por Dr. R. L. Hymers, Jr.<\/p>\n
Un serm\u00f3n predicado en el Tabern\u00e1culo Bautista de Los \u00c1ngeles
\nLa Noche del D\u00eda del Se\u00f1or, 7 de Diciembre, 2014<\/p>\n
\u201cTambi\u00e9n debes saber esto: que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos. Porque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos…\u201d (II Timoteo 3:1, 2). <\/p>\n
<\/p>\n
Hay ciertas cosas que debemos entender en estos vers\u00edculos. Primero, el t\u00e9rmino \u201clos postreros d\u00edas\u201d. A menudo los eruditos dicen que se refiere al per\u00edodo entero de la era Cristiana, de principio a fin. Pero es claro aqu\u00ed que el Ap\u00f3stol habla del mero final de la dispensaci\u00f3n Cristiana. \u00c9l dice que \u201cvendr\u00e1n tiempos peligrosos\u201d. El Dr. Henry M. Morris dijo que \u201clos \u2018postreros d\u00edas\u2019 todav\u00eda estaban lejos en el futuro en la perspectiva de Pablo\u201d (traducci\u00f3n de The Defender\u2019s Study Bible; nota sobre II Timoteo 3:1).<\/p>\n
Mi estimado maestro, el Dr. J. Vernon McGee dijo: \u201c\u2019Los postreros d\u00edas\u2019 es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico…habla de los \u00faltimos d\u00edas de la iglesia…creo que hoy estamos en esos tiempos \u2018peligrosos\u2019 que se describen en esa secci\u00f3n\u201d (traducci\u00f3n de J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, tomo V, pp. 469-470; nota sobre II Timoteo 3:1).<\/p>\n
El Ap\u00f3stol dice: \u201cEn los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos\u201d. La palabra \u201cpeligrosos\u201d es una traducci\u00f3n de la palabra Griega \u201cchalepos\u201d. Significa \u201cferoces\u201d. Esa palabra Griega solo se usa una vez m\u00e1s en el Nuevo Testamento \u2013 se refiere a los hombres endemoniados que Jes\u00fas confront\u00f3 en Mateo 8:28. Se nos dice que eran \u201cferoces en gran manera\u201d. Entonces Pablo nos dice que en los postreros d\u00edas los hombres se volver\u00e1n peligrosos y violentos en gran manera \u201cal acercarse el fin\u201d (Morris, ibid.). <\/p>\n
Sin embargo, Pablo no se enfoca en general en el mundo afuera de la iglesia. Aqu\u00ed en el tercer cap\u00edtulo de II Timoteo \u00e9l habla espec\u00edficamente del aumento de iglesias apostatadas. Sabemos eso por el vers\u00edculo 5, que dice que tendr\u00e1n \u201capariencia de piedad\u201d. Esto significa que aparentar\u00e1n por fuera (morphosin = forma exterior) piedad. Otra vez en el vers\u00edculo 7, dice que est\u00e1n \u201csiempre…aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad\u201d. Entonces estos son Cristianos nominales que estudian la religi\u00f3n, pero \u201cnunca pueden llegar al conocimiento de la verdad\u201d (II Timoteo 3:7). El Dr. Morris dice que este pasaje entero se refiere a aquellos que tienen \u201cuna pseudo-religi\u00f3n…a los humanistas religiosos, a los te\u00f3logos liberales…y a la Nueva Edad\u201d quienes practican tales cosas (ibid., nota sobre II Timoteo 3:5). Esta descripci\u00f3n se refiere espec\u00edficamente a los \u201cCristianos\u201d nominales inconversos. Y habla m\u00e1s de las iglesias conservadoras que se han llenado de gente inconversa como resultado del \u201cdecisionismo.\u201d Cuando las iglesias paran de tener servicios los Domingos por la noche ellas han dado un gran paso hacia la religi\u00f3n Laodicea, nominal de los \u00faltimos d\u00edas. <\/p>\n
