por Desarrollo Cristiano<\/p>\n
\n
\n
Mesa redonda: Una entrevista m\u00faltiple a cinco l\u00edderes continentales y el trabajo de los pr\u00f3ximos a\u00f1os en labores relacionadas a la iglesia evang\u00e9lica en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n
\n
\n
\u00bfCu\u00e1les han sido los adelantos de la iglesia latinoamericana en los a\u00f1os 80?<\/P><\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> En nuestro pa\u00eds. Chile, los evang\u00e9licos hemos tenido que tratar con asuntos que, si no eran tab\u00fa, poco les fallaba para serlo: las cuestiones sociopol\u00edticas. Todav\u00eda pol\u00edtica es mala palabra dentro de muchas congregaciones. Nuestra formaci\u00f3n c\u00edvica es bastante pobre, deficiente. Pero forzadamente nos hemos debido confrontar con la necesidad, la obligaci\u00f3n de tratar el tema; ya no podemos seguir evit\u00e1ndolo.<\/P>
\n
<\/P>
\n
\u00bfC\u00f3mo tener presencia, c\u00f3mo abrir la Biblia y de all\u00ed tener una respuesta en este \u00e1mbito sociopol\u00edtico? A m\u00ed me parece que en Am\u00e9rica Latina es un asunto con el que la iglesia ha tenido que v\u00e9rselas y ha afectado su discurso, su mensaje. Es uno de los cambios de los 80.<\/P>
\n
<\/P>
\n
G.V.<\/B> Con muy pocas excepciones, esta es la realidad de todo el continente. En Centroam\u00e9rica, por ejemplo, con toda esa experiencia de a\u00f1os y a\u00f1os, \u00e9ste es un trauma que la iglesia confronta. Tambi\u00e9n creo que el colapso de la econom\u00eda latinoamericana en esta \u00faltima d\u00e9cada, que hab\u00eda crecido por el petr\u00f3leo en los 70, nos arruin\u00f3 mucho, afectando definitivamente a la vida de la iglesia y a su funci\u00f3n.<\/P>
\n
<\/P>
\n
R.P.<\/B> En mi pa\u00eds hemos tenido dos grandes logros. En primer lugar se ha dado un di\u00e1logo entre el sector pentecostal y el de iglesias hist\u00f3ricas y conservadoras. En el pa\u00eds tenemos un buen porcentaje evang\u00e9lico, pero hemos estado demasiado dividios. Sin embargo, ha comenzado un di\u00e1logo que presagia un futuro halag\u00fce\u00f1o, positivo.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Por otro hemos logrado hacernos sentir en las estructuras de gobierno. En Puerto Rico, la iglesia evang\u00e9lica es reconocida, no hay ning\u00fan evento gubernamental en que no nos inviten a participar, a opinar, a expresarnos, inclusive con fuerzas decisiva. Somos una fuerza decisiva e influyente. El tama\u00f1o de la comunidad evang\u00e9lica es muy influyente. Los pol\u00edticos buscan cantidades.<\/P>
\n
<\/P>
\n
\u00bfHan tenido oportunidad de hacer o\u00edr su voz en hechos concretos?<\/P>
\n
<\/P>
\n
R.P.<\/B> S\u00ed, definitivamente. Hemos logrado que en Puerto Rico se detenga la pornograf\u00eda. El canal de TV Playbol tuvo que irse por la protesta colectiva que los protestantes realizamos.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Estamos haciendo presi\u00f3n sobre la televisi\u00f3n en este momento, logrando que algunos programas muy negativos que importaron, por ejemplo, de Argentina, desaparecieran.<\/P>
\n
<\/P>
\n
C.H.<\/B> Desde el punto de vista de Centroam\u00e9rica, donde me encuentro trabajando, hemos visto que el crecimiento de la comunidad evang\u00e9lica ha sido tanto que su imagen ha cambiado. Ahora es m\u00e1s positiva, con el agregado de estar en busca del bienestar y la justicia social. Se puede hablar de la politizaci\u00f3n del evang\u00e9lico sin dejar de anunciar el Reino de los cielos y mostrando, por medio de hechos, un estilo de vida de lo que es, en realidad, una comunidad de fe. En las d\u00e9cadas de los \u009250 y \u009160los evang\u00e9licos estaban escondidos en sus iglesias, pero luego salieron a la calle en una forma distinta.<\/P>
