por Enrique Zapata<\/p>\n
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Ser religioso es f\u00e1cil, tal vez demasiado; pero ser espiritual es otra cosa. Aun m\u00e1s, los que se dicen y creen ser espirituales, generalmente son los m\u00e1s ciegos sobre la profundidad del asunto y quienes causan m\u00e1s problemas en cualquier congregaci\u00f3n. Tanto para el pastor como para cualquier miembro de iglesia, ser aut\u00e9ntica y totalmente espiritual es ut\u00f3pico.<\/p>\n
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LA VIDA ESPIRITUAL <\/P>
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Mientras m\u00e1s uno crece en el Se\u00f1or, m\u00e1s se gime con dolor por la lejan\u00eda de ser lo que debi\u00e9ramos ser en Cristo Jes\u00fas. Y lo hacemos con el deseo de experimentar la redenci\u00f3n completa y la venida del Se\u00f1or. Pero mientras eso no llega, nos debemos a la gran tarea de ser m\u00e1s espirituales que ayer y desarrollar a las personas para que sean espirituales.<\/P>
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La pregunta es \u00bfc\u00f3mo lograrlo? A trav\u00e9s de la historia vemos cuan negligentes hemos sido en cuanto a la espiritualidad. Nos hemos ocupado en mantener una doctrina sana, desarrollar estructuras y realizar actividades como el evangelismo o la educaci\u00f3n cristiana, pero hemos descuidado la vida espiritual, aun cuando todas esas cosas contribuyen a lograrla.<\/P>
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Sin vida espiritual las sanas doctrinas y las estructuras m\u00e1s apropiadas son huesos secos. Toda reforma doctrinal y estructural sin ella es in\u00fatil. La falta de vitalidad lleva a la religiosidad formal, para acabar en la apostas\u00eda. Si bien la vida espiritual necesita de una buena doctrina y es protegida por ella, no son sin\u00f3nimos. La espiritualidad ha sido reducida en muchas iglesias a una espuma emocional, mientras que los l\u00edderes de otras se ocupan de mantener la doctrina, de las pol\u00edticas institucionales y de sus respectivos ministerios, como si con eso alcanzara. Nos atrevemos incluso a tachar a alg\u00fan otro por in\u00fatil, vac\u00edo y sin poder cuando no hay vida espiritual en sus cosas, estando nosotros confundidos por el activismo, los n\u00fameros o la paz org\u00e1nica de la grey.<\/P>
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La superficialidad es la experiencia diaria de muchos creyentes. La falta de preocupaci\u00f3n por parte de muchos pastores y l\u00edderes con respecto a esto es mayor; la dan por sentado o menosprecian a quienes est\u00e1n preocupados por ella, y sin duda es por esto mismo que hemos sido tierra f\u00e9rtil para las teolog\u00edas extra\u00f1as que circulan por all\u00ed sobre la espiritualidad. Los miembros en nuestras iglesias sienten un vac\u00edo, el cual es llenado por personas que lo hacen para sus propios fines. En su anhelo de espiritualidad, \u00e9stos est\u00e1n dispuestos a probar cualquier cosa que les ofrezca una apariencia de mayor santidad o experiencia.<\/P>
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La historia de la iglesia ha demostrado que la vitalidad espiritual es el eje de todo cambio significativo. A\u00f1os atr\u00e1s el famoso A.W. Boehm declar\u00f3 enf\u00e1ticamente lo siguiente: \u00abLa fe, seg\u00fan el concepto que est\u00e1 en boga, no es otra cosa que la adhesi\u00f3n a una determinada secta o denominaci\u00f3n creada por los hombres; defensa entusiasta de doctrinas particulares, como fueron recibidas y aprobadas por el grupo. Los ingredientes de tal fe no son m\u00e1s que la educaci\u00f3n, las costumbres, la tradici\u00f3n, la persuasi\u00f3n, las conversaciones y cosas por el estilo. El celo que la acompa\u00f1a es el producto del amor propio y el razonamiento tergiversado, los dos grandes forjadores de las sectas y las teor\u00edas de grupos.<\/P>
