{"id":20678,"date":"2016-04-04T14:16:16","date_gmt":"2016-04-04T19:16:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-3por-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:16:16","modified_gmt":"2016-04-04T19:16:16","slug":"adan-cristo-y-la-justificacion-parte-3por-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-3por-john-piper\/","title":{"rendered":"Ad\u00e1n, Cristo, y la Justificaci\u00f3n, Parte 3\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\"><b>Romanos 5:12-21<\/b><\/p>\n<p align=\"justify\">&nbsp;Por tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron; 13 pues antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir. 15 Pero no sucede con la d\u00e1diva como con la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. 16 Tampoco sucede con el don como con <i>lo que vino <\/i>por medio de aquel que pec\u00f3; porque ciertamente el juicio <i>surgi\u00f3 a causa<\/i> de una <i>transgresi\u00f3n<\/i>, resultando en condenaci\u00f3n; pero la d\u00e1diva <i>surgi\u00f3 a causa <\/i>de muchas transgresiones resultando en justificaci\u00f3n. 17 Porque si por la transgresi\u00f3n de uno, por \u00e9ste rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo. <\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Cristo_Es_Como_Ad.C3.A1n\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Cristo Es Como Ad\u00e1n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Cristo_No_Es_Como_Ad.C3.A1n\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Cristo No Es Como Ad\u00e1n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Mucho_M.C3.A1s\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Mucho M\u00e1s<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#El_Prop.C3.B3sito_Supremo_.E2.80.93_La_Alabanza_De_La_Gloria_De_La_Gracia_De_Dios\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">El Prop\u00f3sito Supremo \u2013 La Alabanza De La Gloria De La Gracia De Dios<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#La_Gracia_De_Dios_Triunfa_Sombre_Muchas_Trasgresiones.2C_No_Solo_Sobre_Una\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">La Gracia De Dios Triunfa Sombre Muchas Trasgresiones, No Solo Sobre Una<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Reyes_Y_Reinas_En_El_Siglo_Venidero\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Reyes Y Reinas En El Siglo Venidero<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#Resumen\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">Resumen<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cristo_Es_Como_Ad.C3.A1n\"> Cristo Es Como Ad\u00e1n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">La semana pasada terminamos con las \u00faltimas palabras del verso 14: \u201cAd\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir\u201d. Es decir, Ad\u00e1n, el primer hombre, es tipo, figura, o vislumbre de Cristo, quien vendr\u00eda mucho tiempo despu\u00e9s en la historia. Nos pregunt\u00e1bamos: \u00bfPor qu\u00e9 insert\u00f3 Pablo esas palabras en ese preciso momento? \u00bfPor qu\u00e9 dijo que Ad\u00e1n es figura de Cristo justamente despu\u00e9s de haber dicho que: \u201cla muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n\u201d? Es decir, justamente despu\u00e9s de haber dicho que los pecados individuales de los descendientes de Ad\u00e1n no eran la raz\u00f3n que les ocasion\u00f3 la muerte; sino su propia uni\u00f3n con Ad\u00e1n en su pecado \u00bfPor qu\u00e9 decir justo en ese momento que Ad\u00e1n es figura de Cristo? Y yo respond\u00ed: Porque este es precisamente el mensaje que Pablo quiere transmitir acerca de Cristo y la manera en que somos justificados en \u00e9l. As\u00ed como aquellos que est\u00e1n en Ad\u00e1n mueren porque el pecado de Ad\u00e1n les es imputado, as\u00ed tambi\u00e9n aquellos que est\u00e1n en Cristo viven gracias a la justicia de Cristo que les es imputada. Tal como el pecado individual de los que est\u00e1n en Ad\u00e1n no es la raz\u00f3n fundamental de su condenaci\u00f3n, as\u00ed tampoco la bondad individual es la raz\u00f3n fundamental de la justificaci\u00f3n de aquellos que est\u00e1n en Cristo. La intenci\u00f3n por la que Pablo dice, justo en este momento, que Ad\u00e1n es figura de Cristo es se\u00f1alar que la justificaci\u00f3n viene a nosotros no sobre la base de nuestra obediencia, sino sobre la base de la obediencia de Cristo y nuestra uni\u00f3n a \u00e9l; solo por fe.