\n
\u00bfFueron los \u009280, entonces, la d\u00e9cada en que volvimos a ser \u0093populares\u0094?<\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> En el caso nuestro, la iglesia chilena ech\u00f3 ra\u00edces en las masas. Es un movimiento que alcanz\u00f3 a los estragos bajos de la sociedad y luego gan\u00f3 un cierto reconocimiento de la sociedad chilena, aunque sin involucrarse. Por ejemplo, sucede que alguna se\u00f1ora de buena posici\u00f3n social escuchada de su empleada dom\u00e9stica que tiene problemas porque su marido es un borracho. Esa se\u00f1ora, con toda libertad, le va a sugerir que lleve a su esposo a alguna iglesia evang\u00e9lica, donde la gente cambia, donde la gente es diferente. Una buena opini\u00f3n acerca del evangelio o de ser evang\u00e9lico, \u00abpero para otra clase de gente\u00bb.<\/P>
\n
<\/P>
\n
La iglesia ha ganado visibilidad y reconocimiento por parte de las autoridades tambi\u00e9n, pero por una especie de \u00abajedrez pol\u00edtico\u00bb. Las estructuras gubernamentales ven con inter\u00e9s a un grupo bien organizado y cohesivo. Si bien es innegable el gran crecimiento, tengo la impresi\u00f3n de que, en alguna medida, las estad\u00edsticas se han inflado en algunos de nuestros pa\u00edses, a consecuencia de varios intereses. Ante esos n\u00fameros, los pol\u00edticos, que como dec\u00edas t\u00fa, ven cantidades, de repente ven que aqu\u00ed, m\u00e1s que una comunidad, hay votantes. En ese sentido la iglesia ha alcanzado cierto reconocimiento.<\/P>
\n
<\/P>
\nEL PROTAGONISMO POL\u00cdTICO
\n
<\/P>
\n
\u00bfHay en sus pa\u00edses l\u00edderes cristianos en estructuras pol\u00edticas claves, ya sean ministros, secretarios de gobierno, etc.?<\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> En Chile todav\u00eda es incompatible la membres\u00eda de la iglesia con la militancia pol\u00edtica. En Chile t\u00fa no llegas a una posici\u00f3n de autoridad a no ser por la v\u00eda pol\u00edtica. Eso explica porqu\u00e9 no hay creyentes en posiciones claves.<\/P>
\n
<\/P>
\n
R.J.<\/B> En Puerto Rico tenemos cuatro secretarios de gobierno que son de nuestras iglesias. No son pastores pero s\u00ed creyentes.<\/P>
\n
<\/P>
\n
C.U.<\/B> Tambi\u00e9n en Centroam\u00e9rica hay diputados, jueces, etc\u00e9tera. En el caso de Guatemala, un evang\u00e9lico lleg\u00f3 a ser presidente del pa\u00eds (Efra\u00edn R\u00edos Montt, que asumi\u00f3 por golpe de estado, saliendo de la misma forma). Es dif\u00edcil para un evang\u00e9lico participar como un candidato en un puesto pol\u00edtico.<\/P>
\n
<\/P>
\n
G.V.<\/B> S\u00ed, todav\u00eda existe esta acritud de parte de la iglesia, inclusive un gran porcentaje tiene la convicci\u00f3n de que la iglesia debe ser apol\u00edtica y, por lo tanto, los l\u00edderes, los pastores, en ning\u00fan momento estimulan la participaci\u00f3n.<\/P>
\n
<\/P>
\n
R.G.<\/B> Yo s\u00f3lo quer\u00eda agregar un p\u00e1rrafo. Hablamos mucho de la participaci\u00f3n pol\u00edtica y del compromiso pol\u00edtico y tenemos responsabilidad para con esta \u00e1rea tambi\u00e9n. Que quede bien claro que los cambios nunca vendr\u00e1n a trav\u00e9s de hombres. Las estructuras pol\u00edticas, en las manos de hombres, siempre ser\u00e1n imperfectas. S\u00f3lo habr\u00e1 un cambio pol\u00edtico cuando haya personas realmente transformadas por el poder de Jesucristo. Muchos pol\u00edticos evang\u00e9licos, cuando son electos, hacen lo mismo que hace el mundo. Si el pol\u00edtico no es integralmente dependiente de Jesucristo, nada va a cambiar. Muchos pol\u00edticos fueron electos por el pueblo de Dios pero no defendieron su testimonio como deb\u00edan. Entonces para m\u00ed ninguna estructura puede cambiar la pobreza o la pol\u00edtica. S\u00f3lo el poder de Jesucristo, a trav\u00e9s de individuos realmente comprometidos, podr\u00e1 traer cambios que solucionen bien los problemas de nuestros semejantes.<\/P>
