por Jorge S. Somoza<\/p>\n
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Cierto d\u00eda se me acerc\u00f3 el menor de mis hijos con una evidente preocupaci\u00f3n diciendo: \u00abPap\u00e1, a m\u00ed todos me mandan, y yo, \u00bfa qui\u00e9n tengo que mandar?\u00bb… Haciendo un esfuerzo para mantener la seriedad de la conversaci\u00f3n pude responderle que, antes de mandar a otros, \u00e9l ten\u00eda que aprender primero a obedecer.<\/p>\n
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\u00bfQu\u00e9 es la autoridad?<\/P>
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La Biblia presenta a la autoridad como una funci\u00f3n derivada de la voluntad de Dios. Es dada por Dios para asegurar el orden, la paz y el bienestar. \u00abLos que tienen autoridad son llamados bienhechores\u00bb, dice Lucas (22.25). La autoridad rige con relaci\u00f3n a lo espiritual (1 Pe. 3.2), a lo humano (Ro. 13.1) y aun a lo f\u00edsico (Ge. 1.28; 9.2).<\/P>
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El buen uso de la autoridad contribuye a controlar la conducta individual y la colectiva; por otro lado, es factor imprescindible a todos los niveles de la actividad humana.<\/P>
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El concepto de obediencia es inseparable del de autoridad. La autoridad es de alguno(s) sobre otro(s); alguien que manda y alguien que obedece. La autoridad debe ser bien ejercida y, en consecuencia, reconocida, respetada y obedecida.<\/P>
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Dios y la autoridad<\/P>
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Dios tiene la autoridad suprema, por derecho propio, emanada de la perfecci\u00f3n y esencia misma de su glorioso ser. M\u00e1s que tener autoridad. Dios es autoridad. Todo grado de autoridad que existe es s\u00f3lo, dentro de la filosof\u00eda cristiana, una delegaci\u00f3n de autoridad de parte de Dios (Ro. 13.1). Jesucristo es el Creador de todas las cosas, visibles e invisibles, y entre ellas algunas formas de autoridad tales como tronos, dominios, principados y potestades, las cuales, adem\u00e1s, subsisten en El. (Col. 1.15-17).<\/P>
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El Padre dio al Hijo autoridad para tener vida en s\u00ed mismo, para dar vida y para levantar a los muertos a la vida (Jn. 5.19-29). En este ejemplo vemos un doble concepto: la autoridad como un derecho que se tiene (tener vida) y autoridad como un derecho que se ejerce (dar vida).<\/P>
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Grados y formas de autoridad<\/P>
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Una cosa es la autoridad como funci\u00f3n y otra el ejercicio de la misma. En su acepci\u00f3n mas simple, autoridad significa \u00abel permiso o libertad de hacer algo\u00bb (autoridad para hacerlo). De esta forma, autoridad es el permiso que tengo para hacer algo como derecho (derecho a mandar, derecho a caminar, derecho a hablar y opinar, etc. seg\u00fan la autoridad o derecho que se me haya concedido). El ejercicio de la autoridad puede requerir el auxilio de la fuerza con la que es investido quien va a ejercer la mencionada autoridad. Tenemos as\u00ed el poder de la autoridad. El poseer la autoridad permite a alguien hacer algo por s\u00ed mismo o dar una orden para que se haga. La conjunci\u00f3n de autoridad y fuerza constituye el poder para regir o gobernar, seg\u00fan el ejido o limitaciones que se nos hayan concedido (los alcances geogr\u00e1ficos de la autoridad), o sea, el poder que ejerce la persona cuya voluntad y mandamientos deben ser obedecidos por los dem\u00e1s dentro de una situaci\u00f3n definida (Ej. Mt 21.12 22).<\/P>
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Existe tambi\u00e9n la autoridad para decidir en juicio, a la que se refiri\u00f3 Pilato, sobre la cual Jes\u00fas hizo una clar\u00edsima r\u00e9plica: \u00abNinguna autoridad tendr\u00edas contra m\u00ed, si no te fuere dada de arriba\u00bb (Jn. 19.10-11, refiri\u00e9ndose al concepto filos\u00f3fico de autoridad delegada, al que hac\u00edamos referencia al principio). Tambi\u00e9n se menciona la autoridad para administrar asuntos dom\u00e9sticos (Mr. 13.34). El mismo t\u00e9rmino autoridad es a veces utilizado para referirse a la persona que la ejerce (gobernantes, magistrados, Ro. 13.12; Lc. 12.11), y por v\u00eda de una met\u00e1fora se dice, del que est\u00e1 en autoridad, que est\u00e1 en eminencia (en una posici\u00f3n elevada, come la altura de una monta\u00f1a, Ti. 2.2), lo cual denota superioridad y excelencia.<\/P>
