por Dr. R. L. Hymers, Jr.<\/p>\n
Un serm\u00f3n predicado en el Tabern\u00e1culo Bautista de Los \u00c1ngeles
\nLa Tarde del D\u00eda del Se\u00f1or, Marzo 9, 2014<\/p>\n
\u201cUna Advertencia a la Predicaci\u00f3n Expositiva\u201d por Iain H. Murray<\/strong><\/p>\n \u201cTambi\u00e9n dijo: Un hombre ten\u00eda dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les reparti\u00f3 los bienes. No muchos d\u00edas despu\u00e9s, junt\u00e1ndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y all\u00ed desperdici\u00f3 sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenz\u00f3 a faltarle. Y fue y se arrim\u00f3 a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi\u00f3 a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que com\u00edan los cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en s\u00ed, dijo: \u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu\u00ed perezco de hambre! Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre, y le dir\u00e9: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros\u201d (Lucas 15:11-19).<\/p>\n Hay dos maneras principales de predicar el Evangelio a la gente perdida en la actualidad. La primera forma usualmente es llamada: \u201cCreencia F\u00e1cil<\/u>\u201d. La segunda forma es llamada \u201cSalvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo<\/u>\u201d. Es evidente que hay algo malo con ambos m\u00e9todos ya que ninguno de ellos ha sido utilizado por Dios en un despertamiento de gran magnitud en el mundo de habla Inglesa desde el avivamiento de 1859.<\/p>\n Adem\u00e1s, los predicadores l\u00edderes han dicho que la mayor\u00eda de miembros de la iglesia hoy en d\u00eda nunca han sido convertidos. En nuestro libro. Predicando a una Naci\u00f3n que Muere<\/em>, mi asociado el Dr. C. L. Cagan y yo citamos a muchos de esos l\u00edderes que se\u00f1alaron que la mayor\u00eda de los Evang\u00e9licos y Fundamentalistas est\u00e1n perdidos, incluyendo a los maestros de la Escuela Dominical, di\u00e1conos, esposas de pastores, e incluso los propios pastores. El Dr. A. W. Tozer dijo: \u201cEntre las iglesias evang\u00e9licas probablemente no m\u00e1s de uno de cada diez sabe algo por experiencia sobre el nuevo nacimiento\u201d. Dr. W. A. Criswell, el famoso pastor Sure\u00f1o Bautista de la gran Primera Iglesia Bautista de Dallas, Texas, dijo: \u201cque le sorprender\u00eda ver el 25% de sus miembros en el cielo\u201d. En la d\u00e9cada de 1940 el joven Billy Graham declar\u00f3 que el 85 % de nuestros miembros de iglesia \u201cnunca hab\u00edan sido nacidos de nuevo\u201d. El Dr. Monroe \u201cMonk\u201d Parker, hablando de iglesias fundamentalistas, dijo: \u201cSi pudi\u00e9ramos tener la mitad de los miembros de la iglesia salvos ver\u00edamos un gran avivamiento. De hecho, creo que si pudi\u00e9ramos tener la mitad de los predicadores en Am\u00e9rica convertidos, ver\u00edamos un poderoso avivamiento\u201d (traducci\u00f3n de Monroe \u201cMonk\u201d Parker, Through Sunshine and Shadows,<\/em> Sword of the Lord Publishers, 1987, pp. 61, 72).<\/p>\n Todas estas cifras est\u00e1n citadas de sus fuentes al pie de la p\u00e1gina en nuestro libro, Predicando a una Naci\u00f3n que Muere<\/em> (pp. 42, 43). Estos n\u00fameros dados por el Dr. A. W. Tozer, el Dr. W. A. Criswell, el joven Billy Graham y el Dr. \u201cMonk\u201d Parker son s\u00f3lo c\u00e1lculos, por supuesto. Pero muestran que estas personalidades cre\u00edan que algo estaba terriblemente mal con la forma que hacemos evangelismo. Y, como he dicho, los dos m\u00e9todos utilizados en la presentaci\u00f3n del Evangelio son \u201cCreencia F\u00e1cil\u201d y \u201cSalvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo\u201d. Ninguno de ellos ha sido utilizado por Dios para producir muchas conversiones verdaderas.<\/p>\n La primera forma usualmente es llamada \u201cCreencia F\u00e1cil\u201d. Ese es el m\u00e9todo utilizado por la mayor\u00eda de Evang\u00e9licos y Fundamentalistas hoy. Depende de conseguir que la persona perdida diga lo que ellos llaman \u201cLa Oraci\u00f3n del Pecador\u201d, pidi\u00e9ndole a Jes\u00fas a \u201centrar en sus corazones\u201d. Entonces la gente perdida es considerada \u201csalva\u201d, a pesar de que no muestran ning\u00fan cambio, siguen viviendo en profundo pecado, neg\u00e1ndose a asistir a la iglesia regularmente. Hay literalmente millones de personas en esta condici\u00f3n en el mundo de habla Inglesa.