\n
<\/B><\/P>
\nLA MARCA DE LAUSANA Y DE SU PACTO
\n
<\/B><\/P>
\n
F.A.<\/B> Hay otro hecho que a m\u00ed me parece que ha marcado el rumbo en la iglesia de Am\u00e9rica Latina en estos \u00faltimos a\u00f1os. Creo que Galo V\u00e1zquez est\u00e1 en mejor situaci\u00f3n de hablar de esto que yo, ya que por mucho tiempo recorri\u00f3 el continente imbuido en ese esp\u00edritu de Lausana, como ejecutivo de CONELA, porque fue all\u00ed que por primera vez los latinoamericanos sacamos la voz como para tener una expresi\u00f3n propia. El Pacto de Lausana fue realmente una bandera alrededor de la cual comenzamos a agrupamos. El pacto comienza a hablarnos de la responsabilidad social de los cristianos y formulando con mucha m\u00e1s claridad la presentaci\u00f3n del evangelio. A m\u00ed me parece que en la Am\u00e9rica Latina fue muy significativo para la d\u00e9cada del \u009280 el Pacto de Lausana.<\/P>
\n
<\/B><\/P>
\n
G.V.<\/B> Me parece que uno de los cambios que se dieron en Am\u00e9rica Latina en la d\u00e9cada de los 80 fue precisamente la necesidad de la expresi\u00f3n de unidad, y unidad en principios b\u00edblicos hist\u00f3ricos. De ah\u00ed la formaci\u00f3n de una entidad que, si bien no representa en su totalidad a la iglesia evang\u00e9lica, s\u00ed representa la vasta mayor\u00eda de la iglesia que es b\u00edblica, cristoc\u00e9ntrica y evangel\u00edstica, como lo es CONELA. En ese forum se han tratado asuntos muy importantes, siempre basados en el pacto de Lausana.<\/P>
\n
<\/B><\/P>
\n
\u00bfEn qu\u00e9 otras \u00e1reas piensan que la iglesia ha madurado?<\/B><\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> Bueno, a m\u00ed me parece que el movimiento de renovaci\u00f3n hizo pensar a la iglesia. Un movimiento que fue muy cuestionado, que provoc\u00f3 dolor, pero que tambi\u00e9n hizo repensar muchas cosas; en adoraci\u00f3n y alabanza, la iglesia en la Am\u00e9rica Launa creci\u00f3. Tuvo dolores de parto pero creci\u00f3. Nos vimos en la necesidad de entrar en un di\u00e1logo, a veces no f\u00e1cil, pero creo que le debemos eso al movimiento de renovaci\u00f3n.<\/P>
\n
<\/P>
\n
G.V.<\/B> Est\u00e1 tambi\u00e9n la nueva perspectiva de la iglesia Latinoamericana en cuanto a la misi\u00f3n mundial. Fue algo muy relevante en la d\u00e9cada de los 80. Se desafi\u00f3 a la iglesia latinoamericana, a trav\u00e9s de COMIBAM, a reconocer que debemos pasar de una regi\u00f3n que recibe misioneros a una regi\u00f3n que recluta, capacita, que apoya y env\u00eda misioneros. Ese comienzo y crecimiento de misiones mundiales desde Am\u00e9rica Latina hacia el mundo fue muy importante.<\/P>
\n
<\/B><\/P>
\nMIRANDO HACIA ADELANTE
\n
<\/P>
\n
\u00bfCu\u00e1les son los grandes desaf\u00edos y problemas que ustedes ven delante nuestro en todo el continente?<\/B><\/P>
\n
<\/P>
\n
R.P.<\/B> Creo que el primero es profundizar la unidad del cuerpo. En segundo lugar, mayor, compromiso y conciencia de nuestra participaci\u00f3n en la comunidad general; la pobreza es cada d\u00eda mayor y el evangelio tiene que incidir en la gente. Tambi\u00e9n considero que debemos seguir desarrollando una conciencia de obra misionera desde una perspectiva latinoamericana. Y por \u00faltimo, mejorar la capacitaci\u00f3n de nuestra gente.<\/P>
