{"id":20774,"date":"2016-04-04T14:20:34","date_gmt":"2016-04-04T19:20:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-endurecimiento-del-faraon-y-la-esperanza-del-mundopor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:20:34","modified_gmt":"2016-04-04T19:20:34","slug":"el-endurecimiento-del-faraon-y-la-esperanza-del-mundopor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-endurecimiento-del-faraon-y-la-esperanza-del-mundopor-john-piper\/","title":{"rendered":"El Endurecimiento del Fara\u00f3n y la Esperanza del Mundo\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>\u00c9xodo 9:8-17<\/b><\/p>\n<p>Entonces el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: Tomad pu\u00f1ados de holl\u00edn de un horno, y que Mois\u00e9s lo esparza hacia el cielo en presencia de fara\u00f3n; 9 y se convertir\u00e1 en polvo fino sobre toda la tierra de Egipto, y producir\u00e1 fur\u00fanculos que resultar\u00e1n en \u00falceras en los hombres y en los animales, por toda la tierra de Egipto. 10 Tomaron, pues, holl\u00edn de un horno, y se presentaron delante de fara\u00f3n, y Mois\u00e9s lo arroj\u00f3 hacia el cielo, y produjo fur\u00fanculos que resultaron en \u00falceras en los hombres y en los animales. 11 Y los magos no pod\u00edan estar delante de Mois\u00e9s a causa de los fur\u00fanculos, pues los fur\u00fanculos estaban tanto en los magos como en todos los egipcios. 12 Y el Se\u00f1or endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de fara\u00f3n y no los escuch\u00f3, tal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s. 13 Entonces dijo el Se\u00f1or a Mois\u00e9s: lev\u00e1ntate muy de ma\u00f1ana, y ponte delante de fara\u00f3n, y dile: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, el Dios de los hebreos: \u2018Deja ir a mi pueblo para que me sirva. 14 \u2018Porque esta vez enviar\u00e9 todas mis plagas sobre ti, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que sepas que no hay otro como yo en toda la tierra. 15 \u2018Porque si yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con pestilencia, ya habr\u00edas sido cortado de la tierra. 16 \u2018Pero en verdad, por esta raz\u00f3n te he permitido permanecer: para mostrarte mi poder y para proclamar mi nombre por toda la tierra. 17 \u2018Y todav\u00eda te enalteces contra mi pueblo no dej\u00e1ndolos. <\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfC\u00f3mo conoceremos a Dios? \u00bfC\u00f3mo sabremos c\u00f3mo es Dios y qu\u00e9 pensaremos de \u00e9l? Cuando hago esta pregunta, una respuesta golpea mi mente con abrumadora seguridad: Lo que usted siente acerca de la forma en que Dios deber\u00eda ser, y lo que yo siento acerca del la forma en que Dios deber\u00eda ser, no cuenta para nada. Si alguien se levanta y hace una aseveraci\u00f3n sobre lo que pueden creer de Dios y lo que no, eso ser\u00eda tan insignificante para determinar lo que es cierto acerca de Dios, como el rechinar de una ventana con el viento. La opini\u00f3n humana no cuenta para nada al definir a Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfC\u00f3mo, pues, le conoceremos? Ya que es tan crucial que le conozcamos. Si \u00e9l est\u00e1 ah\u00ed, nada en el mundo tiene m\u00e1s importancia que \u00e9l. Si \u00e9l est\u00e1 ah\u00ed, \u00e9l es como el estallido de un trueno y nosotros somos como motas de polvo flotando en el haz de luz ma\u00f1anero que da sobre la cama. Si \u00e9l est\u00e1 ah\u00ed, es absoluto y nosotros somos totalmente dependientes.