<\/p>\n El segundo m\u00e9todo de evangelismo es llamado \u201cSalvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo\u201d. Este m\u00e9todo surgi\u00f3 como una reacci\u00f3n contra la \u201cCreencia F\u00e1cil\u201d. Pero la \u201cSalvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo\u201d no ha corregido la \u201cCreencia F\u00e1cil\u201d. Aunque los que tienen este punto de vista a menudo tienen m\u00e1s luz que los dem\u00e1s, su m\u00e9todo nunca ha sido utilizado en el avivamiento cl\u00e1sico, ni ha sido utilizado, en una manera significativa, para a\u00f1adir conversos verdaderos a nuestras iglesias. Los predicadores del \u201cSe\u00f1or\u00edo\u201d intentan corregir la iniquidad y el pecado de la \u201cCreencia f\u00e1cil\u201d haciendo \u00e9nfasis en la doctrina fuerte y repetidamente, y lo que ellos llaman \u201carrepentimiento\u201d. Esto usualmente resulta en la persona perdida sosteniendo una forma de \u201cSandemanianismo\u201d, y una forma de obras de justicia. El \u201cSandemanianismo\u201d se refiere a la creencia de vers\u00edculos de la Biblia y doctrinas, en vez de confiar en Jesucristo Mismo. Es confiar en vers\u00edculos y doctrinas de la Biblia, en vez de confiar en Jesucristo Mismo. Uno de estos predicadores dijo: \u201cTenemos que creer o confiar en lo que Dios ha hecho\u201d. Aunque \u00e9l no lo sepa, esta es una definici\u00f3n de \u201cSandemanianismo\u201d. Le dice al pecador que ser\u00e1 salvo por confiar en lo que la Biblia dice en vez de confiar en Jesucristo Mismo. V\u00e9ase el cap\u00edtulo sobre \u201cSandemanianismo\u201d en el libro del Dr. Martyn Lloyd-Jones, Los Puritanos: Sus Or\u00edgenes y Sucesores<\/em>, Banner of Truth, Edici\u00f3n 2002. Tambi\u00e9n oprime aqu\u00ed para leer un art\u00edculo en Ingl\u00e9s sobre el \u201cSandemanianismo\u201d en Wikipedia<\/u>.Oprime aqu\u00ed para leer mi serm\u00f3n sobre Sandemanianismo<\/u>.<\/p>\n Los Fariseos en el tiempo de Jes\u00fas no depend\u00edan de ninguna manera en \u201cCreencias F\u00e1ciles\u201d. Viv\u00edan vidas exteriormente limpias. Estudiaban las Escrituras constantemente y las cre\u00edan. \u00bfQu\u00e9 hac\u00eda falta en sus vidas? S\u00f3lo una cosa \u2013 \u00a1Jesucristo<\/u> Mismo<\/u>! Jes\u00fas les dijo:<\/p>\n \u201cEscudri\u00f1ad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas [las Escrituras] ten\u00e9is la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m\u00ed; y no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u201d (Juan 5:39, 40).<\/p>\n C. H. Spurgeon dijo: \u201cQue la fe que salva el alma es creyendo en una persona, dependiendo en Jes\u00fas\u201d (traducci\u00f3n de \u201cThe Warrant of Faith,\u201d The Metropolitan Tabernacle Pulpit,<\/em> volume 9, Pilgrim Publications, 1979, p. 530).<\/p>\n En ese mismo serm\u00f3n Spurgeon dijo: \u201cEl mero conocimiento de estos hechos [en la Biblia] no nos salva, a menos que realmente y verdaderamente confiemos nuestras almas en las manos del Redentor\u201d (ibid.)<\/p>\n .<\/p>\n El Hijo Pr\u00f3digo, como vimos en el texto, sab\u00eda que el \u201cpadre\u201d ten\u00eda \u201cabundancia de pan\u201d (Lucas 15:17). Pero el conocimiento de esos hechos no lo salv\u00f3 de morir de hambre. Tuvo que venir directamente al \u201cpadre\u201d para recibir el \u201cpan\u201d. Creer en la Biblia, aun verdaderamente creer en ella, nunca salv\u00f3 a nadie. Los hombres pueden creer en la Biblia, y los grandes credos, como el Catecismo de Westminster, sin ser salvos. El Ap\u00f3stol Pablo habl\u00f3 de \u201clas Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe que es en Cristo Jes\u00fas\u201d<\/u> (II Timoteo 3:15). Creer en la Biblia, y los credos basados en ella, no salvan. La Biblia nos se\u00f1ala hacia Jesucristo. \u00a1Somos salvos \u201cpor la fe que es en Cristo Jes\u00fas\u201d! No somos salvos por decir las palabras de la \u201coraci\u00f3n del pecador\u201d. No somos salvos por creer lo que dice la Biblia acerca de Jes\u00fas. No somos salvos por la obediencia a Jes\u00fas, el Se\u00f1or. S\u00f3lo podemos ser salvos \u201cpor la fe que es en Cristo Jes\u00fas\u201d (II Timoteo 3:15). La Biblia lo deja claro cuando dice: \u201cpor gracia sois salvos por medio de la fe\u201d (Efesios 2:8). Y esa fe debe estar centrada solo en Jes\u00fas. Como el Ap\u00f3stol Pablo dijo: \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u201d (Hechos 16:31). Mi colega, el Dr. C. L. Cagan dijo: \u201cDe hecho, somos salvos por una confianza \u2018directa\u2019 en Jes\u00fas, que es mayor que estas otras cosas \u2013 \u2018Y \u00e9l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en \u00e9l subsisten\u2019 Colosenses 1:17\u201d (Predicando a una Naci\u00f3n que Muere, p\u00e1g. 220<\/em>.). Entender esta verdad b\u00e1sica curar\u00eda todas las formas de \u201cCreencia F\u00e1cil\u201d y \u201cSalvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo\u201d.