{"id":20630,"date":"2016-04-04T14:13:59","date_gmt":"2016-04-04T19:13:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dios-cuenta-la-fe-como-justiciapor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:13:59","modified_gmt":"2016-04-04T19:13:59","slug":"dios-cuenta-la-fe-como-justiciapor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dios-cuenta-la-fe-como-justiciapor-john-piper\/","title":{"rendered":"Dios Cuenta la Fe como Justicia\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">\n<b>Romanos 4:1-5<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 diremos, entonces, que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 jactarse, pero no para con Dios. 3 Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Y crey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; 5 mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe se le cuenta por justicia. <\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#La_Magnitud_De_Lo_Que_Est.C3.A1_En_Juego\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">La Magnitud De Lo Que Est\u00e1 En Juego<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Una_Mala_interpretaci.C3.B3n_de_la_Justificaci.C3.B3n\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Una Mala interpretaci\u00f3n de la Justificaci\u00f3n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#.C2.BFEs_la_Condenaci.C3.B3n_Obra_de_Dios.3F\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfEs la Condenaci\u00f3n Obra de Dios?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#.C2.BFC.C3.B3mo_Podemos_Nosotros.2C_Pecadores_Culpables.2C_Escapar_a_la_Condenaci.C3.B3n.3F\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfC\u00f3mo Podemos Nosotros, Pecadores Culpables, Escapar a la Condenaci\u00f3n?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#La_Justificaci.C3.B3n_es_Solo_Por_Fe.E2.80.94Nada_Mas_Que_Por_Fe\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">La Justificaci\u00f3n es Solo Por Fe\u2014Nada Mas Que Por Fe<\/span><\/a>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-6\"><a href=\"#1._.E2.80.9CAl_Que_No_Trabaja.E2.80.9D\"><span class=\"tocnumber\">5.1<\/span> <span class=\"toctext\">1. \u201cAl Que No Trabaja\u201d<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-7\"><a href=\"#2._Dios_Justifica_.E2.80.9CAl_Imp.C3.ADo.E2.80.9D\"><span class=\"tocnumber\">5.2<\/span> <span class=\"toctext\">2. Dios Justifica \u201cAl Imp\u00edo\u201d<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-2 tocsection-8\"><a href=\"#3._.E2.80.9CSu_Fe_Se_Le_Cuenta_Por_Justicia.E2.80.9D\"><span class=\"tocnumber\">5.3<\/span> <span class=\"toctext\">3. \u201cSu Fe Se Le Cuenta Por Justicia\u201d<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-9\"><a href=\"#Conf.C3.ADe_En_Aquel_Que_Justifica_Al_Imp.C3.ADo\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Conf\u00ede En Aquel Que Justifica Al Imp\u00edo<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Magnitud_De_Lo_Que_Est.C3.A1_En_Juego\"> La Magnitud De Lo Que Est\u00e1 En Juego <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">En el peri\u00f3dico de ayer encontr\u00e9 la respuesta a la pregunta: \u00bfC\u00f3mo puedo hacer que veamos nuestra anterior exposici\u00f3n de Romanos, con la adecuada conciencia de la magnitud de lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed? All\u00ed hab\u00eda un art\u00edculo acerca de uno de los mensajes del Papa Juan Pablo Segundo concerniente al infierno. El titulo del art\u00edculo era, <i>\u201cSinners earn eternal damnation, pope says\u201d<\/i> (Los pecadores ganan la condenaci\u00f3n eterna, dice el Papa).