por Desarrollo Cristiano<\/p>\n
\n
\n
Lo que Dios ha hecho a trav\u00e9s de un nombre como Carlos Naranjo es digno de an\u00e1lisis. Este es un resumen de la historia y trabajo de este pastor que, sin cursar estudios programados de teolog\u00eda, aprovech\u00f3 el alimento espiritual recibido en el seno de su congregaci\u00f3n, para luego ser fiel en su labor.<\/p>\n
\n
Este es un resumen de la historia y trabajo de este pastor que, sin cursar estudios program\u00e1ticos de teolog\u00eda, aprovech\u00f3 el alimento espiritual recibido en el seno de su congregaci\u00f3n, para luego ser fiel en su labor. En el n\u00famero pr\u00f3ximo intentaremos analizar algunos problemas que, en su momento, este grupo debi\u00f3 enfrentar, con sus resultados y soluciones.<\/P>
\n
Muy pocas comarcas en el mundo han experimentado la r\u00e1pida transformaci\u00f3n social que le toc\u00f3 vivir a San Nicol\u00e1s de los Arroyos, en la provincia de Buenos Aires, casi en el l\u00edmite con Santa Fe, Argentina. A fines de la d\u00e9cada del 50 y durante la del 60 \u00e9sta poblaci\u00f3n recibi\u00f3 una importante cantidad de nuevos habitantes que buscaban mejores horizontes en esa resurgiente ciudad. Eran atra\u00eddos por el auge industrial de la zona, como consecuencia de la, entonces, nueva planta sider\u00fargica.<\/P>
\n
Pero el acero y las industrias no fueron lo \u00fanico que trajeron cambios a San Nicol\u00e1s; Dios levant\u00f3 all\u00ed un pueblo pujante que, entre 1955 y 1967, creci\u00f3 de 200 a m\u00e1s de 8.000 creyentes y 18 nuevas iglesias.<\/P>
\n
\u00a1El 4.000 por ciento en s\u00f3lo 12 a\u00f1os!. M\u00e1s asombroso es el an\u00e1lisis si atendemos al hecho de que el 80 por ciento de este trabajo fue realizado por una comunidad que, en sus inicios, no pasaba de 20 personas. Desde \u00e9ste punto de vista, el crecimiento sube a un 32.000 por ciento. Significativo, \u00bfno?.<\/P>
\n
La personalidad clave en este trabajo fecundo se llama Carlos Naranjo, un bonaerense hijo de inmigrantes espa\u00f1oles que, por el a\u00f1o 1942, cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os acababa de entregar su vida a Jesucristo y se congregaba en una iglesia de los Hermanos Libres, en Buenos Aires. Hab\u00eda sido guiado al Se\u00f1or por el evangelista Fernando Vangioni, de su misma edad. Al llegar a los treinta, Carlos era nombrado anciano en su iglesia local. <\/P>
\n
En el a\u00f1o 1955, la compa\u00f1\u00eda donde trabajaba lo destina a San Nicol\u00e1s de los Arroyos con la misi\u00f3n de dirigir el montaje de una nueva planta industrial, pero algo tremendo ocurri\u00f3 antes de salir de Buenos Aires. Hac\u00eda ya un largo tiempo que la familia Naranjo sufr\u00eda junto a Rosal\u00eda (la esposa) por la grave enfermedad que la aquejaba. No se pod\u00eda hallar cura para ella, y su situaci\u00f3n empeor\u00f3 a tal punto que lleg\u00f3 a ser considerado un caso perdido por los m\u00e9dicos que le asist\u00edan. En ese momento Buenos Aires presenciaba la Campa\u00f1a Tommy Hicks, y cuando Rosal\u00eda de Naranjo estaba pasando por lo que los doctores consideraban sus \u00faltimas horas, alguien sugiri\u00f3 a don Carlos que llamara a uno de los colaboradores de Hicks, el misionero Louie Stoke. R\u00e1pidamente el Rev. Stoke lleg\u00f3 al lugar. De su