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Romanos 3:21-26<\/b><\/p>\n
21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, atestiguada por la ley y los profetas; 22 es decir, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n; 23 por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, 24 siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, 25 a quien Dios exhibi\u00f3 p\u00fablicamente como propiciaci\u00f3n por su sangre a trav\u00e9s de la fe, como demostraci\u00f3n de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente, 26 para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jes\u00fas.\u201d <\/p>\n
Una de las razones por las que resulta dif\u00edcil comunicar la realidad B\u00edblica al hombre moderno, secular, es que la mentalidad b\u00edblica y la mentalidad secular tienen puntos de partida radicalmente diferentes.\n<\/p>\n
Cuando digo \u201cmentalidad secular\u201d no necesariamente quiero significar una mentalidad que margina a Dios o que en principio niegue que la Biblia sea verdad. Es una mentalidad que comienza con el hombre como la realidad b\u00e1sica del Universo. Toda su l\u00ednea de pensamiento se inicia asumiendo que el hombre tiene derechos b\u00e1sicos, necesidades b\u00e1sicas y expectativas o deseos b\u00e1sicos. Luego, partiendo de este centro la mente secular interpreta al mundo, con el hombre y sus derechos y necesidades como la medida de todas las cosas.\n<\/p>\n
Lo que la mentalidad secular considera problemas, son tales seg\u00fan encajen o no con su centro \u2013 el hombre y sus derechos y necesidades y expectativas. Y lo que esta mentalidad llama \u00e9xito es visto como \u00e9xito porque encaja con el hombre, sus derechos, necesidades y expectativas.\n<\/p>\n
Esta es la mentalidad con la que nacimos y que nuestra sociedad secular virtualmente refuerza cada hora de cada d\u00eda de nuestra vida. Pablo llama a esta mentalidad la \u201cmente puesta en la carne\u201d (Romanos 8:6-7) y dice que es la manera de pensar del \u201chombre natural\u201d (1 Corintios 2:14). Es algo tan nuestro que dif\u00edcilmente sabemos que est\u00e1 ah\u00ed. Simplemente lo damos por hecho \u2013 hasta que colisiona con la otra mentalidad, m\u00e1s espec\u00edficamente la que menciona la Biblia.\n<\/p>\n
La mentalidad b\u00edblica no es simplemente una mentalidad que incluye a Dios en alguna parte del universo y dice que la Biblia es veraz. La mentalidad b\u00edblica comienza con un punto de partida radicalmente diferente, esto es, Dios. Dios es la realidad b\u00e1sica del universo. \u00c9l fue antes que nosotros existi\u00e9ramos \u2013 o mejor, antes que nada existiera. \u00c9l es sencillamente la realidad m\u00e1s absoluta.\n<\/p>\n
Y as\u00ed el esquema mental b\u00edblico comienza asumiendo que Dios es el meollo de la realidad.\n<\/p>\n
Todo razonamiento entonces parte de la convicci\u00f3n de que Dios tiene derechos b\u00e1sicos como el Creador de todas las cosas. \u00c9l tiene metas acordes con su naturaleza y car\u00e1cter perfecto. Luego, la mentalidad b\u00edblica, partiendo de este centro interpreta al mundo, con Dios y sus derechos y metas en el centro, como la medida de todas las cosas.\n<\/p>\n
Y lo que la mentalidad b\u00edblica ve como problemas b\u00e1sicos en el universo, por lo general no son los mismos problemas que ve la mente secular. Porque los problemas no son las cosas que no encajan con los derechos y necesidades del hombre, primeramente, sino son los cosas que no encajan con los derechos y metas de Dios.\n<\/p>\n
