\n
La benevolencia dirigida a Dios de una manera desinteresada es blasfemia. Si vienes a Dios sumisamente ofreci\u00e9ndole a \u00c9l beneficio de tu amistad en lugar de ir a \u00c9l sediento por su comuni\u00f3n, entonces te est\u00e1s exaltando sobre Dios como benefactor y le rebajas a \u00c9l a un necesitado beneficiario \u2013y eso es blasfemia-. La \u00fanica manera de honrar y glorificar la toda suficiencia de Dios es venir a \u00c9l por el deleite de conocerle y ser objeto de su amor. A esto le podemos llamar hedonismo cristiano vertical. Entre Dios y el hombre, en el eje vertical de la vida, la b\u00fasqueda del deleite no es s\u00f3lo tolerable; es mandatorio: \u201cDel\u00e9itate as\u00ed mismo en Jehov\u00e1\u201d. El prop\u00f3sito principal del hombre es glorificar a Dios por medio de deleitarse en \u00c9l.\n<\/p>\n
Pero, \u00bfQu\u00e9 acerca del hedonismo cristiano horizontal? \u00bfQu\u00e9 de nuestra relaci\u00f3n con otras personas? \u00bfEs la benevolencia desinteresada el ideal entre los hombres? O \u00bfEs la b\u00fasqueda del placer mandatorio en el eje horizontal tambi\u00e9n? La respuesta del hedonismo cristiano es que la b\u00fasqueda del placer es una motivaci\u00f3n esencial para toda buena obra. Puesto de otra manera, si abandonas la b\u00fasqueda del placer pleno y duradero, no puedes amar a los dem\u00e1s ni agradar a Dios. Me gustar\u00eda intentar mostrarte por las Escrituras por qu\u00e9 creo esto; trata con algunos pasajes problem\u00e1ticos y entonces termina con el desaf\u00edo de disfrutar una larga historia del hedonismo cristiano en la labor de amar en la iglesia y en el mundo.\n<\/p>\n
Veamos primero 2 Corintios 8: \u00bfA qu\u00e9 clase de obra Pablo denomina amor en el pasaje?\n<\/p>\n
\u201cQueremos que se enteren de la gracia que Dios ha dado a las iglesias de Macedonia. En medio de las pruebas m\u00e1s dif\u00edciles, su desbordante alegr\u00eda y su extrema pobreza abundaron en rica generosidad…No hablo como quien manda, sino para poner a prueba por la eficacia de otros, la sinceridad tambi\u00e9n del amor vuestro\u201d (8:1,2,8).\n<\/p>\n
Pablo pone a los macedonios como un ejemplo del m\u00e1s sincero amor para ser imitado por los Corintios. Seg\u00fan los versos1 y 2, \u00bfQu\u00e9 es el amor?\n<\/p>\n
Notemos lo que dice el verso 4: \u201cEllos rogaron con sinceridad a Pablo que aceptase la gracia y la comunicaci\u00f3n del servicio para los santos. No debemos pensar que cuando ellos dieron libremente, su relaci\u00f3n con Dios les oblig\u00f3 a actuar contra sus propios deseos. Cuando un hijo le pide una vuelta m\u00e1s a su padre en la monta\u00f1a rusa, no es porque ellos son guiados por un precepto moral contrario a sus deseos. Cuando los macedonios pidieron a Pablo que les diese el privilegio de ofrendar para una causa de benevolencia, debemos asumir que ellos quer\u00edan hacerlo. Es claro que ellos se estaban negando a s\u00ed mismos todos los placeres o comodidades que podr\u00edan conseguir con el dinero que repart\u00edan, pero el gozo de extender la gracia de Dios a otros es mucha mejor recompensa que cualquier otra cosa que el dinero pudiera comprar. Estas personas estaban tan llenas del gozo de Dios que el ofrendar (a\u00fan en pobreza) no es una carga, sino una bendici\u00f3n. Ellos descubrieron la gran tarea del hedonista cristiano: EL AMOR. Esta es la abundancia del gozo en Dios que con alegr\u00eda hace frente a las necesidades de los dem\u00e1s.\n<\/p>\n
He escuchado con frecuencia que el amor no es un asunto de sentimientos sino de acciones. Esto es una simplificaci\u00f3n muy dr\u00e1stica (y se fundamenta en una teolog\u00eda que cree en la posibilidad de \u00e9tica sin nuevo nacimiento). \u00bfPor qu\u00e9 Pablo dice en 1 Cor. 13:3 \u201cSi repartiese todo lo que tengo para dar de comer a los pobres…y no tengo amor, de nada me sirve\u201d? La raz\u00f3n de esto es que al amor genuino es siempre algo m\u00e1s que acci\u00f3n.\n<\/p>\n