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cristo_No_Es_Como_Ad.C3.A1n\"> Cristo No Es Como Ad\u00e1n <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Fue aqu\u00ed donde terminamos la semana pasada en nuestro estudio del texto. Hoy nos ocuparemos de los versos 15-17 \u00bfPor qu\u00e9 en estos tres versos? Porque forman una unidad muy distintiva con un prop\u00f3sito muy distinto. Ustedes pueden ver el prop\u00f3sito en las primeras palabras del verso 15 y en las primeras palabras del verso 16. \u00c9l hab\u00eda acabado de decir al final del verso 14 que Ad\u00e1n es figura o tipo de Cristo. Pero ahora dice en el verso 15: \u201cPero no sucede con la d\u00e1diva como con la transgresi\u00f3n\u201d, y luego en el verso 16: \u201cTampoco sucede con el don como con <i>lo que vino <\/i>por medio de aquel que pec\u00f3\u201d. F\u00edjese en las frases: \u201cno sucede\u201d y \u201ctampoco sucede.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La intenci\u00f3n en los versos 15-17 es mostrar c\u00f3mo Cristo es diferente a Ad\u00e1n. S\u00ed, hay una similitud y una correspondencia, pero perder\u00edamos enteramente el mensaje si no nos damos cuenta de que la similitud y la correspondencia tienen la intenci\u00f3n de enfatizar la diferencia y superioridad de Cristo y su obra. La intenci\u00f3n no es simplemente mostrar que Ad\u00e1n, el pecado, la condenaci\u00f3n, y la muerte son diferentes a Cristo, la justicia, la justificaci\u00f3n, y la vida. Esto es tan obvio, que ustedes no necesitan tres vers\u00edculos que les digan que la justicia no es pecado y la justificaci\u00f3n no es condenaci\u00f3n y que la vida no es muerte.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">M\u00e1s bien, aqu\u00ed est\u00e1 el mensaje. Alguien pudiera decir que:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00abAd\u00e1n\/ pecado\/ condenaci\u00f3n\/ muerte = -10\u00bb Y que: \u00abCristo\/ justicia\/ justificaci\u00f3n\/ vida= +10 (la contrapartida positiva)\u00bb <\/p>\n<p align=\"justify\">Lo que dejar\u00eda en claro que se ambos se corresponden, pero son diferentes. Pero eso no es lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. \u00c9l est\u00e1 diciendo que s\u00ed, hay una correspondencia, pero el lado positivo es mucho m\u00e1s que un opuesto equitativo del lado negativo. No solo equilibra la suma (Cristo\/justicia\/justificaci\u00f3n\/vida \u2013 Ad\u00e1n\/ pecado\/ condenaci\u00f3n\/ muerte = 0), dej\u00e1ndola en cero por as\u00ed decirlo. Cristo y su justicia y su justificaci\u00f3n y su vida, son mucho m\u00e1s que Ad\u00e1n y su pecado, condenaci\u00f3n y muerte. No son un diez positivo (+10) sino un diez mil positivo (+10 000).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Usted lo ver\u00e1 perfectamente cuando analicemos cada verso y preguntemos: \u00bfC\u00f3mo son Jes\u00fas y su obra diferentes a Ad\u00e1n y su obra? \u00bfC\u00f3mo es Cristo mucho mayor?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Comencemos, por tanto, con el verso 15: \u201cPero [\u00a1f\u00edjese en esto! S\u00ed, Ad\u00e1n es tipo de Cristo, pero] no sucede con la d\u00e1diva [\u00bfqu\u00e9 es la d\u00e1diva? Vea el verso 17, casi al final: \u201cel don de la justicia\u201d] como con la transgresi\u00f3n [se refiere a la trasgresi\u00f3n de Ad\u00e1n]. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Quiero hacer un se\u00f1alamiento menos importante y otro m\u00e1s importante en cada uno de estos tres versos (15-17). El se\u00f1alamiento menos importante aqu\u00ed es este: F\u00edjese en las palabras \u201cde uno\u201d y \u201clos muchos\u201d. Verso 15b: \u201cPorque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos\u201d. Este es el verdadero paralelo enfatizado en este pasaje. Muchos est\u00e1n en Ad\u00e1n y muchos mueren debido a la trasgresi\u00f3n de un hombre. Muchos est\u00e1n en Cristo y pudieran experimentar gracia por la gracia de un hombre. El se\u00f1alamiento menos importante es que \u2018el juicio vino a causa de un hombre; y la salvaci\u00f3n viene a causa de un hombre\u2019. Hubo un camino para que todos los hombres cayeran \u2013en Ad\u00e1n. Hay un camino en que todos son salvos \u2013en Cristo. Lo que Pablo quiere que veamos y disfrutemos es la singularidad de Cristo, su gracia, y su justicia. Vea la exclusividad, singularidad y grandeza de Cristo en este texto y ad\u00f3rele, \u00e1mele, y conf\u00ede en \u00e9l.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Mucho_M.C3.A1s\"> Mucho M\u00e1s <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora, para el se\u00f1alamiento m\u00e1s importante del verso 15 \u00bfCu\u00e1l es el contraste que Pablo quiere que veamos? \u00bfQu\u00e9 hay en el verso 15 que no sea una analog\u00eda entre Ad\u00e1n y Cristo?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El verso 15 comienza diciendo: \u201cPero no sucede con la d\u00e1diva como con la transgresi\u00f3n\u201d. Sin embargo, esto parece ser demasiado obvio para ser repetido. La d\u00e1diva se refiere al don de la justicia (seg\u00fan el verso 17), y, obviamente, el don de la justicia no es semejante a la trasgresi\u00f3n. La justicia y la trasgresi\u00f3n son ant\u00f3nimos \u00bfEs eso todo lo que Pablo quiere decir? No lo creo. Lo que quiere decir es que cuando la trasgresi\u00f3n y la justicia son comparadas, la justicia \u2013la gracia que la otorga- es mucho m\u00e1s segura y mucho m\u00e1s preeminente que la trasgresi\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Usted puede verlo en la pr\u00f3xima mitad del verso 15 que comienza con un \u201cPorque\u201d. \u201cPorque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s [\u00a1f\u00edjese en esta frase crucial!], la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos\u201d. Por tanto, dado que esta frase existe, puedo parafrasear el verso 15a de esta manera: \u2018Pero no debi\u00e9ramos decir solamente: \u00abseg\u00fan la trasgresi\u00f3n de uno, as\u00ed tambi\u00e9n es el don del otro\u00bb. No, no, debi\u00e9ramos decir: \u00abSeg\u00fan la trasgresi\u00f3n de uno, mucha m\u00e1s gracia y don tenemos del otro\u00bb.\u2019\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 significa \u201cmucho m\u00e1s\u201d? \u2018si [&#8230;] murieron los muchos [&#8230;] mucho m\u00e1s, la gracia [&#8230;abunda&#8230;] para muchos\u2019. Miren al verso 10 para ver la respuesta. Verso 10: \u201cPorque si cuando \u00e9ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida\u201d. \u201cMucho m\u00e1s\u201d en la mente de Pablo \u201cmucho m\u00e1s\u201d significa seguridad, no cantidad. \u201cMucho m\u00e1s [ciertamente], habiendo sido reconciliados, seremos salvos\u201d.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_Prop.C3.B3sito_Supremo_.E2.80.93_La_Alabanza_De_La_Gloria_De_La_Gracia_De_Dios\"> El Prop\u00f3sito Supremo \u2013 La Alabanza De La Gloria De La Gracia De Dios <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">As\u00ed lo dice aqu\u00ed en el verso 15: \u201cPorque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s [ciertamente], la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos\u201d. Ahora, ya casi hemos llegado al punto m\u00e1s importante del verso 15: \u00bfPor qu\u00e9 es mucho m\u00e1s segura la abundancia de la gracia de Dios que el juicio de muerte debido a la trasgresi\u00f3n?