{"id":20675,"date":"2016-04-04T14:16:08","date_gmt":"2016-04-04T19:16:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-2por-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:16:08","modified_gmt":"2016-04-04T19:16:08","slug":"adan-cristo-y-la-justificacion-parte-2por-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-2por-john-piper\/","title":{"rendered":"Ad\u00e1n, Cristo, y la Justificaci\u00f3n, Parte 2\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\"><b>Romanos 5:12-21<\/b><\/p>\n<p align=\"justify\">&nbsp;Por tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron; 13 pues antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir. 15 Pero no sucede con la d\u00e1diva como con la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. 16 Tampoco sucede con el don como con <i>lo que vino<\/i> por medio de aquel que pec\u00f3; porque ciertamente el juicio <i>surgi\u00f3 a causa <\/i>de una <i>transgresi\u00f3n<\/i>, resultando en condenaci\u00f3n; pero la d\u00e1diva <i>surgi\u00f3 a causa<\/i> de muchas transgresiones resultando en justificaci\u00f3n. <\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Cuando_Se_Hace_Dif.C3.ADcil_Comprender_A_Un_Maestro\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Cuando Se Hace Dif\u00edcil Comprender A Un Maestro<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Una_Imagen_Universal\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Una Imagen Universal<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Porque_Todos_Pecaron\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Porque Todos Pecaron<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#.C2.BFQu.C3.A9_Importancia_Tiene.3F\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfQu\u00e9 Importancia Tiene?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Todos_Murieron.2C_Aun_antes_de_la_Ley\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Todos Murieron, Aun antes de la Ley<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Aun_Los_Que_No_Ten.C3.ADan_Una_Trasgresi.C3.B3n_Semejante_A_La_De_Ad.C3.A1n\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Aun Los Que No Ten\u00edan Una Trasgresi\u00f3n Semejante A La De Ad\u00e1n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#La_Raz.C3.B3n_M.C3.A1s_Profunda_Por_La_Que_La_Muerte_Rein.C3.B3\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">La Raz\u00f3n M\u00e1s Profunda Por La Que La Muerte Rein\u00f3<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#La_Raz.C3.B3n_M.C3.A1s_Profunda_Por_La_Que_La_Vida_Eterna_Reina\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">La Raz\u00f3n M\u00e1s Profunda Por La Que La Vida Eterna Reina<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cuando_Se_Hace_Dif.C3.ADcil_Comprender_A_Un_Maestro\"> Cuando Se Hace Dif\u00edcil Comprender A Un Maestro <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Cuando un maestro se vuelve complejo en su ense\u00f1anza, entonces, probablemente, una de dos cosas est\u00e1 sucediendo. O est\u00e1 confundido y ha perdido su influencia y no sabe con certeza en qu\u00e9 piensa, o est\u00e1 lidiando con la realidad a un nivel que desaf\u00eda el lenguaje y pensamientos de los hombres comunes. No toda complejidad significa que un maestro es profundo y sabio; pudiera significar que est\u00e1 confundido y aturdido. Pero cuando algo es dif\u00edcil de comprender no necesariamente significa que el maestro es inepto. Pudiera significar que ese tema es complejo y dif\u00edcil.