\n
Juan 3:1-10<\/b><\/p>\n
Hab\u00eda un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, prominente entre los jud\u00edos.\u201dEste vino a Jes\u00fas de noche y le dijo: Rab\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las se\u00f1ales que t\u00fa haces si Dios no est\u00e1 con \u00e9l. Respondi\u00f3 Jes\u00fas y le dijo: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: \u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo ya viejo? \u00bfAcaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer? Jes\u00fas respondi\u00f3: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de agua y del Esp\u00edritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es. No te asombres de que te haya dicho: \u201cOs es necesario nacer de nuevo.\u201d El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va; as\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu. Respondi\u00f3 Nicodemo y le dijo: \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? Jes\u00fas respondi\u00f3 y le dijo: T\u00fa eres maestro de Israel, \u00bfy no entiendes estas cosas?. <\/p>\n
Voy a enfocarme en un vers\u00edculo, a saber, en el vers\u00edculo 8, y hablar\u00e9 acerca de la libre voluntad del viento o del libre albedr\u00edo del Esp\u00edritu Santo en la forma en que hace que ocurra el nuevo nacimiento. La raz\u00f3n de tener un enfoque tan estrecho (cuando tenemos 10 vers\u00edculos), es que hace 17 meses prediqu\u00e9 2 sermones sobre estos vers\u00edculos cuando expon\u00edamos la serie de mensajes sobre el nuevo nacimiento. Pero no me detuve mucho en el vers\u00edculo 8, con sus inmensas implicaciones vinculadas a c\u00f3mo comprendemos el libre albedr\u00edo, y por qu\u00e9 el libre albedr\u00edo de Dios en nuestra conversi\u00f3n es una noticia tan buena y que hace una diferencia tan inmensa con relaci\u00f3n a c\u00f3mo vivimos.\n<\/p>\n
En el vers\u00edculo 8, Jes\u00fas dice: \u00abEl viento sopla donde quiere [ese es el libre albedr\u00edo del viento], y oyes su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va; as\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu.\u00bb En esto nos vamos a enfocar. Pero debemos ver este texto en su contexto, y por esa raz\u00f3n har\u00e9 seis declaraciones concisas, fundamentadas en aquellos dos sermones, para ayudar a orientarnos en este pasaje. En aquellos sermones usted puede encontrar los argumentos para estas declaraciones concisas, o en el libro Finally Alive.<\/u><\/i>\n<\/p>\n
Seis Declaraciones Concisas<\/b>\n<\/p>\n
Primero, vers\u00edculos 1-3: Nicodemo era un hombre religioso, pero no hab\u00eda nacido de nuevo. De modo que usted puede ser religioso sin haber nacido de nuevo. Aunque Nicodemo dice en el vers\u00edculo 2: \u00abRab\u00ed, sabemos que has venido de Dios como maestro,\u00bb Jes\u00fas le dice en el vers\u00edculo 7: \u00abOs es necesario nacer de nuevo.\u00bb Por tanto, es posible que usted vea a Dios obrando en Jes\u00fas sin que Dios est\u00e9 obrando en usted. Usted puede ser impresionado religiosamente sin haber nacido de nuevo.\n<\/p>\n
Segundo, vers\u00edculos 3, 5, y 7: Necesitamos nacer de nuevo para ver y entrar al reino de Dios, es decir, a fin de ser rescatados del juicio de Dios (Juan 3:36), y ser tra\u00eddos a vida eterna. Vers\u00edculo 3: \u00abEn verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.\u201d Esta no es una experiencia religiosa opcional. Es absolutamente necesaria si queremos ser salvos.\n<\/p>\n