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\u00abEl cristianismo verdadero, seg\u00fan su constituci\u00f3n intr\u00ednseca, es un principio activo, vivo, fuerte y vigoroso que tiene su asiento en lo m\u00e1s \u00edntimo del alma, y que gobierna, seg\u00fan sus dictados, todas las acciones que proceden de ella: pero el cristianismo hoy en d\u00eda, pr\u00e1cticamente no toca el coraz\u00f3n… El verdadero es creaci\u00f3n de Dios, mientras que los defensores del falso no muestran otra cosa m\u00e1s all\u00e1 de lo que son, y sus compromisos religiosos simplemente giran en tomo a la carne. No hay nada del Cielo en ello; nada de la gracia divina ni de la naturaleza del Alt\u00edsimo.<\/P>
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\u00abOtra caracter\u00edstica del cristianismo verdadero, es el de estar ocupado en lo esencial y lo substancial de la religi\u00f3n, tal como lo son la gran obra de fe y del Nuevo Nacimiento, as\u00ed como con el resto de las virtudes cristianas que lo acompa\u00f1an… pero el cristiano falso se ocupa mayormente de la parte ceremoniosa, los ritos y de algunos puntos accesorios y circunstanciales. Con cada era, cada a\u00f1o, crea nuevos esquemas, nuevos modelos, nuevos proyectos de religi\u00f3n. La moldea seg\u00fan los tiempos y de acuerdo al humor de la \u00e9poca, como de los intereses de los hombres, lo que tiene gran influencia en asuntos de religi\u00f3n. As\u00ed va cobrando distintas formas, y de este modo, la sustancia misma del cristianismo es negligenciada, en medio de tantos programas que son encuadrados bajo la pretensi\u00f3n de apoyarla.\u0094<\/P>
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Hoy d\u00eda vemos lo mismo; estamos preocupados por modelos que puedan producir mayor crecimiento o en encontrar un programa m\u00e1gico que adaptemos para resolver nuestros problemas, en vez de estar preocupados por \u00ablas esencias y substancias\u0094. tenemos muchos odres nuevos (adem\u00e1s de los viejos), pero poco vino.<\/P>
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Toda vitalidad espiritual requiere (y est\u00e1 basada) en una doctrina correcta, sirvi\u00e9ndose de estructuras apropiadas, una comprensi\u00f3n creciente de \u00abla fe entregada una vez y para siempre a los santos\u0094 y la suficiente de la persona y obra de Cristo. Sin ello caemos en enga\u00f1os y falsos atajos. Lutero mostr\u00f3 c\u00f3mo hab\u00edan crecido las deformaciones en la Iglesia por la carencia de la doctrina de la justificaci\u00f3n; otros lo han hecho con respecto a la santificaci\u00f3n.<\/P>
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Al mismo tiempo necesitamos reconocer que es imposible crecer a la estatura plena de la madurez, aparte de la iglesia -una asamblea de creyente renacidos que ejercen sus dones dentro del marco de la verdad y del amor-. Dios obra en individuos, pero en general lo hace a trav\u00e9s del Cuerpo de Cristo, y por lo tanto no hay plenitud completa en la individualidad del creyente. por esa raz\u00f3n es vital que existan reformas y que las estructuras de la iglesia tenga un desarrollo correcto y sano, de tal forma que el individuo dentro del Cuerpo pueda crecer.<\/P>
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\nEL CONCEPTO
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\u00bfC\u00f3mo definimos la espiritualidad? Es necesario poder describir el concepto; sin embargo, el \u00fanico vers\u00edculo que de alguna forma nos da una descripci\u00f3n es el que dice que \u00abel espiritual juzga todas las cosas\u0094, y no es f\u00e1cil de interpretarlo. Trataremos entonces de definirlo a trav\u00e9s de conceptos b\u00edblicos y de algunos estudiosos. En el conocido libro Equilibrio en la vida cristiana el Dr.Ryrie comenta que la espiritualidad tiene tres factores vitales: la regeneraci\u00f3n, porque nadie puede ser espiritual sin nacer de nuevo; el Esp\u00edritu Santo, que est\u00e1 implicado prominentemente en la producci\u00f3n de espiritualidad y el tiempo, \u0093para obtener conocimiento y adquirir experiencia para juzgar todas las cosas\u00bb. \u0093Esas palabra, \u0091madurez -dice Ryrie- parece poseer la clave del concepto de espiritualidad, porque la madurez cristiana es el crecimiento que el Esp\u00edritu Santo produce durante un periodo de tiempo… La espiritualidad es una relaci\u00f3n adulta con el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Esta definici\u00f3n no es completa ya que faltan elementos vitales que despu\u00e9s habremos de analizar.<\/P>