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En Romanos 5:12-21, el pensamiento de Pablo es complejo y dif\u00edcil de seguir. Pero no creo que Pablo haya perdido su influencia. \u00c9l habla, as\u00ed lo creemos, como un ap\u00f3stol inspirado, no est\u00e1 confundido o aturdido. Al contrario, est\u00e1 lidiando con la obra salvadora de Cristo a un nivel que alcanza los l\u00edmites de la mente humana. No teman, por tanto, ni se desanimen si encuentran que el hilo del pensamiento en estos versos es dif\u00edcil de seguir. Es dif\u00edcil. Pero lo es porque nos est\u00e1 sumergiendo en la misma estructura de la salvaci\u00f3n, de la historia, de la humanidad, de la deidad. Esto debiera hacernos detenernos en estos versos y meditar largamente, y animarnos a excavar fuerte en la cantera de oro y plata de este pozo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Una_Imagen_Universal\"> Una Imagen Universal <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El domingo pasado mostr\u00e9 toda la escena: la idea de este texto es mostrar la grandeza de la obra de Cristo en la forma en que provee una justificaci\u00f3n para pecadores como usted y como yo. Y la forma en que Pablo muestra la grandeza de la obra de Cristo es poni\u00e9ndola junto a la obra de Ad\u00e1n, el primer hombre, se\u00f1alando sus similitudes y diferencias.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Notamos al final del verso 14 las palabras: \u201cAd\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir\u201d. Ese es el eje alrededor del cual gira todo el texto. Ad\u00e1n, el primer hombre, es una figura o patr\u00f3n, o vislumbre de Jesucristo. Pablo cree que comprenderemos y apreciaremos grandemente la obra justificadora de nuestro Se\u00f1or Jesucristo mejor si la comparamos a la obra de Ad\u00e1n. Y as\u00ed admiraremos a Cristo y confiaremos en Cristo y amaremos a Cristo mucho m\u00e1s. Y Dios, quien lo orden\u00f3 todo, ser\u00e1 honrado. Esa es nuestra intenci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El otro \u00e9nfasis fundamental de la semana pasada muestra la importancia global de la obra de Cristo. Si Ad\u00e1n es el padre de todos los seres humanos, y si el problema fundamental de todos los hombres es encontrado en su relaci\u00f3n con Ad\u00e1n y lo que sucedi\u00f3 cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, entonces, todos en el mundo, no importa cu\u00e1ndo, d\u00f3nde, o c\u00f3mo \u2013cualquier tribu, idioma, cultura, o identidad \u00e9tnica- tienen el mismo problema. Y esto significa que si Jesucristo no es solo un jud\u00edo que muri\u00f3 como un sacrificio jud\u00edo por los pecados, sino que es el \u201c\u00faltimo Ad\u00e1n\u201d, o el \u201csegundo hombre\u201d (como Pablo lo llama en 1ra a los Corintios 15:45, 47), quien provee una justicia mejor que la que perdemos en Ad\u00e1n, entonces Jes\u00fas no es un dios tribal, limitado, un salvador local. \u00c9l es el \u00fanico remedio para el juicio de condenaci\u00f3n divina que descansa sobre cada alma humana. Lo que significa que es un gran Salvador, con autoridad para salvar a las personas de todos los tiempos y lugares, y de todos los pueblos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Vayamos entonces hoy a este texto y veamos qu\u00e9 sucedi\u00f3 en Ad\u00e1n y c\u00f3mo Pablo muestra la obra de Cristo como el remedio divino.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Porque_Todos_Pecaron\"> Porque Todos Pecaron <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Vayamos al verso 12. Pablo comienza su comparaci\u00f3n entre Ad\u00e1n y Cristo con las palabras \u201ctal como\u201d. \u201cPor tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron&#8230;\u201d Y entonces Pablo se interrumpe. Nosotros esperar\u00edamos que continuara su \u201ctal como\u201d con un \u201cas\u00ed tambi\u00e9n\u201d. \u201cPor tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo [&#8230;] as\u00ed tambi\u00e9n por un acto de justicia result\u00f3 la justificaci\u00f3n de vida para todos los hombres&#8230;\u201d. De hecho Pablo retomar\u00e1 el hilo de la comparaci\u00f3n en el verso 18. Pero aqu\u00ed \u00e9l se interrumpe y no termina.