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Otro t\u00e9rmino que se utiliza es dominio o imperio, mostrando la autoridad ejercida en toda su extensi\u00f3n (1 Pe. 4.11; 5.11; Jd. 25). No debemos dejar de recordar que en la antig\u00fcedad las autoridades debat\u00edan sus cosas a la puerta de la ciudad, lo que llev\u00f3 tener a \u00ablas puertas\u00bb como s\u00edmbolo de autoridad, o dep\u00f3sito de autoridad (Jos. 20.4; Sal. 24.7; 127.5; Pr. 1.21).<\/P>
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Sujetos de o con autoridad<\/P>
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El concepto suele estar asociado tambi\u00e9n al de conocimiento. Hay personas que son autoridad en su materia (una autoridad cient\u00edfica). La palabra de esa persona en un tema determinado fue cobrando autoridad a medida que aument\u00f3 sus conocimientos, especializaci\u00f3n y experiencia en dicho campo.<\/P>
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El asombro de la gente en los tiempos de Jes\u00fas, era que El les hablaba \u00abcomo quien tiene autoridad y no como los escribas\u00bb (Mr. 1.22). En este caso los escribas ten\u00edan un conocimiento adquirido por la dedicaci\u00f3n a sus tareas religiosas, pero en comparaci\u00f3n con Jes\u00fas carec\u00edan de autoridad por no experimentar ni vivir lo que sosten\u00edan como doctrina. Jes\u00fas, en cambio, y a pesar de no haber sido reconocido como autoridad religiosa, ten\u00eda el verdadero conocimiento de Dios y todo lo que dec\u00eda encontraba un apoyo en su vida perfecta. Era esta perfecci\u00f3n de su car\u00e1cter lo que otorgaba la verdadera autoridad. De aqu\u00ed se desprende que la autoridad tiene que ver mucho con lo moral, aunque muchas veces sean personas sin este respaldo las que tienen su ejercicio.<\/P>
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Jes\u00fas, como Dios, era autoridad por su perfecci\u00f3n moral. Pero adem\u00e1s de ser autoridad, ten\u00eda la que le hab\u00eda dado su Padre (Jn. 5. 27). Cuando termin\u00f3 la obra de redenci\u00f3n recibi\u00f3 toda la autoridad en los cielos y en la tierra, aun la de la victoria sobre el pecado, la cual antes no ten\u00eda (Mt 28.18). Era una autoridad ganada por El, por sus padecimientos y obediencia hasta la muerte en la cruz (Flp. 2.9-11). Es la que proviene de la sujeci\u00f3n al Padre y del servicio a los dem\u00e1s. De los di\u00e1conos se dice que si hacen bien su obra ganan para s\u00ed un grado honroso y mucha confianza en la fe (1 Ti. 3.13). Jes\u00fas dice que dir\u00e1: \u00abSobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9\u00bb (Mt. 25.21). En este caso se recibe la autoridad (derecho) de estar \u00absobre\u00bb. Es as\u00ed como una persona pasa a ser sujeto de autoridad, es quien la detenta quien la realiza, ya sea por haberla recibido o por haberla ganado, por conocimientos por servicio o por sujeci\u00f3n previa. Como si Se\u00f1or, el que ha aprendido a obedecer llega a adquirir el derecho de ser obedecido.<\/P>
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Objetos bajo autoridadPero si hay sujetos en los que se encuentra la autoridad, es necesario el objeto de esa autoridad. La autoridad no ser\u00eda tal si no existieran los objetos a ser gobernado guiados, dirigidos. En el marco de nuestro imperfecci\u00f3n humana, todos necesitamos ser gobernados, tener autoridades sobre nosotros; de lo contrario vivir\u00edamos en un caos; nosotros somos los objetos. Alguien tiene que hacer las leyes, alguien obligar a cumplirlas y alguien cumplirlas. <\/P>