Biblia, ley\u00f3 el Salmo 103 y or\u00f3 por ella. Un milagro ocurri\u00f3. Ella fue sanada inmediatamente, y levant\u00e1ndose de su cama se abraz\u00f3 a los suyos, alabando al Se\u00f1or por su amor y su poder. Sali\u00f3 a la calle a dar testimonio a los vecinos, quienes hab\u00edan visto su anterior estado de postraci\u00f3n y fatalidad. Ellos ahora ve\u00edan la obra de Dios en ella. A partir de este momento, la familia Naranjo se entreg\u00f3 m\u00e1s profundamente al Se\u00f1or. Al poco tiempo, viajaron a San Nicol\u00e1s. <\/P>
\n
Comenzada su vida en esta ciudad, los Naranjo comenzaron a hablar de Jes\u00fas con quienes pod\u00edan. Don Carlos gui\u00f3 as\u00ed a varios de sus empleados, mientras que su esposa lo hac\u00eda con vecinos. Con el tiempo, una iglesia surgi\u00f3, y pidieron al Rev. Stoke, en Buenos Aires, un pastor para esta incipiente comunidad.<\/P>
\n
El pastor lleg\u00f3, pero al a\u00f1o abandon\u00f3 la tarea pues pensaba que en esa \u00e1rea no hab\u00eda potencial para trabajar efectivamente con una iglesia. Don Carlos Naranjo hab\u00eda concluido su misi\u00f3n de montar la planta industrial; hab\u00eda terminado la misi\u00f3n que lo hab\u00eda llevado hasta all\u00ed, pero al mismo tiempo hab\u00eda comenzado otra: la de predicar el Evangelio a cuanta persona pod\u00eda. Su empresa lo reclamaba de vuelta en Buenos Aires, y al mismo tiempo su Se\u00f1or lo reclamaba all\u00ed mismo. Don Carlos qued\u00f3 a cargo de la peque\u00f1a iglesia, con la promesa de que el primer pastor disponible le ser\u00eda enviado. El pastor prometido nunca lleg\u00f3, pero ese peque\u00f1o grupo se comprometi\u00f3 delante de su Se\u00f1or a llevar el mensaje que \u00c9l les hab\u00eda encomendado. Frecuentemente, en sus predicaciones, don Carlos dec\u00eda a su iglesia: \u00ab\u0085de esta congregaci\u00f3n saldr\u00e1n los obreros que invadir\u00e1n a San Nicol\u00e1s con el Evangelio\u00bb, y las ancianas que conformaban la peque\u00f1a congregaci\u00f3n comentaban en el atrio: \u00abPobre don Carlos, \u00bfcon nosotras querr\u00e1 hacer eso?\u00bb.<\/P>
\n
El Se\u00f1or fue \u00abagregando a la iglesia a aquellos que hab\u00edan de ser salvos\u00bb, y esa peque\u00f1a comunidad se transform\u00f3 en una iglesia madre de la cual salieron muchas iglesias hijas.<\/P>
\n
Las iglesias emanadas de aquella primera se sostienen, propagan y gobiernan solas. Sus l\u00edderes han recibido la mayor parte de su capacitaci\u00f3n de parte del mismo Carlos Naranjo. Ninguno ha cursado estudios en alg\u00fan seminario (aparte del propio Instituto B\u00edblico que tiene la iglesia), y ning\u00fan misionero estuvo o est\u00e1 involucrado. Sin embargo, la calidad de la ense\u00f1anza b\u00edblica y las estrategias de expansi\u00f3n y crecimiento han dado resultados maravillosos. Para entender c\u00f3mo y porqu\u00e9 ocurri\u00f3 esto, el trabajo ha sido analizado y transcripto para su aprovechamiento.<\/P>
\n
____________________________________________________________________________<\/P>
\n
El amanecer<\/P><\/B>
\n