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfPor qu\u00e9? Probablemente porque se percata de que ha dicho algo que puede ser malentendido y necesita ser aclarado. \u00bfQu\u00e9 es? Bien, es muchas cosas, pero escoge una en particular, porque si puede explicar \u00e9sta con claridad, podr\u00e1 hacer que las otras no sean malinterpretadas. Quiere explicar lo que quiere decir la frase al final del verso 12: \u201cporque todos pecaron.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Solo ha dicho que por medio de un hombre, Ad\u00e1n, el pecado entr\u00f3 en la humanidad, y por medio del pecado, entr\u00f3 la muerte \u2013la paga, el juicio sobre el pecado. Entonces se explaya en su declaraci\u00f3n y dice que esta muerte, este juicio, no fue solo sobre un hombre, sino sobre todos los hombres. \u00bfPor qu\u00e9? Ahora surge una ambig\u00fcedad. Dice: \u201cporque todos pecaron\u201d. \u00bfSignifica esto que \u2018todos pecaron en Ad\u00e1n\u2019? \u00bfSignifica que el pecado de Ad\u00e1n fue el pecado de toda la raza humana, de manera que cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, de una forma real, misteriosa y profunda, yo pequ\u00e9, y ustedes pecaron? \u00bfAcaso el pecado de Ad\u00e1n nos fue imputado, de manera que somos vistos como si estuvi\u00e9ramos pecando en \u00e9l? \u00bfO significa que la pena y el juicio de la muerte es debido a nuestros actos individuales de pecado y no al pecado de Ad\u00e1n que nos ha sido imputado? Creo que la respuesta es que Pablo quiere decir que todos pecamos en Ad\u00e1n, que su pecado nos ha sido imputado, y que esa muerte y condenaci\u00f3n universal humana es el juicio y castigo de Dios sobre todos nosotros porque de una forma misteriosa y profunda estamos unidos a Ad\u00e1n en su pecado.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFQu.C3.A9_Importancia_Tiene.3F\"> \u00bfQu\u00e9 Importancia Tiene? <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora, cualquiera pudiera decir: \u00bfQu\u00e9 importancia tiene? \u00bfNo ense\u00f1a Romanos en 3:23 que \u201cpor cuanto todos pecaron [individualmente] y no alcanzan la gloria de Dios\u201d? \u00bfY no ense\u00f1a Romanos 6:23 que \u201cla paga del pecado es muerte\u201d? Y por tanto, si nuestro juicio y condenaci\u00f3n son el merecido del pecado que cometemos cada d\u00eda, \u00bfqu\u00e9 importancia tiene entonces encontrar un origen m\u00e1s profundo de nuestra culpabilidad, muerte, y condenaci\u00f3n \u2013es decir, buscar nuestra uni\u00f3n con Ad\u00e1n en su pecado en el principio?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Creo que es la respuesta a esa pregunta lo que hizo que Pablo se detuviera aqu\u00ed al final del verso 12 e interrumpiera su comparaci\u00f3n para poder aclarar lo que quiso decir con \u201cporque todos pecaron\u201d. Lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed es toda la comparaci\u00f3n entre Cristo y Ad\u00e1n. Y si no entendemos \u201cporque todos pecaron\u201d como \u201cporque todos pecaron en Ad\u00e1n\u201d, toda la comparaci\u00f3n entre Cristo y Ad\u00e1n quedar\u00e1 distorsionada y no veremos la grandeza de la justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe como realmente es.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Perm\u00edtanme ilustrarles lo que est\u00e1 en juego. Si ustedes dicen: \u2018Por un hombre la muerte y el pecado entraron al mundo, y la muerte se extendi\u00f3 a todos porque todos pecaron individualmente\u2019, entonces la comparaci\u00f3n con la obra de Jes\u00fas pudiera ser: \u2018As\u00ed tambi\u00e9n por un hombre, Jesucristo, la justicia y la vida entr\u00f3 en el mundo y la vida se extendi\u00f3 a todos porque todos hicimos obras individuales de justicia\u2019. En otras palabras, la justificaci\u00f3n no ser\u00eda la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo en nosotros, sino la realizaci\u00f3n de actos individuales de justicia con la ayuda de Cristo y luego, sobre esa base, ser tenidos como justos. Cuando Pablo vio ese posible malentendido en sus palabras, se detuvo para explicar.