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Mi voluntad personal est\u00e1 condicionada por una voluntad m\u00e1s amplia que, adem\u00e1s de contemplar mis propios intereses, considera tambi\u00e9n los de un conjunto (familia, iglesia, empresa, naci\u00f3n, etc.). Alguien tiene que supervisar por los intereses del conjunto (padre y madre, pastores y ancianos, supervisores o gerentes), dar normas y tener la fuerza para obligara su cumplimiento, estableciendo los castigos por su incumplimiento. Cuando observamos los intereses del conjunto (incluyendo a los m\u00e1s fuertes o aptos y tambi\u00e9n a los d\u00e9biles o menos dotados) nos damos cuenta que no basta nuestro propio sentido de responsabilidad para actuar seg\u00fan nuestra propia decisi\u00f3n. Necesitamos que alguien sea y ejerza autoridad sobre nosotros, y tal vez que se nos asigne parte de la autoridad necesaria para el bienestar del conjunto. <\/P>
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El doble ejercicio de aceptar ser gobernado y tener alg\u00fan ejercicio de autoridad, contribuye a la vez a establecer un necesario equilibrio en las relaciones generales. Aprender a obedecer primero (ser objeto dc la autoridad dc otros) es una regla de oro para llegar a ser un buen sujeto en ejercicio de autoridad.<\/P>
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Derechos humanos<\/P>
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El punto anterior nos lleva a la consideraci\u00f3n de los tan actuales derechos humanos. Queramos o no, este tema est\u00e1 relacionado con el de la autoridad. Hay una dignidad intr\u00ednseca a la condici\u00f3n humana a la que com\u00fanmente se le llama \u0093derechos humanos\u0094. Por causa del abuso con que muchas veces se ejerce la autoridad, existe en el mundo un clamor en favor de los derechos humanos. Es lamentable que no exista en forma similar en el mundo un clamor por los \u0093derechos de Dios\u0094. La exaltaci\u00f3n dcl hombre en desmedro de la exaltaci\u00f3n de Dios es la generadora de los males de la humanidad. Filos\u00f3ficamente hablando, el \u00fanico que tiene derechos es Dios. <\/P>
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Es el \u00fanico soberano por excelencia, y desde su cosmovisi\u00f3n, nosotros somos s\u00f3lo siervos, esclavos. No es que debamos desconocer el valor y lo digno de la vida, as\u00ed como el respeto alt\u00edsimo que por ella todos debemos guardar, pero s\u00ed reconocer que, delante de Dios, no tenemos derecho a nada, s\u00f3lo a ser destruidos, pues eso es lo que nos hemos ganado. Es interesante la definici\u00f3n del Pacto de Lausana (tal vez el documento cristiano evang\u00e9lico contempor\u00e1neo dc m\u00e1s importancia), que dice: \u0093Puesto que la humanidad est\u00e1 hecha a la imagen de Dios, toda persona, no importa cual sea su raza, religi\u00f3n, color, cultura, clase social, sexo o edad, tiene una dignidad intr\u00ednseca a causado la cual debe ser respetada y servida, no explotada\u0094. De esta forma, todo nuestro valor reside en que somos criaturas de Dios.<\/P>
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Volviendo al reconocimiento de los derechos de Dios sobre la vida de cada persona y sobre la vida de cada naci\u00f3n, ese correcto reconocimiento es capaz, por s\u00ed mismo, deponer en su lugar debido a los llamados \u0093derechos del hombre\u0094. Pero con el manejo actual de la situaci\u00f3n, en vez de resolverse los conflictos existentes, se llegan a generar nuevos conflictos. Por asegurar los derechos de algunos hombres se descuidan los de otros y la sociedad humana es llevada de sobresalto en sobresalto. De paso, el \u00fanico derecho que puede tener un hombre, mencionado expl\u00edcitamente en la Biblia, os el \u0093derecho de ser llamado hijo de Dios\u0094 por la fe en Jesucristo (Jn. 1.12). Mientras el hombre siga siendo un esclavo del pecado es muy poco lo que podremos hacer para garantizar su real bienestar. Cuando un hombre acepta el \u0093derecho\u0094 de ser llamado hijo de Dios, todos sus dem\u00e1s derechos pasan a ser controlados por Aqu\u00e9l que tiene toda autoridad en los cielos y en la tierra y que puede guardar y sostener a sus hijos aun en las situaciones m\u00e1s adversas de la vida presente. Mientras tanto, \u00a1qu\u00e9 responsabilidad ante Dios significa para los malos gobernantes tenor en poco el respeto a la vida de cada hombre y de cada mujer, ya sea por situaciones de abuso de autoridad o por impedir que el evangelio liberador de Jesucristo seca proclamado con toda libertad y extensi\u00f3n!<\/P>