San Nicol\u00e1s tambi\u00e9n ha sido testigo de otra hermosa obra del amor de Dios. Hace ya unos cuantos a\u00f1os que Carlos Naranjo est\u00e1 dirigiendo el Hogar Infantil El Amanecer, donde cerca de 100 ni\u00f1os experimentan diariamente el cuidado, la alimentaci\u00f3n y el cari\u00f1o de creyentes que, con amor, tratan de suplir ese hogar familiar que no tienen. La zona de San Nicol\u00e1s ya conoce a esos j\u00f3venes hombres y mujeres que pasaron su ni\u00f1ez en ese hogar, y ha comenzado a apreciar el trabajo de este grupo de hermanos. Al principio fue muy duro, ya que los ni\u00f1os se sumaban, y no ocurr\u00eda lo mismo con las colaboraciones, pero ahora el testimonio es tal que hasta la municipalidad ha comenzado a ayudar en forma bastante significativa. Tanto es as\u00ed, que est\u00e1n construyendo un nuevo edificio, con mayor capacidad que el actual, y satisfaciendo todas las necesidades de los ni\u00f1os. La obra de El Amanecer ha sido reconocida. Tambi\u00e9n lo ha sido el trabajo de don Carlos y su gente, pero lo que es muy importante, ha sido reconocida la mano de Dios en todo esto. Cuando el intendente expuso el proyecto del nuevo edificio ante su gabinete de gobierno, se expres\u00f3 de la siguiente forma: \u00ab\u0085para este proyecto hemos hablado con personas muy importantes. Hemos comprometido esta obra al accionar de gente de muy alto nivel. Tanto es as\u00ed, que don Carlos ha hablado con Dios y yo con el ministro\u00bb. Mas all\u00e1 de la valiosa y trascendente ayuda que esos ni\u00f1os han recibido, est\u00e1 el testimonio de hombres que, por su caminar, ha sido notorio que Dios les escucha. Ha sido notoria su relaci\u00f3n con El.<\/P>
\n
____________________________________________________________________________<\/P>
\n
El An\u00e1lisis<\/P><\/B>
\n
por Edgardo Silvoso<\/P>
\n
I. LOS METODOS.<\/P>
\n
1.<\/B> El \u00abempuj\u00f3n inicial\u00bb en la Iglesia Madre<\/B>. La prioridad fue dada a desarrollar una congregaci\u00f3n fuerte en San Nicol\u00e1s, que pudiera plantar otras iglesias. Esto se logr\u00f3:<\/P>
\n
a) Testificando intensivamente casa por casa, en las esquinas, en parques y plazas, en reuniones en las casas, etc.<\/P>
\n
b) Alentando a los reci\u00e9n convertidos a ganar a sus familias para Cristo. <\/P>
\n
Carlos presentaba la conversi\u00f3n de toda la familia como una parte del paquete de la salvaci\u00f3n (Hechos 15:30).<\/P>
\n
c) Ubicando inmediatamente en posiciones de autoridad a aquellos con capacidad de liderazgo. <\/P>
\n
El argumento de Carlos para esto era que \u00e9l mismo era tan amateur en el ministerio como aquellos a quienes hab\u00eda guiado al Se\u00f1or. Los que mostraban inter\u00e9s y potencial se convert\u00edan inmediatamente en sus colaboradores. <\/P>
\n
d) Ense\u00f1ando la Biblia con solidez.<\/P>
\n
Profesores de Institutos B\u00edblicos eran invitados a dar series de conferencias sobre la Biblia. Carlos y Rosal\u00eda acudieron a su trasfondo de los Hermanos Libres en busca de recursos para la ense\u00f1anza. Los Hermanos Libres son conocidos como buenos expositores de la Biblia. Los reci\u00e9n convertidos, especialmente los que estaban surgiendo como l\u00edderes eran alentados a ense\u00f1ar a otros lo que reci\u00e9n hab\u00edan aprendido. Este procedimiento hizo que el proceso de aprendizaje fuera atractivo e interesante.<\/P>
\n
e) Orando.<\/P>
\n
Si algo se pudiera se\u00f1alar como una caracter\u00edstica de este movimiento, era la oraci\u00f3n. Varios d\u00edas de la semana eran dedicados a ella. Frecuentemente se agregaban vigilias. (Oraban desde el s\u00e1bado a la noche hasta la madrugada del domingo).<\/P>