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Es porque el prop\u00f3sito supremo de Dios no es el juicio sino la demostraci\u00f3n de la gloria de su gracia. Se podr\u00eda demostrar a partir de Efesios 1:3-6, donde Pablo dice que el prop\u00f3sito de toda la historia es \u201cla alabanza de la gloria de su gracia\u201d. Se pudiera demostrar a partir de Romanos 9:22-23, donde Pablo dice que Dios soporta vasos de ira para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia. O pudiera demostrarse a partir de Romanos 8:20-21, donde Pablo dice que el juicio vino sobre la creaci\u00f3n m\u00e1s para esperanza que para juicio: \u201cPorque la creaci\u00f3n fue sometida a vanidad, no de su propia voluntad, sino por causa de aquel que la someti\u00f3, en la esperanza 21 de que la creaci\u00f3n misma ser\u00e1 tambi\u00e9n liberada de la esclavitud de la corrupci\u00f3n a la libertad de la gloria de los hijos de Dios.\u00bb\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que este es el se\u00f1alamiento m\u00e1s importante de Romanos 5:15. Si el juicio fue la consecuencia de la trasgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, hay \u2018mucha m\u00e1s\u2019 seguridad de que la gracia de Dios abund\u00f3 en el pasado y abundar\u00e1, porque el juicio no es el prop\u00f3sito supremo de Dios en el universo. Antes bien (este es el se\u00f1alamiento m\u00e1s importante) el prop\u00f3sito supremo de Dios al crear y gobernar al mundo de la manera en que lo hace, es mostrar gracia abundante. Dios no busca excluir la demostraci\u00f3n de la justicia, el juicio y la ira, sino contraponer la gracia al trasfondo de juicio e ira que existe ya. El prop\u00f3sito supremo de Dios en el mundo es la demostraci\u00f3n de la gloria de su gracia (y aqu\u00ed el \u00e9nfasis cae sobre el hecho de que todo esto viene a trav\u00e9s de un hombre: Jesucristo). La gloria de la gracia de Dios es la gloria de Cristo sobre todos los que est\u00e1n en \u00e9l. Toda la historia \u2013el pecado y la redenci\u00f3n narrados en ella- trata sobre la gloria de la gracia de Dios en un hombre: Jesucristo. Ese es el significado de la historia. Ese el es punto principal del verso 15.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Veamos ahora el verso 16. Aqu\u00ed tenemos otra declaraci\u00f3n acerca de c\u00f3mo son diferentes Ad\u00e1n y Cristo. \u201cTampoco sucede con el don [de la justicia, verso 17] como con <i>lo que vino <\/i>por medio de aquel que pec\u00f3; porque ciertamente el juicio <i>surgi\u00f3 a causa<\/i> de una <i>transgresi\u00f3n<\/i>, resultando en condenaci\u00f3n; pero la d\u00e1diva [de la justicia] <i>surgi\u00f3 a causa <\/i>de muchas transgresiones resultando en justificaci\u00f3n.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Veamos primero el se\u00f1alamiento menos importante: Note en la \u00faltima mitad del verso, que \u201cla d\u00e1diva\u201d, que es el \u201cdon de la justicia\u201d seg\u00fan el verso 17, est\u00e1 \u201cresultando en justificaci\u00f3n\u201d. \u201cla d\u00e1diva <i>surgi\u00f3 a causa<\/i> de muchas transgresiones resultando en justificaci\u00f3n\u201d. Esto es crucial porque demuestra que hay un fundamento para la justificaci\u00f3n, nos referimos al \u201cdon de la justicia\u201d de Cristo; o, como dice el verso 18, a \u201cla justicia realizada por uno\u201d (RVA); o, \u201cla obediencia de uno\u201d, como dice el verso 19. La justificaci\u00f3n no es solo una nueva relaci\u00f3n con Dios, o un nuevo estatus ante Dios, flotando en el aire. Es una nueva posici\u00f3n legal establecida sobre la base de la justicia de Cristo, o la obediencia de Cristo. Este es el se\u00f1alamiento menos importante que hacemos en el verso 16 \u2013una aclaraci\u00f3n gigantesca- \u201cla d\u00e1diva [&#8230;] resultando en justificaci\u00f3n\u201d. \u201cLa d\u00e1diva\u201d no es la justificaci\u00f3n; es la base de la justificaci\u00f3n. Somos constituidos justos sobre la base de la d\u00e1diva de justicia \u2013la \u201cjusticia\u201d de Cristo (verso18), la \u201cobediencia\u201d de Cristo (verso 19).