\n\n<\/p>\n
\nRomanos 11:17-22<\/b>
\nPero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t\u00fa, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y fuiste hecho participante con ella de la rica savia de la ra\u00edz del olivo, 18 no seas arrogante para con las ramas; pero si eres arrogante, recuerda que t\u00fa no eres el que sustenta la ra\u00edz, sino que la ra\u00edz es la que te sustenta a ti. 19 Dir\u00e1s entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. 20 Muy cierto; fueron desgajadas por su incredulidad, pero t\u00fa por la fe te mantienes firme. No seas altanero, sino teme; 21 porque si Dios no perdon\u00f3 a las ramas naturales, tampoco a ti te perdonar\u00e1. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; severidad para con los que cayeron, pero para ti, bondad de Dios si permaneces en su bondad; de lo contrario tambi\u00e9n t\u00fa ser\u00e1s cortado.\n<\/p>\n
En los dos \u00faltimos mensajes sobre Romanos 11, hemos abordado las razones de Pablo acerca de por qu\u00e9 debemos rechazar el surgimiento del orgullo y el antisemitismo en nuestros corazones. Pablo est\u00e1 escribiendo a una iglesia en Roma compuesta, principalmente, por personas no jud\u00edas a quienes llamamos gentiles. \u00c9l les ha ense\u00f1ado que al creer en el Mes\u00edas jud\u00edo (Cristo Jes\u00fas), quien fue crucificado y resucit\u00f3 de entre los muertos, han pasado a formar parte del pueblo de Dios, y por tanto, parte del verdadero Israel.\n<\/p>\n
En Romanos 11:17-22, Pablo ilustra esta verdad mediante un olivo. Aqu\u00ed \u00e9l expresa que hay una rica ra\u00edz que sustenta todo, y que representa el pacto que Dios hizo con Abraham. Explica que existen ramas, unas son naturales (representando al pueblo jud\u00edo \u00e9tnico) y otras no naturales o silvestres, que son injertadas (representando a los gentiles que creen en Jes\u00fas). Podemos ver esta ilustraci\u00f3n en el vers\u00edculo 17: \u201cY t\u00fa, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y fuiste hecho participante con ellas de la rica savia de la ra\u00edz del olivo\u201d.\n<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed todo est\u00e1 bien. Pero lo sorprendente es que Pablo tambi\u00e9n ense\u00f1a que las ramas jud\u00edas fueron desgajadas para que las ramas gentiles pudieran ser injertadas. La \u00faltima vez trat\u00e9 de explicar por qu\u00e9 sucedi\u00f3 este desgajamiento que se hizo evidente desde el vers\u00edculo 19: \u201cLas ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado\u201d. Esta verdad lleva a Pablo a enfocarse, por esta vez, en el problema del orgullo de los gentiles y del antisemitismo.\n<\/p>\n
Por tanto, en el vers\u00edculo 18 dice: \u201cNo seas arrogante para con las ramas\u201d. Y en el vers\u00edculo 20b dice: \u201cNo seas altanero sino teme\u201d. La misma verdad que deber\u00eda convertir a los gentiles en personas humildes y agradecidas est\u00e1 a punto de convertirlos en orgullosos. As\u00ed que Pablo hace una pausa aqu\u00ed (y nosotros tambi\u00e9n) para dar razones de por qu\u00e9 todo orgullo y antisemitismo es quitado de entre los que creen en Jes\u00fas como su Se\u00f1or y Salvador y adem\u00e1s como su Tesoro.\n<\/p>\n
\u00c9l da, al menos, tres razones de por qu\u00e9 todo orgullo y antisemitismo queda cancelado para los creyentes (Hay m\u00e1s de tres razones que no explicar\u00e9 detenidamente, por ejemplo: su manera de llamar a los gentiles \u201cramas de olivosilvestre\u201d, vers\u00edculo 17; y su expresi\u00f3n: \u201cfueron injertadas\u201d en lugar de: \u00abse injertaron a s\u00ed mismas\u00bb, vers\u00edculo 17). La primera raz\u00f3n que examinamos la encontramos en el vers\u00edculo 18: \u201cRecuerda que t\u00fa no eres el que sustenta a la ra\u00edz, sino que la ra\u00edz es la que te sustenta a ti\u201d. La segunda raz\u00f3n est\u00e1 en el vers\u00edculo 21: \u201cSi Dios no perdon\u00f3 a las ramas naturales, tampoco a ti te perdonar\u00e1\u201d. \u00abPor tanto, no seas altanero\u00bb.\n<\/p>\n