\n
2.<\/B> Ense\u00f1ando por medio del ejemplo<\/B>. Carlos siempre les mostraba a los que \u00e9l entrenaba (aprendices) \u00abc\u00f3mo hacerlo usted mismo\u00bb. Los llevaba a plazas, parques o reuniones en las calles y despu\u00e9s de hacer algo \u00e9l mismo (orar por los enfermos, testificarle a alguien que pasaba, predicar, etc.) les ped\u00eda que ellos hicieran lo mismo. Conduc\u00eda a sus disc\u00edpulos por una serie de pasos con el objeto de capacitarlos para el ministerio.<\/P>
\n
a) Compartiendo en la iglesia. Ni bien alguien se convert\u00eda, se le ped\u00eda que compartiera lo que hab\u00eda pasado en su vida en la pr\u00f3xima reuni\u00f3n. Esta era una experiencia sana para el reci\u00e9n convertido y alentadora para la iglesia.<\/P>
\n
b) Compartiendo en p\u00fablico. El paso siguiente era compartir su testimonio con sus parientes y amigos no creyentes. Algunos de los medios empleados para este fin era la visitaci\u00f3n casa por casa y las reuniones callejeras. Carlos siempre los preven\u00eda, avis\u00e1ndoles que era de esperar que hubiese persecuci\u00f3n y que deb\u00eda ser recibida como una bendici\u00f3n.<\/P>
\n
c) Transform\u00e1ndose en asistentes de Clases B\u00edblicas. Se empezaron reuniones para chicos en distintas localidades de la ciudad, con el prop\u00f3sito de ense\u00f1arles la Palabra de Dios. Carlos usaba las reuniones para el entrenamiento de sus disc\u00edpulos. Les ped\u00eda que fueran asumiendo m\u00e1s y m\u00e1s responsabilidades a medida que iban creciendo en el Se\u00f1or. Por lo tanto: (1) acompa\u00f1aban al maestro; (2) juntaban a los chicos; (3) dirig\u00edan el canto; (4) ayudaban en la lecci\u00f3n; (5) ense\u00f1aban; (6) testificaban en los hogares de los chicos; (7) tomaban la clase a su cargo, d\u00e1ndole as\u00ed la posibilidad al maestro oficial de comenzar otra clase; (8) entrenaban a otro y as\u00ed repet\u00edan el proceso.<\/P>
\n
En un momento hab\u00edan 27 Clases B\u00edblicas de este tipo diseminadas por toda la regi\u00f3n. La concurrencia era de un promedio de 1.000 chicos.<\/P>
\n
d) Asumiendo responsabilidades en la Iglesia Madre.<\/P>
\n
Como Di\u00e1conos, maestros de Escuela Dominical, predicadores suplentes y miembros del Consejo Ministerial.<\/P>
\n
e) Plantando una Iglesia \u00abHija\u00bb.<\/P>
\n
La din\u00e1mica de este paso era la misma utilizada en las Clases B\u00edblicas para chicos, pero en vez de chicos involucraba a adultos que se reun\u00edan en los hogares de los reci\u00e9n convertidos. Carlos supervisaba algunas de las reuniones iniciales y entonces le entregaba todo al aprendiz, quien trabajaba solo a partir de ese momento.<\/P>
\n
f) Transform\u00e1ndose en instructores. Siempre que un aprendiz empezaba su propia iglesia, se esperaba que entrenara a otros del modo en que \u00e9l hab\u00eda sido entrenado. La mayor gloria de una iglesia hija era convertirse en madre al plantar un anexo suyo.<\/P>
\n
3. Una Estrategia Inteligente<\/B>. Carlos y sus hombres plantaban iglesias a lo largo de las principales rutas y ferrocarriles. Apuntaban a poblaciones claves y plantaban en base a la respuesta. Las nuevas congregaciones se convert\u00edan en centros evangel\u00edsticos y como resultado de su esfuerzo evangel\u00edstico emerger\u00edan nuevas congregaciones. Se pon\u00eda \u00e9nfasis en que la gente de las nuevas iglesias asumiera todo el liderazgo lo antes posible.<\/P>