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, debemos estar agradecidos por cada verdad b\u00edblica que compartimos en com\u00fan con la Iglesia Cat\u00f3lica Romana: Que Dios es tres personas en una naturaleza divina\u2014El Padre, El Hijo, y El Esp\u00edritu Santo\u2014que Dios cre\u00f3 todas las cosas, que Jesucristo es enteramente Dios y hombre, que muri\u00f3 por los pecadores; que se necesita el Esp\u00edritu Santo para vivir una vida piadosa, que las Escrituras fueron inspiradas por Dios, etc. Es realmente bueno que tanta verdad sea defendida por tantos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero este articulo me mostraba con claridad, que la reforma protestante de hace 450 a\u00f1os no fue innecesaria. Y no es s\u00f3lo que existan problemas serios con la autoridad del Papa, con el lugar de importancia de la tradici\u00f3n con relaci\u00f3n a Las Escrituras, con la veneraci\u00f3n de Mar\u00eda, con la creencia de que Cristo est\u00e1 presente f\u00edsicamente en la Eucarist\u00eda, con la afirmaci\u00f3n de que el Bautismo regenera, con la doctrina del purgatorio, etc. Esas son razones suficientes para una Reforma. Pero a\u00fan m\u00e1s importante, este art\u00edculo demuestra que la Ense\u00f1anza b\u00edblica de que la justificaci\u00f3n es solo por fe es minimizada, para que la mayor\u00eda de los laicos no la vean, no puedan saborear esta ense\u00f1anza como preciosa, y fundamentar sus vidas en ella.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La justificaci\u00f3n por fe \u2014estar a bien con Dios, salir absuelto en la corte de Dios, obtener el perd\u00f3n de nuestros pecados; ser declarados justos y que Dios nos impute la justicia de Cristo, y le impute a Cristo nuestros pecados, (no volvernos justos, sino ser considerados como justos siendo a\u00fan pecadores), y todo esto s\u00f3lo por fe \u2014de esto tratan fundamentalmente los ocho primeros cap\u00edtulos de Romanos. Para el ap\u00f3stol Pablo, este era el centro del mensaje del evangelio. El libro de Romanos es el esfuerzo m\u00e1s completo, m\u00e1s sistem\u00e1tico, y m\u00e1s extensivo del ap\u00f3stol Pablo para poner por escrito su mensaje. Y Est\u00e1 completamente estructurado en torno a la gran verdad de que la justificaci\u00f3n es solo por fe.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Una_Mala_interpretaci.C3.B3n_de_la_Justificaci.C3.B3n\"> Una Mala interpretaci\u00f3n de la Justificaci\u00f3n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">\u00bfCu\u00e1l es entonces el problema con las palabras del Papa en este art\u00edculo? Bueno, para ser justos digamos que los art\u00edculos de noticias casi nunca abordan correctamente los asuntos religiosos. De modo que si quieren saber precisamente y con todos sus matices, qu\u00e9 fue lo que el Papa dijo, necesitar\u00e1n profundizar m\u00e1s. Aqu\u00ed respondo a la idea popular que se est\u00e1 expandiendo, y pienso que la teolog\u00eda Cat\u00f3lica Romana tiende a inclinarse a esta direcci\u00f3n, y por tanto es peligrosa.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Este es el problema: en el art\u00edculo, el Papa retrata al infierno como algo real, eterno y terrible \u2014lo cual es cierto\u2014 pero su \u00e9nfasis principal es que el infierno no es algo que Dios nos impone, sino una condici\u00f3n que nosotros provocamos al separarnos de Dios. \u201cEl infierno no es un castigo que Dios nos impone externamente, sino la condici\u00f3n resultante de las actitudes y acciones que las personas adoptan en esta vida&#8230;el infierno es el estado de aquellos que libre y definitivamente se separan de Dios, la fuente de toda la vida y el gozo. Y As\u00ed, la condenaci\u00f3n eterna no ser\u00eda una obra de Dios, sino realmente nuestra propia obra\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Las dos negaciones de esa cita son anti-b\u00edblicas. No es correcto decir que \u201cEl infierno no es un castigo impuesto externamente por Dios\u201d. Y no es correcto decir que, \u201cLa condenaci\u00f3n eterna no es obra de Dios\u201d. Regresar\u00e9 a ellas en un momento para mostrarles por qu\u00e9. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 da\u00f1o puede hacer estas declaraciones? Si el infierno es una condici\u00f3n auto-impuesta, producto del pecado y de la separaci\u00f3n de Dios, y no una sentencia judicial que Dios nos impone o un castigo por romper la ley, entonces la justificaci\u00f3n por fe, como Pablo ense\u00f1a, simplemente ser\u00eda innecesaria.