<\/p>\n Lo que estoy presentando aqu\u00ed, nosotros lo llamamos \u201cLa Tercera manera \u2013Conversi\u00f3n de Crisis\u201d. La primera forma es salvaci\u00f3n por decir la \u201cOraci\u00f3n del Pecador\u201d. La segunda manera es tratar de hacer Jes\u00fas Se\u00f1or \u2013 \u00a1lo cual ning\u00fan pecador depravado podr\u00eda hacer nunca! Pero la \u201cTercera Manera \u2013 Conversi\u00f3n de Crisis\u201d es la manera B\u00edblica de la verdadera conversi\u00f3n. Yo invent\u00e9 el t\u00e9rmino \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d \u2013 pero s\u00f3lo es un nombre para el punto de vista \u201cantiguo\u201d; s\u00f3lo es un nuevo nombre para la conversi\u00f3n cl\u00e1sica Protestante y Bautista. \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d es lo que Lutero experiment\u00f3. \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d es lo que John Bunyan, George Whitefield, John Wesley, y C. H. Spurgeon experimentaron \u2013 y cualquier otra persona que fue verdaderamente convertida antes de que la \u201cOraci\u00f3n del Pecador\u201d y la \u201cSalvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo\u201d se hicieran populares \u2013 y casi destruy\u00f3 la antigua \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d de nuestros padres Bautistas y Protestantes. Primero, voy a describir la \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d, y despu\u00e9s voy a dar tres maneras en que se puede promover en nuestras iglesias. Para ello, voy a describir la \u201cdepravaci\u00f3n\u201d, y despu\u00e9s voy a describir el \u201cdespertamiento\u201d.<\/p>\n I. Primero, aqu\u00ed hay una descripci\u00f3n de la \u201cdepravaci\u00f3n\u201d del hombre como es revelada en la tercera manera de la \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d.<\/p>\n He elegido el relato del Hijo Pr\u00f3digo para ilustrar lo que queremos decir con la antigua \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d, como ocurri\u00f3 hasta que comenz\u00f3 a ser sustituida por \u201cLa Oraci\u00f3n del Pecador\u201d y \u201cSalvaci\u00f3n por Se\u00f1or\u00edo\u201d.<\/p>\n El Hijo Pr\u00f3digo era un pecador. \u00c9l pidi\u00f3 su herencia y se fue de su casa \u201ca una provincia apartada; y all\u00ed desperdici\u00f3 sus bienes viviendo perdidamente\u201d (Lucas 15:13). Eso es lo que todos hacemos, de una manera u otra. Le damos la espalda a Jes\u00fas y vivimos sin \u00c9l en un estado de pecado. Rechazamos a Jes\u00fas, igual como el Hijo Pr\u00f3digo rechaz\u00f3 su padre. De hecho, en un estado no convertido, despreciamos y rechazamos el Salvador, as\u00ed como el Hijo Pr\u00f3digo, por sus acciones, mostr\u00f3 lo mucho que despreciaba y rechazaba a su padre:<\/p>\n \u201cDespreciado y desechado entre los hombres, var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de \u00e9l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos\u201d (Isa\u00edas 53:3).<\/p>\n En nuestros corazones \u00e9ramos enemigos de Dios y de Su Hijo. No est\u00e1bamos sujetos a la ley de Dios, como el Hijo Pr\u00f3digo no estaba sujeto a la ley de su padre.<\/p>\n \u201cPor cuanto la mente carnal [la mente de una persona perdida] es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede\u201d (Romanos 8:7).<\/p>\n Nuestros corazones eran incorregiblemente rebeldes contra el Salvador. De hecho, somos pecadores totalmente depravados, sin ni siquiera hay una chispa de justicia en nosotros. El Ap\u00f3stol Pablo dijo que est\u00e1bamos \u201cmuertos en vuestros delitos y pecados\u201d, y est\u00e1bamos bajo el dominio de Satan\u00e1s, \u201cel dios de este mundo\u201d (Efesios 2:1).<\/p>\n Si no eres salvo, eso no es una bonita imagen tuya. El Ap\u00f3stol dijo: \u201cTodos est\u00e1n bajo pecado. Como est\u00e1 escrito: No hay justo, ni aun uno\u201d (Romanos 3:9, 10). El profeta Isa\u00edas describi\u00f3 tu condici\u00f3n espiritual gr\u00e1ficamente cuando dijo:<\/p>\n \u201c\u2026Toda cabeza est\u00e1 enferma, y todo coraz\u00f3n doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en \u00e9l cosa sana, sino herida, hinchaz\u00f3n y podrida llaga…\u201d (Isa\u00edas 1:5,6).<\/p>\n Esta era la condici\u00f3n del Hijo Pr\u00f3digo. La Biblia dice: \u201cY fue y se arrim\u00f3 a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi\u00f3 a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que com\u00edan los cerdos, pero nadie le daba (Lucas 15:15, 16). Y tambi\u00e9n es tu condici\u00f3n. El \u201cciudadano de aquella tierra\u201d es el Diablo, quien controla tu mente, \u201cel esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia\u201d (Efesios 2:2). Est\u00e1s atrapado en esta condici\u00f3n horrible, un esclavo de Satan\u00e1s, viviendo la vida de un esclavo de Satan\u00e1s, \u201cmuertos en pecados\u201d (Efesios 2:5). Esto se conoce como la depravaci\u00f3n total. Esta era la condici\u00f3n del Hijo Prodigo. Su propio padre dijo que estaba \u201cmuerto\u201d y que estaba \u201cperdido\u201d. \u00c9l dijo: \u201cporque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se hab\u00eda perdido, y es hallado…\u201d (Lucas 15:24).