\n
4. Ministerio Colegiado<\/B>. <\/B>Ni bien un disc\u00edpulo hab\u00eda adquirido reconocimiento como l\u00edder era invitado a formar parte del organismo con poder de decisi\u00f3n. En ese grupo cada hombre ten\u00eda un voto. Carlos, desde el principio, insisti\u00f3 en que no era m\u00e1s que un miembro del grupo y no permit\u00eda que su voto tuviera m\u00e1s peso que el de los otros miembros.<\/P>
\n
5. Participaci\u00f3n Completa de los Cristianos<\/B>. Los miembros pod\u00edan involucrarse en todo tipo de actividades de evangelismo y aprendizaje. A medida que progresaban, eran promovidos a nuevas actividades que demandaban mayor madurez y responsabilidad.<\/P>
\n
El proceso nunca se convert\u00eda en un embudo porque aquellos que se graduaban eran inmediatamente alentados a plantar iglesias hijas y empezar todo el proceso de nuevo.<\/P>
\n
Para la elecci\u00f3n de autoridades y el establecimiento de pol\u00edticas a seguir, se adoptaron principios democr\u00e1ticos de gobierno. La participaci\u00f3n ayudaba a las personas a sentir que eran parte, y que influ\u00edan en lo que estaba ocurriendo.<\/P>
\n
Cuando llegaba el momento de construir \u00abtemplos\u00bb, se juntaban ofrendas para comprar materiales. Toda la congregaci\u00f3n se reun\u00eda en los fines de semana y las vacaciones, y mientras los hombres constru\u00edan, las mujeres preparaban comida y cebaban mate. Esto produc\u00eda fuertes lazos de amistad y un compa\u00f1erismo de primera clase.<\/P>
\n
6. Inmediata Autonom\u00eda de las Congregaciones Nuevas<\/B>. Ni bien las iglesias hijas se sosten\u00edan a s\u00ed mismas y ten\u00edan liderazgo propio, se les daba autonom\u00eda. Despu\u00e9s de esto, estas iglesias hijas segu\u00edan comprometi\u00e9ndose con su iglesia madre en tareas conjuntas, de distrito, pero ya no como hija, dijo como hermana.<\/P>
\n
7. Enfasis Especial en la Juventud<\/B>. Se alentaba a los j\u00f3venes a entregarse totalmente al servicio cristiano desde el momento de su conversi\u00f3n. Se les asignaban consejeros espirituales y se les inclu\u00eda en tareas evangel\u00edsticas en la calle y en las Clases B\u00edblicas para ni\u00f1os. No hab\u00eda ning\u00fan tipo de barrera generacional porque las energ\u00edas de los j\u00f3venes eran dirigidas hacia el evangelismo. La atenci\u00f3n especial otorgada a la evangelizaci\u00f3n de los chicos por medio de 27 Clases B\u00edblicas ayud\u00f3 a sensibilizar a toda la ciudad por el Evangelio, porque los padres eran alcanzados por medio de sus propios hijos. Cuando los chicos se convert\u00edan en adolescentes eran incorporados a los programas de discipulado y servicio de la Iglesia, asimil\u00e1ndose de este modo a la vida de la iglesia.<\/P>
\n
II. LA ANATOM\u00cdA DE LAS CONGREGACIONES.<\/P>
\n
1. Cada Congregaci\u00f3n Formada Principalmente por Familias Enteras<\/B>. Aunque en el 80 por ciento de los casos la esposa era la primera en convertirse, pronto era seguida por su marido. (Los chicos, generalmente , se convert\u00edan al mismo tiempo que la madre). Familias enteras se transformaban en activas unidades evangel\u00edsticas. La energ\u00eda que de otro modo se desperdiciar\u00eda en tensiones y peleas en parejas donde uno solo era creyente se empleaba en difundir el Evangelio.<\/P>