\n
<\/P>
\n
G.V.<\/B> Analizando nuestra Am\u00e9rica Latina, quisiera mencionar siete \u00e1reas de desaf\u00edo. La primera es la realidad de la complejidad urbana. El mundo se est\u00e1 transformando en un mundo urbano, con la migraci\u00f3n de los campesinos a las grandes ciudades, porque no pueden mantener la tierra ni depender de ella para las necesidades contempor\u00e1neas de los suyos. Debemos considerar la complejidad urbana y la revisi\u00f3n de estrategias para poder alcanzar el mundo urbano.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Segundo, la movilizaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Somos un continente con muchos j\u00f3venes y en la mayor\u00eda de los pa\u00edses no hay un programa comprensivo que los motive y comprometo con la misi\u00f3n de la iglesia.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Tercero, la transici\u00f3n econ\u00f3mica. \u00bfC\u00f3mo vamos a sobrevivir a esta tremenda crisis que nos est\u00e1 empobreciendo m\u00e1s y m\u00e1s? Siempre fuimos pobres, pero ahora lo somos m\u00e1s.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Luego, la funci\u00f3n prof\u00e9tica de la iglesia. El papel prof\u00e9tico en medio de todo esto. Luis Palau dice que plantar una iglesia es hacer patria y que entrenar y motivar l\u00edderes, en realidad, es como formar una naci\u00f3n. Y ah\u00ed est\u00e1 el desaf\u00edo. En poder cumplir una funci\u00f3n prof\u00e9tica.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Otro desaf\u00edo es la definici\u00f3n de la identidad cristiana. \u00bfQue es un cristiano? En un continente que se considera as\u00ed, \u00bfa quien se lo califica como tal? \u00bfCu\u00e1l es la verdadera iglesia cristiana?<\/P>
\n
<\/P>
\n
En sexto lugar tenemos la brecha generacional, la distancia entre los l\u00edderes que ya est\u00e1n pasando y la nueva generaci\u00f3n. Hay una gran barrera que debemos encarar para asegurar el futuro de la iglesia.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Por \u00faltimo las misiones mundiales. Necesitamos un proceso pragm\u00e1tico para el involucramiento de la iglesia para alcanzar a los perdidos. Y mucho me temo que si no estamos cometiendo los mismos errores de los misioneros que vinieron a nosotros, estamos incurriendo en peores. No estamos capacitando a nuestra gente como deber\u00edamos y motivamos para que vayan, pero no hay programas de entrenamiento y se est\u00e1n transformando en \u0093misioneros perif\u00e9ricos\u0094, asilados, no comprometidos con una iglesia local, con una agencia.<\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> A m\u00ed me parece, a prop\u00f3sito de lo que t\u00fa dices, Galo, que la palabra clave es capacitaci\u00f3n. Y no s\u00f3lo en el \u00e1rea de misiones. A m\u00ed todav\u00eda me crea cierto conflicto el involucramiento de la iglesia en lo contingente, en lo pol\u00edtico, en lo social. La pregunta es: \u00bfestamos preparados? Porque no es simplemente que con buena voluntad y con mucho palabrer\u00edo como debemos ingresar a un campo especializado como, por ejemplo, el de la pol\u00edtica. Tenemos que preparamos. \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n nuestros pol\u00edticos cristianos? Hay un gran debate pol\u00edtico en Am\u00e9rica Latina y uno no oye a cristianos reflexionando desde la perspectiva b\u00edblico teol\u00f3gica sobre ese asunto.<\/P>
\n
<\/P>
\n