Tercero, vers\u00edculo 5: Cuando Jes\u00fas dice: \u00abel que no nace de agua y del Esp\u00edritu no puede entrar en el reino de Dios,\u00bb (vers\u00edculo 5), no se refiere al bautismo, como muchos interpretan. Mas bien es una alusi\u00f3n a Ezequiel 36:24-28. Y el \u00e9nfasis es que necesitamos una nueva vida espiritual (obrada por el Esp\u00edritu) y una limpieza (representada por el agua).\n<\/p>\n
Cuarto, vers\u00edculo 6: Cuando Jes\u00fas dice en el vers\u00edculo 6: \u00abLo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es\u00bb, quiere decir que somos simplemente carne, es decir, simplemente humanos, y muertos espiritualmente en nuestro primer nacimiento, pero somos vivificados espiritualmente en nuestro segundo nacimiento.\n<\/p>\n
Quinto, vers\u00edculos 7 y 10: Cuando Jes\u00fas dice: \u00abT\u00fa eres maestro de Israel, \u00bfy no entiendes estas cosas?\u00bb (vers\u00edculo 10), demuestra que esta ense\u00f1anza no es totalmente nueva, sino que alguien que conozca bien el Antiguo Testamento debiera comprender mejor que Nicodemo lo que Jes\u00fas dice.\n<\/p>\n
Sexto, hace 17 meses, cuando est\u00e1bamos trabajando en este pasaje, fuimos a la primera carta de Juan para ver muy claramente c\u00f3mo se relacionaba el nuevo nacimiento con Jes\u00fas y con la fe. En 1 Juan 5:11, Juan dice: \u00abDios nos ha dado vida eterna, y esta vida est\u00e1 en su Hijo<\/i>\u201d. As\u00ed que la vida que obtenemos del Esp\u00edritu en el nuevo nacimiento, la obtenemos porque el Esp\u00edritu nos une al Hijo de Dios, quien es vida. Y en 1 Juan 5:1, \u00e9l dice: \u00abTodo aquel que cree<\/i> que Jes\u00fas es el Cristo, es nacido de Dios<\/i>.\u00bb En otras palabras: sabemos que hemos nacido de Dios, hemos nacido de nuevo por el Esp\u00edritu en uni\u00f3n con Jes\u00fas (si es que ahora estamos creyendo). Cuando el Esp\u00edritu Santo crea nueva vida espiritual en nosotros, el efecto simult\u00e1neo es ver a Jes\u00fas, tan precioso, recibi\u00e9ndole como realmente es, y es creer en \u00e9l por sus promesas.\n<\/p>\n
Para confirmar esta afirmaci\u00f3n en el Evangelio de Juan, vuelva a Juan 1:12-13. \u00abPero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.\u201d En otras palabras, Dios nos hace nacer de nuevo con nueva vida espiritual, y el efecto simult\u00e1neo es que vemos y recibimos a Jes\u00fas como quien realmente es y confiamos en \u00e9l con nuestras vidas.\n<\/p>\n
El Viento del Esp\u00edritu <\/b>\n<\/p>\n
\u00c9se es el contexto. Ahora llegamos al vers\u00edculo 8. Jes\u00fas est\u00e1 comparando la obra del Esp\u00edritu de Dios en el nuevo nacimiento con la forma en que se mueve el viento, y con la manera en que el viento afecta al mundo sin ser visto y sin ser controlado por nosotros. En el vers\u00edculo 6, Jes\u00fas dijo: \u00abLo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es.\u00bb As\u00ed que est\u00e1 diciendo con claridad que el nuevo nacimiento es obra del Esp\u00edritu. Cuando usted ha nacido de nuevo, ha nacido por el Esp\u00edritu. La nueva vida espiritual que viene en el nuevo nacimiento, viene por el Esp\u00edritu Santo. Esto queda realmente claro en Juan 6:63. \u00abEl Esp\u00edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha.\u00bb As\u00ed que el nuevo nacimiento, y la nueva vida que viene con \u00e9l, son resultado de la obra del Esp\u00edritu.\n<\/p>\n