\n
2. Los Hombres eran los L\u00edderes de la Iglesia<\/B>. Carlos y sus hombres cre\u00edan que las mujeres ten\u00edan un rol vital en la vida de la Iglesia y en la difusi\u00f3n del Evangelio, pero tambi\u00e9n insist\u00edan en que deb\u00edan ser sujetas a los hombres en cuanto al liderazgo en los hogares y en la Iglesia. Por lo tanto, el liderazgo y las decisiones principales estaban en manos de los hombres, en perfecto acuerdo con la estructura social latinoamericana.<\/P>
\n
3. Los Cultos Informales y la Liturgia Simple eran Caracter\u00edsticos<\/B>. La gente prefer\u00eda cantar coros (muchos de ellos compuestos por personas del lugar) en lugar de los himnos anticuados.<\/P>
\n
La teolog\u00eda tambi\u00e9n era ense\u00f1ada a trav\u00e9s del canto.<\/P>
\n
4. <\/B>El grueso de este movimiento estaba compuesto por la parte alta de la clase baja y la parte baja de la clase media, con el predominio de la primera. <\/P>
\n
(Es interesante se\u00f1alar que este movimiento tuvo lugar despu\u00e9s de que Juan Per\u00f3n fuera destituido como Presidente de la Argentina. Per\u00f3n hab\u00eda dominado el pa\u00eds durante a\u00f1os. Despu\u00e9s de su ca\u00edda qued\u00f3 un gran vac\u00edo por llenar y mucha ansiedad por el futuro. El \u00faltimo a\u00f1o de Per\u00f3n en el poder fue testigo de tensiones, luchas, y finalmente una ruptura con la Iglesia Cat\u00f3lica, que es la religi\u00f3n del Estado en Argentina. Como la mayor\u00eda de las 2 clases sociales que formaban el grueso del Movimiento pertenec\u00edan al peronismo, hab\u00edan sido grandemente afectadas por estos acontecimientos pol\u00edticos. La ruptura pol\u00edtica de su partido con la Iglesia Cat\u00f3lica los prepar\u00f3 para la ruptura espiritual que iban a experimentar despu\u00e9s de ser presentados al Evangelio. El clima pol\u00edtico jug\u00f3 un papel clave en la preparaci\u00f3n para la cosecha espiritual).<\/P>
\n
III. FACTORES QUE CONTRIBUYERON AL CRECIMIENTO Y LA EXPANSI\u00d3N.<\/P>
\n
1. Migraci\u00f3n<\/B>. A partir de 1957, gran cantidad de personas se mudaron a San Nicol\u00e1s. La mayor\u00eda proven\u00eda de un trasfondo rural que buscaba nuevos medios y un nuevo modo de vida. Estaban abiertos a ideas nuevas, incluyendo el Evangelio.<\/P>
\n
2. Modernizaci\u00f3n<\/B>. El parroquialismo de los inmigrantes fue destruido por la modernizaci\u00f3n que produjo la planta sider\u00fargica, las oportunidades de trabajo que creaba y las posibilidades financieras y comerciales que generaba. El antiguo parroquialismo desapareci\u00f3 y se desarroll\u00f3 una mentalidad m\u00e1s cosmopolita.<\/P>
\n
3. Vac\u00edo Espiritual<\/B>. Como resultado de la ca\u00edda de Per\u00f3n y de su ruptura con la Iglesia Cat\u00f3lica, se produjo un gran vac\u00edo espiritual que deb\u00eda ser llenado. Esto era especialmente cierto entre las personas que hab\u00edan migrado del campo hacia las ciudades.<\/P>
\n
4. Libertad para Predicar<\/B>. Esta libertad fue otorgada a todos los grupos religiosos en Argentina despu\u00e9s de la ca\u00edda de Per\u00f3n. Este no hab\u00eda sido siempre el caso durante la \u00e9poca peronista.<\/P>