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero \u00bfqu\u00e9 dice acerca de la obra de Cristo, si decimos que las palabras \u201cporque todos pecaron\u201d significan \u201cporque todos los hombres pecaron en Ad\u00e1n\u201d? Entonces ser\u00eda algo como esto: \u201ctal como por un hombre el pecado entr\u00f3 en el mundo y la muerte se extendi\u00f3 a todos porque todos pecaron en Ad\u00e1n y su pecado les fue imputado, as\u00ed tambi\u00e9n por medio de un hombre, Jesucristo, la justicia es imputada a todos los hombres\u201d. Esa es la gloria de la justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe. El fundamento de nuestra reivindicaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n ante Dios no est\u00e1 en nuestras obras de justicia, sino en la justicia de Cristo que nos es imputada. Pero todo esto ser\u00eda distorsionado si las palabras \u201cporque todos pecaron\u201d al final del verso 12 significan \u2018porque todos pecaron individualmente\u2019, y no porque todos pecamos en Ad\u00e1n y su pecado nos fue imputado.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El paralelismo que Pablo quiere que veamos y en el que desea que nos gocemos es que:\n<\/p>\n<ul>\n<li>Tal como el pecado de Ad\u00e1n nos es imputado porque est\u00e1bamos en \u00e9l,\n<\/li>\n<li>As\u00ed la justicia de Cristo nos es imputada porque estamos en \u00e9l.\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\">Una de las mejores razones para pensar que esto es lo que Pablo quiso decir, se ve al mirar el verso 18 donde realmente finaliza la comparaci\u00f3n que hab\u00eda comenzado all\u00ed: \u201cAs\u00ed pues, tal como por una transgresi\u00f3n result\u00f3 la condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n por un acto de justicia result\u00f3 la justificaci\u00f3n de vida para todos los hombres\u201d. En Ad\u00e1n todos fuimos condenados; en Cristo todos fuimos justificados. La trasgresi\u00f3n de Ad\u00e1n nos fue imputada; y la justicia de Cristo nos es imputada (vea 1ra a los Corintios 15:22).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero todo eso se perder\u00eda si al final del verso 12 las palabras \u201cporque todos pecaron\u201d se refirieran a pecados individuales y no a nuestro pecado en Ad\u00e1n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por tanto, \u00e9l se detiene para explicar. Pero, \u00bfc\u00f3mo lo explica?\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Todos_Murieron.2C_Aun_antes_de_la_Ley\"> Todos Murieron, Aun antes de la Ley <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Verso 13-14: \u201cpues antes de la ley [de Mois\u00e9s] hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s&#8230;\u201d. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo Pablo? Algo como esto:\n<\/p>\n<ul>\n<li>El pecado estaba en el mundo antes de la Ley mosaica (verso 13a); \u00e9l admite que el pecado individual prevalec\u00eda en el mundo antes de la Ley de Mois\u00e9s, no solo el pecado de Ad\u00e1n.\n<\/li>\n<li>Pero el pecado no es imputado (no es tenido en cuenta, no es castigado) donde no hay ley (verso 13b).\n<\/li>\n<li>\u201cSin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s\u201d (verso 14b). Es decir, todos murieron, todos fueron castigados.\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\">Ahora, \u00bfcu\u00e1l es la implicaci\u00f3n que Pablo quiere que veamos? Quiere que nos demos cuenta que la muerte universal de la humanidad no fue debido a los pecados individuales contra la Ley mosaica, sino a que la humanidad pec\u00f3 en Ad\u00e1n. Eso es lo que trata de explicar. El verso 12 dice que \u201cla muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron\u201d. As\u00ed que Pablo argumenta y explica: Pero las personas mor\u00edan aunque sus propios pecados contra la ley no eran la raz\u00f3n de su muerte; no eran tenidos en cuenta. Al contrario, la raz\u00f3n por la que todos pecaron es que todos hab\u00edan pecado en Ad\u00e1n. El pecado de Ad\u00e1n les hab\u00eda sido imputado.