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Sin embargo ahora yo me estoy arriesgando a poner mis opiniones por delante, opiniones que no tienen importancia alguna. \u00bfC\u00f3mo lo conoceremos? Lo conoceremos por su propia iniciativa de revelarse a nosotros. Lo cual hizo m\u00e1s clara y poderosamente al enviar a su Hijo, Jesucristo. Jes\u00fas dijo: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (Juan 14:9). Despu\u00e9s dice que \u00e9l enviar\u00e1 al Esp\u00edritu Santo para que gu\u00ede a sus ap\u00f3stoles hacia toda la verdad, a fin de que la verdad de Cristo y del Padre sea preservada y reflejada en la Palabra inspirada de la Escritura (Juan 16:13). El efecto que tuvo esta promesa fue que los ap\u00f3stoles pod\u00edan decir: \u201cde lo cual tambi\u00e9n hablamos, no con palabras ense\u00f1adas por sabidur\u00eda humana, sino con las ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu\u2026\u201d (1 Corintios 2:13).\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Adentr.C3.A1ndonos_en_el_Antiguo_Testamento\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Adentr\u00e1ndonos en el Antiguo Testamento<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#.C3.89xodo_9:16_citado_en_Romanos_9:17\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">\u00c9xodo 9:16 citado en Romanos 9:17<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#El_vers.C3.ADculo_18_Ense.C3.B1a_Acerca_de_la_Incondicionalidad_Del_Endurecimiento\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">El vers\u00edculo 18 Ense\u00f1a Acerca de la Incondicionalidad Del Endurecimiento<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Siete_Evidencias_Contextuales_al_Endurecimiento_Incondicional\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Siete Evidencias Contextuales al Endurecimiento Incondicional<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Un_Misterio\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Un Misterio<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Viendo_lo_que_Pablo_Vio_en_el_Antiguo_Testamento\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Viendo lo que Pablo Vio en el Antiguo Testamento<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#Relacionando_esta_doctrina_con_la_justicia_de_Dios\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">Relacionando esta doctrina con la justicia de Dios<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Adentr.C3.A1ndonos_en_el_Antiguo_Testamento\"> Adentr\u00e1ndonos en el Antiguo Testamento <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Pero los ap\u00f3stoles y sus asociados, que preservaban la verdad de Cristo para nosotros en sus evangelios y en sus cartas, eran guiados, por el esp\u00edritu que moraba en ellos, a sumergirse en el Antiguo Testamento tanto como las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. \u201cDios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas\u201d (Hebreos 1:1). Cuando el Esp\u00edritu guiaba a los ap\u00f3stoles hacia la verdad, lo hizo gui\u00e1ndolos por medio de una certera y profunda interpretaci\u00f3n de lo que Dios hab\u00eda hecho y dicho en el Antiguo Testamento.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto es lo que vemos a trav\u00e9s de todo el libro de Romanos, especialmente en el cap\u00edtulo 9, donde hemos estado desde el 3 de Noviembre. En Romanos 9:4-5 Pablo lidia con \u201cla gloria, los pactos, la promulgaci\u00f3n de la ley, el culto y las promesas\u201d\u2014todo lo cual \u00e9l lo ve en el Antiguo Testamento. En los vers\u00edculos 6-12 lidia con Isaac, con Ismael, con Jacob, y con Esa\u00fa, desde G\u00e9nesis. En el vers\u00edculo 13 hace referencia a Malaqu\u00edas 1:2-3, \u201cyo am\u00e9 a Jacob, y aborrec\u00ed a Esa\u00fa\u201d. En el vers\u00edculo 15 cita \u00c9xodo 33:19 (\u201ctendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 compasi\u00f3n de quien tendr\u00e9 compasi\u00f3n\u201d), y elabora su argumento acerca de la justicia de Dios bas\u00e1ndose en estos textos. Y despu\u00e9s, en el vers\u00edculo 17 cita \u00c9xodo 9:16 y de ah\u00ed concluye en el vers\u00edculo 