Y ahora, la tercera raz\u00f3n que trataremos hoy refiere por qu\u00e9 queda cancelada toda posibilidad para el orgullo y el antisemitismo, es decir: expone el argumento de que la fe es nuestra \u00fanica alianza al olivo de la salvaci\u00f3n; y que la fe, por su naturaleza y origen, no pude jactarse.\n<\/p>\n
En el vers\u00edculo 20 podemos ver este argumento. Pero comencemos a leer desde el vers\u00edculo 19: \u201cDir\u00e1s entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. 20 Muy cierto [ahora viene la respuesta de Pablo:]. Fueron desgajadas por su incredulidad, pero t\u00fa por la fe te mantienes firme. No seas altanero, sino teme\u201d. Nuestra \u00fanica alianza con este olivo es la fe. Estamos injertados por fe. Permanecemos en \u00e9l por la fe. \u00a1No seamos altaneros, sino, temamos! En la mente de Pablo, la fe salvadora gobierna el orgullo.\n<\/p>\n
Esta no es la primera vez que vemos una manifestaci\u00f3n de Pablo en contra del orgullo. Escuchemos Romanos 3:27-28. Despu\u00e9s de decir que Dios justifica a aquellos que tienen fe en Jes\u00fas, Pablo dice: \u201c\u00bfDonde est\u00e1, pues, la jactancia? Queda excluida \u00bfPor cu\u00e1l ley? \u00bfLa de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28 Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley\u201d. Entonces, es evidente que en la mente de Pablo est\u00e1 el pensamiento de que la fe hace imposible que una vida de jactancia o de orgullo se envanezca sobre otra persona. Donde est\u00e9n surgiendo el orgullo, la jactancia, el antisemitismo, el racismo o el etnocentrismo; la fe est\u00e1 decayendo o se ha ido.\n<\/p>\n
Por tanto, quiero hacer tres preguntas para explicarles el por qu\u00e9 de esta verdad:\n<\/p>\n
Hoy solo tenemos tiempo para abordar las dos primeras preguntas, y quisiera pasar la mayor parte de nuestro tiempo en la segunda. Por tanto, abordaremos la primera, r\u00e1pidamente, a pesar de que es controversial, y la pr\u00f3xima vez, espero regresar con la tercera.\n<\/p>\n
La fe es un acto o una experiencia de nuestra alma, y existe cuando existe nuestra alma. Por tanto, es correcto decir que viene del alma. La fe es nuestro acto. Nadie puede ejercer el acto de la fe por nosotros. Pero a qu\u00e9 me refiero cuando pregunto, \u00bfde d\u00f3nde viene? Quiero insistir un poco m\u00e1s en este asunto y preguntar, \u00bfpor qu\u00e9 un alma espiritualmente ciega y muerta, ve a Cristo como verdadero e irresistiblemente atractivo, y viene a \u00e9l en fe; mientras otra alma espiritualmente ciega y muerta, escucha el mismo mensaje, lee la misma Biblia, y no ve a Cristo de esa manera, ni viene a \u00e9l?\n<\/p>\n
La respuesta b\u00edblica suprema para esta pregunta es: Dios no nos debe nada a nosotros los pecadores, pero misericordiosa, libre y omnipotentemente quita de algunos la ceguera rebelde, y ellos ven la gloria de Cristo y, libremente, escogen venir y creer en \u00e9l. Por esa raz\u00f3n la Biblia habla de la fe como un regalo de Dios. Por ejemplo, en Efesios 2:8 dice: \u201cPorque por gracia hab\u00e9is sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros sino que esdon de Dios<\/i>\u201d.