Ahora nota la segunda parte de nuestro texto: \u201cPorque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos\u201d. El Dr. John MacArthur ha dado falsas declaraciones sobre la Sangre de Jes\u00fas. Pero est\u00e1 absolutamente correcto al decir que el amor propio, como algo bueno, no apareci\u00f3 como una ense\u00f1anza central en la Cristiandad sino hasta en tiempos modernos. Comentando sobre las palabras \u201camadores de s\u00ed mismos\u201d, MacArthur dice: \u201cEl concepto de que el amor propio es una caracter\u00edstica positiva no entr\u00f3 a la iglesia sino hasta finales del siglo veinte, y…se ha regado r\u00e1pidamente a grandes porciones del evangelicalismo…la herej\u00eda del amor propio continua hallando aceptaci\u00f3n entre aquellos que nombran a Jes\u00fas\u201d (traducci\u00f3n de John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary, Moody Publishers, 1995, 2 Timoteo, p. 109; nota sobre II Timoteo 3:2).<\/p>\n
Todos los dem\u00e1s errores en II Timoteo 3 fluyen de la herej\u00eda del amor propio, teniendo el cl\u00edmax con las palabras: \u201ctendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella; a \u00e9stos evita\u201d (II Timoteo 3:5). <\/p>\n
Te he dado este mensaje en II Timoteo 3 como fondo para lo que voy a decir en el resto de este serm\u00f3n.<\/p>\n
He encontrado m\u00e1s y m\u00e1s j\u00f3venes que simplemente parecen no poder confiar en Jes\u00fas. Ellos est\u00e1n buscando un \u201csentimiento\u201d dentro de s\u00ed mismos. Parece que no pueden quitarse de encima su deseo de \u201csentirse\u201d salvos. Me pregunt\u00e9 por qu\u00e9 Spurgeon nunca toc\u00f3 este tema en los 63 vol\u00famenes de sus sermones. Me pregunt\u00e9 por qu\u00e9 ni Whitefield ni Wesley jam\u00e1s hablaron en contra de buscar \u201cprueba interna\u201d en lugar de confiar en Jes\u00fas. Finalmente llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que estos predicadores cl\u00e1sicos no tuvieron necesidad de hacer frente a este tema. \u00a1El Dr. Lloyd-Jones dijo algunas palabras sobre este problema, pero muy pocos otros lo han hecho \u2013 muy pocos en verdad! Sin embargo, ahora me parece que este es un gran problema. En el pasado el problema \u201cgrande\u201d era la justicia propia. La gente pensaba que eran Cristianos porque oraban, asist\u00edan a la iglesia regularmente, etc. As\u00ed que los predicadores constantemente advert\u00edan a la gente de no depender de las buenas obras, sino en Jes\u00fas. Pero hoy entre los j\u00f3venes que conozco, ese no es el problema principal. La mayor\u00eda de ellos no depende de las buenas obras. Eso es muy raro hoy en d\u00eda. Los j\u00f3venes de hoy buscan un \u201csentimiento\u201d o depender de un \u201csentimiento\u201d. Ellos quieren experimentar una transformaci\u00f3n trascendental, m\u00edstica \u2013 lo cual llaman \u201cconfiar en Jes\u00fas\u201d. Cuando no consiguen este sentimiento trascendental, dicen que no est\u00e1n salvos. Esto es f\u00e1cil de probar. Les pedimos que se pongan de rodillas y conf\u00eden en Jes\u00fas. Usualmente les digo: \u201cConf\u00eda en \u00c9l r\u00e1pido y luego lev\u00e1ntate y si\u00e9ntate en la silla\u201d. Luego espero \u2013 usualmente por un tiempo largo. Finalmente les digo: \u201c\u00bfConfiaste en Jes\u00fas?\u201d Usualmente dicen al instante \u201cNo\u201d. Les pregunto c\u00f3mo saben que no confiaron en Jes\u00fas. Casi sin variar dicen algo como: \u201cYo s\u00e9 que no lo hice\u201d. \u00a1Esto es una indicaci\u00f3n clara \u2013 prueba positiva de que buscaban una transformaci\u00f3n interior m\u00edstica \u2013 y en realidad no buscaban a Jes\u00fas para nada! \u00a1De hecho, buscaban una experiencia de la \u201cnueva edad\u201d!<\/p>\n