C.H.<\/B> Y tambi\u00e9n necesitamos modelos. Buenos modelos. No como un presidente que llega al poder por un golpe de estado, sino uno elegido, que tiene credibilidad, historia, poder pol\u00edtico desde la ra\u00edz.<\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> Mira, t\u00fa planteas un problema para el cual nosotros no tuvimos respuesta en mi pa\u00eds. Los misioneros nos ense\u00f1aron que el cristiano tiene que someterse a la autoridad leg\u00edtimamente constituida, porque toda autoridad proviene de Dios. Entonces no sab\u00edamos cu\u00e1l era la actitud del cristiano frente a los gobiernos de facto. \u00bfEs voluntad de Dios o no? \u00bfEs algo que escap\u00f3 a la voluntad de Dios? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando un gobierno se gesta leg\u00edtimamente y luego se hace ileg\u00edtimo en el ejercicio del poder? Nos quedamos sin Biblia; no tuvimos respuesta.<\/P>
\n
<\/P>
\n
C.H.<\/B> En este punto viene entonces la necesidad de politizar a los evang\u00e9licos en el buen sentido de la palabra, de hacerlos participar en procesos pol\u00edticos. Somos ciudadanos del Reino de Dios y debemos involucramos en los asuntos del Reino mientras estemos aqu\u00ed. Los misioneros que llegaron de Europa y Estados Unidos ense\u00f1aron a la gente a no participar en la pol\u00edtica mientras que sus propios pa\u00edses ellos s\u00ed lo hac\u00edan.<\/P>
\n
<\/P>
\nLA EDUCACI\u00d3N
\n
<\/P>
\n
R.G.<\/B> Me gustar\u00eda presentar una postura un tanto diferente. Por m\u00e1s de veinte a\u00f1os he sido profesor universitario, y siento que lo falta en todos los aspectos de Am\u00e9rica Latina es una continuidad. Ning\u00fan proyecto se realiza en un a\u00f1o. As\u00ed como nuestras iglesias en el pasado sufrieron porque no hab\u00eda buenos profesores para clases de Escuela Dominical, ni hab\u00eda l\u00edderes entrenados, as\u00ed tambi\u00e9n esa misma situaci\u00f3n se refleja en todo el pueblo. En este sentido, nosotros realmente precisamos educar a nuestro pueblo. Establecer escuelas y m\u00e1s escuelas para acabar con el analfabetismo, dando condiciones para que las personas puedan tener un patr\u00f3n de vida mejor. La pobreza es un c\u00edrculo vicioso, por lo que necesitamos quebrar este c\u00edrculo en alg\u00fan punto. Nosotros, como creyentes, estamos en condiciones de entrar en esta \u00e1rea. Hablamos mucho de la obra social y olvidamos que el punto de partida es la educaci\u00f3n, formar a la gente.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Esto obviamente se refleja en la iglesia tambi\u00e9n. Es necesario que tengamos iglesias con l\u00edderes entrenados, capacitados. Puedo ver esto en mi propia vida. Mis padres perdieron todo en la guerra. Llegamos al Brasil sin nada y tuvimos que trabajar muy duro. Mi padre siempre dijo: Lo que nuestros hijos recibir\u00e1n es una buena educaci\u00f3n. Entonces despu\u00e9s podr\u00e1n enfrentar la realidad\u00bb. Y siento que muchos en Am\u00e9rica Latina ni siquiera tienen la posibilidad de tener una buena educaci\u00f3n. Entonces esa es la primera contribuci\u00f3n que debemos hacer para nuestro pueblo: Escuelas cristianas con buenos profesores. Entrenar y cambiar la educaci\u00f3n, la mentalidad. Creo que esa es la forma de interrumpir el ciclo de pobreza y el empobrecimiento cada vez mayor.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Mi visi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina, el desafi\u00f3 que veo, es invertir en la infancia y la juventud, tanto en la iglesia como en el \u00e1rea secular. Hablo como un profesor que ve al magisterio como un ministerio. Tambi\u00e9n soy pastor, pero quiero dar ese \u00e9nfasis en cuanto a la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes, que representan el 50% de la poblaci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina. Es muy, muy importante. Cuantas m\u00e1s escuelas cristianas evang\u00e9licas tengamos, m\u00e1s f\u00e1cil nos ser\u00e1 salir adelante, sino el c\u00edrculo vicioso continuara.<\/P>