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Seg\u00fan Ryrie, la espiritualidad tiene tres evidencias: 1) En su car\u00e1cter (conducta) el creyente espiritual imitar\u00e1 a Cristo. 2) En su conocimiento. El alimento s\u00f3lido de la Palabra es para los cristianos maduros (He. 5.14). 3) En sus actitudes. El cristiano espiritual mostrar\u00e1, al menos, dos actitudes b\u00e1sicas para toda la vida: el agradecimiento y el \u0093guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u0094. La palabra herej\u00eda significa una elecci\u00f3n voluntaria para s\u00ed mismo que da como resultado una divisi\u00f3n en partidos\u0094. Estas realidades deben ser evidentes especialmente en el hogar del creyente y en su comuni\u00f3n con otros cristianos.<\/P>
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Esta definici\u00f3n es bastante buena; sin embargo creo que necesitamos profundizar la m\u00e1s aun. Jonat\u00e1n Edwards, aquel hombre tan profundamente usado en el primer gran avivamiento en Norteam\u00e9rica (primera mitad del siglo XVIII), en su libro sobre las marcas que distinguen la obra del Esp\u00edritu Santo (Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God) comenta que la naturaleza humana ca\u00edda es campo f\u00e9rtil para la religi\u00f3n carnal, la cual es impresionantemente \u00abespiritual\u00bb, aunque tenga su ra\u00edz en la carne. Tener experiencias altamente emocionales, hablar religiosamente, amar a otros, e inclusive, la \u00abadoraci\u00f3n\u00bb, pueden ser practicas egoc\u00e9ntricas y auto motivadas. En cambio, la renovaci\u00f3n producida por el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 centrada en Dios, movida por Dios, basada en la adoraci\u00f3n y la apreciaci\u00f3n del valor de Dios y separada de todo inter\u00e9s personal. Esta obra producida por el Esp\u00edritu crea humildad en lugar de orgullo, esp\u00edritu de mansedumbre, apacibilidad, perd\u00f3n y misericordia. Finalmente, resulta en obras de misericordia y justicia.<\/P>
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A la vez Edwards insist\u00eda que la proliferaci\u00f3n de reuniones, la oraci\u00f3n, el canto y las conversaciones religiosas no promueven ni sostienen la obra de espiritualidad, a menos que hayan obras de amor y de misericordia que \u00abbajen al Dios de amor del cielo a la tierra\u00bb.<\/P>
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Seg\u00fan Edwards hay cinco marcas vitales en la obra del Esp\u00edritu: la exaltaci\u00f3n de Cristo, el ataque al reino de la oscuridad, la honra a las Escrituras, la promoci\u00f3n de la sana doctrina, el amor a Dios y a los hombres. El tambi\u00e9n comprendi\u00f3 que toda obra del Esp\u00edritu involucra un desplazamiento del mundo, de la carne y del diablo. L\u00f3gicamente, esto produce una gran agitaci\u00f3n espiritual, dada por el choque de huestes.<\/P>
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Hay mucha preocupaci\u00f3n hoy d\u00eda por deshacer las obras del diablo y las injusticias en el mundo, pero muy poca por deshacer las obras de la carne (exceptuando las m\u00e1s inmorales). Con pena contemplamos c\u00f3mo hemos \u00abaprovechado\u00bb todo lo que podemos del mundo para \u00abmejorar\u00bb nuestra \u00abespiritualidad\u00bb.<\/P>
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\nEL CAMBIO HACIA DIOS