<\/p>\n En tu rebeli\u00f3n contra Jes\u00fas, piensas que eres libre. Pero realmente eres un esclavo, enredado en el pecado, muerto a las cosas de Dios, dominado y mantenido en cautiverio por Satan\u00e1s. \u00a1Est\u00e1s tan controlado por el Diablo, que en realidad piensas que tu esclavitud al pecado es la libertad! Eres un caso perdido, totalmente depravado, al igual que el Hijo Pr\u00f3digo, que fue reducido a una vida sin esperanza de esclavitud al pecado. Y t\u00fa vas a discutir con cualquier persona que describa tu condici\u00f3n perdida.<\/p>\n II. Segundo, aqu\u00ed hay una descripci\u00f3n del \u201cdespertamiento\u201d de un pecador a su miseria, como es revelada en la tercera manera de la \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d.<\/p>\n \u201cY volviendo en s\u00ed<\/span>, dijo: \u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu\u00edperezco<\/span> de hambre!\u201d (Lucas 15:17).<\/p>\n \u201cVolviendo en s\u00ed\u201d. Es decir, cuando volvi\u00f3 a sus sentidos, cuando despert\u00f3 del coma del pecado, el estupor y estar sin vida en el pecado. \u201cVolviendo en s\u00ed\u201d, cuando fue despertado del sue\u00f1o de la muerte \u2013 entonces pens\u00f3, \u201cperezco\u201d. El despertamiento de un pecador perdido es sentir la miseria, el tormento, el dolor de vivir en pecado. Este despertamiento s\u00f3lo puede ser producido por el Esp\u00edritu Santo. Comentando sobre este texto, Spurgeon dijo:<\/p>\n El hombre loco no sabe que est\u00e1 loco, pero en cuanto vuelve en s\u00ed mismo dolorosamente [ve] percibe el estado del que se est\u00e1 escapando. Volviendo entonces a la verdadera raz\u00f3n y el buen juicio, el hijo pr\u00f3digo volvi\u00f3 en s\u00ed (traducci\u00f3n de C. H. Spurgeon, MTP,<\/em> Pilgrim Publications, 1977 reimpresi\u00f3n, volumen 17, p. 385).<\/p>\n Este despertamiento es como el de un hombre que ha sido hipnotizado, y luego ser despertado de nuevo. En la leyenda Griega Circe, la hechicera, transformaba a los hombres en cerdos. Pero Ulises oblig\u00f3 a la hechicera a restaurar sus compa\u00f1eros a su forma humana original. As\u00ed el Esp\u00edritu de Dios despert\u00f3 al Hijo Pr\u00f3digo. S\u00f3lo entonces se di\u00f3 cuenta de la terrible y desesperada situaci\u00f3n en la que se encontraba. El Ap\u00f3stol Pablo habl\u00f3 del \u201cdespertamiento\u201d cuando dijo:<\/p>\n \u201cDespi\u00e9rtate, t\u00fa que duermes, Y lev\u00e1ntate de los muertos,<\/p>\n Y te alumbrar\u00e1\u201d (Efesios 5:14).<\/p>\n Pero el \u201cdespertamiento\u201d de un pecador perdido no es tranquilo. Y esto es cuando la crisis se lleva a cabo en la tercera manera de la verdadera conversi\u00f3n. La manera m\u00e1s com\u00fan que las personas son despertadas es a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n, como el Puritano Richard Baxter (1615-1691) se\u00f1al\u00f3 a menudo. Muchos predicadores citan Romanos 10:13 cuando predican el Evangelio. Pero casi ninguno de ellos piensa en el siguiente vers\u00edculo, que dice: \u201c\u00bfY c\u00f3mo oir\u00e1n sin haber quien les predique?\u201d<\/p>\n Es por eso que debemos tener predicaci\u00f3n evangel\u00edstica en la iglesia. \u201c\u00bfY c\u00f3mo oir\u00e1n sin haber quien les predique?\u201d Y los predicadores necesitan aprender c\u00f3mo predicar evangel\u00edsticamente a los perdidos. Muy<\/u> pocos predicadores saben c\u00f3mo preparar y dar un serm\u00f3n evangel\u00edstico hoy \u2013 \u00a1muy pocos en verdad! \u00a1No he o\u00eddo a nadie predicar correctamente un serm\u00f3n evangel\u00edstico por muchos a\u00f1os! Se ha convertido en una cosa del pasado. \u00a1Esa es una de las principales razones que la mayor\u00eda de las personas que asisten a nuestras iglesias regularmente permanecen no salvos! \u201c\u00bfY c\u00f3mo oir\u00e1n sin haber quien les predique?\u201d<\/p>\n Predicaci\u00f3n evangel\u00edstica debe mostrarle al pecador que est\u00e1 condenado a menos que venga a Jes\u00fas. Se le debe mostrar que el pecado est\u00e1 en la ra\u00edz misma de su ser. No \u201cpecados\u201d, sino el pecado mismo, separa a Dios de \u00e9l. El pecado se caracteriza por la rebeld\u00eda y el ego\u00edsmo. Al pecador se le debe hacer enfrentar el hecho que, al igual que el Hijo Pr\u00f3digo, en gran manera es rebelde contra Dios \u2013 y abrumadoramente ego\u00edsta. El pecador perdido debe escuchar esto ser predicado desde el p\u00falpito hasta que vea que tiene que tener un cambio radical en su coraz\u00f3n. Esto debe ser recalcado hasta que el pecador comience a tratar realmente de cambiar su coraz\u00f3n. Sus intentos de cambiar su coraz\u00f3n siempre fallar\u00e1n. Y es este fracaso que despierta a\u00fan m\u00e1s el pecador a la horrible verdad acerca de su perdici\u00f3n. Se le debe repetir constantemente que est\u00e1 perdido. Se le debe decir que debe esforzarse para encontrar a Jes\u00fas. Se le debe decir: \u201cEsforzaos a entrar por la puerta angosta…\u201d (Lucas 13:24). Cuando el pecador se esfuerza y falla, se esfuerza y falla, y se esfuerza y falla otra vez, \u00e9l por fin se sentir\u00e1 irremediablemente perdido. Esta es exactamente la forma en que se debe<\/u> sentir, o nunca encontrar\u00e1 descanso en Jes\u00fas.