18, \u201cAs\u00ed que del que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">De modo que si preguntamos, \u00bfc\u00f3mo Podemos conocer a Dios? La respuesta de Dios es: Yo me revelo a ti, principalmente en mi Hijo Jesucristo, y en el Nuevo Testamento por medio de sus ap\u00f3stoles inspirados, que nos llevan de vuelta a la antigua revelaci\u00f3n de Dios, y nos muestran que todo lo que tiene que ver con la divina revelaci\u00f3n de Dios est\u00e1 unido. El Dios de \u00c9xodo es el Dios de Romanos. El Dios que lidiaba con el fara\u00f3n es el Dios que est\u00e1 lidiando con nosotros.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed, en cada aspecto de Romanos 9, Pablo basa su ense\u00f1anza acerca de la soberan\u00eda de Dios y de la libertad de Dios en su elecci\u00f3n incondicional, en el Antiguo Testamento. \u00c9l ans\u00eda que veamos que la revelaci\u00f3n de Dios en el Nuevo Testamento, es una con la revelaci\u00f3n de Dios en el Antiguo Testamento.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C3.89xodo_9:16_citado_en_Romanos_9:17\"> \u00c9xodo 9:16 citado en Romanos 9:17 <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Y aqu\u00ed estamos ahora, en \u00c9xodo 9:16, que Pablo cita en Romanos 9:17. Ser\u00eda bueno examinar esa cita en Romanos y ver qu\u00e9 es lo que Pablo infiere de ella. En Romanos 9:17-18 Pablo dice: \u201cPorque la Escritura dice a fara\u00f3n: Para esto mismo te he levantado, para demostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra. 18 As\u00ed que del que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En el vers\u00edculo 18, Pablo est\u00e1 retomando los vers\u00edculos 15-16 y resumiendo la libertad de Dios para tener misericordia (\u201cdel que quiere tiene misericordia\u201d), y est\u00e1 demostrando, a partir de la historia de \u00c9xodo acerca del fara\u00f3n, su libre determinaci\u00f3n para endurecer (\u201cal que quiere endurece\u201d).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_vers.C3.ADculo_18_Ense.C3.B1a_Acerca_de_la_Incondicionalidad_Del_Endurecimiento\"> El vers\u00edculo 18 Ense\u00f1a Acerca de la Incondicionalidad Del Endurecimiento <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Antes de regresar a \u00c9xodo para ver qu\u00e9 vio Pablo all\u00ed, asegur\u00e9monos de entender lo que dice aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo en Romanos 9:18 con las palabras, \u201cal que quiere endurece\u201d? Hay al menos siete razones para pensar que Pablo quiere decir que: Dios es libre para endurecer a quien quiera endurecer, y que no basa su decisi\u00f3n sobre a qui\u00e9n endurecer en alguna de las obras de la persona.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Antes de mostrar las siete razones, asegur\u00e9monos de entender lo que estoy diciendo, y lo que Pablo est\u00e1 diciendo. Cuando digo que Dios \u2018a quien quiere endurecer endurece\u2019, me refiero a que Dios decide quienes se rebelar\u00e1n en su dureza e incredulidad, y por lo tanto ser\u00e1n merecedores de condenaci\u00f3n. El endurecimiento que Dios provoca no hace que sea imposible tener culpa, sino que la culpa sea certera.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 el misterio, el motivo por el cual las opiniones del hombre no son importantes, las personas que est\u00e1n endurecidas contra Dios son realmente culpables. Su culpa es real. Estas personas son realmente condenables. Realmente merecen ser juzgadas. Y Dios decide qui\u00e9n estar\u00e1 en esa condici\u00f3n. Si usted exige una explicaci\u00f3n a C\u00d3MO puede ser esto (es decir: que Dios decida quien es endurecido, y que con todo, los que son endurecidos, son realmente culpables y condenables), en la Biblia hay indicadores. Pero no ser\u00e1n suficientes para la mente humana, que por naturaleza, es una mente ca\u00edda.