Pablo no tom\u00f3 como ejemplo a los Macedonios porque simplemente dieron con generosidad. \u00c9l los tom\u00f3 como ejemplo porque su ofrenda sobreabund\u00f3 de gozo en la gracia de Dios. Una acci\u00f3n de benevolencia que no proviene del gozo en la gracia de Dios no es amor. Lo \u00fanico que Pablo denomina amor es la labor del cristiano hedonista: la acci\u00f3n benevolente de aquellos que han sustentado su satisfacci\u00f3n en Dios y ahora buscan expandir este gozo con otros.\n<\/p>\n
\u00bfLo ves? Espero que s\u00ed. La b\u00fasqueda del placer pleno y duradero es un motivo esencial para toda buena obra, y si la abandonas no puedes amar al pr\u00f3jimo ni agradar a Dios.\n<\/p>\n
Veamos si esto es confirmado en otros pasajes de la Biblia. Pablo contin\u00faa su s\u00faplica para fondos en 2 Corintios 9. \u00c9l da un principio m\u00e1s sustancioso en el verso 7.\n<\/p>\n
\u201cCada uno debe dar como propuso en su coraz\u00f3n: no con tristeza, porque Dios ama al dador alegre\u201d. Seg\u00fan el texto, Dios no aprecia cuando las personas act\u00faan benevolentemente, pero sin un coraz\u00f3n agradecido. Cuando las personas no encuentran placer en sus actos de servicio, Dios no encuentra placer en ellos. \u00c9l se deleita en el dador y servidor alegre. Por eso es que digo, que si abandonamos perseguir el placer pleno y duradero, no podremos agradar a Dios. Si nosotros somos indiferentes a dar alegremente, somos indiferentes a lo que agrada a Dios, y agradamos a Dios cuando nos deleitamos en dar. De esta misma forma, es esencial que seamos cristianos hedonistas en el plano horizontal, es decir, en nuestras relaciones con el pr\u00f3jimo, siempre persiguiendo la alegr\u00eda de dar.\n<\/p>\n
Consideremos 1 Pedro 5. Cuando Pedro les dice a los ancianos como ellos en su ministerio deben dirigir el reba\u00f1o de Dios, aplica el mismo principio pastoral que mencion\u00f3 en 2 Corintios 8 sobre las finanzas.\n<\/p>\n
Atender el reba\u00f1o de Dios que est\u00e1 a tu cargo, no por fuerza, sino voluntariamente; no para ganancia deshonesta, sino con \u00e1nimo pronto.\n<\/p>\n
Dios ama al pastor alegre. El mandamiento de Dios no es que s\u00f3lo hagamos nuestro trabajo, sino que encontremos deleite en \u00c9l. Si no persigues el deleite en tu ministerio, entonces no persigues el mandato de Dios. Phillip Brooks, un pastor episcopal en Boston, 100 a\u00f1os atr\u00e1s, y el autor del libro \u201cOh peque\u00f1a ciudad de Bel\u00e9n\u201d, escribi\u00f3 acerca del pastorado:\n<\/p>\n
\u201cYo pienso, otra vez, que es esencial para el \u00e9xito del predicador que \u00e9l debe disfrutar entra\u00f1ablemente su trabajo. Esto es, no s\u00f3lo en el momento de pensar, sino tambi\u00e9n de actuar. Ning\u00fan hombre para quien los detalles de su tarea resulten repulsivos puede llevarla a cabo bien constantemente, por mucha plenitud que este pueda otorgar a su esp\u00edritu. Puede que haga algo con mucha energ\u00eda y que lo soporte a pesar que no le guste, pero no podr\u00e1 continuar trabajando a\u00f1o tras a\u00f1o, d\u00eda tras d\u00eda. As\u00ed que, tanto si lo consideras un placer perfectamente leg\u00edtimo o un elemento esencial de tu fuerza, si puedes experimentar un sencillo deleite en lo que tienes que hacer como ministro, en lo apasionante que es escribir, en un sentimiento de profundo placer al hablar, en estar delante de la audiencia y causarles impresi\u00f3n, en el contacto de los j\u00f3venes, cuanto m\u00e1s plenamente lo disfrutes, mejor lo har\u00e1s todo\u201d.\n<\/p>\n
En el orden de ministrar en la iglesia o en el mundo en una manera que agrada a Dios, nosotros debemos creer y perseguir la palabra de Jes\u00fas, la cual Pablo utiliza en Hechos 20:35 sobre inspirar otro grupo de ancianos:\n<\/p>\n
\u201cRecuerda las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas, cuando dijo, hay m\u00e1s bendici\u00f3n en dar que en recibir\u201d.\n<\/p>\n