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Los grandes doctos de la Iglesia han insistido y enfatizado que la verdadera espiritualidad tiene que ver con un cambio en el centro mismo de la persona, donde la motivaci\u00f3n es invertida desde la autorrealizaci\u00f3n, satisfacci\u00f3n y gratificaci\u00f3n hacia el amar profundamente a la persona de Dios. Las personas se acercan a Dios para que El satisfaga sus necesidades: el miedo a la muerte, la enfermedad, la necesidad de ayuda en alg\u00fan \u00e1rea, etc\u00e9tera. Y El les ayuda en muchas ocasiones; sin embargo, su motivaci\u00f3n de acercarse a Dios y de hacer cosas para Dios es egoc\u00e9ntrica. Es como lo que alguien bien ha dicho acerca del noviazgo: Cuando el joven se \u00abintoxica\u00bb con el hecho de que alguien le ama, le escucha y le da importancia, ese joven est\u00e1 m\u00e1s enamorado con el amor mismo que con quien lo ama. Las depresiones sobrevenidas por un amor no correspondido provienen m\u00e1s de \u00ablo que no alcanzo a tener\u00bb que de cualquier otra motivaci\u00f3n. Se \u00abama\u00bb a la persona por lo que la persona hace y representa para \u00e9l, y en el momento en que deja de recibir, comienza a desaparecer el \u00abamor\u00bb. O como ha dicho San Agust\u00edn: \u00abMuchos claman al Se\u00f1or para evitar p\u00e9rdidas o adquirir riquezas, por la protecci\u00f3n de sus amigos o la seguridad de sus casas, por la felicidad temporal o fama; s\u00ed, y hasta por la mera salud f\u00edsica, que es la \u00fanica herencia del hombre pobre… \u00a1Ay!, es tan f\u00e1cil querer cosas de Dios y no querer a Dios mismo; como si el regalo fuese preferible al dador!\u00bb. O como dice en otro lugar: \u00abEl alma no encuentra reposo a no ser en aquello que ama. El descanso eterno le ser\u00e1 dado s\u00f3lo en el amor de Dios, que es en s\u00ed eterno\u00bb. Es por esta raz\u00f3n que tantos de nuestros actuales \u00abavivamientos\u00bb han resultado en tan poco cambio en el interior de los hombres.<\/P>
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Una ma\u00f1ana el Wall Street Journal sali\u00f3 con el siguiente titular: \u00abUn avivamiento evang\u00e9lico est\u00e1 extendi\u00e9ndose por la naci\u00f3n, pero con poco efecto\u00bb. El comentario agregaba que las personas buscaban autosatisfacerse, estando centradas en s\u00ed mismas. Y aunque el titular sali\u00f3 en un diario norteamericano, es t\u00edpico de la \u00abespiritualidad\u00bb que ha contagiado a nuestro segmento hispano. Muchos de los libros evang\u00e9licos populares centran toda su tem\u00e1tica en el auto mejoramiento. C\u00f3mo puedo estar mejor, c\u00f3mo puedo conseguir m\u00e1s, estar m\u00e1s feliz, ser m\u00e1s amado, poseer m\u00e1s bienes, m\u00e1s poder, etc\u00e9tera; todo se reduce a la satisfacci\u00f3n de la carne, a trav\u00e9s de medios \u00abespirituales\u00bb.<\/P>
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Necesitamos reconocer que la mayor\u00eda de las personas se acercan a Dios inicialmente por necesidad; por enfermedad, crisis familiar, necesidad financiera o para salvaci\u00f3n eterna y Dios usa esas necesidades para que las personas lo conozcan, pero la salvaci\u00f3n verdadera debe sacar al hombre de s\u00ed mismo, motiv\u00e1ndolo a tener a Dios como epicentro. Tomar la cruz y negarse a s\u00ed mismo no es popular; requiere un conocimiento de la grandeza de Dios y de su amor que nos constri\u00f1e. Pocos ser\u00edan los que hoy dir\u00edan como Pablo: \u00abPero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m\u00ed mismo…\u00bb<\/P>
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\nEL CONCEPTO PERDIDO
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El mundo moderno -como era de esperar- no nos ha ayudado mucho en este sentido y hasta ha afectado la mentalidad cristiana poniendo presiones para modificar el concepto de vida espiritual en varios sentidos.<\/P>
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A\u00f1os atr\u00e1s los creyentes se consideraban peregrinos, reflejando esta actitud en lo que hac\u00edan y escrib\u00edan (El progreso del peregrino, de Juan Bunyan). Hoy predomina el turismo; queremos establecemos bien aqu\u00ed en la tierra y \u00fanicamente hacer turismo; conocer los puntos de inter\u00e9s religioso, (leer, visitar iglesias importantes, asistir a conferencias en lugares tur\u00edsticos en el mar o las sierras, visitar Tierra Santa, Corea). Sin embargo, hay una gran diferencia en la mentalidad del turista y la del peregrino. Este \u00faltimo est\u00e1 desprendido de su mundo y busca un mundo mejor; el turista quiere vivir aqu\u00ed y ahora el Reino de los Cielos, debido a que est\u00e1 desarrollando sus ra\u00edces en este mundo.<\/P>