\u00a1Ah\u00ed lo tienes! \u00a1La raz\u00f3n que los predicadores de anta\u00f1o no necesitaban tratar con este problema es porque nuestra cultura en el mundo Occidental no hab\u00eda sido infiltrada aun por las ideas de la nueva edad! La idea de la Nueva edad no enfatiza una fe objetiva que mira afuera de uno mismo hacia Jes\u00fas. La Nueva edad mira hacia adentro, dentro de s\u00ed mismo, para una \u201cexperiencia\u201d religiosa. \u201cHabr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos\u201d (II Timoteo 3:2). \u201cAmadores de s\u00ed mismos\u201d sale de una palabra Griega \u201cphilautos\u201d, que est\u00e1 compuesta de dos palabras Griegas, \u201cphil\u0113o\u201d (amor) y \u201cautos\u201d (yo). Cuando alguien piensa en t\u00e9rminos de la \u201cnueva edad\u201d, ven dentro de s\u00ed mismos por una transformaci\u00f3n m\u00edstica. Como dijo el Dr. MacArthur, \u201cEl concepto de que el amor propio es una caracter\u00edstica positiva no entr\u00f3 a la iglesia sino hasta finales del siglo veinte, y…se ha regado r\u00e1pidamente a grandes porciones del evangelicalismo\u201d (ibid.). La meta de la nueva edad es \u201ccultivar una atenci\u00f3n propia trascendental\u201d. Uno de la nueva edad dijo: \u201cLa visi\u00f3n del mundo entre nosotros se centra \u00fanicamente en el yo… Cualquier cosa que lleva a una Xanadu ps\u00edquica [una experiencia m\u00edstica] es permisible…La fascinaci\u00f3n que los comunicadores evang\u00e9licos parecen tener con el ser interior…con los pasos para conseguir encuentros directos con Dios, debe ser impugnada como sub-b\u00edblica y sub-Cristiana\u201d (traducci\u00f3n literal de Michael S. Horton, Ph.D., Made in America: The Shaping of Modern American Evangelicalism, Baker Book House, 1991, pp. 121-122). El Dr. Michael Horton dijo eso. Y sigui\u00f3 con decir que ejemplos de esto se hallan por todos nuestros himnos nuevos, tales como \u201cMe preguntas c\u00f3mo s\u00e9 que vive \u00c9l? \u00c9l vive dentro de mi coraz\u00f3n\u201d \u2013 y \u201c\u00c9l me toc\u00f3, oh \u00c9l me toc\u00f3, y oh el gozo que llena mi alma. Algo sucedi\u00f3 y ahora s\u00e9, \u00c9l me toc\u00f3 y me complet\u00f3\u201d. Alguien dijo: \u201c\u00a1Si en verdad \u00c9l te \u2018tocara\u2019, te volver\u00edas cenizas!\u201d (Horton, ibid.). El Dr. Horton dijo: \u201cHoy la gente tiene hambre no de salvaci\u00f3n personal…sino de un sentimiento, la ilusi\u00f3n moment\u00e1nea del bienestar personal\u201d. \u00c9l dijo: \u201cLos Cristianos casi se han vuelto id\u00f3latras en su obsesi\u00f3n con el yo\u201d (ibid., p. 134). Y el Dr. Horton dijo: <\/p>\n
\u00bfEs la experiencia de Jes\u00fas en mi coraz\u00f3n (un asunto que la Biblia ni siquiera toca) toda la defensa que traemos a un mundo moderno que quiere saber por qu\u00e9 insistimos que \u201c\u00c9l vive\u201d? Nuestro cambio de una fe racional, objetiva a una anti-racional espiritualidad, subjetiva no es una se\u00f1al de gran fe frente al racionalismo, sino una falla [un ceder] al existencialismo moderno (de la nueva edad) (ibid., p. 94). <\/p>\n
Una de las primeras canciones que expres\u00f3 este trascendentalismo ego\u00edsta fue \u201cEn el Jard\u00edn\u201d. Es una canci\u00f3n que siempre he odiado, porque sab\u00eda que era pagana, y no Cristiana. Dice as\u00ed:<\/p>\n
Vengo al jard\u00edn s\u00f3lo mientras el roc\u00edo todav\u00eda est\u00e1 en las rosas;
\n Y la voz que llega a mi o\u00eddo, revela al Hijo de Dios.