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Yo no estoy ofreciendo esa explicaci\u00f3n ahora. Simplemente afirmo lo que veo en la Palabra: Dios al que quiere endurecer endurece, y el hombre es responsable. El hecho de que Dios endurezca no quita la culpa, sino que la establece como certera.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Siete_Evidencias_Contextuales_al_Endurecimiento_Incondicional\"> Siete Evidencias Contextuales al Endurecimiento Incondicional <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, \u00bfen este texto cu\u00e1les son las evidencias de que las palabras \u201cal que quiere endurece\u201d, dichas en Romanos 9:18, significan que Dios decide libre e incondicionalmente, qui\u00e9n ser\u00e1 endurecido y qui\u00e9n no?\n<\/p>\n<ol>\n<li>Es el significado m\u00e1s natural de las palabras. \u201cAl que quiere endurece\u201d, dice que su voluntad y no la nuestra, es decisiva al endurecer. Para estar seguros, nuestra voluntad se rebela y est\u00e1 endurecida contra Dios. Pero el significado natural de estas palabras es que la voluntad de Dios es decisiva por moldeando y por provocando nuestra voluntad, sin anular la importancia de nuestra voluntad.\n<\/li>\n<li>El paralelo exacto con la misericordia muestra que la forma de actuar de Dios en el endurecimiento, es tan incondicional, como su forma de actuar a la hora de tener misericordia. El vers\u00edculo 18 dice, \u201cdel que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece\u201d. As\u00ed que si creemos que si el hecho de que Dios muestre misericordia es un acto incondicional, la manera m\u00e1s natural de entender su paralelo es interpretando que el endurecimiento es incondicional.\n<\/li>\n<li>Esto es, de hecho, exactamente lo que Pablo infiere de las palabras de Dios en el vers\u00edculo 15, \u201cTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia\u201d. De aqu\u00ed concluye en el vers\u00edculo 16: \u201cAs\u00ed que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u201d. Si este es el significado de \u201ctendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia\u201d, entonces: <i>no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios, quien endurece.<\/i>\n<\/li>\n<li>El paralelo con Jacob y Esa\u00fa muestra que la misericordia y el endurecimiento son incondicionales. Pablo dijo en los vers\u00edculos 11 y 13, (porque a\u00fan cuando <i>los mellizos<\/i> no hab\u00edan nacido, y no hab\u00edan hecho nada, ni bueno ni malo, [\u2026] 13 Tal como est\u00e1 escrito: A Jacob ame, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u201d. En otras palabras, el contexto demanda que Pablo aborde no solo la parte amorosa y misericordiosa de la soberan\u00eda de Dios, tambi\u00e9n la parte donde la soberan\u00eda de Dios aborrece y endurece. El paralelo con Jacob y Esa\u00fa en el vers\u00edculo 13 muestra que tanto el endurecimiento como la misericordia son incondicionales.\n<\/li>\n<li>La objeci\u00f3n y la respuesta de Pablo en el vers\u00edculo 19, muestran que Pablo no lidiaba con la soberan\u00eda de Dios en la forma en que la mayor\u00eda de las personas lidian en la actualidad. Pablo plantea la objeci\u00f3n: \u201cPero me dir\u00e1s: \u00bfPor qu\u00e9, pues, inculpa? porque \u00bfqui\u00e9n ha resistido a su voluntad?\u201d. Ahora bien, en este punto la mayor\u00eda de las personas dicen en la actualidad, Dios inculpa porque nos endurece en respuesta a nuestro propio auto-endurecimiento previo.\n<p>Por ejemplo, un popular, y frecuentemente buen comentario, dice:<\/p>\n<p> <i>Ni aqu\u00ed ni en ninguna otra parte, est\u00e1 escrito que Dios haya endurecido a alguien que primero no se halla endurecido a s\u00ed mismo.