Lo que intentamos hacer en estos mensajes mientras nos aproximamos a la Semana Santa, es centrar nuestra atenci\u00f3n en las realidades grandiosas, objetivas, divinas, que no dependen de nosotros y que Dios ha cumplido para establecer su prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n invencible. Y al centrarnos en la grandiosa obra de Dios (en lugar de la nuestra), la meta es vivenciar la certeza plena de la esperanza. La seguridad viene no s\u00f3lo al evaluar nuestra participaci\u00f3n subjetiva en la salvaci\u00f3n, sino y a\u00fan m\u00e1s importante, viene de meditar en el fundamento objetivo de la salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Hemos analizado la obra de Dios de elecci\u00f3n por la cual \u00c9l escoge qui\u00e9n se unir\u00e1 a Cristo y vendr\u00e1 a la fe (Efesios 1:4). Y hemos analizado la obra de Dios de la predestinaci\u00f3n, arraigada en el benepl\u00e1cito de su voluntad y cuya mira es la alabanza de su gloria (Efesios 1:5). Y hemos visto que estas realidades no encajan bien con la mentalidad secular. Porque si empiezas con el hombre y sus derechos y deseos en lugar de hacerlo con el Creador y sus derechos y metas, los problemas que vas a ver en el universo ser\u00e1n muy diferentes.\n<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el acertijo b\u00e1sico del universo? \u00bfC\u00f3mo preservar los derechos del hombre y resolver sus problemas (por ejemplo, el derecho de la autodeterminaci\u00f3n y el problema del sufrimiento)? \u00bfO es c\u00f3mo un Dios infinitamente digno, en completa libertad, puede hacer despliegue de la gama completa de sus perfecciones \u2013 lo que Pablo llama la riqueza de su gloria \u2013, su santidad, poder, sabidur\u00eda, justicia, ira, bondad, verdad y gracia?\n<\/p>\n
Si comienzas con el hombre en el centro (con la tendencia natural del coraz\u00f3n humano de priorizar sus derechos y deseos), evaluar\u00e1s las ense\u00f1anzas B\u00edblicas de la elecci\u00f3n y predestinaci\u00f3n de un modo muy distinto a como lo har\u00edas si empezaras con Dios y con su meta de manifestar todo lo que \u00c9l es para que sea conocido y adorado con una reverencia y temor y gozo que correspondan a todo lo que \u00c9l realmente es en proporci\u00f3n perfecta.\n<\/p>\n
Introduzco el texto de hoy con esta larga reflexi\u00f3n sobre el poder de nuestros puntos de partida, porque el problema m\u00e1s profundo, para cuya soluci\u00f3n se dise\u00f1\u00f3 la muerte de Jes\u00fas, es virtualmente incomprensible para la mentalidad secular. Lo que vemos en el texto de hoy es probablemente la representaci\u00f3n m\u00e1s clara de lo que hemos estado hablando \u2013 esto es, que la mente secular centrada en el hombre y la mente b\u00edblica centrada en Dios ni siquiera coinciden en los problemas a resolver, mucho menos en las soluciones.\n<\/p>\n
No debiera sorprendernos si encontramos en este texto que el problema que Dios estaba resolviendo mediante la muerte de su Hijo y el problema que a la mente secular le gusta pensar que \u00c9l resolv\u00eda no son el mismo.
Vayamos al texto para examinar lo que quiero decir.\n<\/p>\n
Nuestro enfoque de hoy es muy limitado. Hablaremos sobre la muerte de Cristo durante tres semanas, especialmente sobre su poder para justificar al imp\u00edo y su poder para reconciliar a los pecadores con Dios. Pero hoy iremos por debajo de todo eso hasta el fondo \u2013 lo que C.E.B. Cranfield llama \u201cel significado m\u00e1s \u00edntimo de la cruz\u201d (Romanos, Vol. 1, P. 213).\n<\/p>\n