\n
<\/P>
\nLA RELACI\u00d3N CON LA IGLESIA CAT\u00d3LICA
\n
<\/P>
\n
R.P.<\/B> En Puerto Rico tenemos otro problema. Ha comenzado una confrontaci\u00f3n entre el pueblo evang\u00e9lico y la iglesia cat\u00f3lica. Somos un 50% de evang\u00e9licos y se est\u00e1 gestando una confrontaci\u00f3n violenta que podr\u00eda llevamos a una guerra religiosa. Y tenemos que pensar muy en serio cu\u00e1l va a ser nuestra relaci\u00f3n con la iglesia cat\u00f3lica. Si vamos a tener una actitud de confrontaci\u00f3n, o si vamos a crear puentes de comunicaci\u00f3n que den mejor testimonio.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Por mi parte, creo que hay debemos extender puentes. Hay muchas doctrinas y visiones teol\u00f3gicas que no compartimos pero ellos est\u00e1n all\u00ed y, de alguna forma, son hermanos en la fe.<\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> Me parece que esto de la relaci\u00f3n con la iglesia cat\u00f3lica es importante porque es uno de los par\u00e1metros que sirve a la identificaci\u00f3n de ubicaci\u00f3n de la iglesia evang\u00e9lica de la parte que yo vengo, el Cono Sur. Y esto tiene que ver directamente con uno de los desaf\u00edos que planteaba Galo V\u00e1zquez: \u00bfqu\u00e9 es ser cristiano?, la identidad. Nosotros seguimos encontr\u00e1ndonos con una actitud antag\u00f3nica de parte de la iglesia cat\u00f3lica hacia los movimientos protestantes. Por ejemplo, una y otra vez en las distintas rep\u00fablicas de la Am\u00e9rica del Sur, los obispos emiten declaraciones meti\u00e9ndonos a todos en el mismo saco con las sectas. Para la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica latinoamericana las iglesias evang\u00e9licas son sectas y nos meten junto con los cultos orientales, con el Har\u00e9 Krishna, los Umbanda, etc\u00e9tera. Te cuento el ejemplo de mi pa\u00eds: Chile fue uno de los primeros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina que separ\u00f3 a la iglesia del estado, en 1925. Se sac\u00f3 de la constituci\u00f3n la declaraci\u00f3n de que la religi\u00f3n oficial del estado chileno es la cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana. Eso, desde la constituci\u00f3n del 25, no existe. Sin embargo, de hecho, la iglesia cat\u00f3lica sigue actuando como iglesia oficial. Y tenemos capellanes en las fuerzas armadas y tenemos presencia en la educaci\u00f3n y hay actos p\u00fablicos en que est\u00e1 presente la iglesia, etc\u00e9tera. Hay una actitud, no s\u00e9 si llamarla totalitaria o excluyente, frente a la cual me parece que, sin antagonismo, sin hostilidad, tenemos que ponemos firmes. No tenemos que dejamos seducir. Es decir, somos evang\u00e9licos, cristianos evang\u00e9licos.<\/P>
\n
<\/P>
\n
Yo no acepto que se diga: \u00abBueno Pancho, son m\u00e1s las cosas que nos unen que las que nos separan\u00bb. Mientras la iglesia cat\u00f3lica no se sujete a la autoridad \u00fanica y suprema de la Biblia, aunque esa fuera la \u00fanica diferencia, es determinante. Cuando contin\u00faan poniendo el \u00e9nfasis en el culto mariano en la Am\u00e9rica del Sur (a pesar de que dicen que buscan el acercamiento) reforzado por estas visitas del Papa, en cuyos discursos siempre hay un p\u00e1rrafo especial para fortalecer el culto mariano, el hecho de que ignoremos estas diferencias me suena como traici\u00f3n a la fe que se nos ha dado a los santos. Creo que debe haber respeto: eso es lo m\u00ednimo.<\/P>