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Mucho influye tambi\u00e9n que estamos en la era del \u00abya\u00bb. El deseo de lo instant\u00e1neo nos ha alcanzado; queremos los resultados ahora mismo. Antes us\u00e1bamos pegamentos que requer\u00edan 48 horas para fraguar. Despu\u00e9s vinieron los cementos de 10 minutos, y ahora buscamos el anaer\u00f3bico Loctite que s\u00f3lo requiere segundos. Es lo que G. Vidal califica como \u00abLa pasi\u00f3n de hoy por lo inmediato y casual\u00bb. La Iglesia desea hoy lo r\u00e1pido, lo instant\u00e1neo, lo que no requiere gran esfuerzo y tiempo. Eugenio Peterson ha expresado esto muy bien: Hay un gran mercado en nuestro mundo para la experiencia religiosa que se puede disfrutar hoy; hay poco entusiasmo para adquirir pacientemente la virtud cristiana y poca inclinaci\u00f3n para comprometerse con un aprendizaje a largo plazo, que las generaciones cristianas anteriores llamaron santidad… Est\u00e1n impacientes por los resultados\u0094.<\/P>
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La espiritualidad que encontramos en las Escrituras no es una mera experiencia emocional o el trabajo de un d\u00eda sino el producto de un caminar largo y profundo con y en el Se\u00f1or. Requiere tanto la obra de Dios en nuestra vida como la cooperaci\u00f3n y obediencia de nuestra parte. Es un camino largo de obediencia y crecimiento.<\/P>
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\nCONCEPTOS VITALES EN EL DESARRLLO DE LA ESPIRITUALIDAD
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Por a\u00f1os he estudiado, observado y ense\u00f1ado sobre la vida espiritual. He tratado tambi\u00e9n de caminarla cada d\u00eda con mayor dedicaci\u00f3n y ah\u00ednco, por lo que creo que hay varias \u00e1reas importantes en las que necesitamos concentramos si pretendemos crecer progresivamente hacia la madurez espiritual y ayudar a las personas a salir de la mediocre religiosidad para vivir espiritualmente.<\/P>
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\nEl pecado
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La primera es un concepto claro y completo acerca de nuestra naturaleza pecaminosa. \u00bfQu\u00e9 significa el que seamos pecadores? \u00bfDenota que no hemos alcanzado la gloria de Dios? \u00bfO que nuestro coraz\u00f3n es enga\u00f1o sobre todas las cosas?. Y en esto, \u00bfcu\u00e1l es nuestra culpa delante de Dios? En los primeros tres cap\u00edtulos de Romanos se nos traen conceptos claros que, cuando son bien ense\u00f1ados, ayudan a las personas a decir. \u0093Soy pecador, no hay esperanza en m\u00ed. Estoy condenado\u0094.<\/P>
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Mientras un paciente no reconozca la seriedad de su enfermedad, no buscar\u00e1 un m\u00e9dico ni considerar\u00e1 seriamente las indicaciones en ese sentido. La mayor\u00eda de las personas est\u00e1n lejos de comprender su necesidad; sin embargo, cuando entienden la verdad, buscan un salvador. Jorge Whitefield, bajo la unci\u00f3n del Esp\u00edritu, hac\u00eda que la gente lloraba por sus pecados y ego\u00edsmos reconocieron las injusticias que hab\u00edan cometido y la forma como hab\u00edan defraudado a Dios y a sus familias. Literalmente, miles se convirtieron y fueron transformados mediante las predicaciones de este santo hombre. Sus predicaciones, como tambi\u00e9n las de Jonat\u00e1n Edwards, combinaban una visi\u00f3n clara de la santidad, la justicia y el amor de Dios con el pecado del hombre. Esta combinaci\u00f3n hac\u00eda que las personas desearan arrepentirse y se acercaran a Dios. No es que \u0093daban palos\u00bb a su auditorio sino que explicaban y mostraban la verdad gloriosa de la persona de Dios, describiendo al pecado de tal forma que las personas reconoc\u00edan la misericordia de Dios al no borrarlas de la faz de la tierra. Los llamados \u00abpalos\u00bb que se velen escuchar sacuden las emociones, pero el lunes todo se retrotrae a la semana pasada, todo vuelve a ser igual. Estos hombres persuad\u00edan con poder del Esp\u00edritu acerca de lo ofensivo que resulta a Dios nuestro pecado. Eso es muy diferente a presentar a Dios como un tirano. Ellos presentaban al hombre como tirano, que pretend\u00eda \u00abderechos\u00bb habiendo ensuciado vilmente su propia vida.<\/P>