\n
5. La campa\u00f1a de Tommy Hicks<\/B>. Este \u00abcurador de la fe\u00bb evang\u00e9lico sacudi\u00f3 a Buenos Aires con gran intensidad y \u00e9xito en dos ocasiones. Empezando con un grupo muy peque\u00f1o su audiencia lleg\u00f3 a un pico de 200.000. La prensa le dedic\u00f3 bastante espacio. Muchos que realmente fueron sanados se transformaron en proclamadores entusiastas de su mensaje. <\/P>
\n
En mi opini\u00f3n, su principal contribuci\u00f3n para los evang\u00e9licos fue doble:<\/P>
\n
1) Rompi\u00f3 el hielo para la predicaci\u00f3n del Evangelio en Argentina.<\/P>
\n
2) Los evang\u00e9licos perdieron el complejo de inferioridad. Con fe y entusiasmo renovados se dedicaron a predicar el Evangelio.<\/P>
\n
6. El desaf\u00edo llev\u00f3 a la Victoria<\/B>. Desde 1955 hasta 1958 la familia Naranjo, especialmente el matrimonio y su hijo mayor, fueron las columnas del movimiento. En 1958, Albertito (el hijo mayor) muri\u00f3 en un accidente automovil\u00edstico y un a\u00f1o despu\u00e9s falleci\u00f3 Rosal\u00eda. Estos tristes e inesperados eventos que podr\u00edan haber producido el estancamiento de la Iglesia en surgimiento, tuvieron efectos muy positivos. Los nuevos creyentes, en vez de sucumbir al desaliento, acudieron al lado del pastor y l\u00edder afirmando de una manera pr\u00e1ctica el principio de responsabilidades compartidas que caracterizaba al movimiento. Un problema serio, visto como un desaf\u00edo dio origen a una gran victoria.<\/P>
\n
IV. EL MENSAJE DE CARLOS NARANJO<\/P><\/B>
\n
El predicaba con simpleza, sin delicadezas, y muy convincentemente. Era una persona com\u00fan y \u00e9l lo sab\u00eda. Quiz\u00e1s en eso residi\u00f3 su mayor fortaleza. Se relacionaba f\u00e1cilmente con la gente y hablaba su mismo lenguaje de una manera comunicativa.<\/P>
\n
Tomaba sus ilustraciones de situaciones de todos los d\u00edas. Los estilistas probablemente clasificar\u00edan su estilo de burdo, pero era \u00fatil para su prop\u00f3sito. Su predicaci\u00f3n, adem\u00e1s de ser directa y al nivel de la gente, era muy b\u00edblico, cargado de referencias b\u00edblicas. En un momento en que la Iglesia Cat\u00f3lica estaba comenzando a despertarse a la lectura de las Escrituras, este contenido era muy bien recibido por muchos.<\/P>
\n
Carlos cre\u00eda que \u00abDios estaba all\u00ed\u00bb en sus reuniones, entre la gente y que estaba deseando actuar, obrar sus milagros, ayudar. Nunca predicaba un serm\u00f3n para que la gente lo pensara. Esperaba y exig\u00eda una decisi\u00f3n de parte de los oyentes. Su filosof\u00eda era: \u00abSi Dios ha hablado ustedes deben hacer algo, o a favor o en contra\u00bb. <\/P>
\n
Growth Church, 1980. Usado con permiso. Apuntes Pastorales. Junio \u0096 Julio \/ 1984. Vol. II, n\u00famero 1.<\/P>\n <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Desarrollo Cristiano Lo que Dios ha hecho a trav\u00e9s de un nombre como Carlos Naranjo es digno de an\u00e1lisis. Este es un resumen de la historia y trabajo de este pastor que, sin cursar estudios programados de teolog\u00eda, aprovech\u00f3 el alimento espiritual recibido en el seno de su congregaci\u00f3n, para luego ser fiel en … Continuar leyendo \u00abSan Nicol\u00e1s: la iglesia que floreci\u00f3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}