<\/i> En la historia es obvio que el fara\u00f3n endureci\u00f3 su coraz\u00f3n contra Dios, y se rehus\u00f3 a humillarse ante Dios. As\u00ed que el que Dios lo haya endurecido fue un acto judicial, abandonando al fara\u00f3n a su propia testarudez.<sup id=\"cite_ref-0\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-0\">[1]<\/a><\/sup><\/p>\n<p> Perm\u00edtanme decirlo tranquila y firmemente: Esto es exactamente opuesto a la ense\u00f1anza de Romanos 9:18. Y esta es la quinta raz\u00f3n por la que hago esta aseveraci\u00f3n: \u00a1As\u00ed, Pablo podr\u00eda haber eliminado f\u00e1cilmente la objeci\u00f3n planteada en el vers\u00edculo 19, y sin embargo no lo hizo! Los reclamantes escuchan a Pablo decir que Dios, \u201cal que quiere endurece\u201d, y responder \u201cMe dir\u00e1s entonces: \u00bfPor qu\u00e9, pues, todav\u00eda reprocha <i>Dios<\/i>? Porque \u00bfqui\u00e9n resiste a su voluntad?\u201d. \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente Pablo podr\u00eda haber respondido la objeci\u00f3n con todas las respuestas del hombre moderno! Y no lo hizo. Porque son la respuesta equivocada. Las respuestas del hombre moderno cambian totalmente la ense\u00f1anza de Pablo. Pablo dijo, \u201cAl contrario, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, que le contestas a Dios?\u201d. M\u00e1s a\u00fan, dice Pablo, pero en una direcci\u00f3n completamente opuesta a la esperada por las personas de hoy (o de aquel entonces).<\/p>\n<\/li>\n<li>El vers\u00edculo 21 muestra que Pablo ve la misericordia y el endurecimiento como eventos incondicionales, \u00e9l habla de los prop\u00f3sitos de las dos actitudes como provenientes de la misma masa de barro: \u201c\u00bfO no tiene el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa [esta es la frase crucial] un vaso para uso honroso y otro para uso deshonroso?\u201d. El \u00e9nfasis est\u00e1 en que no es la naturaleza del barro lo que determinaba lo que Dios hace con ella. Es la libre, y sabia, y soberana voluntad del Alfarero lo que lo determinaba. Dios tiene misericordia de quien quiere tener misericordia y a quien quiere endurecer, aunque las dos personas hayan salido de la misma masa de barro.\n<\/li>\n<li>En Romanos 11:7 le\u00edmos, \u201cEntonces \u00bfqu\u00e9? Aquello que Israel busca no lo ha alcanzado, pero los que fueron escogidos lo alcanzaron y los dem\u00e1s fueron endurecidos\u201d. En otras palabras, la elecci\u00f3n es el factor decisivo en relaci\u00f3n a qui\u00e9n es endurecido y qui\u00e9n no; no lo es nuestra voluntad pasada o actual, es Dios quien elige. \u201clos que fueron escogidos lo alcanzaron y los dem\u00e1s fueron endurecidos\u201d (11:7). \u201cA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u201d (9:13). Dios, \u201cdel que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece\u201d (9:18).\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Un_Misterio\"> Un Misterio <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Perm\u00edtanme decir ahora de nuevo, despu\u00e9s de estas siete razones para creer en la libertad de elecci\u00f3n de Dios en relaci\u00f3n a la misericordia y al endurecimiento, que no he quitado el misterio, he afirmado el misterio. Dios endurece incondicionalmente, y los que son endurecidos son realmente culpables y responsables de la dureza y la rebeli\u00f3n que hay en sus corazones. Sus propias conciencias los condenar\u00e1n justamente. Si perecen, perecer\u00e1n por un pecado real y por una culpa real. No se nos ha dicho expl\u00edcitamente c\u00f3mo Dios endurece libremente, y sin embargo preserva la responsabilidad humana.