Se encuentra en los versos 25 y 26. Lo que debieran buscar mientras leo esto es cu\u00e1l es el problema del universo que la mentalidad b\u00edblica (la mentalidad divina) trata de resolver mediante la muerte de Cristo, y c\u00f3mo difiere de los problemas que la mente secular dice que Dios debe resolver.\n<\/p>\n
25 A quien Dios exhibi\u00f3 p\u00fablicamente (a Cristo) como propiciaci\u00f3n (un sacrificio que aleja la ira de Dios contra los pecadores) por su sangre a trav\u00e9s de la fe, como demostraci\u00f3n de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente.<\/i>\n<\/p>\n
Encontremos aqu\u00ed la esencia del problema m\u00e1s b\u00e1sico que la muerte de Cristo debe resolver. Dios ofreci\u00f3 a Cristo (lo mand\u00f3 a morir) para as\u00ed demostrar su integridad (o justicia). El problema a solucionar era que Dios por alguna raz\u00f3n parec\u00eda injusto y quer\u00eda reivindicarse a si mismo y limpiar su nombre.\n<\/p>\n
Pero, \u00bfcu\u00e1l fue la causa de este problema? \u00bfPor qu\u00e9 Dios se encuentra ante el problema de estar en la necesidad de dar reivindicaci\u00f3n p\u00fablica de su justicia? La respuesta est\u00e1 en la \u00faltima frase del verso 25: \u201c\u2026porque en su tolerancia, Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente<\/i>.\u201d\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa esto? Significa que por siglos Dios hab\u00eda hecho lo que el Salmo 103:10 dice, \u201cNo nos ha tratado seg\u00fan nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades.\u201d <\/i>\u00c9l simplemente las tolera. \u00c9l no las castiga.\n<\/p>\n
El Rey David es un buen ejemplo. En 2 Samuel 12 el profeta Nat\u00e1n lo confronta por haber cometido adulterio con Betsab\u00e9 y luego haber hecho matar a su esposo. Nat\u00e1n dice, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 has despreciado la palabra del Se\u00f1or?\u201d <\/i>y Dios dice, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me has despreciado<\/i>?\u201d (2 Samuel 12:9-10).
David siente el reproche de Nat\u00e1n y en el verso 13 responde, \u201cHe pecado contra Dios<\/i>.\u201d A esto Nat\u00e1n responde, \u201cEl Se\u00f1or ha quitado tu pecado; no morir\u00e1s<\/i>.\u201d \u00a1As\u00ed nada m\u00e1s! Adulterio y asesinato pasados por alto.\n<\/p>\n
Pablo se refiere a esto en Romanos 3:25 como pasar por alto los pecados cometidos anteriormente. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de ser esto un problema? \u00bfLa mente secular opina que esto es un problema \u2013 que Dios sea bondadoso con los pecadores? \u00bfCu\u00e1nta gente fuera del \u00e1mbito de la influencia B\u00edblica lucha con el problema de que un Dios justo y santo haga salir el sol sobre malos y buenos y manda lluvia tanto a justos como a injustos (Mateo 5:45)? \u00bfCu\u00e1ntos batallan con el problema de que Dios sea bueno para con los pecadores? \u00bfCu\u00e1ntos luchan con el hecho de que el perd\u00f3n que recibieron es una afrenta a la justicia de Dios?\n<\/p>\n
La mente secular ni siquiera aprecia el problema como lo hace una mentalidad b\u00edblica. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el pensamiento de la mente secular tiene un punto de partida radicalmente diferente. No comienza con los derechos de Dios que es el Creador de exhibir el infinito valor de su gloria. Comienza con el hombre y supone que Dios se conformar\u00e1 a sus derechos y deseos.\n<\/p>\n
V\u00e9ase el verso 23: \u201cpor cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios<\/i>.\u201d Lo que est\u00e1 en juego al pecar es la gloria de Dios. \u00bfRecuerdan lo que Dios le dijo a David cuando fue encontrado en adulterio? \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ME has despreciado<\/i>?\u201d.