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Cadenas de autoridad<\/P>
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Dios mismo ha establecido diferentes secuencias o cadenas de autoridad sujeci\u00f3n que rigen las relaciones interpersonales. Dios cre\u00f3 seres espirituales perfectos; algunos que solamente pueden ejecutar su voluntad y designios soberanos, otros con la autonom\u00eda de la libertad. De estos \u00faltimos, algunos rebelaron contra la autoridad y el orden establecidos por el Creador. Lucifer fue el primero (ahora el Diablo o adversario) y muchos fueron invitados por \u00e9l en su ca\u00edda (son ahora los demonios). <\/P>
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Esto origin\u00f3 la crisis c\u00f3smica de la autoridad, que ya ha sido potencialmente resulta por la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, pero que estera para su manifestaci\u00f3n final la venida de Jesucristo en su Reino de poder y gloria universal. Notemos que el primero en rebelarse contra la autoridad fue un \u00e1ngel, no un diablo. \u00a1Qu\u00e9 cerca puede estar la rebeld\u00eda en nuestro propio coraz\u00f3n!<\/P>
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Dios-hombres<\/P>
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En el mundo visible Dios cre\u00f3 al hombre a su imagen y semejanza. Tambi\u00e9n lo hizo perfecto y le dio el don del libre albedr\u00edo, que Ad\u00e1n ech\u00f3 a perder y con \u00e9l, por herencia, toda la raza humana, al rebelarse contra el \u00fanico c\u00f3digo de no hacer (no comer) que Dios fij\u00f3 para probar su obediencia. La consecuencia de no sujetarse a la autoridad de Dios signific\u00f3 mundo el pecado y la muerte, pasado as\u00ed a todos los hombres, por cuando todos hemos pecado al estilo de Ad\u00e1n, ignorando la autoridad suprema de Dios sobre nuestras vidas (Ro. 5.12-21)<\/P>
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Marido-mujer<\/P>
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Dios cre\u00f3 luego a la mujer, para que fuera coheredera con el hombre de la gracia de la vida (1 Pe. 3.7), y estableci\u00f3 que la mujer estuviera sujeta a su marido. La familia qued\u00f3 as\u00ed bajo un doble principio de autoridad: el hombre a Dios, bajo la orden de amar a su mujer como a s\u00ed mismo, y la mujer sujeta a su marido y bajo la orden de respetarlo y amarlo.<\/P>
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Tambi\u00e9n en la esfera del matrimonio el hombre y la mujer han quebrado sus deberes conyugales, no amando el marido con el esp\u00edritu de sacrificio debido, ni sujet\u00e1ndose la mujer a su marido, ciertamente porque muchas veces no recibe de \u00e9l el amor que crear\u00eda las condiciones \u00f3ptimas para una sujeci\u00f3n voluntaria y gozosa. En algunos casos, estos principios de amor y sujeci\u00f3n establecidos por la autoridad de Dios son no s\u00f3lo descuidados, sino contradichos y hasta despreciados, sino contradichos y hasta despreciados y burlados. Las consecuencias son r\u00ede fastas por la familia: divorcios, odios, problemas s\u00edquicos, afectaci\u00f3n de los hijos y del orden social en general (Ef. 5.21-33; Col. 3.18- 19).<\/P>
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Padres-hijos<\/P>
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Llegan los hijos al hogar y surge la necesidad de un nuevo eslab\u00f3n de autoridad sujeci\u00f3n. Dios manda a los hijos que obedezcan a sus padres y los honren (Ef. 6.1-3). Pero a su vez los padres reciben el mandamiento de Dios de no provocar a ira a sus hijos y de criarlos en disciplina, usando el castigo (la vara), no para lastimarlos sino para enderezarlos, amonest\u00e1ndolos en el temor de Dios (Pr. 29.15; Ef. 6.4). Hay padres que abusan de su autoridad y hay hijos que se rebelan contra la autoridad, aun contra la ejercida leg\u00edtimamente por los padres (Col. 3.20-21).<\/P>