Cuando Pablo dice \u201crecuerda esta promesa\u201d, quiere decir que hay un gran valor y un conciso incentivo por nuestro ministerio. \u00c9l quiere decir que el valor moral de nuestra generosidad no es arruinado cuando lo perseguimos de manera hedonista. No est\u00e1 mal desear y perseguir la bendici\u00f3n que Cristo ha prometido cuando dijo: \u201cHay m\u00e1s bendici\u00f3n en dar que en recibir\u201d.\n<\/p>\n
El impedimento de amar a otras personas es el mismo impedimento de amar a Dios. El obst\u00e1culo que nos mantiene fuera de obedecer el primer mandamiento vertical, es el mismo obst\u00e1culo que nos mantiene fuera de obedecer el segundo mandamiento horizontal. El obst\u00e1culo no es que todos estamos tratando de complacernos a nosotros mismos, sino que estamos muy lejos de complacernos f\u00e1cilmente. Muchas veces no creemos las palabras de nuestro Salvador cuado nos dice que hay m\u00e1s bendici\u00f3n, m\u00e1s alegr\u00eda, m\u00e1s grande y duradero placer en la vida devota a ayudar a otros que la que hay en la vida devota al confort material. De esta misma manera, debe haber un gran anhelo por contentamiento que, (de acuerdo con Cristo), debe llevarnos a la simplicidad de la vida y a las labores de amor contenidas en ellas mismas, en vez de las cisternas rotas de la prosperidad y el confort. El mensaje que necesitamos proclamar desde la torre m\u00e1s alta y desde el mismo centro de los buscadores del placer es esto: Ustedes no est\u00e1n ni cerca de ser hedonistas\u201d.\n<\/p>\n
\u201cNo os hag\u00e1is tesoros en la tierra, donde la polilla y el or\u00edn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan: m\u00e1s haceos tesoros en los cielos, donde ni la polilla y ni el or\u00edn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan\u201d (Mateo 6:19-20).\n<\/p>\n
Renuncia a estar satisfecho con el 5% de producci\u00f3n de placer que te consume en meses de aflicci\u00f3n, de polilla y de muerte. Invierte en tarjeta azul bien marcada y asegura en el cielo. Una vida devota a la comodidad material que taladra, es como tirar dinero a un hoyo de ratas. Pero el amor simplificado por el gran placer que nos va a producir dividendos de gracia sobrepasar\u00e1 y nunca terminar\u00e1.\n<\/p>\n
Oye la palabra de: \u201cVende todo lo que tienes y dad limosnas; haceos bolsas que no se envejecen, tesoros en los cielos que nunca faltan; donde ladr\u00f3n no llega ni la polilla corrompe\u201d.\n<\/p>\n
Hermanos y hermanas, el mensaje que nosotros tenemos para el mundo es la palabra de Dios; Buenas noticias: \u201cDejemos las cisternas rotas temporales, placer insatisfactorio. Ven a Cristo, en cuya presencia podr\u00e1s obtener placer pleno y duradero. \u00danete a nosotros en la labor del hedonismo cristiano, porque Dios ha hablado: \u201cHay m\u00e1s bendici\u00f3n en amar que en vivir en lujos\u201d. Considera lo que ense\u00f1a Hebreos 10:32-34. Es impresionante el sobreabundante placer en los tesoros del cielo que produjo el amor en los primeros cristianos en las garras de la severa persecuci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u201cRecuerda aquellos d\u00edas cuando despu\u00e9s de haber sido iluminado, soportaste la aflicci\u00f3n con sufrimientos; algunas veces ser expuesto p\u00fablicamente al abuso y a la aflicci\u00f3n; y a veces ser compa\u00f1ero de aquellos que fueron tratados de la misma manera. Porque de los presos tambi\u00e9n os compadecisteis y del despojo de vuestros bienes sufriste con gozo, sabiendo que ten\u00e9is en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos. No perd\u00e1is, pues, vuestra confianza, que tiene tan grande galard\u00f3n\u201d (Hebreos 10:32-35).\n<\/p>\n
Estos cristianos fueron motivados al ministerio en la prisi\u00f3n, de la misma manera que los Macedonios en 2 Corintios 8:1-8 fueron motivados a aliviar al pobre. Su gozo en Dios se manifestaba en amor por los dem\u00e1s. Ellos miraron sus propias vidas y dijeron: \u201cMejor es tu misericordia que la vida\u201d (Salmos 63:3). Ellos miraron todas sus posesiones y dijeron: \u201cTenemos una herencia en los cielos perdurable y mejor que cualquiera que estas cosas\u201d (v.34). Entonces, se miraron los unos a los otros y dijeron:\n<\/p>\n