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfPor qu\u00e9? Porque la justificaci\u00f3n por fe es tan necesaria y tan maravillosa, y es el centro del evangelio; a causa de que Dios s\u00ed es un juez justo quien ciertamente nos impone el castigo eterno del infierno \u2014lo que este articulo dice que Dios no hace. Si el infierno no es un castigo externo que Dios nos impone por haber roto su ley, entonces todo el sentido de la justificaci\u00f3n se pierde, no la necesitar\u00edamos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Usted pudiera, de igual manera, anular la justificaci\u00f3n, o cambiarle el sentido, haciendo que ya no se refiera a un Dios que nos absuelve en su corte y nos considera como justos, sino a un Dios que trasforma nuestro car\u00e1cter y as\u00ed nos justifica. Detr\u00e1s de este art\u00edculo se esconde, pienso yo, el serio error de hacer creer que el infierno es el resultado de nuestro car\u00e1cter, y as\u00ed el cielo tambi\u00e9n lo ser\u00eda. Y como el infierno no ser\u00eda una consecuencia de la condenaci\u00f3n de Dios, el cielo tampoco ser\u00eda una consecuencia de la justificaci\u00f3n de Dios. En lugar de ello, si la condenaci\u00f3n es vista como el deterioro del car\u00e1cter, entonces la justificaci\u00f3n ser\u00eda vista como el mejoramiento del car\u00e1cter.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero no es esto a lo que Pablo se refiere por justificaci\u00f3n, ni es ese el evangelio que transform\u00f3 al mundo. Decir que usted puede ponerse a bien con Dios mejorando su car\u00e1cter, eso no es el evangelio.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFEs_la_Condenaci.C3.B3n_Obra_de_Dios.3F\"> \u00bfEs la Condenaci\u00f3n Obra de Dios? <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Perm\u00edtanme asegurarme de que vean cual es la idea y cu\u00e1n equivocadas est\u00e1n las negaciones de ese art\u00edculo \u00bfEs correcto decir? \u201cEl infierno no es un castigo impuesto externamente por Dios\u201d \u00bfY es correcto decir? \u201cque la condenaci\u00f3n eterna no es obra de Dios\u201d. La mayor parte de Romanos 1-3 est\u00e1 escrita para demostrar lo contrario. Despu\u00e9s de establecer, en Romanos 1:16-17, el tema de la carta, Pablo dice en el vers\u00edculo 18: \u201cPorque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la verdad\u201d. El juicio est\u00e1 ocurriendo ahora y Dios est\u00e1 muy enojado con nosotros por nuestros pecados. Vers\u00edculo 24: \u201cPor consiguiente, Dios los entreg\u00f3 a la impureza en la lujuria de sus corazones, de modo que deshonraron entre s\u00ed sus propios cuerpos\u201d. Vers\u00edculo 26: \u201cDios los entreg\u00f3 a pasiones degradantes\u201d. Vers\u00edculo 28b: \u201cDios los entreg\u00f3 a una mente depravada\u201d. Estos son castigos activos de Dios. Pero hay m\u00e1s.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El \u00e9nfasis es que hay un juicio sobre esos comportamientos. Romanos 2:2 \u201cY sabemos que el juicio de Dios justamente cae sobre los que practican tales cosas\u201d. Vers\u00edculo 3: \u201c\u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que condenas a los que practican tales cosas y haces lo mismo, que escapar\u00e1s al juicio de Dios?\u201d Vers\u00edculo 5: \u201cMas por causa de tu terquedad y de tu coraz\u00f3n no arrepentido, est\u00e1s acumulando ira para ti en el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u201d. El juicio viene de Dios y ser\u00e1 producto de su ira contra el pecado. Esto es el infierno. No es solo una condici\u00f3n auto-impuesta; es el juicio que Dios nos impone, una sentencia legal de castigo eterno por el pecado (vea tambi\u00e9n 2:16; 3:5-6, 19).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por esta raz\u00f3n y por muchas m\u00e1s existentes en el Nuevo Testamento, debemos rechazar la declaraci\u00f3n de que, \u201cEl infierno no es un castigo que Dios nos impone externamente\u201d, y que \u201cla eterna condenaci\u00f3n no es obra de Dios\u201d. El infierno s\u00ed es un castigo impuesto por Dios a modo de justo juicio sobre los pecadores culpables.