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una de las razones por las cuales la fe previene la jactancia. No podemos jactarnos de un regalo. No podemos decir: \u00abyo gan\u00e9 este regalo\u00bb, porque entonces no es un regalo, sino un pago (vea Romanos 6:23). No podemos decir: \u00abYo produje toda esta fe por mi propia cuenta\u00bb. No podemos decir: \u00abYo fui el causante decisivo de esta fe\u00bb. Si decimos as\u00ed, estamos jact\u00e1ndonos de una forma que no es b\u00edblica. Aqu\u00ed est\u00e1 el principio de 1ra a los Corintios 4:7: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no recibiste?\u201d. Nuestras manos deber\u00edan estar en nuestras bocas siempre que somos tentados a jactarnos de que fuimos los causantes supremos o decisivos de nuestra propia fe. Nuestra fe es un regalo y por esta raz\u00f3n queda cancelada nuestra jactancia sobre las ramas desgajadas.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la fe que nos une al olivo de las promesas de Dios y nos hace permanecer en \u00e9l? Hemos visto c\u00f3mo el origen de la fe cancela nuestro orgullo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo la naturaleza <\/i>de la fe cancela el orgullo?\n<\/p>\n
2.1. Primero quiero enfatizar que la fe salvadora tiene un contenido objetivo.<\/b>\n<\/p>\n
No nos salva la fe en general (vista como el poder de pensar positivamente). La fe debe conocer algunos hechos. Por ejemplo, consideremos Romanos 10:9: \u201cSi confiesas con tu boca a Jes\u00fas por Se\u00f1or, y crees <\/i>[ah\u00ed radica la fe] en tu coraz\u00f3n que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos<\/i>, ser\u00e1s salvo\u201d. Existe un hecho: Dios resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos. La fe cree que ese hecho es verdadero. Si no creemos que es verdadero, no somos salvos.\n<\/p>\n
O consideremos 2da a los Tesalonicenses 1:10. Pablo dice que Cristo regresar\u00e1 \u201cpara ser glorificado en sus santos, y para ser admirado entre todos los que han cre\u00eddo, porquenuestro testimonio ha sido cre\u00eddo por vosotros<\/i>\u201d (vea Hechos 22:15). La fe escucha el testimonio de Cristo relatado por los ap\u00f3stoles y cree los hechos de este testimonio.\n<\/p>\n
Anteriormente recomend\u00e9 el libro de J.Gresham Machen,What is Faith? <\/i>. \u00c9l dice:\n<\/p>\n
\u201cLa Biblia ciertamente nos dice que la fe implica a una persona y a su prop\u00f3sito\u2026 Dios el Padre y el Se\u00f1or Jesucristo\u2026Pero\u2026es imposible tener fe en una persona sin tener conocimiento de esa persona\u201d [1925; reprint, Edinburgh: Banner of Truth Trust<\/i>, 1991, p. 46].\n<\/p>\n
Pero no es suficiente hacer esa declaraci\u00f3n sobre la fe para entender qu\u00e9 es la fe salvadora, porque el maligno mismo cree en los hechos hist\u00f3ricos sobre Cristo (Santiago 2:19 dice: \u201cT\u00fa crees que Dios es uno, haces bien tambi\u00e9n los demonios creen\u2014 \u00a1y tiemblan!\u201d). Y el maligno ciertamente cree que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. Por tanto, los hechos son necesarios, pero no son suficientes. Usted debe creer en los hechos verdaderos de Jes\u00fas para ser salvo, pero creer en estos hechos no le salva; y no destruye el orgullo. Es posible jactarse al conocer los hechos. As\u00ed que el lado objetivo de la fe no cancela el orgullo ni la jactancia.\n<\/p>\n
2.2. As\u00ed que la segunda declaraci\u00f3n sobre la fe salvadora es que ella no solo conoce sobre los hechos sino que conf\u00eda en Jes\u00fas.<\/b>\n<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 significa esa declaraci\u00f3n? Cuando decimos que confiamos en alguien, no queda claro lo que estamos diciendo hasta que explicamos lo que esperamos que esa persona sea o haga por nosotros.\n<\/p>\n