Ahora, habiendo hecho esa aclaraci\u00f3n, Jes\u00fas ense\u00f1a en el vers\u00edculo 8 c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo realiza esta obra de regeneraci\u00f3n. \u00abEl viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va; as\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu.\u00bb Aqu\u00ed hay un juego de palabras, porque en griego, la palabra viento<\/i> y la palabra Esp\u00edritu<\/i> son la misma. As\u00ed que el viento es tratado como una imagen del Esp\u00edritu.\n<\/p>\n
La Obra del Viento<\/b>\n<\/p>\n
\u00c9l dice cuatro verdades sobre la obra del viento que reflejan la obra del Esp\u00edritu. 1) \u00abEl viento sopla donde quiere,\u00bb donde desea. As\u00ed que el viento (el Esp\u00edritu), es libre. \u00c9l (utilizar\u00e9 el pronombre personal masculino porque el Esp\u00edritu es una persona, no una fuerza, y porque Juan utiliza el pronombre masculino en 14:26; 15:21; 16:13), el Esp\u00edritu no es restringido por nosotros. El \u00e9nfasis cae sobre la voluntad del Esp\u00edritu, no sobre nuestra voluntad.\n<\/p>\n
Entonces Jes\u00fas dice, 2)\u201c. . . y oyes su sonido. . .\u00bb Esto significa que hay efectos perceptibles del viento invisible. Usted no puede ver el viento, pero sabe que hay viento por su sonido, por la presi\u00f3n sobre su piel, por las ramas y las hojas y el polvo volando en el aire. As\u00ed es con el Esp\u00edritu en la obra de regeneraci\u00f3n: usted no le puede ver, pero puede ver sus efectos.\n<\/p>\n
3) Jes\u00fas dice: \u201c. . . pero no sabes de d\u00f3nde viene…\u201d Esto enfatiza que usted no origina el movimiento del Esp\u00edritu, ni controla su movimiento.. \u00ab\u2026no sabes.\u00bb Estas palabras significan que aqu\u00ed hay un misterio. El Esp\u00edritu obra de maneras que no podemos comprender completamente.\n<\/p>\n
Es como lo que Jes\u00fas dijo en Marcos 4:26-27: \u00abEl reino de Dios es como un hombre que echa semilla en la tierra, y se acuesta y se levanta, de noche y de d\u00eda, y la semilla brota y crece; c\u00f3mo, \u00e9l no lo sabe.\u00bb As\u00ed es el reino de Dios. Y Jes\u00fas dice en Juan 3:5 que usted no puede entrar al reino de Dios a menos que nazca de nuevo. Por eso es que dice: echamos la semilla de la palabra, y Dios provoca el nuevo nacimiento, no sabemos c\u00f3mo.\n<\/p>\n
Entonces, 4) Dice al final de esa primera oraci\u00f3n en el vers\u00edculo 8: \u201c. . . [t\u00fa no sabes] ni ad\u00f3nde va.\u201d Usted no puede determinar su origen, ni puede determinar su destino. El Esp\u00edritu es libre. Va a donde quiere.\n<\/p>\n
As\u00ed que el mensaje, hasta ahora, es que el Esp\u00edritu es misterioso. Tiene voluntad propia, por as\u00ed decirlo. Viene y va, seg\u00fan sus propias leyes. No lo controlamos. No pod\u00edamos entonces. Y no podemos ahora, 2000 a\u00f1os despu\u00e9s. El viento es libre. No decidimos qu\u00e9 hace el viento. El viento hace lo que quiere.\n<\/p>\n
La Obra Decisiva es del Viento, no Nuestra <\/b>\n<\/p>\n
Entonces Jes\u00fas hace la comparaci\u00f3n con la obra expl\u00edcita del Esp\u00edritu. Vers\u00edculo 8: Usted ha o\u00eddo c\u00f3mo obra el viento. . . \u00abas\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu.\u00bb Literalmente: \u00abDe esta forma es todo el que es nacido por el Esp\u00edritu.\u00bb Ustedes han o\u00eddo c\u00f3mo obra el viento. . . \u00abas\u00ed nace todo el que es nacido del Esp\u00edritu.\u00bb El objetivo al enfatizar la libertad del viento para producir sus efectos, es dejar bien claro la libertad del Esp\u00edritu para hacer que las personas nazcan de nuevo.\n<\/p>\n