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Cuando leen los evangelios y ven a su Se\u00f1or viviendo una vida perfecta de justicia, regoc\u00edjense porque \u00e9l no solo les est\u00e1 dando un ejemplo de c\u00f3mo vivir, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 estableciendo la base de la nuestra aceptaci\u00f3n ante Dios por gracia, solo por fe.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Gracia_De_Dios_Triunfa_Sombre_Muchas_Trasgresiones.2C_No_Solo_Sobre_Una\"> La Gracia De Dios Triunfa Sombre Muchas Trasgresiones, No Solo Sobre Una <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el se\u00f1alamiento m\u00e1s importante del verso 16? \u00bfCu\u00e1l es el contraste que Pablo ve entre la obra de Cristo y el pecado de Ad\u00e1n? \u00c9l dice: \u201cTampoco sucede con el don como con <i>lo que vino <\/i>por medio de aquel que pec\u00f3\u201d. Por lo que sabemos que est\u00e1 hablando todav\u00eda acerca de las diferencias entre Cristo y Ad\u00e1n. La pr\u00f3xima cl\u00e1usula nos da los detalles: \u201cporque ciertamente el juicio <i>surgi\u00f3 a causa <\/i>de una <i>transgresi\u00f3n<\/i>, resultando en condenaci\u00f3n; pero la d\u00e1diva <i>surgi\u00f3 a causa<\/i> de muchas transgresiones resultando en justificaci\u00f3n.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Este es el contraste: Una trasgresi\u00f3n (la de Ad\u00e1n) lleva a la condenaci\u00f3n en contraposici\u00f3n a muchas trasgresiones (las de todos nosotros) llevando a la justificaci\u00f3n \u00bfCu\u00e1l es el punto? Mostrar nuevamente la grandeza de la gracia sobrepasando ampliamente la demostraci\u00f3n del juicio. \u00bfC\u00f3mo?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Bien, la condenaci\u00f3n es una respuesta natural y adecuada a la trasgresi\u00f3n. Pero la justificaci\u00f3n no es una respuesta natural o adecuada a la trasgresi\u00f3n, y mucho menos a muchas trasgresiones. As\u00ed que hay al menos dos cosas que en las que la gracia tiene que vencer para que exista la justificaci\u00f3n: Una es que la trasgresi\u00f3n trae como consecuencia la condenaci\u00f3n; y la otra es que muchas trasgresiones traen como consecuencia una gran condenaci\u00f3n. Lo que hace que la gracia de Dios resplandezca en este verso es que ella triunfa sobre ambos obst\u00e1culos. \u00bfC\u00f3mo? Proveyendo una justicia sustituta. Como que Cristo era justicia para para nosotros, Ahora Dios puede justificarnos a pesar de muchas trasgresiones.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si\u00e9ntanse, por tanto, poderosamente animados. Pablo est\u00e1 tratando de fortalecer su fe. \u00c9l no est\u00e1 escribiendo simplemente, \u00e9l espera que cuando lleguemos a este lugar en la lectura de su carta sintamos y pensemos en algo espec\u00edfico. Piensen en la verdad acerca de la grandeza de la gracia de Dios y la d\u00e1diva de justicia que Cristo da a todos los que conf\u00edan en \u00e9l. Sientan entonces la dulzura de Dios record\u00e1ndonos en estas palabras que todos nuestros pecados pasados no son un obst\u00e1culo para que Dios nos justifique. Porque hay \u201cuna d\u00e1diva\u201d que resulta en \u201cjustificaci\u00f3n\u201d \u2013el don de la justicia de Cristo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Este es el se\u00f1alamiento m\u00e1s importante del verso 16: La gracia de Dios triunfa sobre muchas trasgresiones (no solo sobre una) porque Dios nos provee de un sustituto en Cristo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Reyes_Y_Reinas_En_El_Siglo_Venidero\"> Reyes