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero ahora aparece una objeci\u00f3n a este punto del argumento de Pablo, y Pablo lo puede ver venir. La objeci\u00f3n es que aun antes de la Ley mosaica hab\u00eda mandamientos de Dios a No\u00e9, a Abraham y a otros, de manera que probablemente la muerte se deb\u00eda a la desobediencia a esas \u201cleyes\u201d, no porque se haya pecado en Ad\u00e1n. Y no solo eso, la objeci\u00f3n podr\u00eda seguir, Pablo mismo hab\u00eda dicho en Romanos 1:32 que todas las personas, aun los gentiles fuera de Israel \u2013en su conciencia \u201cconocen el decreto de Dios que los que practican tales cosas son dignos de muerte\u201d. As\u00ed que parecen existir dos excepciones al argumento de Pablo: S\u00ed, no hay Ley mosaica para pecar antes de Mois\u00e9s, pero hab\u00edan revelaciones personales; y hay, adem\u00e1s, una ley escrita en el coraz\u00f3n. Por tanto \u00bfPablo, has demostrado realmente que los que vivieron entre Ad\u00e1n y Mois\u00e9s murieron por su pecado en Ad\u00e1n y no por sus pecados individuales contra estas leyes?\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Aun_Los_Que_No_Ten.C3.ADan_Una_Trasgresi.C3.B3n_Semejante_A_La_De_Ad.C3.A1n\"> Aun Los Que No Ten\u00edan Una Trasgresi\u00f3n Semejante A La De Ad\u00e1n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Dije que Pablo ve que esta objeci\u00f3n puede ser hecha y, creo, es que por eso que a\u00f1ade las dem\u00e1s palabras del verso 14. \u00c9l no termina diciendo: \u201cSin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s&#8230;\u201d. Pablo contin\u00faa para a\u00f1adir algunas palabras cruciales: \u201c[la muerte rein\u00f3] aun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n\u201d. En otras palabras: s\u00ed, \u00e9l admite que hay otros tipos de leyes desde antes de la Ley mosaica, y s\u00ed la gente quebr\u00f3 esas leyes, y s\u00ed, se pudiera argumentar que esos pecados eran la causa de la muerte y condenaci\u00f3n en el mundo. Pero \u2013dice- hay un problema con ese punto de vista, porque la muerte rein\u00f3 \u201caun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n\u201d. Hay algunos que murieron sin haber visto una ley y sin haber escogido pecar contra ella.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQui\u00e9nes son? Creo que el grupo de personas que ruegan por una explicaci\u00f3n m\u00e1s amplia son los ni\u00f1os. Ellos no pod\u00edan entender la revelaci\u00f3n personal. No pod\u00edan leer la ley con sus corazones y escoger obedecerla o desobedecerla. Sin embargo murieron. \u00bfPor qu\u00e9? Pablo responde: es debido al pecado de Ad\u00e1n y la imputaci\u00f3n de ese pecado a la raza humana. En otras palabras, la muerte rein\u00f3 sobre todos los hombres, aun sobre aquellos que no pecaron contra una ley conocida o comprendida. Por tanto, la conclusi\u00f3n es, para usar las palabras del verso 18: \u201cpor una transgresi\u00f3n result\u00f3 la condenaci\u00f3n de todos los hombres.