<\/p>\n Esto se conoce como \u201cpredicando la ley\u201d \u2013 lo cual todos los predicadores antiguos cl\u00e1sicos, hicieron \u2013 \u00a1hasta que los pecadores abandonaron toda esperanza de cambiarse ellos mismos! Esto es lo que significa el vers\u00edculo que dice: \u201cPorque por medio de la ley es el conocimiento del pecado\u201d (Romanos 3:20). Repetidamente fracasando en convertirse en una persona santa, repetidamente fracasando en encontrar paz con Dios \u2013 y especialmente, repetidamente fracasar en venir a Jes\u00fas \u2013 el pecador empieza a pensar: \u201c\u00a1Realmente estoy<\/u> perdido! \u00a1Este<\/u> es el despertamiento que debe tener!<\/p>\n \u201cY volviendo en s\u00ed, dijo:\u2026 \u00a1y yo aqu\u00ed perezco de hambre! Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u2026\u201d (Lucas 15:17-18).<\/p>\n En este momento, cuando el pecador ha perdido toda esperanza de \u201chacerlo bien\u201d o \u201chacerlo de la manera correcta\u201d \u2013 \u00e9l puede entonces \u201cvolver en s\u00ed\u201d \u2013 despertar y darse cuenta de que debe descansar en Jes\u00fas, \u00a1porque \u00e9l no puede hacer nada para salvarse a s\u00ed mismo!<\/p>\n \u201cY cuando volvi\u00f3 en s\u00ed\u201d. El Hijo Pr\u00f3digo tuvo que pasar por una agitaci\u00f3n interior, Infierno en la tierra, como Bunyan pas\u00f3, antes de que \u201cvolviera en s\u00ed\u201d, antes de que su mente cambiara en el verdadero arrepentimiento. Despu\u00e9s de todo, la palabra Griega traducida \u201carrepentimiento\u201d significa \u201ccambio de mente\u201d. Esta es \u201cla tercera manera\u201d. Esto es \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d. \u201c\u00a1No soy m\u00e1s que un hip\u00f3crita y un pecador rebelde!\u201d \u201cNo hay esperanza para m\u00ed\u201d. \u201c\u00a1Estoy en crisis! Tengo<\/u> que cambiar \u2013 \u00a1pero no puedo<\/u>! \u00a1No puedo<\/u>! \u00a1No puedo<\/u>! \u00a1He tratado<\/u>! \u00a1He tratado<\/u>! \u00a1Lo m\u00e1s que trato, lo m\u00e1s imposible<\/u> es! \u00a1No puedo<\/u> arrepentirme! \u00a1No puedo<\/u>cambiar! \u00a1No puedo<\/u> cambiar! \u00a1No puedo<\/u> cambiar mi coraz\u00f3n! \u00a1Estoy perdido<\/u>! \u00a1Estoy perdido<\/u>! \u00a1Estoy perdido<\/u>!\u201d \u00bfNo es eso exactamente lo que pas\u00f3 con Lutero, Bunyan, John Wesley, Whitefield, Spurgeon, y el Dr. John Sung \u2013 y cualquier otro verdadero convertido?<\/p>\n Muy bien. \u00a1Me alegro de que por fin te sientas como ellos! Ahora tal vez encontrar\u00e1s descanso en Jes\u00fas. Ahora tal vez sentir\u00e1s Su amor, que lo llev\u00f3 a la Cruz para salvarte \u2013 \u00a1porque no pudiste salvarte a ti mismo! \u00a1Entonces sentir\u00e1s gratitud hacia Jes\u00fas, por morir en la Cruz como tu sustituto, y derramar Su Sangre para limpiarte de todo pecado! Entonces estar\u00e1s agradecido con Jes\u00fas por el resto de tu vida \u2013 porque has experimentado Su gracia, Su amor, y Su salvaci\u00f3n en una verdadera \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d \u2013 \u00a1la \u00fanica clase que cambia el coraz\u00f3n y salva el alma de la ira de Dios! \u00a1Y yo oro que esta sea tu experiencia al confiar en Jes\u00fas, y al ser limpiado por Su Sangre preciosa! Entonces oro que puedas cantar con Charles Wesley:<\/p>\n Oh, Jes\u00fas quien me ama a m\u00ed, a tu seno volar\u00e9 Plena gracia derramad, para cubrir mi pecar; Si deseas hablar con nosotros acerca de ser salvo del pecado por Jes\u00fas, por favor deja tu silla ahora y camina hasta la parte de atr\u00e1s del auditorio. El Dr. Cagan te llevar\u00e1 a otro cuarto en el que podamos orar y hablar. Dr. Chan, por favor, ore que alguien conf\u00ede en Jes\u00fas esta noche. Am\u00e9n.<\/p>\n (FIN DEL SERM\u00d3N) Puedes enviar un correo electr\u00f3nico a Dr. Hymers en Ingl\u00e9s a Estos manuscritos de sermones no tienen derechos de autor. Usted puede usarlos La Escritura Le\u00edda Antes del Serm\u00f3n por el Sr. Abel Prudhomme: Lucas 15:14-19. UNA ADVERTENCIA A LA PREDICACI\u00d3N EXPOSITIVA<\/p>\n por Iain H. Murray (Fidecomisario del Banner of Truth Trust)<\/p>\n En algunos c\u00edrculos de hoy la \u201cpredicaci\u00f3n expositiva\u201d est\u00e1 de moda, y se les empuja a los predicadores como la manera de predicar. Si esto significa que el negocio del predicador es limitarse al texto de la Escritura, y para que haga sentido claro a los dem\u00e1s, no hay nada m\u00e1s que discutir, qui\u00e9n puede estar en desacuerdo sino los que no saben que la Biblia es la palabra de Dios.