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Gobernantes-gobernados<\/P>
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El conjunto de familias constituye una sociedad o naci\u00f3n y se requiere nuevamente la autoridad de algunos y la sujeci\u00f3n de otros. Rey y s\u00fabditos, gobierno y ciudadanos, nos dan una idea cabal de este nuevo y necesario eslab\u00f3n para la vida social. La autoridad gubernamental ha sido dada por Dios para garantizar el orden y asegurar el bienestar y la protecci\u00f3n general de los ciudadanos y de los desvalidos.<\/P>
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Fuerzas de seguridad-infractores<\/P>
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La pecaminosidad del hombre, los delitos contra la persona y la propiedad, la inmoralidad, los delitos econ\u00f3micos, criminales y penales, dan raz\u00f3n de ser a las fuerzas de seguridad organizadas bajo diversas formas: polic\u00eda, tr\u00e1nsito, gendarmer\u00edas, etc., que son cuerpos especializados cuya misi\u00f3n es prevenir y castigar las transgresiones, colaborando con la justicia que establece las sanciones por infringir las leyes.<\/P>
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El gobierno tiene la espada para castigo de los que obran mal. Las armas no constituyen un simple adorno para disuadir sino que, muchas veces, son utilizadas para sancionar y reprimir a diversas clases de rebeldes (Ro. 13.1-6). El uso de la espada o armases leg\u00edtimo dentro de un estricto y complejo marco legal establecido. Los gobernados deben someterse a las autoridades y los gobernantes no deben ser abusivos en el uso de las armas ni en los procedimientos con los ciudadanos. Cuando la autoridad es usada correctamente no deben existir problemas de conciencia para los que se ven obligados a utilizar las armas para la defensa del orden general. En muchos casos de excepci\u00f3n, el uso de la fuerza a nivel general es un mal necesario para prevenir males mayores.<\/P>
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Dios nos manda a que oremos por las personas que est\u00e1n en ejercicio de la autoridad. Las razones y los resultados se encuentran en 2 Timoteo 2.1-7. Tambi\u00e9n Dios nos ordena que nos sujetemos a las autoridades (y esto fue escrito cuando el nefasto Ner\u00f3n era el Emperador de Roma). No podemos resistir a los que gobiernan sin estar resistiendo, a la misma vez, a Dios que es el que pone y saca a los gobernantes. Ellos son ministros, servidores de Dios, y aun debemos sujetarnos a ellos por raz\u00f3n de la conciencia. Como ciudadanos debemos cuatro cosas a los gobernantes: tributos, impuestos, temor y honor (Ro. 13.1-6).<\/P>
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Patrones-empleados\/obreros<\/P>
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La sociedad organizada crea formas para satisfacer su necesidad de bienes f\u00edsicos para su subsistencia. Surgen las empresas y toda forma de promover el aumento de la riqueza. En estas asociaciones algunos act\u00faan como due\u00f1os, patrones y jefes, supervisores, capataces, mientras que otros son obreros, empleados, o servidores. independientes.<\/P>
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Los primeros establecen normas de trabajo, muchas de ellas de com\u00fan acuerdo con los segundos. Una vez acordadas, dichas normas deben ser acatadas. De nuevo hay transgresi\u00f3n y subversi\u00f3n de estos principios, lo que genera conflictos en el trabajo, huelgas obreras y tambi\u00e9n negativa patronal a dar trabajo. Lo que dice la Biblia acerca de la relaci\u00f3n amos-esclavos, existente sistema al comienzo de la era cristiana es en general aplicable a las relaciones actuales del trabajo. (Col. 4.1; 1Ti.6.1; Tit. 6.1; Til. 2.9-10. Col. 3.22,23. 1Ti. 5.18. He. 5.4). M\u00e1s all\u00e1 de nuestras propias ideas sobre el trabajo, la propiedad privada o, de vuelta, los \u0093derechos humanos\u0094, Dios ha dise\u00f1ado cadenas de autoridad y debemos respetarlas.<\/P>