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Muchos, como Schuller y otros, han diluido el concepto b\u00edblico e hist\u00f3rico del pecado para agradar al hombre moderno, llevando a las personas tener m\u00e1s confianza en s\u00ed mismas en lugar de buscar al Salvador de pecadores, Juan Calvino dijo: \u00abNuestra pobreza nos conduce a una exposici\u00f3n m\u00e1s clara de la plenitud infinita de Dios… De este modo nuestra ignorancia, vanidad, pobreza, enfermedad, depravaci\u00f3n, corrupci\u00f3n nos llevan a percibir y a reconocer que s\u00f3lo en el Se\u00f1or pueden ser halladas la verdadera sabidur\u00eda y fortaleza, la perfecta bondad y justicia … En realidad no podemos aspirar a El hasta que no hayamos comenzado a estar descontentos con nosotros mismos. Porque, … \u00bfa qui\u00e9n no le gusta estar satisfecho consigo mismo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre satisfecho que no tenga conciencia de su verdadera situaci\u00f3n?\u00bb,<\/P>
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\nLa obra de Cristo
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La segunda clave es la clarificaci\u00f3n del concepto acerca de la obra completa y perfecta de Cristo. Cada a\u00f1o me asombro al descubrir que la gran mayor\u00eda de los estudiantes que vienen al seminario donde ense\u00f1o no pueden explicar lo que significa la justificaci\u00f3n. Algunos tal vez puedan explicar algo acerca de la redenci\u00f3n o propiciaci\u00f3n, pero la mayor\u00eda no tiene un concepto claro de toda la obra de Cristo. Hemos predicado a Cristo como Salvador, pero las personas no saben de qu\u00e9 han sido salvadas ni cu\u00e1l es la salvaci\u00f3n que han recibido.<\/P>
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La reforma del siglo XVI comenz\u00f3 cuando Mart\u00edn Lutero comprendi\u00f3 la justificaci\u00f3n por la fe. Juan Wesley, al entender esta verdad fue cambiando de un predicador desanimado y temeroso a un poderoso evangelista. Fue la comprensi\u00f3n de estas verdades lo que cambi\u00f3 a los hombres que m\u00e1s impacto espiritual tuvieron en la cristiandad. \u00a1No podemos descuidarlas!, aunque parezca que el predicarlas y ense\u00f1arlas vaya a \u00abespantar\u00bb a los nuevos. \u00a1Dios nos mand\u00f3 a convencerlos de sus pecados y no a tenderles un camino de rosas! El libro de Romanos otra vez nos ayuda a saber y a ense\u00f1ar estas grandes verdades. El Dr. Edwin Orr -quien es considerado el historiador m\u00e1s importante en lo que hace a avivamientos- comenta que casi todos los avivamientos genuinos han tenido en com\u00fan el hecho de que sus l\u00edderes fueron tocados y transformados en sus vidas personales previamente por el estudio de esta carta.<\/P><\/p>\n
La Trinidad
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La tercer \u00e1rea que necesitamos dar m\u00e1s \u00e9nfasis y proclamar es la persona del Trino Dios. Las doctrinas son importantes, porque son la expresi\u00f3n de la verdad, la expresi\u00f3n de c\u00f3mo obra Dios; sin embargo, no son Dios ni lo pueden suplantar. Las personas necesitan una relaci\u00f3n con Dios. Necesitan a Dios como Padre, a Jesucristo como Salvador y Se\u00f1or y al Esp\u00edritu Santo como ayudador y consolador, como instructor y sellador. Lamentablemente es m\u00e1s f\u00e1cil conocer y proclamar las doctrinas intelectualmente que conocer y hacer conocer personalmente a nuestro Dios santo y eterno.<\/P>
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En los \u00faltimos a\u00f1os he orado y estado buscando conocer a Cristo verdaderamente como El es, como tambi\u00e9n al Padre y al Esp\u00edritu Santo. Esto ha enriquecido mucho mi propia relaci\u00f3n con Dios y mi amor por El. Y a la vez es en nuestro conocimiento personal de su Persona que podemos ayudar a otros a desarrollar una relaci\u00f3n personal y profunda.<\/P>