\n
<\/P>
\n
G.V.<\/B> Creo que somos diferentes, que tenemos que afirmar esa posici\u00f3n y que debemos tener en claro nuestra identidad. Sin embargo, no debemos caer en el error de ellos, como lo es la confrontaci\u00f3n y el ataque. Personalmente, no creo en una cooperaci\u00f3n misionera, ni entrar unidos a programas. Quiz\u00e1s en algunas cosas podr\u00edamos colaborar, pero habr\u00eda que definirlas.<\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> \u00bfT\u00fa sabes que el obispo de aqu\u00ed, en Manila, el obispo Zim, ocupa un cargo importante en las Sociedades B\u00edblicas Unidas? Estuvimos en el Concilio de Sociedad B\u00edblica en Budapest, Hungr\u00eda, en septiembre del a\u00f1o 1988. Este caballero all\u00ed se mostr\u00f3 muy ecum\u00e9nico, muy interesado en el trabajo y en la cooperaci\u00f3n, ocupando un cargo importante y presidiendo el concilio. Sin embargo, aqu\u00ed lanz\u00f3 una carta en contra de este encuentro. Billy Graham hab\u00eda programado un acto p\u00fablico y no lo pudo realizar. Y eso se suspendi\u00f3 antes de que se dijera que Billy no ven\u00eda por presi\u00f3n de la iglesia cat\u00f3lica. No creo que debamos ser tan ingenuos. Me parece que es bueno que la gente del primer mundo vea esta realidad; lo malo es que lo silencia.<\/P>
\n
<\/P>
\n
R.G.<\/B> Lo que me he dado cuenta es que el primer mundo quiere tratar a los cristianos cat\u00f3licos como a los cristianos luteranos, metodistas, presbiterianos, bautistas. Cristianos nominales, s\u00f3lo de nombre. El cristianismo protestante europeo tiene tantos cristiano s\u00f3lo de nombre en su seno, que ellos se preguntan: \u0093\u00bfPor qu\u00e9 vamos a separar s\u00f3lo a los cat\u00f3licos?\u0094. El mismo problema que nosotros tenemos con los cat\u00f3licos, ellos lo tiene con los luteranos, los reformados, anglicanos, etc\u00e9tera. Hoy d\u00eda Europa habla de reevangelizar su propio continente. Gracias a Dios. Nunca se hab\u00eda hablado ante de ello. Lausana pact\u00f3 eso en Stuttgart el a\u00f1o pasado, y uno de los firmantes fue el Obispo de la Iglesia Luterana, pero claro est\u00e1, este hombre es creyente, realmente dedicado a una vida nueva. Pero no todos son as\u00ed.<\/P>
\n
<\/P>
\n
F.A.<\/B> S\u00ed, entiendo eso, pero creo que ven el \u00e1rbol en lugar de ver el bosque. Los problemas y la frialdad que ve en los protestantes les hacen minimizar las grandes diferencias doctrinales con los cat\u00f3licos, las que alcanzan a la esencia misma del evangelio. Entendemos que el error de los unos es tan grande como el de los otros, pero nuestra situaci\u00f3n en diferente.<\/P>
\n
<\/P>
\n
<\/B> <\/P>
\n
Apuntes Pastorales, Volumen VII \u0096 n\u00famero 5<\/B><\/P>\n <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Desarrollo Cristiano Mesa redonda: Una entrevista m\u00faltiple a cinco l\u00edderes continentales y el trabajo de los pr\u00f3ximos a\u00f1os en labores relacionadas a la iglesia evang\u00e9lica en Am\u00e9rica Latina. \u00bfCu\u00e1les han sido los adelantos de la iglesia latinoamericana en los a\u00f1os 80? F.A. En nuestro pa\u00eds. Chile, los evang\u00e9licos hemos tenido que tratar con asuntos … Continuar leyendo \u00abLa actualidad evang\u00e9lica latina y los pr\u00f3ximos a\u00f1os\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2036","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2036\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}