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Cristo-Iglesia<\/P>
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Cristo am\u00f3 a su iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella. Los redimidos de Jesucristo somos nacidos de nuevo e incorporad a la iglesia que es el cuerpo de Cristo, del cual El mismo es la Cabeza o Autoridad. Al edificar Cristo su iglesia, se establece un nuevo eslab\u00f3n en la cadena de autoridad. Cristo, la palabra Encarnada, nos ha dejado en la Biblia, la autorizada Palabra de Dios escrita. Adem\u00e1s, al ascender a la diestra del Padre, envi\u00f3 al Esp\u00edritu Santo, que es a la vez el inspirador e iluminador de la Palabra de Dios, y el que gu\u00eda y asiste a los suyos a toda verdad por estar en, con y sobre la iglesia. La iglesia universal y cada iglesia local en particular, se deben en sujeci\u00f3n a Aqu\u00e9l que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos (1 Co. 5.14).<\/P>
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Pastores y ancianos-iglesia<\/P>
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En las iglesias locales hay pastores, ancianos y di\u00e1conos, responsables ante Dios del buen servicio a las congregaciones. Se establece as\u00ed otro eslab\u00f3n de autoridad-sujeci\u00f3n, que es en realidad diferente a los otros. En la iglesia la autoridad descansa en valores espirituales, no meramente en una condici\u00f3n de mando. Los pastores y ancianos ejercen una autoridad espiritual que no implica un se\u00f1or\u00edo al estilo de otros eslabones de autoridad-sujeci\u00f3n. El amor, la santidad y la sujeci\u00f3n a Dios que demuestran los pastores y ancianos de las iglesias, dar\u00e1n la medida de sujeci\u00f3n que ellos pueden esperar de los miembros de las congregaciones. Cuando los pastores y ancianos no evidencian estar sujetos a Cristo, como la Cabeza de la iglesia surgen en las mismas situaciones an\u00f3malas (2Pe.5.1-7. 1Ti. 5.17-19).<\/P>
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Pero aun habiendo pastores y ancianos sujetos a la autoridad de Cristo, podr\u00e1 haber miembros de la iglesia que asuman actitudes de rebeld\u00eda que exigir\u00e1n que la imponga disciplinas de diferentes grado, las que tienen el sentido de ser correctivas, no para desterrar al creyente disciplinado sino para hacerlo avergonzar por su pecado y para que, arrepentido, sea restaurado a la plena comuni\u00f3n de los santos en la iglesia.<\/P>
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Dios y los conflictos autoridadEn medio de tanto quebrantamiento del principio de autoridad en los distintos niveles que integran las cadenas de mandos, tanto de parte los que tienen la autoridad como de los que deben estar sujetos, Dios afirma no obstante el principio de la autoridad el mal menor. Todos reconocemos que es preferible vivir en situaciones en que la autoridad es mal ejercida, antes que vivir en situaciones de ausencia o lucha por la autoridad (anarqu\u00eda). Dios ha provisto el \u00fanico remedio posible al caos en que el hombre en rebeli\u00f3n conduce a la sociedad toda. Es reconocer que el Reino de Dios se ha acercado a la tierra, que podemos, por la fe, aceptar y disfrutar de la autoridad de Jesucristo; en la vida personal, en la familia, en la iglesia y aun en la naci\u00f3n. Esa autoridad de Jesucristo es la resultante de la victoria de la redenci\u00f3n que El mismo obr\u00f3 por su sacrificio y resurrecci\u00f3n (2Ti. 1.10).<\/P>
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En s\u00edntesis, podemos afirmar que los problemas que existen en las relaciones de autoridad-sujeci\u00f3n tienen que ver con la rebeli\u00f3n c\u00f3smica del enemigo, y que la \u00fanica soluci\u00f3n pasa por el triunfo de Jesucristo y la restauraci\u00f3n que se origina por el arrepentimiento y sometimiento a su autoridad; por ello insistimos tanto en que el evangelismo debe apuntar a que las personas acepten tanto el se\u00f1or\u00edo como la salvaci\u00f3n que vienen de Jes\u00fas. Los creyentes en Jesucristo, y aun la Creaci\u00f3n toda, afectada primero por la rebeli\u00f3n del hombre y luego por la agresi\u00f3n ecol\u00f3gica en que el hombre est\u00e1 empe\u00f1ado, aguardan con gemidos el cumplimiento final de la redenci\u00f3n en la venida de Cristo (Ro. 8.19-23), cuando se cumpla el prop\u00f3sito de Dios de reunir todas las cosas en El (Ef. 1.10).<\/P>