\nY \u00c9l camina conmigo, y \u00c9l habla conmigo, y me dice que Suyo soy;
\n Y la alegr\u00eda que compartimos all\u00ed, nadie la conoce.<\/p>\n
\u00c9l habla, y el sonido de su voz es tan dulce que los p\u00e1jaros callan su canto,
\n Y la melod\u00eda que ha dado a m\u00ed coraz\u00f3n est\u00e1 sonando.
\nY \u00c9l camina conmigo, y \u00c9l habla conmigo, y me dice que Suyo soy;
\n Y la alegr\u00eda que compartimos all\u00ed, nadie la conoce.
\n (Traducci\u00f3n libre de \u201cIn the Garden\u201d por C. Austin Miles, 1868-1946). <\/p>\n
Una mujer que conoc\u00ed utilizaba esta canci\u00f3n como un arma en contra de asistir a la iglesia y confiar en Jes\u00fas. Ella me dijo: \u201cEsta es mi religi\u00f3n. Voy a mi jard\u00edn a encontrarme con mi dios. No necesito la iglesia\u201d. \u00a1Yo odi\u00e9 esta canci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s cuando me enter\u00e9 de que ella entr\u00f3 en su jard\u00edn y se suicid\u00f3 bebiendo veneno! Ah\u00ed es donde el dios del trascendentalismo de la nueva era la llev\u00f3 \u2013 \u00a1al Infierno! \u00a1Que Dios nos ayude!<\/p>\n
La mayor\u00eda de j\u00f3venes hoy no piensa como la mayor\u00eda de mi generaci\u00f3n (y las anteriores) pensaban. Cuando pens\u00e1bamos en hacernos Cristianos, pens\u00e1bamos en nuestro pecado, y nuestra necesidad de que Jes\u00fas perdonara nuestro pecado a la vista de un Dios santo. Pero tu generaci\u00f3n piensa en tener una experiencia m\u00edstica trascendental, un sentimiento de tranquilidad interna. Para ti \u201csentir es creer\u201d.<\/p>\n
Nietzsche (1844-1900) fue uno de los primeros en proclamar un \u201cnuevo Budismo\u201d. En el Budismo esta experiencia interior se llama \u201cnirvana\u201d. En el Hinduismo se llama \u201cmoksha\u201d \u2013 una uni\u00f3n con lo divino, la experiencia de felicidad en el coraz\u00f3n. T\u00fa buscas sentir y tocar a un dios \u2013 no confiar en Jes\u00fas y ser perdonado de tu pecado objetivamente, a la vista de un Dios santo que odia el pecado. Como lo puso el Dr. Horton: \u201cNo hay pecado, no hay raz\u00f3n para la culpa\u201d. \u00c9l dijo: \u201cLos hippies de la d\u00e9cada de 1960…trajeron su Trascendentalismo con ellos\u201d (ibid., p. 119). El pensamiento de la nueva edad est\u00e1 en muchas de las \u00faltimas canciones de los Beatles, como \u201cMy Sweet Lord\u201d [Mi Dulce Se\u00f1or]. Dice: \u201cQuiero verte. Quiero conocerte. Mi dulce Se\u00f1or. Aleluya. Hare Krishna. Hare Krishna. Aleluya. Mi dulce Se\u00f1or. Quiero verte. Quiero conocerte. Hare Krishna. Hare Krishna\u201d. Los hippies tomaban drogas psicod\u00e9licas para producir una experiencia trascendental interior. Meditaban, practicaban yoga \u2013 cualquier cosa para entrar en contacto con el mundo espiritual. Esto no fue un deseo de conocer al Dios de la Biblia. Era el deseo de tener una uni\u00f3n con el mundo de los esp\u00edritus, \u201cuna uni\u00f3n con lo divino, la experiencia de felicidad en el coraz\u00f3n\u201d. No hab\u00eda ninguna idea de pecado, \u201cno raz\u00f3n para la culpa\u201d.<\/p>\n
Las ideas de los hippies se han infiltrado a nuestra cultura \u2013 y est\u00e1n muy evidentes entre los evang\u00e9licos, como el Dr. Horton se\u00f1al\u00f3. Tu generaci\u00f3n busca \u201cel sentimiento, la ilusi\u00f3n moment\u00e1nea del bienestar personal…y seguridad ps\u00edquica\u201d (ibid., p. 134). El grupo de rock Brit\u00e1nico \u201cThe Who\u201d cant\u00f3 una canci\u00f3n que hicieron famosa en Woodstock. Habl\u00f3 de los deseos religiosos de esa generaci\u00f3n. La canci\u00f3n fue inspirada por el guru de nueva edad Meher Baba, un l\u00edder Hind\u00fa al cual segu\u00eda el autor de la canci\u00f3n.<\/p>\n
Veme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name,
\nVeme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name,
\nVeme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name,
\nVeme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name.<\/p>\n
Escuch\u00e1ndote, siento la m\u00fasica,
\nMir\u00e1ndote, agarro el calor.