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y, \u00bfpor qu\u00e9 es importante que lo veamos de esta manera? Porque si no sabemos cu\u00e1l es nuestra condici\u00f3n real, quiz\u00e1s que no reconoceremos la salvaci\u00f3n de Dios, cuando llegue. Y as\u00ed, podr\u00edamos no recibirla ni apreciarla, y bien podr\u00edamos ser atra\u00eddos por un evangelio falso que parezca muy cre\u00edble, pero que en realidad pierde el prop\u00f3sito m\u00e1s esencial. Y entonces no escaparemos al juicio de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que estos cap\u00edtulos en Romanos acerca de la justificaci\u00f3n son de tremenda importancia para nuestro bienestar eterno. Y son m\u00e1s importantes a\u00fan porque algunos de los principales maestros cristianos de la actualidad, entre los grupos cristianos m\u00e1s grandes, est\u00e1n haciendo declaraciones que pueden hacer que muchos cojan por el camino equivocado, y arruinen su alma.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFC.C3.B3mo_Podemos_Nosotros.2C_Pecadores_Culpables.2C_Escapar_a_la_Condenaci.C3.B3n.3F\"> \u00bfC\u00f3mo Podemos Nosotros, Pecadores Culpables, Escapar a la Condenaci\u00f3n? <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Entonces hoy, en Romanos 4:1-5, \u00bfcu\u00e1l es la respuesta a la pregunta: c\u00f3mo escaparemos nosotros, pecadores culpables que estamos condenados, a la ira de Dios y c\u00f3mo se nos quitar\u00e1 nuestra culpa, a fin de que ya no estemos m\u00e1s bajo la justa sentencia de condenaci\u00f3n dictada por un Juez justo?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo responde utilizando el ejemplo de Abraham. Romanos 4:1, \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos, entonces, que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne?\u201d. Ustedes conocen ala espiritualidad antigua, \u201cNo\u00e9 hall\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or\u201d (G\u00e9nesis 6:8). Bien, \u00bfqu\u00e9 hall\u00f3 Abraham? \u00bfTambi\u00e9n hall\u00f3 gracia ante los ojos de Dios? \u00bfEstaba su relaci\u00f3n con Dios basada en la gracia?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo comienza su respuesta en el vers\u00edculo 2. Y retoma el asunto de la jactancia que ya hab\u00eda tratado en Romanos 3:27-28, \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, pues, la jactancia? Queda excluida. \u00bfPor cu\u00e1l ley? \u00bfLa de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley\u201d. Alguien podr\u00eda decir, \u00ab\u00a1\u00bfDe verdad?! \u00bfY qu\u00e9 pas\u00f3 con Abraham?\u00bb. Porque Abraham fue reconocido por su obra de obediencia, especialmente por su buena voluntad para entregar a su hijo Isaac (G\u00e9nesis 22). Y aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta de Pablo en Romanos 4:2: \u201cPorque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 jactarse, pero no para con Dios\u201d \u00bfQu\u00e9 quiere decir? \u00bfSignifica acaso que Abraham podr\u00eda ser justificado por las obras, y que pod\u00eda gloriarse ante los hombres, pero no ante Dios? No lo creo, vean como el vers\u00edculo 3 apoya al vers\u00edculo 2: \u201cPorque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura [en G\u00e9nesis 15:6]? Y crey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia\u201d. Entonces el mensaje del vers\u00edculo 3 no es que las personas que son justificadas por las obras, pueden gloriarse ante los hombres pero no ante Dios. La intenci\u00f3n de este vers\u00edculo es mostrar que Abraham no fue justificado por las obras. \u201ccrey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed parafrasear\u00eda yo el vers\u00edculo 2: \u00abSi Abraham fue justificado por sus obras, tiene de que gloriarse. Pero ante Dios tal cosa es inconcebible\u00bb. En otras palabras, el vers\u00edculo 2 excluye toda la jactancia con respecto a la justificaci\u00f3n, simplemente porque no existe tal cosa como la justificaci\u00f3n por obras ante la presencia de Dios. La cl\u00e1usula \u201csi\u201d en el vers\u00edculo 2 significa excluir.