As\u00ed que lo que nos ense\u00f1a el vers\u00edculo 8 es que de la misma forma en que no hacemos que el viento sople, tampoco hacemos que el Esp\u00edritu produzca el nuevo nacimiento. O, para ser m\u00e1s espec\u00edficos, la voluntad determinante en el nuevo nacimiento no es la nuestra. La voluntad del Esp\u00edritu es decisiva. Para estar seguros, nuestra voluntad se mueve en el momento del nuevo nacimiento. El cambio ocurre en nosotros. Hay efectos perceptibles<\/i> del viento \u00aboyes su sonido.\u00bb\n<\/p>\n
El efecto fundamental del viento (el Esp\u00edritu) es que somos espiritualmente vivificados (nacemos de nuevo), y ahora nuestra voluntad act\u00faa. El act\u00faa para recibir a Cristo y creer en Cristo. Pero act\u00faa porque el viento<\/i> est\u00e1 soplando, no al rev\u00e9s. No nos movemos primero. Nuestras voluntades son despertadas e inclinadas hacia Cristo, porque el Esp\u00edritu sopla donde quiere y da vida a quien quiere.\n<\/p>\n
Gracia Soberana, Irresistible <\/b>\n<\/p>\n
Esto es lo que queremos decir cuando utilizamos t\u00e9rminos como gracia soberana o gracia irresistible<\/i>. Queremos decir que el Esp\u00edritu Santo es el Esp\u00edritu de Dios<\/i>, y por tanto, \u00c9l es omnipotente y soberano. Y por tanto, es irresistible e infaliblemente efectivo en su obra regeneradora. Esto no significa que no le resistamos. Lo hacemos. La Biblia es clara en ese aspecto (Hechos 7:51). El aspecto soberano de la gracia y del Esp\u00edritu implica que cuando Dios escoge, \u00c9l puede vencer la rebeli\u00f3n y resistencia de nuestras voluntades. \u00c9l puede hacer que Cristo se vea tan persuasivo que nuestra resistencia sea quebrantada y nosotros vengamos a \u00e9l por nuestra propia voluntad, y le recibamos y creamos en \u00e9l.\n<\/p>\n
Y cuando lo hace, el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 manifestando su gracia y soberan\u00eda. Vea c\u00f3mo es dicho en otras partes de la Biblia.\n<\/p>\n
\n<\/p>\n
As\u00ed que Juan 3:8 est\u00e1 ense\u00f1ando, junto con muchas otras partes de la Biblia, que el nuevo nacimiento es, decisiva y supremamente, la obra de la voluntad del Esp\u00edritu, y tiene un segundo lugar dependiente, donde es un acto de nuestra voluntad.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo Responder\u00e1 Usted? <\/b>\n<\/p>\n
Terminemos preguntando: \u00bfC\u00f3mo responder\u00e1 usted a esta ense\u00f1anza?<\/i> Nicodemo, en el vers\u00edculo 9, respondi\u00f3 diciendo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser esto?\u00bb \u00c9l no pudo recibirlo. Era inescrutable. Pero al final del evangelio de Juan (Juan 19:39), Nicodemo arriesga su vida y utiliza su dinero para mostrar su amor por Jes\u00fas. Oro para que esto sea lo que ocurra tambi\u00e9n en usted.\n<\/p>\n
Hoy hay dos respuestas b\u00e1sicas a lo que Jes\u00fas dice en Juan 3:8. Una es sentirnos amenazados<\/i> por estas afirmaciones. Y la otra es sentirnos estimulados<\/i> por ellas. Algunos se sienten amenazados porque quita nuestro control sobre el nuevo nacimiento, y nos hace sentir desamparados. Pero para otros es estimulante, porque ya han descubierto que est\u00e1n desamparados.\n<\/p>\n
Amenazados<\/b>\n<\/p>\n