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Es vital que las personas desarrollen una relaci\u00f3n de fe con cada una de las personas de la Trinidad. La fe (dependencia) significa creer en cada persona de la Trinidad, apoyarse en ellas para cumplir los prop\u00f3sitos y planes de Dios para nuestras vidas. Y una fe que agrada a Dios es la que cada d\u00eda intenta saber m\u00e1s de cada persona de la Trinidad.<\/P>
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Tambi\u00e9n necesitamos ense\u00f1ar a nuestra gente el rol de cada miembro de la Trinidad como tambi\u00e9n la forma de vivir en relaci\u00f3n a El (por ej.: c\u00f3mo andar en el Esp\u00edritu, c\u00f3mo no entristecerlo, c\u00f3mo incide la obra de Cristo en la cruz en mi vida, qu\u00e9 pretend\u00eda Dios con salvarme, etc\u00e9tera). Como la doctrina de la Trinidad no se puede entender cabalmente, entonces es dejada de lado; no se insiste demasiado en ella. Y tratar de entenderla totalmente nos har\u00e1 perder la cabeza, pero tratar de negarla nos har\u00e1 perder el alma.<\/P>
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\nLa santificaci\u00f3n
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\u00bfQu\u00e9 es lo que Dios ha hecho, hace y har\u00e1 en nuestra santificaci\u00f3n? Y al mismo tiempo, \u00bfqu\u00e9 es lo que yo necesito hacer?.<\/P>
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Hay mucha confusi\u00f3n sobre estos temas, lo cual ha ido en deterioro del Evangelio. \u00a1Cu\u00e1nto sufrimiento innecesario se ha infringido en muchos que sinceramente buscaban ser santos! Y todo por no estudiar las Escrituras y no ense\u00f1ar con claridad el rol de Dios y el del hombre en cuanto a la santificaci\u00f3n.<\/P>
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Dos grandes peligros acechan a la santificaci\u00f3n. Por un lado la tendencia de \u00abponer todo en las manos de Dios\u00bb esperando que El haga y decida todo. Eso tiene la apariencia de espiritualidad; sin embargo, es un enga\u00f1o que resulta en una pasividad enfermiza, abriendo la puerta para toda clase de enga\u00f1os. Dios requiere fe expresada en obediencia. El ejemplo cl\u00e1sico es el del joven creyente que est\u00e1 por casarse con una persona incr\u00e9dula y dice: \u00abYo le he pedido a Dios que me cambie si es su voluntad y no la ha sacado de mi vida\u00bb. Dios le ordena no casarse con ella, por lo que es \u00e9l quien debe tomar la decisi\u00f3n de romper su relaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 espera, que Dios fomente su pereza?<\/P>
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En el idioma griego, aparte de los tiempos, hay tres voces en que los verbos pueden ser usados: activo (cuando el sujeto ejecuta o hace ejecutar), medio (cuando hay una acci\u00f3n rec\u00edproca entre el sujeto y el objeto) y pasivo (que es cuando el objeto es alcanzado por la acci\u00f3n). En todos los pasajes del Nuevo Testamento en que se habla de la relaci\u00f3n del hombre con Dios y de la vida cristiana, el verbo siempre est\u00e1 en activo o medio, nunca en pasivo. En otras palabras, el hombre siempre necesita actuar o participar en la acci\u00f3n. Dios no hace robots ni marionetas.<\/P>
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El otro peligro es el de irse al otro extremo, el de las obras sin fe, lo que resulta en una vida frustrada y est\u00e9ril, con mucho sacrificio y escasa vida abundante. Muchas personas, por desconocer la obra de Cristo y del Esp\u00edritu Santo, tratan in\u00fatilmente de agradar a Dios.<\/P>
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\nLa disciplina personal
