudar\u00e1n a estas personas a no malversar los fondos y no caer en ingenuas trampas que luego le traer\u00e1n descr\u00e9dito de por vida. Si es posible, es bueno para la iglesia tener una cuenta bancaria donde hacer los dep\u00f3sitos de fondos. Esa cuenta, en s\u00ed misma, ya es un buen control.<\/P>
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Sexto<\/B>No permita que el dinero de la iglesia se maneje en una cuenta personal de alguno de los responsables. La cuenta bancaria debe ser de la iglesia misma y no compartida con nadie. Muchas veces se cae en problemas porque no se cuida este detalle. Ya sea porque hay un miembro que tiene facilidades para tener una cuenta o porque parece que es exponer a la iglesia a una responsabilidad muy grande, siempre est\u00e1 el peligro de mezclar el dinero de la iglesia con el dinero personal de alg\u00fan miembro. Con el correr del tiempo, tanto la iglesia como ese miembro llegar\u00e1n a tener disgustos que podr\u00edan haberse evitado.<\/P>
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S\u00e9ptimo<\/B>Procure apoyo profesional. Muchas iglesias le dan poca importancia a la auditoria anual, pero pocos saben que cuando se les encomienda a Guillermo y a Juan la tarea de inspeccionar la tesorer\u00eda, y van a la casa del \u00abviejo amigo Carlos\u00bb para mirar los libros, mientras que toman una taza de t\u00e9 con tortas, su trabajo puede ser muy enga\u00f1ador y pueden no ver errores que conciente o inconscientemente, \u00abel viejo Carlos\u00bb haya cometido.<\/P>
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Probablemente, ser\u00eda conveniente que la auditoria interna fuera suplementada, cada a\u00f1o o dos, por una auditor\u00eda externa independiente, hecha por un profesional la materia.<\/P>\n <\/p>\n
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por Eugenio Ongaro El problema de desfalco religioso es tan antiguo como Judas Iscariote, el \u00abcustodio\u00bb y tesorero de la bolsa de dinero del grupo de Jes\u00fas, que robaba de su contenido (Jn. 12.6). Aun en la iglesia actual, las personas no son inmunes a la tentaci\u00f3n de tomar lo que no les pertenece. Son\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEl dinero de la iglesia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2020"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2020\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}