\u201cNos pueden despojar
De bienes, nombre, hogar,
El cuerpo destruir,
Mas siempre ha de existir
De Dios el reino eterno\u201d.\n<\/p>\n
(Mart\u00edn Lutero)\n<\/p>\n
Con gozo renunciaron a todo lo que pose\u00edan (Lc. 14:33) y siguieron a Cristo yendo a la prisi\u00f3n a visitar a sus hermanos y hermanas. El amor es la abundancia de gozo en Dios que hace frente a las necesidades de los dem\u00e1s.\n<\/p>\n
Para subrayar lo que quiere, el autor de hebreos pone a Mois\u00e9s como ejemplo de esta clase de hedonismo cristiano (vs.24-26). Fij\u00e9monos en lo parecida que es su motivaci\u00f3n a la de los primeros cristianos del cap\u00edtulo 10 y a los macedonios de 2 Corintios 8.\n<\/p>\n
\u201cPor la fe Mois\u00e9s, hecho ya grande, rehus\u00f3 llamarse hijo de la hija del fara\u00f3n, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los Egipcios, porque ten\u00eda la mirada puesta en el galard\u00f3n\u201d.\n<\/p>\n
El autor de este libro manifiesta que el deseo de los cristianos de una herencia mejor y m\u00e1s duradera produjo un amor gozoso que les cost\u00f3 sus bienes. Aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 11, Mois\u00e9s es un h\u00e9roe para la iglesia, porque su deleite en la recompensa prometida se manifest\u00f3 con tal gozo, que consider\u00f3 como basura los placeres de Egipto, quedando as\u00ed ligado en amor al pueblo de Dios para siempre.\n<\/p>\n
Miremos a Cristo, el autor y consumador de la fe, que con gozo fue elegido desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo para sufrir en la cruz.\n<\/p>\n
La m\u00e1s grande labor de amor que ha ocurrido alguna vez, fue posible porque Jes\u00fas persigui\u00f3 el m\u00e1s grande e inimaginable deleite, es decir, el gozo de ser exaltado a la diestra de Dios en la asamblea de los redimidos.\n<\/p>\n
Este ejemplo de Cristo nos da una buena oportunidad para lidiar con algunas contradicciones aparentes en algunos textos, que son muy frecuentemente tra\u00eddos en respuesta al hedonismo cristiano. Por ejemplo, 1 Corintios 13:5 dice: \u201cEl amor no busca lo suyo\u201d. 1 Corintios 10:24 dice: \u201cNo buscando lo suyo propio, sino lo del otro\u201d. Y Romanos 15:1-3, dice: \u201cSi los que somos m\u00e1s firmes debemos llevar las flaquezas de los d\u00e9biles y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su pr\u00f3jimo en bien a edificaci\u00f3n, porque Cristo no se agrad\u00f3 a S\u00ed mismo; antes bien, como est\u00e1 escrito: los vituperios de los que te vituperan cayeron sobre mi\u201d.\n<\/p>\n
\u00bfEntonces este pasaje contradice el hedonismo cristiano? No lo creo. Cuando Pablo dice \u201cel amor no busca lo suyo\u201d, \u00e9l no quiere decir que el amor no toma deleite en los actos de servicio (Rom. 12:8). \u00c9l tampoco quiere significar que si soy atra\u00eddo a predicar la emoci\u00f3n de compartir las buenas noticias de Dios, no puede ser un acto de amor. \u00c9l sigue diciendo: \u201cEl amor todo lo espera\u201d (1 Corintios 13:7). Pero, \u00bfQu\u00e9 es el gozo sino la expectaci\u00f3n de que algo deleitoso va a ocurrir? Si damos a Pablo el beneficio de la duda, en vez de asumir que \u00e9l se contradice a s\u00ed mismo, el simple significado de todo esto es que los cristianos no deben buscar su propio placer a expensas del amor. Nosotros debemos unirnos a Cristo en la v\u00eda del Calvario, sufriendo, siendo avergonzados y en simplicidad. Pero no de mala gana, no quej\u00e1ndonos. Debemos unirnos al Se\u00f1or en esta v\u00eda de amor, por el gozo que se ha puesto frente a nosotros, porque Dios ama al dador alegre, porque Dios ama al pastor apasionado o deseoso, porque hay m\u00e1s bendici\u00f3n en dar que en recibir, porque el sufrir con Cristo es m\u00e1s grande que el bienestar de los placeres de Egipto, porque si perdemos nuestras vida por \u00c9l la ganaremos.\n<\/p>\n