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Es el mismo misterio de c\u00f3mo entr\u00f3 el primer pecado en el universo. \u00bfC\u00f3mo una disposici\u00f3n pecaminosa surge en un buen coraz\u00f3n? La Biblia no nos dice. Llamar <i>libre albedr\u00edo <\/i>a ese misterio (hacer que la autodeterminaci\u00f3n humana sea el factor decisivo, supremo y determinante) es solamente ponerle otro nombre. \u00bfPor qu\u00e9 una criatura perfectamente buena, definitivamente auto-determinante (si existiere tal ser) har\u00eda mal alguna vez? Hacer que la auto-determinaci\u00f3n de los humanos se el factor decisivo y supremo, no explica el misterio del origen del pecado mejor de lo que la elecci\u00f3n incondicional explica la culpabilidad del pecador endurecido. Solo le da un nombre diferente al misterio.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La pregunta verdaderamente importante es: \u00bfCu\u00e1l es la manera m\u00e1s b\u00edblica de describir el misterio, \u201cla autodeterminaci\u00f3n humana es el factor supremo y decisivo\u201d, o \u201cla elecci\u00f3n incondicional\u201d? Romanos 9:18 es claro en su contexto para todos los que quieran ver: Dios \u201cdel que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece\u201d. El misterio permanece, pero la revelaci\u00f3n est\u00e1 clara.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Viendo_lo_que_Pablo_Vio_en_el_Antiguo_Testamento\"> Viendo lo que Pablo Vio en el Antiguo Testamento <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, \u00bfen qu\u00e9 parte del Antiguo Testamento Pablo vio esta doctrina? La respuesta en el vers\u00edculo 9:17 es la historia de \u00c9xodo donde Dios endurece el coraz\u00f3n del fara\u00f3n. Pablo cita \u00c9xodo 9:16 as\u00ed que vallamos all\u00e1 y veamos lo que Pablo vio.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Recuerdan lo que est\u00e1 pasando. Dios ha enviado a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n a ordenarle al fara\u00f3n que deje ir a Su pueblo. El fara\u00f3n se reh\u00fasa una y otra vez, y Dios multiplica sus maravillas en Egipto con m\u00e1s y m\u00e1s milagros (diez plagas y despu\u00e9s la liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de un mar dividido en dos) para demostrar que \u00e9l es Dios y que el fara\u00f3n es nada en su rebeli\u00f3n. En dieciocho ocasiones el libro de \u00c9xodo hace referencia al endurecimiento del coraz\u00f3n del fara\u00f3n para no dejar ir al pueblo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Justo antes del vers\u00edculo que Pablo cita (\u00c9xodo 9:16) se dice, por ejemplo en \u00c9xodo 9:12: \u201cY el Se\u00f1or endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n y no los escuch\u00f3, tal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s\u201d. Aqu\u00ed la clave es la frase \u201ctal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s que el fara\u00f3n endurecer\u00eda su coraz\u00f3n y no los escuchar\u00eda? En dos ocasiones: Una de ellas antes que Mois\u00e9s siquiera hubiera llegado a Egipto (la otra en 7:3 antes de que se mencionara el auto-endurecimiento del fara\u00f3n).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En \u00c9xodo 4:21 Mois\u00e9s se est\u00e1 preparando para ir a Egipto, \u201cY el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s: Cuando vuelvas a Egipto, mira que hagas delante de Fara\u00f3n todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n de modo que no dejar\u00e1 ir al pueblo\u201d. Este asunto es tan importante porque, una y otra vez se escucha decir a las personas que Dios no endurece el coraz\u00f3n del fara\u00f3n hasta la s\u00e9ptima plaga, y que ese es el resultado de su propio auto-endurecimiento.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero eso no es verdad. Dios le dijo a Mois\u00e9s antes que siquiera llegara a Egipto: <i>Esto es lo que voy a hacer: voy a endurecer el coraz\u00f3n del fara\u00f3n<\/i>. Y he aqu\u00ed lo que ocurre en el primer encuentro con el fara\u00f3n, no solo en los posteriores:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<ul>\n<li>Antes de la primera plaga. \u00c9xodo 7:13: \u201cPero el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 y no los escuch\u00f3, tal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho\u201d.