David pudo haber dicho, \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres decir, \u201cte he despreciado\u201d? Yo no te despreci\u00e9. Yo ni siquiera estaba pensando en ti. Simplemente estaba encandilado por esta mujer y luego muerto de miedo de que la gente se iba a enterar. T\u00fa ni siquiera estabas en el cuadro\u201d.\n<\/p>\n
Y Dios hubiera respondido, \u201cEl Creador del Universo, el dise\u00f1ador del matrimonio, la fuente de Vida, quien te hizo rey, no estaba en el cuadro \u2013 seguro. T\u00fa me despreciaste. Todo pecado es un desprecio a M\u00ed y a mi gloria. Todo pecado es una preferencia por los placeres pasajeros del mundo en lugar de la dicha eterna de mi compa\u00f1\u00eda. Degradaste mi gloria. Apocaste mi valor. Deshonraste mi nombre. Eso es lo que significa el pecado \u2013 no amar mi gloria sobre todo lo dem\u00e1s.\u201d\n<\/p>\n
El problema de que Dios pase por alto el pecado (y es lo que la mentalidad secular no capta) es que el valor y la gloria y la justicia de Dios han sido despreciados, y que al pasarlo a \u00e9l por alto hace que se vea barato.\n<\/p>\n
Sup\u00f3ngase un grupo de anarquistas que se confabulen para asesinar al Presidente y su gabinete, y que casi lo logran. Sus bombas destruyen parte de la Casa de gobierno y matan parte del personal, pero el Presidente escapa por un pelo. Los anarquistas son atrapados y la corte los halla culpables. Pero entonces ellos piden perd\u00f3n y la corte entonces suspende sus sentencias y los libera. Lo que comunicar\u00edan al mundo es que la vida del Presidente y su gobierno sobre la naci\u00f3n son de poco valor.\n<\/p>\n
Eso es el mensaje que d\u00e1 el pasar por alto el pecado: que la gloria y el justo gobierno de Dios son baratos y sin valor.\n<\/p>\n
Fuera de la revelaci\u00f3n divina, la mente natural \u2013 la mente secular \u2013 no ve o siente este problema. \u00bfQu\u00e9 persona secular pierde el sue\u00f1o por la injusticia de la bondad de Dios para con los pecadores?\n<\/p>\n
Pero seg\u00fan Romanos, este es el problema m\u00e1s b\u00e1sico que Dios solucion\u00f3 con la muerte de su Hijo. Lean de nuevo (v. 25b):\u201cy [la muerte de su Hijo] como demostraci\u00f3n de su justicia, porque en su tolerancia (o paciencia), Dios pas\u00f3 por alto los pecados cometidos anteriormente, (v.26) para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea justo<\/i>\u2026\u201d Dios ser\u00eda injusto si pasara por alto los pecados como si el valor de su gloria fuera nulo.\n<\/p>\n
Pero no lo hizo. Dios vio que su gloria era despreciada por los pecadores \u2013 vio su valor apocado y su nombre deshonrado por nuestros pecados \u2013 y en lugar de reivindicar el valor de su gloria dando muerte a su gente, \u00c9l reivindic\u00f3 su gloria haciendo morir a su Hijo.
Te urjo ahora a que abraces una mentalidad b\u00edblica hoy. Si nunca lo has hecho antes, hazlo ahora. Te urjo a pensar y sentir la muerte de su Hijo de la manera en que Dios lo hace.\n<\/p>\n
Y esta mentalidad se prueba de la siguiente manera: \u00bfsientes que, sin la muerte de Jes\u00fas, Dios ser\u00eda injusto si perdonase tus pecados? \u00bfSientes que \u00c9l est\u00e1 en su derecho de reivindicar su justicia exigiendo de nosotros un precio de sufrimiento igual al infinito valor de su gloria, la cual hemos despreciado?\n<\/p>\n
Cuando contemplas la muerte de Cristo, \u00bfqu\u00e9 sucede? \u00bfTu gozo es el producto de interpretar esta asombrosa obra divina como algo que eleva tu autoestima? \u00bfO eres impulsado a olvidarte de ti mismo y a ser llenado de asombro y reverencia y adoraci\u00f3n al ver que en la muerte de Cristo est\u00e1 la declaraci\u00f3n m\u00e1s profunda y clara del valor infinito de la gloria de Dios y del Hijo de Dios?\n<\/p>\n
He aqu\u00ed un gran fundamento objetivo para la completa certeza de la esperanza: el perd\u00f3n de pecados no se basa en mi obra o valor finitos, sino en el infinito valor de la justicia de Dios \u2013alianza inquebrantable que sustenta y revindica la gloria de su nombre.
Ap\u00f3yate en esto. Construye tu vida sobre esto. Afirma tu esperanza en esto. Y nunca caer\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 3:21-26 21 Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, atestiguada por la ley y los profetas; 22 es decir, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinci\u00f3n; 23 por cuanto todos pecaron y no alcanzan la … Continuar leyendo \u00abDios Vindic\u00f3 Su Justicia en la Muerte de Cristo
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20680","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20680\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}