<\/p>\n Pero, la \u201cpredicaci\u00f3n expositiva\u201d a menudo ha llegado a significar algo m\u00e1s. La frase se utiliza popularmente para describir la predicaci\u00f3n que consecutivamente lleva la congregaci\u00f3n a trav\u00e9s de un pasaje, o un libro de la Escritura, semana tras semana. Este procedimiento se compara con el m\u00e9todo de la predicaci\u00f3n de textos individuales que pueda que no tengan ninguna conexi\u00f3n directa entre s\u00ed de un Domingo a otro. Este \u00faltimo es rechazado d\u00e1ndole preferencia al m\u00e9todo \u201cexpositivo\u201d<\/p>\n .<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 este punto de vista de la \u201cpredicaci\u00f3n expositiva\u201d se ha hecho popular? Hay varias razones. Primero, se cree que la pr\u00e1ctica va a elevar el nivel de la predicaci\u00f3n. Al tratar consecutivamente un libro de la Biblia, se dice, el predicador se aleja de dar vueltas en c\u00edrculos, y las congregaciones son m\u00e1s propensas a recibir una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia, m\u00e1s inteligente de toda la Escritura. El predicador tambi\u00e9n es librado de una b\u00fasqueda constante de textos \u2013 \u00e9l y la gente saben lo que est\u00e1 delante de ellos. Estas razones son quiz\u00e1s confirmadas a los predicadores j\u00f3venes por el hecho de que en nuestras principales convenciones y conferencias los oradores bien conocidos tratan con frecuencia un pasaje en varios discursos, y cuando \u00e9stos son impresos se toman como modelos como la mejor manera predicar. Sermones publicados de cualquier otro tipo son pocos y distantes entre s\u00ed, porque los editores sin duda favorecen lo \u201cexpositivo\u201d por motivo de popularidad. \u00b9<\/p>\n En nuestra opini\u00f3n, sin embargo, es hora de que las desventajas de este punto de vista de predicaci\u00f3n sean al menos consideradas:<\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0Se supone que todos los predicadores son capaces de hacer sermones eficaces en este sentido. Pero los hombres tienen diferentes dones. Spurgeon estaba familiarizado con la \u201cpredicaci\u00f3n expositiva\u201d (\u00a1escuch\u00f3 sermones en su juventud deseando algunas veces que los Hebreos hubieran mantenido su ep\u00edstola para s\u00ed mismos!), Y \u00e9l decidi\u00f3 que no era lo m\u00e1s adecuado para sus dones. Hay razones para pensar que ser un predicador \u201cexpositivo\u201d eficaz no es un regalo tan com\u00fan como algunos parecen pensar. Incluso el Dr. Lloyd-Jones tuvo 20 a\u00f1os en el ministerio antes de que \u00e9l introdujera lentamente series \u201cexpositivas\u201d.<\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0El argumento de que el m\u00e9todo \u201cexpositivo\u201d es el mejor para cubrir la mayor parte de la Biblia es tambi\u00e9n en gran parte relacionado con la idea de que el prop\u00f3sito m\u00e1s importante de la predicaci\u00f3n es transmitir lo m\u00e1s posible de la Biblia. Pero esa idea necesita ser desafiada. La predicaci\u00f3n tiene que ser mucho m\u00e1s que un organismo de instrucci\u00f3n. Necesita impresionar, despertar y levantar a hombres y mujeres para que ellos mismos se conviertan en Cristianos brillantes y estudiantes diarios de la Escritura. Si el predicador concibe su trabajo principalmente en t\u00e9rminos de dar instrucci\u00f3n, en vez de dar est\u00edmulo, el serm\u00f3n, en la mayor\u00eda de las manos, se convierte muy f\u00e1cilmente en una especie de \u201cclase\u201d semanal\u2014un fin en s\u00ed mismo. Pero la verdadera predicaci\u00f3n necesita encender un proceso continuo.<\/p>\n 3.\u00a0\u00a0\u00a0Significativamente, las iglesias\u2014particularmente en Escocia\u2014antes distinguieron entre \u201cel serm\u00f3n\u201d y \u201cla ense\u00f1anza\u201d. La palabra \u201cense\u00f1anza\u201d no se utiliz\u00f3 en un sentido despectivo, sino que simplemente significa lo que ahora com\u00fanmente se conoce por \u201cpredicaci\u00f3n expositiva\u201d, es decir, el trato consecutivo de un pasaje o libro. Los comentarios de John Brown de Broughton Place, Edimburgo, se originaron de esta manera. Como tambi\u00e9n lo hizo Lloyd-Jones en su trabajo de Romanos\u2014que llam\u00f3 esas exposiciones \u201cEnse\u00f1anzas\u201d; la diferencia entre un serm\u00f3n y una ense\u00f1anza, en su opini\u00f3n, siendo que un serm\u00f3n es una parte redondeada, un mensaje distintivo\u2014completo en s\u00ed mismo\u2014mientras que la ense\u00f1anza sobre la Escritura es parte de algo m\u00e1s grande y continuo. En contraste con sus Romanos, Lloyd-Jones concibi\u00f3 el contenido de sus Efesios como sermones, y cualquier persona comparando su procedimiento en estas dos series (la primera realizada Viernes por la noche, la segunda en un Domingo por la ma\u00f1ana) puede ver r\u00e1pidamente la diferencia. Esto no es para devaluar sus Romanos, el prop\u00f3sito era diferente.