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfPor qu\u00e9? Pablo basa su argumento en G\u00e9nesis 15:6. Argumenta que G\u00e9nesis 15:6 no dice que \u00abAbraham obr\u00f3 para Dios y por eso fue justificado\u00bb. Tampoco dice, \u00abAbraham obr\u00f3 con amor y por eso fue justificado\u00bb. Tampoco dice que \u00abAbraham progres\u00f3 en la formaci\u00f3n de su car\u00e1cter y por consiguiente fue justificado\u00bb. G\u00e9nesis 15:6 dice, \u201cY Abram crey\u00f3 en el Se\u00f1or [confi\u00f3 en Dios, deposit\u00f3 sus esperanzas en la gratuita misericordia de Dios, apart\u00f3 su mirada de su desesperanzado e imp\u00edo ser y la puso en la gracia de Dios], y \u00c9l se lo reconoci\u00f3 por justicia\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 hall\u00f3 Abraham? Abraham hall\u00f3 gracia ante los ojos del Se\u00f1or, solo por medio de la fe. Dios hizo que \u00e9l tuviera fe y le cont\u00f3 esa fe como justicia \u2014como una buena posici\u00f3n ante Dios. Abraham fue justificado ante Dios (fue absuelto, perdonado, aceptado, justificado) solo por fe sin la mediaci\u00f3n de las obras.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, Pablo est\u00e1 muy interesado en escoger las palabras \u201cfe\u201d y \u201ccontado\u201d presentes en su versi\u00f3n de G\u00e9nesis 15:6,1 para demostrar por qu\u00e9 excluyen la jactancia y sustentan la justificaci\u00f3n que es solo por la fe. Vers\u00edculo 4: \u201cAhora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor [seg\u00fan la gracia], sino como deuda\u201d. Por eso es que la justificaci\u00f3n por obras no puede poner fin a la jactancia. Si usted trabaja para obtener su justificaci\u00f3n, est\u00e1 intentando conseguir que Dios le deba algo. Y si lo logra, entonces puede gloriarse \u2014ante los hombres y ante Dios. Si trabaj\u00f3 para obtener su justificaci\u00f3n y tuvo \u00e9xito, entonces no obtendr\u00eda gracia, sino un salario. Dios se lo deber\u00eda. Y en ese caso, podr\u00eda decir, \u201cla merezco\u201d. Y Pablo dice que eso no fue lo que hizo Abraham.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Justificaci.C3.B3n_es_Solo_Por_Fe.E2.80.94Nada_Mas_Que_Por_Fe\"> La Justificaci\u00f3n es Solo Por Fe\u2014Nada Mas Que Por Fe <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Bien, \u00bfQue fue lo que hizo Abraham? El vers\u00edculo 5 es quiz\u00e1s el mas importante abordando el tema, en el Nuevo Testamento, de la justificaci\u00f3n que es solo por fe. Hay tres se\u00f1ales brillantes en este vers\u00edculo que demuestran que la justificaci\u00f3n es solo por fe y nada m\u00e1s. L\u00e9anlo conmigo: \u201cmas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe se le cuenta por justicia\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Noten tres se\u00f1ales que demuestran que la justificaci\u00f3n es solo por fe.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"1._.E2.80.9CAl_Que_No_Trabaja.E2.80.9D\"> 1. \u201cAl Que No Trabaja\u201d <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Primero, Pablo dice, \u201cal que no trabaja\u201d. Aqu\u00ed tenemos una ilustraci\u00f3n del evento de justificaci\u00f3n. Este evento puede ocurrir en esta ma\u00f1ana en usted, porque no es un proceso largo (como la santificaci\u00f3n). La justificaci\u00f3n es un veredicto deliberado de Dios que ocurre solo en un instante: \u00abinocente, aceptado, perdonado\u00bb. Y Pablo dice que ocurre al que \u00a1\u201cno trabaja\u201d! Lo que significa que ocurre solo por fe.\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"2._Dios_Justifica_.E2.80.9CAl_Imp.C3.ADo.E2.80.9D\"> 2. Dios Justifica \u201cAl Imp\u00edo\u201d <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">La segunda se\u00f1al de que la justificaci\u00f3n es solo por fe es la palabra \u201cimp\u00edo\u201d. Despu\u00e9s de decir, \u201cmas al que no trabaja\u201d, Pablo dice, \u201cpero cree en aquel que justifica al imp\u00edo\u201d. Esto es totalmente chocante. Produce un efecto desagradable en todo nuestro sentido de justicia (vea \u00c9xodo 23:7; Proverbios 17:15). Nos hace gritar, \u00ab&nbsp;\u00bfc\u00f3mo es posible?