\n<\/li>\n<li>Despu\u00e9s de la primera plaga. \u00c9xodo 7:22: \u201cPero los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 y no los escuch\u00f3, tal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho\u201d.\n<\/li>\n<li>Despu\u00e9s de la segunda plaga. \u00c9xodo 8:15: \u201cPero al ver Fara\u00f3n que hab\u00eda alivio, endureci\u00f3 su coraz\u00f3n y no los escuch\u00f3, tal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho\u201d.\n<\/li>\n<li>Despu\u00e9s de la tercera plaga. \u00c9xodo 8:19: \u201cEntonces los magos dijeron a Fara\u00f3n: Este es el dedo de Dios. Pero el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 y no los escuch\u00f3, tal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho\u201d.\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"justify\">Y en todos los casos lo que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho era: \u201cyo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n de modo que no dejar\u00e1 ir al pueblo\u201d (4:21; vea 7:3). Esta es la idea: sea que diga que <i>el fara\u00f3n<\/i> \u201cendureci\u00f3 su coraz\u00f3n\u201d (8:15) o que su coraz\u00f3n \u201cfue endurecido\u201d (8:19); en ambos casos est\u00e1 ocurriendo \u201ctal como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho\u201d, y lo que hab\u00eda dicho era, \u201cyo endurecer\u00e9 su coraz\u00f3n\u201d. Lo cual quiere decir que detr\u00e1s del <i>auto-endurecimiento<\/i> y detr\u00e1s del \u2018<i>fue endurecido<\/i>\u2019 est\u00e1 el plan y el prop\u00f3sito de Dios. El texto no describe una reacci\u00f3n a lo que el fara\u00f3n hace, sino la acci\u00f3n de un gobierno soberano que est\u00e1 por encima de lo que el fara\u00f3n hace. Pablo lo ve y lo muestra, y lo afirma en Romanos 9:18: \u201cAs\u00ed que [Dios] del que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece\u201d.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Relacionando_esta_doctrina_con_la_justicia_de_Dios\"> Relacionando esta doctrina con la justicia de Dios <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo se relaciona esta doctrina con la justicia de Dios? Recuerden, que ese es el tema fundamental en esta secci\u00f3n de Romanos 9: \u201c\u00bfQue hay injusticia en Dios?\u201d. Recuerden la definici\u00f3n de justicia de Dios que encontramos la semana pasada: La justicia de Dios es su indisoluble compromiso de defender y demostrar la magnitud de su gloria y el honor de su nombre.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora vemos porque Pablo escogi\u00f3 citar \u00c9xodo 9:16 en Romanos 9:17 en lugar de uno de los vers\u00edculos que se relacionan directamente con el endurecimiento. \u00c9l cita un texto que muestra el prop\u00f3sito de Dios al ejercer su libertad endureciendo y teniendo misericordia: \u201cPorque la Escritura dice a Fara\u00f3n: Para esto mismo te he levantado, para demostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra\u201d.<sup id=\"cite_ref-1\" class=\"reference\"><a href=\"#cite_note-1\">[2]<\/a><\/sup>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo escoge un vers\u00edculo que expresaba el mismo prop\u00f3sito que, impl\u00edcitamente, se relaciona con la justicia de Dios y con la esperanza del mundo: o sea, el compromiso de Dios de defender y reflejar el honor de su nombre (\u201cpara que mi nombre sea proclamado por toda la tierra\u201d). En otras palabras, la libertad de Dios para ejercer misericordia y endurecer, est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la gloria de Dios y del nombre de Dios. Este es el significado de ser Dios (ser totalmente libre, y no estar obligado por ning\u00fan poder que no provenga de s\u00ed mismo). Es justo (ese es el significado de \u201cjusto\u201d) atesorar y reflejar esta gloria y este nombre. Es el prop\u00f3sito de Dios para toda la tierra. \u00c9l lo mostrar\u00e1 a toda la tierra.