Un grupo dice: \u00abno me quiten el poder de mi voluntad para hacer que el viento sople. No me digan que soy absolutamente dependiente de la gracia soberana y libre de Dios para ver a Cristo como mi tesoro supremo y recibirle como \u00c9l es.\u00bb La persona que siente que debe tener el poder decisivo de la voluntad, la \u00faltima palabra, para mover al Esp\u00edritu (para hacer que el viento sople), se sentir\u00e1 amenazada por Juan 3:8. Para esa persona, son malas noticias. Ellos preferir\u00edan escuchar un mensaje confirmando cu\u00e1n decisiva es su propia autodeterminaci\u00f3n. Ser\u00edan las buenas noticias que quieren.\n<\/p>\n
Estimulados <\/b>\n<\/p>\n
Pero hay otro grupo de personas. Son los desesperados que saben que est\u00e1n absolutamente desamparados. Saben que est\u00e1n muertos en delitos y pecados. Son duros y rebeldes y resistentes. Saben que si Dios les deja a s\u00ed mismos, y con su propia autodeterminaci\u00f3n, o si Dios s\u00f3lo les anima, en lugar de darles nueva vida, nunca ver\u00e1n a Cristo o creer\u00e1n en \u00c9l. No hay sentido en animar a un cad\u00e1ver. Usted puede llevarlo a la iglesia, pero eso no le har\u00e1 vivir.\n<\/p>\n
Para este grupo, Juan 3:8 tiene noticias muy buenas: \u00abEl viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va; as\u00ed es todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu\u00bb. Este grupo escucha Juan 3:8 y dice: \u00abHay esperanza para m\u00ed. No me siento amenazado por no tener poder en m\u00ed mismo para forzar al Esp\u00edritu a producir el nuevo nacimiento. Ya lo sab\u00eda. He vivido desamparado por muchos a\u00f1os. Pero me siento estimulado si me dicen que Dios es libre y soberano en su gracia. Porque significa que todo mi desamparo, y toda mi mortandad, y toda mi rebeli\u00f3n, y toda mi dureza espiritual, y toda mi incapacidad moral, todos los a\u00f1os de mi pecado, no son un impedimento para el Esp\u00edritu omnipotente de Dios cuando \u00c9l desea darme vida mediante su Hijo crucificado y resucitado. \u00c9l sopla donde quiere, no donde merecemos que sople, y no donde impidamos su soplo. Su gracia es libre y soberana. \u00c9l no depende de m\u00ed en su obrar.\u00bb\n<\/p>\n
Jes\u00fas Cambia Nuestro Enfoque <\/b>\n<\/p>\n
Y justo en este momento, cuando nos sentimos absolutamente desamparados, Jes\u00fas deja de describir la obra soberana del Esp\u00edritu en el nuevo nacimiento dentro de Nicodemo (y de nosotros), y cambia el enfoque desde nuestro interior, hacia el Hijo del Hombre. Vers\u00edculos 13-15:\n<\/p>\n
\u00abNadie ha subido al cielo, sino el que baj\u00f3 del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que est\u00e1 en el cielo. Y como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en El vida eterna.\u00bb\n<\/p>\n
Mire al Cristo Crucificado <\/b>\n<\/p>\n
Cuando en su desamparo y mortandad, dice: \u00ab\u00bfqu\u00e9 puedo hacer?\u00bb Jes\u00fas dice: \u00abDeja de mirarte a ti mismo y comienza a mirar al Hijo del Hombre, levantado en una cruz para morir por tus pecados.\u00bb La obra del Esp\u00edritu en el nuevo nacimiento es vivificarnos para que veamos la gloria de Cristo, crucificado y resucitado. As\u00ed que m\u00edrele. Mire al Hijo del Hombre.\n<\/p>\n
Y cuando escuche a Jes\u00fas decir: \u00abEl viento sopla donde quiere,\u00bb no le escuche como si \u00e9l estuviese tratando de quitarle la voluntad que usted atesora, esc\u00fachele d\u00e1ndole ojos para ver a Cristo como su Tesoro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}