Si, existe la doctrina de la auto negaci\u00f3n en la Biblia. Debemos negarnos a nosotros mismos la honra del hombre para que as\u00ed disfrutemos de la aprobaci\u00f3n de Dios; debemos negarnos a nosotros mismos los tesoros de este mundo para as\u00ed disfrutar del bienestar eternal; debemos negarnos a nosotros mismos en cuanto a la seguridad puesta en los hombres de tal manera que disfrutemos de la seguridad en Dios; debemos negarnos a nosotros mismos borracheras y glotoner\u00edas para que seamos invitados al m\u00e1s grande banquete del universo; debemos negarnos a nosotros mismos en la auto confianza para que podamos decir: \u201cEl Se\u00f1or es mi Pastor, nada me faltar\u00e1\u201d. Dios nunca te pedir\u00e1 que te niegues a ti mismo un mayor valor por un menor valor. Ese menor valor es precisamente el pecado. Por el contrario, siempre, Dios nos manda a negarnos los placeres de un segundo grado, de tal manera que obtengamos los placeres plenos y eternos de primer grado. Despu\u00e9s de este sumario vertical en la fiesta del hedonismo cristiano en adoraci\u00f3n, viene su sumario horizontal a la labor del hedonismo cristiano en amor a los dem\u00e1s. El orden es crucial, el amor es la abundancia de placer en Dios que nos hace conocer las necesidades de los dem\u00e1s.\n<\/p>\n
Muchos santos, al pasar de los siglos, han descubierto que perseguir el placer es un motivo esencial para toda buena obra y si abandonas este prop\u00f3sito de llenarte de este gran placer, no podr\u00e1s amar al pr\u00f3jimo ni agradar a Dios. George Muller de Bristol escribi\u00f3: \u201cYo veo m\u00e1s claro que nunca, que el primer y gran negocio que deseo atender cada d\u00eda es tener mi alma feliz en el Se\u00f1or\u201d (autobiograf\u00eda, p.52). Ese gozo que ten\u00eda en Dios sobreabund\u00f3 en una vida de amor a los hu\u00e9rfanos de Inglaterra.\n<\/p>\n
El hijo de Hudson Taylor grab\u00f3 a su padre en sus \u00faltimos momentos, diciendo: Yo nunca hice un sacrificio\u201d. Su hijo comenta, \u201clo que \u00e9l dijo fue la verdad, pues las compensaciones fueron tan reales y duraderas que lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que dar es recibir cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 ligado con Dios\u201d (El secreto espiritual de Hudson Taylord, p.30). A partir de este coraz\u00f3n que se regocij\u00f3 en Dios, creci\u00f3 una iglesia de millones de personas en China.\n<\/p>\n
Jonathan Edwards, cuya predicaci\u00f3n caus\u00f3 el primer gran avivamiento en Am\u00e9rica en los 1740, resolvi\u00f3<\/u> en sus a\u00f1os de universidad: \u201cPara esforzarme a obtener por mi mismo la mayor felicidad en el otro mundo tan posible como sea posible, con todas las fuerzas, vigor y vehemencia, \u00bfEst\u00e1 completa, la idea<\/u>?\n<\/p>\n
En la d\u00e9cada de los 80, o\u00ed a un joven pastor asociado de la Iglesia Bautista de Sion dar una conferencia en una casa de hospitalidad, donde \u00e9l vino a conocer al Se\u00f1or como un ni\u00f1o del centro de la ciudad. Ahora, despu\u00e9s de graduarse del seminario en California, \u00e9l ha vuelto a su trabajo en Minneapolis. Una de las oraciones que recuerdo es esta: \u201cSi puedo amar a alguien, \u00a1oh!, ser\u00eda feliz\u201d. Este es un buen comentario concluyente en las palabras de Jes\u00fas: \u201cEs m\u00e1s bienaventurado dar que recibir\u201d. Sigamos caminando rumbo a Bel\u00e9n.\n<\/p>\n
\u00a9 Desiring God<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Corinthians 8:1-2,8 La benevolencia dirigida a Dios de una manera desinteresada es blasfemia. Si vienes a Dios sumisamente ofreci\u00e9ndole a \u00c9l beneficio de tu amistad en lugar de ir a \u00c9l sediento por su comuni\u00f3n, entonces te est\u00e1s exaltando sobre Dios como benefactor y le rebajas a \u00c9l a un necesitado beneficiario \u2013y eso … Continuar leyendo \u00abEl Amor: La Labor del Hedonista Cristiano
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}