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Es cierto que Cristo tiene ya toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mt. 28.18), pero aun hay muchos que levantan sus armas vencidas en su contra. Sentado a la diestra del Padre, espera el d\u00eda en que todos sus enemigos hayan sido puestos por estrado de sus pies (Sal. 110.1). Hoy las gentes se amotinan y los pueblos piensan cosas vanas. Los gobernantes de las naciones, en consultas, se oponen a la autoridad de Dios y de su Ungido, sus pueblos tambi\u00e9n se re\u00fanen y plantean rebeliones contra ellos, pero Dios ya tiene su Rey designado y dice: \u0093Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezc\u00e1is en el camino; pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en El conf\u00edan\u0094 (Sal. 2.12). Alzad, oh puertas, vuestras cabezas… y entrar\u00e1 el Rey de Gloria (Sal. 24.9). \u0093Ahora ha venido la salvaci\u00f3n, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios d\u00eda y noche\u0094 (Ap. 12.10).<\/P>
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\u00bfSostiene Dios a las malas autoridades?<\/P>
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Si toda autoridad viene de Dios, y si Dios es quien coloca y saca reyes, parecer\u00eda que la responsabilidad de que existan malos gobernantes podr\u00eda ser atribuida a Dios mismo. Y aunque a veces no lo entendamos bien, tenemos que aceptar que es as\u00ed con respecto a la subsistencia de los malos gobernantes. La Escritura dice que Dios cre\u00f3 al malo para s\u00ed, para sus propios fines (Pr. 16.4). Proverbios 29.2 reconoce que \u0093cuanto domina el imp\u00edo el pueblo gime\u0094, pero el hecho es que a veces domina y por mucho tiempo, y por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 en ellos dispuesto para hacer el mal (Ec. 8.11).<\/P>
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Los que han ejercido y ejercen mal su autoridad tendr\u00e1n que dar cuenta a Dios de su mal gobierno, pero mientras tanto son sostenidos por Dios como autoridad. Un padre que gobierna mal su casa no deja por ello de ser padre. Si Dios aplicara ahora mismo su juicio sobre los que ejercen mal la autoridad en todas las esferas y los sacara de su lugar, la humanidad quedar\u00eda reducida a una poblaci\u00f3n de ni\u00f1os indefensos, incapaces de subsistir por s\u00ed mismos. Si se aplicara ahora ese juicio fulminante, no s\u00f3lo terminar\u00edan los malos gobernantes del mundo sino tambi\u00e9n todos los que han fallado en el ejercicio de su autoridad en las diversas cadenas mencionadas, y esto porque ahora la autoridad est\u00e1 delegada en manos de pecadores, hasta que venga Jesucristo y le sean dados a El, de la mano de su Padre, todos los reinos del mundo.<\/P>
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Conclusion<\/P>
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Apuntes Pastorales, Volumen VII \u0096 n\u00famero 1, todos los derechos reservados.<\/P>\n <\/p>\n
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por Jorge S. Somoza Cierto d\u00eda se me acerc\u00f3 el menor de mis hijos con una evidente preocupaci\u00f3n diciendo: \u00abPap\u00e1, a m\u00ed todos me mandan, y yo, \u00bfa qui\u00e9n tengo que mandar?\u00bb… Haciendo un esfuerzo para mantener la seriedad de la conversaci\u00f3n pude responderle que, antes de mandar a otros, \u00e9l ten\u00eda que aprender primero … Continuar leyendo \u00abLa autoridad: dise\u00f1o inapelable de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2058","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2058","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2058"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2058\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2058"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2058"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}