<\/p>\n 4.\u00a0\u00a0\u00a0Al final del d\u00eda, la mejor predicaci\u00f3n es la predicaci\u00f3n que ayuda m\u00e1s a los oyentes, y en ese sentido la trayectoria del m\u00e9todo consecutivo \u201cexpositivo\u201d no es impresionante. Nunca ha sido muy popular en el largo plazo, y la raz\u00f3n por eso, en mi opini\u00f3n, est\u00e1 clara: un serm\u00f3n necesita un texto como base para un mensaje memorable. El texto puede ser recordado cuando todo lo dem\u00e1s se ha ido de la mente de los oyentes. Algunas veces, es verdad, un texto puede ser un p\u00e1rrafo m\u00e1s que un verso\u2014una par\u00e1bola del Evangelio o una narraci\u00f3n, por ejemplo\u2014 pero, como sucede a menudo con la \u201cpredicaci\u00f3n expositiva\u201d, una serie de versos se hace regularmente \u201cel texto\u201d, entonces toda una serie de ideas entran en el serm\u00f3n, y todas las lecciones claras (como se puede ver en los sermones de Spurgeon) se pierden. El predicador se ha convertido en s\u00f3lo un comentarista. A veces incluso deja de dar a conocer un texto del pasaje que se propone adoptar. Pero la gente pudiera com\u00fanmente recibir la misma ayuda, y tal vez mejor, tomando un libro de ense\u00f1anza de la misma secci\u00f3n de la Escritura. Pero, se puede decir, \u201c\u00bfNo es el Efesios de Lloyd-Jones predicaci\u00f3n tanto expositiva como textual? El implementa s\u00f3lo unos pensamientos principales a la vez, y sin embargo, procede consecutivamente\u2014\u00bfpor qu\u00e9 los dem\u00e1s no pueden hacer lo mismo?\u201d La respuesta es que Lloyd-Jones llev\u00f3 lo textual y lo expositivo juntos en sus Efesios, pero esto es exactamente el tipo de predicaci\u00f3n que no est\u00e1 dentro del don de la mayor\u00eda de los predicadores. Demasiados principiantes han tratado de predicar vers\u00edculo por vers\u00edculo a trav\u00e9s de importantes libros de la Escritura con resultados casi desastrosos. Se puede argumentar que esta es una de las razones por las cuales la predicaci\u00f3n \u201creformada\u201d ha sido, en m\u00e1s de un lugar, criticada como \u201cpesada\u201d o simplemente \u201caburrida\u201d. Los menos ambiciosos, que tambi\u00e9n adoptan el modo \u201cexpositivo\u201d, no intentan utilizar versos individuales para sus textos, y ese es el peligro que con demasiada facilidad hace de la predicaci\u00f3n un comentario corriente.<\/p>\n 5.\u00a0\u00a0\u00a0Predicaci\u00f3n evangel\u00edstica no se ajusta al modo \u201cexpositivo\u201d; de hecho, donde lo \u201cexpositivo\u201d se utiliza exclusivamente, la verdadera predicaci\u00f3n evangel\u00edstica al coraz\u00f3n y la conciencia desaparece. Se puede decir que si esto es verdad, es culpa del hombre, no del pasaje, \u00bfporque no es toda la Escritura inspirada por Dios y \u00fatil? Seguramente, se objeta, \u00bfno toda la Escritura es usada por el Esp\u00edritu de Dios para despertar y alcanzar a los perdidos? Puede ser, pero es claro en las Escrituras que hay verdades particulares m\u00e1s adaptados a hablar a los no Cristianos (presencia el ejemplo de nuestro Se\u00f1or), y son estas verdades, y los textos que mejor los personifican, que tienen un realce especial y regular en la mayor\u00eda de los ministerios evangel\u00edsticos m\u00e1s efectivos. Los hombres m\u00e1s utilizados en la conversi\u00f3n de los pecadores en el pasado han sabido lo que estos textos son\u2014Whitefield, McCheyne, Spurgeon, Lloyd-Jones y muchos otros lo sab\u00edan. Hoy en d\u00eda existe un cierto riesgo de que sean olvidados. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que escuchaste un serm\u00f3n sobre \u00bf\u201cQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma\u201d?<\/p>\n Esto no es un argumento que todo el concepto de predicaci\u00f3n consecutiva a trav\u00e9s de un pasaje est\u00e1 mal, simplemente que no debe ser permitida tener un lugar exclusivo en el ministerio del p\u00falpito. Que cada predicador encuentre lo que mejor es capaz de hacer, y que sea siempre recordado que, sea cual sea el m\u00e9todo presentando la verdad, es predicadores llenos de fe y del Esp\u00edritu Santo quienes son m\u00e1s necesitados en esta hora. Se necesita m\u00e1s que ense\u00f1anza correcta: necesitamos mensajes que muevan congregaciones e incluso que influyan comunidades.