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Las disciplinas espirituales -\u00abh\u00e1bitos de santidad\u00bb- son vitales para el proceso en que el Esp\u00edritu quiere \u00abplantar\u00bb en nuestras vidas. Sin ellas es casi imposible que una persona pueda llegar a la profundidad espiritual, teniendo victoria sobre arraigados h\u00e1bitos nefandos. Y no me refiero a las tradiciones o ritos, no hablo de \u00abmatar al Esp\u00edritu\u00bb con la letra o el ritualismo. Las disciplinas son medios para acercamos y crecer en la gracia del Se\u00f1or, mientras que no sean usadas como ley. La obediencia es una disciplina y necesitamos aprenderla; no nace espont\u00e1neamente como quisi\u00e9ramos. La perseverancia es otra disciplina, como lo son el esforzarse y ejercitarse en la valent\u00eda, el levantarse temprano para llegar a tiempo al trabajo, el amar a quien no se lo merece, el atender a nuestros hijos aunque sean las cuatro y media de la ma\u00f1ana. El libro de Foster, Alabanza a la disciplina es una buena ayuda para comenzar.<\/P>
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\nLa complejidad del ser humano
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Sexta, las personas son m\u00e1s que meras almas; son individuos con una parte intelectual, emocional, f\u00edsica, social. \u00a1Dios salva a las personas, no s\u00f3lo a sus almas! \u00a1Dios salva a las personas, no s\u00f3lo a sus almas! \u00a1Y Dios salva a las personas, no s\u00f3lo a su cuerpos! Necesitamos ministrarlas en un sentido tal. Algunas iglesias enfatizan s\u00f3lo la parte intelectual. Otras la parte f\u00edsica y aun otra lo emocional. La vitalidad espiritual tiene que ver con todas estas partes, con su desarrollo e integraci\u00f3n. Una fe emocional, sin una base intelectual generalmente se desvirt\u00faa, ocasionando desequilibrios y confusi\u00f3n. Una fe netamente intelectual carecer\u00e1 de pasi\u00f3n y amor. Un f\u00edsico sufrido de una gran oportunidad para desarrollar fortaleza y de pendencia en el Se\u00f1or, pero hay muchas cosas que padece nuestra \u00e1rea f\u00edsica que influye directamente en nuestro estado conciente, y por ende en nuestro \u00e1nimo; y Dios quiere ocuparse de ello tambi\u00e9n. Necesitamos orar y trabajar para que el evangelio sea de impacto y obre en el ser total del individuo.<\/P>
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\nBATALLANDO PARA CONQUISTA
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\u00bfSeguiremos dejando de lado la tarea de desarrollar espiritualidad en nosotros y en nuestras congregaciones? Miles de creyentes en nuestro continente tienen una vida espiritual que se caracteriza por la actitud de \u00abdurar hasta que el Se\u00f1or vuelva\u0094. Muchos pastores, en lugar de curar almas y trabajar para ofrecer una esposa pura, madura y desarrollada al Se\u00f1or, se limitan a \u0093mantener su iglesia\u00bb. Est\u00e1n batallando para durar, no para conquistar.<\/P>
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\u00bfComenzaremos a trabajar esforzadamente para hacer nuestra parte en lo que Eugenio Peterson llama \u00abla reforma pastoral del siglo XX\u0094? La victoria espiritual es otorgada por el Se\u00f1or a los fieles, a los obedientes. Y esas victorias, cuando se suceden unas a otras, adelantan el progreso de los peregrinos en su santidad, favorecen el mayor conocimiento del Se\u00f1or y fortalecen la fe.<\/P>
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\u00a1Avancemos en la tarea de conquistar la madurez para nuestros corazones y para nuestras iglesias! Para que el Se\u00f1or pueda tener una esposa m\u00e1s desarrollada, m\u00e1s templada, m\u00e1s victoriosa,… y m\u00e1s espiritual. \u00a1Adelante!<\/P>
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Apuntes Pastorales, Volumen VII \u0096 n\u00famero 6<\/P>
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por Enrique Zapata Ser religioso es f\u00e1cil, tal vez demasiado; pero ser espiritual es otra cosa. Aun m\u00e1s, los que se dicen y creen ser espirituales, generalmente son los m\u00e1s ciegos sobre la profundidad del asunto y quienes causan m\u00e1s problemas en cualquier congregaci\u00f3n. Tanto para el pastor como para cualquier miembro de iglesia, ser … Continuar leyendo \u00abNosotros, nuestras iglesias y la vida espiritual\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2067","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2067\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}