Y Reinas En El Siglo Venidero <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Finalmente los se\u00f1alamientos menos y m\u00e1s importantes del verso 17: \u201cPorque si por la transgresi\u00f3n de uno, por \u00e9ste rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Primero el se\u00f1alamiento menos importante: Cuando Pablo dice: \u201clos que reciben la abundancia de la gracia\u201d en el verso 17b, eso implica (creo) que hay algunos que no la reciben. En otras palabras, Pablo nos muestra que \u201clos muchos\u201d en el verso 15 que murieron debido al pecado de Ad\u00e1n y los muchos que experimentaron la gracia de Dios no son el mismo grupo, porque todos los humanos est\u00e1n en Ad\u00e1n, pero no todos est\u00e1n en Cristo. Algunos reciben la gracia y otros no. Por tanto, algunos est\u00e1n entre \u201clos muchos\u201d (verso 15, 19), o entre los \u201ctodos\u201d (verso 18) que est\u00e1n en Cristo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora, finalmente, \u00bfCu\u00e1l es el se\u00f1alamiento m\u00e1s importante del verso 17? Mire cuidadosamente y lo ver\u00e1. Pablo no dice: \u201csi la muerte rein\u00f3 a trav\u00e9s de uno [Ad\u00e1n], mucho m\u00e1s la vida reinar\u00e1 por medio de Jesucristo\u201d. No dice que hayamos cambiamos el gobierno bajo el que est\u00e1bamos, la muerte por la vida. Dice m\u00e1s, verso 17b: \u201cmucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia\u201d (vea 2da a Timoteo 2:12).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que la \u00faltima declaraci\u00f3n acerca de la supremac\u00eda y gloria de la gracia de Dios en este texto es que ella toma a pecadores como nosotros quienes recibimos su gracia y nos hace reyes y reinas en el siglo venidero. Es casi demasiado bueno para ser cierto. Y, si usted lo cree, si humildemente descansa en ella, esta gloriosa verdad transformar\u00e1 su vida, no solo su matrimonio (como suger\u00ed la semana pasada) sino toda su vida.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Piensen en esto, peque\u00f1os cristianos \u2013y todos somos peque\u00f1os cristianos- piensen en esto. Nuestra herencia es reinar como reyes o reinas en la presencia de Dios (vea Apocalipsis 3:21). Permitan que esto les sustente en las frustraciones y dolores de esta vida presente.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Resumen\"> Resumen <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El se\u00f1alamiento m\u00e1s importante del verso 15: El prop\u00f3sito supremo de Dios es mostrar la preeminencia y gloria de su gracia por encima del juicio.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El punto m\u00e1s importante del verso 16: La gracia de Dios triunfa no solo sobre una trasgresi\u00f3n, sino sobre muchas trasgresiones y nos justifica sobre la base de la justicia sustituta de Cristo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El se\u00f1alamiento m\u00e1s importante del verso 17: El triunfo de la gracia de Dios no solo reemplazar\u00e1 la vida con la muerte, sino que nos har\u00e1 reinar en vida como reyes en la presencia de nuestro Padre por los siglos de los siglos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Tome posesi\u00f3n de estas grandes verdades sobre la gracia. Conf\u00ede en Cristo. Conf\u00ede en \u00e9l. \u00c9l ser\u00e1 su justicia, su vida y su gozo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Romanos 5:12-21 &nbsp;Por tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron; 13 pues antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/adan-cristo-y-la-justificacion-parte-3por-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abAd\u00e1n, Cristo, y la Justificaci\u00f3n, Parte 3<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20678","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20678\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}