<\/p>\n Nadie debe pensar que las observaciones anteriores son una novela, cierro con la opini\u00f3n de uno de los m\u00e1s grandes predicadores del siglo pasado, R. B. Kuiper. Su bi\u00f3grafo se\u00f1ala que \u00e9l se neg\u00f3 a admitir que el t\u00e9rmino \u201cexpositivo\u201d sea aplicado s\u00f3lo a los sermones dados en forma de serie sobre pasajes o libros de la Escritura. La palabra debe aplicarse a toda exposici\u00f3n de la Escritura digna de ese nombre. Y contin\u00faa:<\/p>\n \u201cSe deduce que es un grave error recomendar la predicaci\u00f3n expositiva como uno de varios m\u00e9todos leg\u00edtimos. No es del todo satisfactorio, seg\u00fan la costumbre de muchos conservadores, ensalzar el m\u00e9todo expositivo como el mejor. Toda predicaci\u00f3n debe ser expositiva…Tambi\u00e9n se opon\u00eda a la opini\u00f3n generalizada de que s\u00f3lo un comentario sobre una parte extendida de la Escritura (un cap\u00edtulo, tal vez) se podr\u00eda llamar predicaci\u00f3n expositiva. El tipo de comentario continuo de la predicaci\u00f3n tiene ciertas faltas evidentes, seg\u00fan Kuiper. La entrega tiende a ser superficial, ya que tanto material tiene que ser cubierto. Y tales sermones a menudo carecen de unidad, de manera que el oyente no tiene ninguna idea clara de que se trata el serm\u00f3n\u201d.\u00b2<\/p>\n Cualquier m\u00e9todo que el predicador adopte, las siguientes palabras de Kuiper son relevantes para todos:<\/p>\n \u201cUna entrega simple\u2026pero contundente demanda respeto y reacci\u00f3n. El entusiasmo inspira. La l\u00f3gica es convincente, lo il\u00f3gico es confuso. Como predicadores tengamos coraz\u00f3n. Dejemos de cansar a nuestra audiencia. Hagamos nuestra predicaci\u00f3n tan absorbentemente interesante que incluso los ni\u00f1os prefieran escucharnos a nosotros que hacer dibujos y as\u00ed avergonzar\u00e1n a los padres que les dan papel y l\u00e1piz. Pero bien podemos decidir que un requisito previo absoluto de tal predicaci\u00f3n es la preparaci\u00f3n m\u00e1s minuciosa\u201d.\u00b3<\/p>\n NOTAS<\/p>\n 1. No estoy necesariamente deplorando esto. Hay buenas razones por las apelaciones \u201cexpositivas\u201d en la p\u00e1gina impresa, pero es peligroso concluir que lo que es mejor para los lectores es tambi\u00e9n mejor para los oyentes. Leer y escuchar son dos cosas diferentes.<\/p>\n 2. Edward Heerema, R.B., A Prophet in the Land<\/em><\/em> [Un Profeta en la Tierra]<\/em><\/em> (Jordan Station, Ontario [Paideia, 1986]), pp. 138\u20139.<\/p>\n 3. Ibid, p. 204.<\/p>\n EL BOSQUEJO DE<\/p>\n LA TERCERA MANERA \u2013CONVERSI\u00d3N DE CRISIS<\/p>\n por Dr. R. L. Hymers, Jr.<\/p>\n \u201cTambi\u00e9n dijo: Un hombre ten\u00eda dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les reparti\u00f3 los bienes. No muchos d\u00edas despu\u00e9s, junt\u00e1ndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y all\u00ed desperdici\u00f3 sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenz\u00f3 a faltarle. Y fue y se arrim\u00f3 a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi\u00f3 a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que com\u00edan los cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en s\u00ed, dijo: \u00a1Cu\u00e1ntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu\u00ed perezco de hambre! Me levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre, y le dir\u00e9: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros\u201d (Lucas 15:11-19).<\/p>\n (Juan 5:39, 40; Lucas 15:17; II Timoteo 3:15; Efesios 2:8; I. \u00a0\u00a0\u00a0Primero, aqu\u00ed hay una descripci\u00f3n de la \u201cdepravaci\u00f3n\u201d del hombre como es revelada en la tercera manera de la \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d, Lucas 15:13; Isa\u00edas 53:3; Romanos 8:7; Efesios 2:1; Romanos 3:9, 10; Isa\u00edas 1:5, 6; Lucas 15:15, 16; Efesios 2:2, 5; Lucas 15:24.<\/p>\n II. \u00a0\u00a0Segundo, aqu\u00ed hay una descripci\u00f3n del \u201cdespertamiento\u201d de un pecador a su miseria, como es revelada en una \u201cConversi\u00f3n de Crisis\u201d, Lucas 15:17; Efesios 5:14; Romanos 10:14; Lucas 13:24; Romanos 3:20; por Dr. R. L. Hymers, Jr. Un serm\u00f3n predicado en el Tabern\u00e1culo Bautista de Los \u00c1ngeles La Tarde del D\u00eda del Se\u00f1or, Marzo 9, 2014 \u201cUna Advertencia a la Predicaci\u00f3n Expositiva\u201d por Iain H. Murray \u201cTambi\u00e9n dijo: Un hombre ten\u00eda dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte … Continuar leyendo \u00ab\u00abLa Tercera Manera \u2013 Conversi\u00f3n De Crisis\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEn el agitado mar, en lo peor del hurac\u00e1n;
\nEscondedme o Se\u00f1or, de la tempestad voraz;
\nEn tu puerto, Salvador, mi alma al fin recibir\u00e1s.<\/p>\n
\nHaz fluir tu sanidad pues t\u00fa me puedes limpiar.
\nT\u00fa, de vida el manantial, gratis de T\u00ed a tomar;
\nVen a mi alma a brotar vida nueva eternal.
\n(traducci\u00f3n libre de \u201cJesus, Lover of My Soul\u201d
\npor Charles Wesley, 1707-1788).<\/p>\n
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