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Este es el resumen de nuestra exposici\u00f3n, y espero que nos cure de tanta trivialidad hacia Dios: Dios es justo en todos sus asuntos, y la esencia de su justicia es el respeto que \u00e9l tiene hacia el infinito valor de su propia gloria y de su propio nombre, es decir, su propia libertad y soberan\u00eda.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y recordemos el tema de la semana pasada: La obra cl\u00edmax en el universo donde Dios reflej\u00f3 su justicia y vindic\u00f3 el valor de su gloria, fue enviar a su Hijo a morir, a fin de poder pasar por alto los pecados y justificar a los imp\u00edos. Para que ning\u00fan pecado, y ninguna sensaci\u00f3n de indignidad nos impida venir a \u00e9l buscando salvaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i><br \/><\/i>\n<\/p>\n<ol class=\"references\">\n<li id=\"cite_note-0\"><a href=\"#cite_ref-0\">\u2191<\/a> John Stott, Romans: God\u2019s Good News for the World (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1994), p. 269. El autor est\u00e1 citando a Le\u00f3n Morris.<\/li>\n<li id=\"cite_note-1\"><a href=\"#cite_ref-1\">\u2191<\/a> Vea el prop\u00f3sito de las restantes declaraciones acerca de la acci\u00f3n de Dios con respecto al fara\u00f3n y los egipcios: \u00c9xodo 7:5: \u201cY sabr\u00e1n los egipcios que yo soy el Se\u00f1or\u201d. \u00c9xodo 8:10: \u201c&#8230;para que sepas que no hay nadie como el Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. \u00c9xodo 10:2: \u201c&#8230;y para que cuentes a tu hijo y a tu nieto, c\u00f3mo me he burlado de los egipcios, y c\u00f3mo he mostrado mis se\u00f1ales entre ellos, y para que sep\u00e1is que yo soy el Se\u00f1or\u201d. \u00c9xodo 14:4: \u201cY yo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, y \u00e9l los perseguir\u00e1; y yo ser\u00e9 glorificado por medio de Fara\u00f3n y de todo su ej\u00e9rcito, y sabr\u00e1n los egipcios que yo soy el Se\u00f1or\u201d (vea 14:17-18). \u00c9xodo 14:31: \u201c&#8230;Cuando Israel vio el gran poder que el Se\u00f1or hab\u00eda usado contra los egipcios, el pueblo temi\u00f3 al Se\u00f1or, y creyeron en el Se\u00f1or y en Mois\u00e9s, su siervo\u201d. \u00c9xodo 15:5: \u201cEntonces se turbaron los pr\u00edncipes de Edom; los valientes de Moab se sobrecogieron de temblor; se acobardaron todos los habitantes de Cana\u00e1n\u201d. Josu\u00e9 2:9: \u201c[Rahab, la prostituta de Jeric\u00f3] y dijo a los hombres: S\u00e9 que el Se\u00f1or os ha dado la tierra, y que el terror vuestro ha ca\u00eddo sobre nosotros, y que todos los habitantes de la tierra se han acobardado ante vosotros. 10 Porque hemos o\u00eddo c\u00f3mo el Se\u00f1or sec\u00f3 el agua del mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto\u201d (ver Josu\u00e9 9:9).<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9xodo 9:8-17 Entonces el Se\u00f1or dijo a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n: Tomad pu\u00f1ados de holl\u00edn de un horno, y que Mois\u00e9s lo esparza hacia el cielo en presencia de fara\u00f3n; 9 y se convertir\u00e1 en polvo fino sobre toda la tierra de Egipto, y producir\u00e1 fur\u00fanculos que resultar\u00e1n en \u00falceras en los hombres y en &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-endurecimiento-del-faraon-y-la-esperanza-del-mundopor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEl Endurecimiento del Fara\u00f3n y la Esperanza del Mundo<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}