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1 Juan 1:1-4<\/b><\/p>\n
Lo que exist\u00eda desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca del Verbo de vida 2(pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3); 3lo que hemos visto y o\u00eddo, os proclamamos tambi\u00e9n a vosotros, para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y en verdad nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. 4Os escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo. <\/p>\n
Las \u00fanicas cartas en el Nuevo Testamento que no mencionan el nombre del autor son las tres cartas de Juan y la ep\u00edstola a los Hebreos. La iglesia a\u00f1adi\u00f3 el t\u00edtulo (Primera Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol San Juan) despu\u00e9s. Pero hay tres buenas razones para creer que el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 la carta.\n<\/p>\n
Primero, porque los primeros escritores cristianos aceptaron que Juan era el escritor\u2014Ireneo (200 d. de J.C.), Clemente de Alejandr\u00eda (215 d. de J.C.) y Tertuliano (220 d. J.C.). Segundo, porque el escritor se identifica como un testigo ocular de la vida terrenal de Jes\u00fas (1:1): \u201clo que hemos visto con nuestros ojos\u2026lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos\u201d. Tercero, el estilo y la terminolog\u00eda son casi iguales al estilo y la terminolog\u00eda del Evangelio de Juan.\n<\/p>\n
Al final del Evangelio de Juan (21:24) es escrito expl\u00edcitamente que el ap\u00f3stol que lo escribi\u00f3 fue el disc\u00edpulo amado\u2019\u2019, es decir, el disc\u00edpulo que ten\u00eda la m\u00e1s intima amistad personal con Jes\u00fas, el que en la \u00faltima cena se reclin\u00f3 en el pecho de Jes\u00fas (13:23), a qui\u00e9n Jes\u00fas le encomend\u00f3 a su madre, el que corri\u00f3 m\u00e1s aprisa que Pedro al sepulcro vac\u00edo (20:2-4).\n<\/p>\n
Pero el disc\u00edpulo amado nunca se nombra. Tuvo que ser uno de los tres \u00edntimos: Pedro, Jacobo o Juan. \u00a1No pudo haber sido Pedro porque corri\u00f3 m\u00e1s aprisa que Pedro! Y seg\u00fan Hechos 12:1 Jacobo fue muerto por Herodes aproximadamente diez a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas. No es probable que el Evangelio seg\u00fan San Juan fuera escrito en una fecha tan cercana. Entonces la conclusi\u00f3n m\u00e1s probable es que el disc\u00edpulo amado y el autor del Evangelio y las ep\u00edstolas fue el ap\u00f3stol Juan.\n<\/p>\n
En un sentido esto no es importante, puesto que el autor bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo no nos dijo su nombre, y en \u00faltima instancia el significado del libro no depende del conocimiento de qui\u00e9n fue el autor.\n<\/p>\n
Pero en otro sentido es importante, porque un rechazo de la profesi\u00f3n del autor (la paternidad literaria) de Juan casi siempre va junto con el rechazo de su aserci\u00f3n de ser un testigo ocular del Se\u00f1or. T\u00e1citamente ning\u00fan erudito dice que \u201cNo fue Juan. Fue otro de los doce\u201d. Todos saben que si el autor de esta carta estaba tan cerca a Jes\u00fas para tocarlo, entonces fue Juan. No hay otros candidatos probables entre los disc\u00edpulos de aquellos d\u00edas.\n<\/p>\n
Entonces rechazar de Juan como el autor es virtualmente siempre un rechazo de la verdad del primer vers\u00edculo de la carta: \u201cLo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto,\u2026lo que han palpado nuestras manos\u2026\u201d. Si no fue Juan, no fue un testigo ocular, y la integridad del autor (que reclama ser un testigo ocular) es impugnada desde el principio.\n<\/p>\n
Por tanto la raz\u00f3n por la que empiezo con estos pensamientos de la paternidad literaria de esta carta es para reforzar el asunto con que el autor empieza: hab\u00eda o\u00eddo, hab\u00eda visto y hab\u00eda palpado al Hijo de Dios.\n<\/p>\n
En el d\u00eda del juicio Dios preguntar\u00e1 a las personas que han le\u00eddo esta carta y que no han cre\u00eddo su testimonio: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no cre\u00edste el testimonio de mi siervo Juan? \u00bfManifest\u00f3 las cualidades caracter\u00edsticas de un mentiroso o un lun\u00e1tico? \u00bfContradijo el mensaje de su carta verdades razonablemente establecidas en la historia? \u00bfNo estaba de acuerdo su testimonio con los otros testimonios de mi Hijo? \u00bfPor qu\u00e9 no cre\u00edste su testimonio?\n<\/p>\n
En ese d\u00eda de la verdad ser\u00e1 una sola respuesta: \u201cTodo el que hace lo malo odia la luz, y no viene a la luz para que sus acciones no sean expuestas\u201d (Juan 3:20). No es porque nos falta testimonio confiable de la verdad de Cristo que estamos lentos para creer. Es porque creer es ser quebrantado y permitir que la oscuridad de nuestros corazones sea expuesta a la luz de la santidad de Dios.\n<\/p>\n
Los exhorto a Uds. a que no cierren los rincones escondidos de pecado en sus vidas sino a que vengan a la luz y consideren con diligencia la realidad que en esta carta tenemos que tratar con el mensaje del que en verdad vio y toc\u00f3 al Se\u00f1or de gloria.\n<\/p>\n
Para desempacar el significado de estos cuatro vers\u00edculos, he intentado poner en orden l\u00f3gico las aserciones principales que veo.\n<\/p>\n
El manantial de donde el r\u00edo de este texto fluye es Cristo que nunca tuvo un principio sino que ha existido eternamente con el Padre. Y el oc\u00e9ano a donde el r\u00edo de este texto fluye es el gozo de nuestra comuni\u00f3n entre nosotros y con el Padre y el Hijo.\n<\/p>\n
Por consiguiente, esta ma\u00f1ana me gustar\u00eda caminar junto al r\u00edo de este texto y tomar brevemente en estos cinco lugares. Mi meta es que Dios use el agua de su palabra para refrescar tu confianza en Cristo y para intensificar tu deseo para el gozo de su comuni\u00f3n.\n<\/p>\n