Por ejemplo, si usted me pregunta: \u00ab \u00bfConf\u00eda usted en su esposa? \u00bb Yo dir\u00eda que s\u00ed. Pero ser\u00eda m\u00e1s correcto preguntar: \u00ab \u00bfConf\u00edo en ella para hacer qu\u00e9? \u00bfPara saltar de un edificio? \u00bfPara cantar en un tono grave? \u00bfConf\u00edo en que no me envenenar\u00e1? \u00bfConf\u00edo en que ser\u00e1 fiel y no dormir\u00e1 con ning\u00fan otro hombre? \u00bb Respuesta: \u00abNo, no, s\u00ed, s\u00ed\u00bb. Entonces, \u00bfqu\u00e9 estoy diciendo? Estoy diciendo que cuando afirmamos que confiamos en alguien, necesitamos tener en mente lo que esperamos que ellos sean o que ellos hagan. No confiamos en un predicador para que nos recete antibi\u00f3ticos. Confiamos en que \u00e9l nos ense\u00f1e la Palabra de Dios fielmente.\n<\/p>\n
Esta verdad es realmente importante porque nos ense\u00f1a que para lo que estemos confiando en una persona determina c\u00f3mo es la experiencia de la fe. La experiencia de confiar en que una persona le ame como su esposo(a), ser\u00e1 muy diferente a la experiencia de confiar en que el cartero le traiga el correo, o confiar en que su hijo llegue a casa temprano, o confiar en que su amigo(a) le dar\u00e1 un buen consejo. Todos estos actos de confianza implican diferentes experiencias emocionales.\n<\/p>\n
As\u00ed que, la pregunta crucial para definir la esencia de la fe en Cristo Jes\u00fas es: \u00bfPara qu\u00e9 estamos confiando en \u00e9l? Para lo que estemos confiando en \u00e9l, determina lo que es nuestra experiencia de la fe. Mencionar\u00e9 cinco razones por las que debemos confiar en Jes\u00fas si quisi\u00e9ramos ser salvos. Este listado no es \u00edntegro.\n<\/p>\n
2.2.1. Debemos confiar en \u00e9l para justificaci\u00f3n.<\/b>\n<\/p>\n
Debemos confiar en que lo que \u00e9l es e hizo es el fundamento \u00fanico para nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. Ni siquiera necesitamos conocer el significado de la palabra \u201cjustificaci\u00f3n\u201d. Y no tenemos que pronunciar su significado b\u00edblico preciso. Pero s\u00ed necesitamos saber que somos pecadores, que Dios es un juez justo, y que solo podemos ser aceptados por \u00e9l mediante lo que Cristo es y lo que hizo. Confiamos en Cristo porque es el fundamento de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios; y no confiamos en nuestras propias obras. G\u00e1latas 2:16: \u201cTambi\u00e9n nosotros hemos cre\u00eddo en Cristo Jes\u00fas, para que seamos justificados por la fe en Cristoy <\/i>no por las obras de la ley\u201d. Confiamos en \u00e9l para justificaci\u00f3n.\n<\/p>\n
2.2.2. Confiamos en \u00e9l para vida eterna<\/b>\n<\/p>\n
1ra a Timoteo 1:16 dice Jesucristo demostr\u00f3 \u201c[\u2026] toda su paciencia como un ejemplo para los que habr\u00edan de creer en \u00e9l para vida eterna<\/i>\u201d. Esta verdad tiene un impacto enorme sobre lo que es la experiencia de la fe, a medida que nos arriesgamos por amor y enfrentamos nuestra propia muerte.\n<\/p>\n
2.2.3. Confiamos en \u00e9l para su bondad eterna.<\/b>\n<\/p>\n
Esta verdad aclara, simplemente, que la vida eterna es buena, y que no es un aburrimiento o una miseria. La palabra clave \u201cbondad\u201d est\u00e1 aqu\u00ed en nuestro texto. Vers\u00edculo 22: \u201cMira, pues, la bondad y la severidad de Dios; severidad para con los que cayeron, pero para ti, bondad de Dios si permaneces en su bondad<\/i>\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa permanecer en su bondad? Significa: confiar en \u00e9l, para su bondad, cada d\u00eda y para siempre. Permanecemos en su bondad al creer que \u00e9l nos rodea, y nos sostiene todo el tiempo (en el dolor y en la alegr\u00eda). El fundamento para esta confianza lo veremos en el pr\u00f3ximo punto.\n<\/p>\n