\u201d\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Raz.C3.B3n_M.C3.A1s_Profunda_Por_La_Que_La_Muerte_Rein.C3.B3\"> La Raz\u00f3n M\u00e1s Profunda Por La Que La Muerte Rein\u00f3 <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Esta es la explicaci\u00f3n de Pablo: al final del verso 12, las palabras: \u201cla muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron\u201d, significan que \u2018la muerte se extendi\u00f3 a todos porque todos pecaron en Ad\u00e1n\u2019. La muerte no es debido fundamentalmente a nuestro pecado individual, sino a lo que sucedi\u00f3 en Ad\u00e1n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora, esta es la pregunta m\u00e1s importante: \u00bfPor qu\u00e9 insert\u00f3 Pablo justo en este lugar \u2013al final del verso 14, justo despu\u00e9s de haber dicho que la muerte rein\u00f3 sobre aquellos que no pecaron individualmente contra alguna ley conocida como lo hizo Ad\u00e1n- por qu\u00e9 insert\u00f3 Pablo exactamente en este lugar las palabras m\u00e1s importantes: \u201cel cual es figura del que hab\u00eda de venir\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 dijo Pablo que Ad\u00e1n es figura de Cristo precisamente en este lugar, en este momento?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si no han entendido nada, entiendan esto porque esto es su vida. \u00c9l dice que Ad\u00e1n es patr\u00f3n o modelo de Cristo porque justo en este lugar es donde es visto el paralelo m\u00e1s importante. \u00bfCu\u00e1l? Este es el paralelo: Las consecuencias judiciales del pecado de Ad\u00e1n son experimentadas por todo su pueblo, no sobre la base de sus acciones individuales como en el caso de Ad\u00e1n, sino sobre la base de la permanencia de ellos en Ad\u00e1n y la imputaci\u00f3n del pecado de Ad\u00e1n a ellos. Tan pronto como esto queda explicado en el argumento de Pablo, trae a Cristo como analog\u00eda: Las consecuencias de la justicia de Cristo son experimentadas por todo su pueblo no sobre la base de sus obras de justicia, como las que \u00e9l hizo, sino sobre la base de la permanencia de ellos en \u00e9l y la justicia de \u00e9l imputada a ellos.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Raz.C3.B3n_M.C3.A1s_Profunda_Por_La_Que_La_Vida_Eterna_Reina\"> La Raz\u00f3n M\u00e1s Profunda Por La Que La Vida Eterna Reina <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ese es el paralelismo m\u00e1s importante. La raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que la muerte reina sobre todos no est\u00e1 en nuestros pecados individuales, sino en el pecado de Ad\u00e1n que nos ha sido imputado. As\u00ed que la raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que la vida eterna reina no est\u00e1 en nuestras obras individuales de justicia, sino en la justicia de Cristo que nos es imputada por la gracia a trav\u00e9s de la fe.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00a1Oh cu\u00e1nta luz es derramada aqu\u00ed para explicar por qu\u00e9 Pablo escribi\u00f3 este p\u00e1rrafo! Lo hizo por amor a nuestra fe, y nuestra seguridad y gozo. Lo hizo para subrayar el hecho de que nuestra justificaci\u00f3n ante Dios y nuestra liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n no est\u00e1n basadas en nuestros actos de justicia sino sobre los actos de justicia de Cristo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Este es el fundamento de la gran verdad b\u00edblica de la justificaci\u00f3n solo por gracia a trav\u00e9s de solo la fe. Esta verdad ha rescatado a miles de santos de la desesperaci\u00f3n del legalismo y el temor paralizante de la imperfecci\u00f3n. Cristo se hizo obediente hasta la muerte, para que en \u00e9l podamos ser justicia de Dios (vea 2da a los Corintios 5:21). Aqu\u00ed est\u00e1 el descanso de nuestras almas. Este es el mensaje que toda persona que encuentren alg\u00fan d\u00eda necesitar\u00e1 escuchar. Cristo es nuestra justicia. Conf\u00eden en \u00e9l. Conf\u00eden en \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Romanos 5:12-21 &nbsp;Por tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron; 13 pues antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-2por-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abAd\u00e1n, Cristo, y la Justificaci\u00f3n, Parte 2<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20675"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20675\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}