\nSigui\u00e9ndote, subo el monte,
\nYo me excito a tus pies.<\/p>\n
Atr\u00e1s de ti, a millones veo,
\nEn ti, veo la gloria.
\nDe ti, consigo opiniones,
\nDe ti, consigo la historia.<\/p>\n
Veme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name,
\nVeme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name,
\nVeme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name,
\nVeme, si\u00e9nteme, t\u00f3came, s\u00e1name.
\n (Traducci\u00f3n libre de \u201cSee Me, Feel Me\u201d por Peter Townshend, 1945-,
\n escrita en 1969).<\/p>\n
Esa canci\u00f3n expresa el prop\u00f3sito principal de la religi\u00f3n para muchos jovenes hoy. <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo escapas de este enga\u00f1o de la nueva edad? En primer lugar deja de buscar alg\u00fan \u201ccambio\u201d en tu propio coraz\u00f3n. Piensa en tu pecado a los ojos de un Dios santo que aborrece el pecado. Piensa profundamente acerca de tu coraz\u00f3n ego\u00edsta, egoc\u00e9ntrico. Reconoce que tu coraz\u00f3n es \u201cenga\u00f1oso sobre todas las cosas, y perverso\u201d (Jerem\u00edas 17: 9). Cuando est\u00e9s bien \u201cdisgustado\u201d contigo mismo, como una muchacha lo puso \u2013 entonces mira fuera de ti mismo a Jes\u00fas. Ven a \u00c9l, que muri\u00f3 en la Cruz para salvarte de tu pecado. Aparta la vista de tus propios sentimientos a Jes\u00fas, que est\u00e1 en el Cielo, \u201cAl que nos am\u00f3, y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su sangre\u201d (Apocalipsis 1: 5). Clama a Jes\u00fas y conf\u00eda en \u00c9l solo \u2013 no en tus propios sentimientos y emociones.<\/p>\n
El Dr. Martyn Lloyd-Jones dijo: \u201cCualquier hombre que es despertado y es convencido de pecado debe estar perturbado por esto. \u00bfC\u00f3mo puede \u00e9l morir y enfrentar a Dios?\u201d (Traducci\u00f3n de Assurance \u2013 Romans 5, The Banner of Truth Trust, 1971, p. 18). Entonces podr\u00e1s decir con Toplady,<\/p>\n
Roca de la eternidad, deja que me esconda en Ti;
\nAgua y Sangre que fluy\u00f3, de tu costado en dolor,
\nLimpie el gran pecado en mi, y la culpa quite as\u00ed.
\n (Traducci\u00f3n libre de \u201cRock of Ages\u201d por Augustus M. Toplady, 1740-1778). <\/p>\n
Dr. Chan, por favor gu\u00edenos en oraci\u00f3n. Am\u00e9n. <\/p>\n
(FIN DEL SERM\u00d3N)<\/span> Puedes enviar un correo electr\u00f3nico a Dr. Hymers a rlhymersjr@sbcglobal.net Estos manuscritos de sermones no tienen derechos de autor. Los puedes usar sin la La Escritura Le\u00edda por el Sr. Abel Prudhomme Antes del Serm\u00f3n: II Timoteo 3:1-5. por Dr. R. L. Hymers, Jr. Un serm\u00f3n predicado en el Tabern\u00e1culo Bautista de Los \u00c1ngeles La Noche del D\u00eda del Se\u00f1or, 7 de Diciembre, 2014 \u201cTambi\u00e9n debes saber esto: que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos. Porque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos…\u201d (II Timoteo 3:1, 2). Hay ciertas cosas que debemos entender … Continuar leyendo \u00ab\u00ab\u00bfEst\u00e1s Influenciado por el Movimiento Nueva-Edad?\u00bb\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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