\u00bb. Y la respuesta es, por supuesto, \u201cCristo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u201d (Romanos 5:6). Dios puede justificar a los imp\u00edos porque su Hijo muri\u00f3 por los imp\u00edos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La intenci\u00f3n de la palabra \u201cimp\u00edo\u201d es acentuar que tener fe no significa que seamos justos. La fe cree en aquel que justifica al imp\u00edo. Cuando la fe surge, todav\u00eda somos imp\u00edos. La fe comenzar\u00e1 a vencer nuestra impiedad. Pero en el comienzo de la vida cristiana \u2014en el momento en que tiene lugar la justificaci\u00f3n\u2014 somos imp\u00edos. Las obras piadosas no comienzan a tener un papel en nuestras vidas hasta que somos justificados. Somos declarados justos solo por fe mientras aun somos imp\u00edos. Y solo as\u00ed podemos tener la esperanza de que Dios est\u00e9 de nuestro lado, para que podamos avanzar en la lucha contra la impiedad, Dios est\u00e1 con nosotros. Y si \u00e9l est\u00e1 con nosotros, \u00bfqui\u00e9n puede estar contra nosotros?\n<\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"3._.E2.80.9CSu_Fe_Se_Le_Cuenta_Por_Justicia.E2.80.9D\"> 3. \u201cSu Fe Se Le Cuenta Por Justicia\u201d <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">Finalmente, la tercera se\u00f1al de que la justificaci\u00f3n es solo por fe, es la \u00faltima frase del vers\u00edculo 5, \u201csu fe se le cuenta por justicia\u201d. No dice \u00absus obras de amor\u00bb ni siquiera \u00abel fruto de su fe\u00bb, sino su fe \u2014solo su fe\u2014 se le cuenta por justicia.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Conf.C3.ADe_En_Aquel_Que_Justifica_Al_Imp.C3.ADo\"> Conf\u00ede En Aquel Que Justifica Al Imp\u00edo <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Y aqu\u00ed estamos en esta ma\u00f1ana, como pecadores al borde del infierno \u2014no como una simple condici\u00f3n auto-impuesta y de distanciamiento, sino como una sentencia de condenaci\u00f3n impuesta por Dios \u00bfC\u00f3mo escaparemos? \u00bfC\u00f3mo seremos justificados ante Dios, perdonados, absueltos, considerados como justos ante su presencia en lugar de culpables e imp\u00edos? Respuesta: Confiando en aquel que justifica al imp\u00edo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Cristo muri\u00f3 para pagar nuestra deuda. Cristo vivi\u00f3 para proveer nuestra justicia. Cuando perdemos la esperanza en nosotros mismos y confiamos en el Dios que justifica al imp\u00edo, Dios considera que nuestro pecado fue castigado en la cruz, y nos imputa la justicia de Cristo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQuiere estar bien con Dios? \u00bfQuiere estar sobre un firme e inquebrantable cimiento para la vida y la eternidad? \u00bfQuiere una paz que sobrepase los l\u00edmites de la comprensi\u00f3n humana? Conf\u00ede en el \u00danico que justifica al imp\u00edo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211;\n<\/p>\n<p align=\"justify\">1 Nos referimos a la Septuaginta, la que probablemente fue la versi\u00f3n utilizada por Pablo al redactar Romanos [Nota del Editor].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Romanos 4:1-5 \u00bfQu\u00e9 diremos, entonces, que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 jactarse, pero no para con Dios. 3 Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Y crey\u00f3 Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Ahora bien, al que trabaja, el &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dios-cuenta-la-fe-como-justiciapor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abDios Cuenta la Fe como Justicia<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20630","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20630"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20630\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}