2.2.4. Confiamos que, en Jes\u00fas, Dios nos dar\u00e1 solo lo que es bueno para nosotros.<\/b>\n<\/p>\n
Y esta confianza est\u00e1 basada sinceramente en la cruz y no en nuestros m\u00e9ritos. Romanos 8:32: \u201cEl que no eximi\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfC\u00f3mo no nos conceder\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u201d El argumento es evidente: la cruz de Cristo garantiza que Dios nos dar\u00e1 todo lo que es bueno para nosotros. El har\u00e1 que todas nuestras circunstancias (dolorosas y alegres) obren para bien. La fe salvadora conf\u00eda en Dios para que todo obre en nosotros para bien. \u00bfRecuerda usted lo que le preguntamos a los candidatos al bautismo en agua? Le preguntamos: \u00ab \u00bfConf\u00eda usted s\u00f3lo en Jes\u00fas para el perd\u00f3n de sus pecados y para el cumplimiento de todas las promesas de Dios para usted, en Cristo Jes\u00fas, y a\u00fan para la vida eterna? \u00bb La fe salvadora conf\u00eda en Jes\u00fas para que todas las promesas de Dios sean nuestras en \u00e9l.\n<\/p>\n
2.2.5. Lo que nos lleva a la realidad suprema, la m\u00e1s esencial, que a menudo es abandonada, y que se refiere a por qu\u00e9 confiamos en Jes\u00fas.<\/b>\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es la bondad de Dios? \u00bfCu\u00e1l es la esencia de la vida eterna? \u00bfQu\u00e9 nos lleva a la justificaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es el cl\u00edmax o el fin de todas las promesas de Dios? La respuesta es: Dios mismo, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo por nosotros para nuestro gozo eterno.\n<\/p>\n
La bondad suprema de Dios, el significado supremo de la vida eterna, el final supremo de la justificaci\u00f3n, lo esencial de cada promesa divina es conocer y disfrutar de la comuni\u00f3n con Dios mismo en Jesucristo. En 1ra de Pedro 3:18 dice: \u201cPorque tambi\u00e9n Cristo muri\u00f3 por los pecados una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios\u201d. Y Romanos 5:10-11 declara: \u201cPorque si cuando \u00e9ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida. 11Y no solo esto, sino que tambi\u00e9n nos gloriamos en Dios <\/i>por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. El fin de la salvaci\u00f3n es el gozo en Dios.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos la promesa suprema de Dios en Cristo: la fe salvadora cree en Cristo para el gozo en Dios mismo; y significa: aceptar a Dios, en nuestros corazones, como nuestra felicidad suprema, por medio de Cristo Jes\u00fas. La fe significa estar satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros en Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Por tanto, cuando esta fe est\u00e1 en un ejercicio elevado, el orgullo, la jactancia, el antisemitismo, el racismo y el etnocentrismo son imposibles. \u00bfPor qu\u00e9? Porque las personas en desesperaci\u00f3n no se jactan, ni pueden jactarse de lo que les da el gozo que salva la vida. \u00bfCu\u00e1ndo ha visto usted que un hombre muriendo de sed, al que se le ofrece una cantimplora de agua potable fr\u00eda, diga: \u00ab yo merezco disfrutar de esta agua \u00bb?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 11:17-22 Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t\u00fa, siendo un olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas y fuiste hecho participante con ella de la rica savia de la ra\u00edz del olivo, 18 no seas arrogante para con las ramas; pero si eres arrogante, recuerda que t\u00fa no eres el que sustenta … Continuar leyendo \u00abPermanezcamos en la Bondad de Dios
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20749\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}