{"id":20781,"date":"2016-04-04T14:20:53","date_gmt":"2016-04-04T19:20:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/que-relacion-hay-entre-la-circuncision-y-el-bautismopor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:20:53","modified_gmt":"2016-04-04T19:20:53","slug":"que-relacion-hay-entre-la-circuncision-y-el-bautismopor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/que-relacion-hay-entre-la-circuncision-y-el-bautismopor-john-piper\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 Relaci\u00f3n Hay entre la Circuncisi\u00f3n y el Bautismo?\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">\n&nbsp;\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Romanos_4:9-12\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Romanos 4:9-12<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Algunas_Razones_De_Por_La_Que_Los_Bautistas_No_Bautizamos_Beb.C3.A9s\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Algunas Razones De Por La Que Los Bautistas No Bautizamos Beb\u00e9s<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#.C2.BFPor_Qu.C3.A9_Muchos_En_La_Tradici.C3.B3n_De_La_Reforma_Apoyan_El_Bautismo_De_Los_Infantes.3F\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfPor Qu\u00e9 Muchos En La Tradici\u00f3n De La Reforma Apoyan El Bautismo De Los Infantes?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#.C2.BFPor_Qu.C3.A9_Es_Romanos_4:11_La_.E2.80.9CPieza_Clave.E2.80.9D_Para_Muchos_Que_Bautizan_A_Infantes.3F\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfPor Qu\u00e9 Es Romanos 4:11 La \u201cPieza Clave\u201d Para Muchos Que Bautizan A Infantes?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#.C2.BFQu.C3.A9_Diremos_A_Esto.3F\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfQu\u00e9 Diremos A Esto?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#.C2.BFDe_Qu.C3.A9_Manera_Es_La_Iglesia_Una_Continuaci.C3.B3n_De_Israel.3F\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfDe Qu\u00e9 Manera Es La Iglesia Una Continuaci\u00f3n De Israel?<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h5> <span class=\"mw-headline\" id=\"Romanos_4:9-12\"> Romanos 4:9-12 <\/span><\/h5>\n<p align=\"justify\">\u00bfEs, pues, esta bendici\u00f3n s\u00f3lo para los circuncisos, o tambi\u00e9n para los incircuncisos? Porque decimos: A Abraham, la fe le fue contada por justicia. 10Entonces, \u00bfc\u00f3mo le fue contada? \u00bfSiendo circunciso o incircunciso? No siendo circunciso, sino siendo incircunciso; 11 y recibi\u00f3 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n como sello de la justicia de la fe que ten\u00eda mientras a\u00fan era incircunciso, para que fuera padre de todos los que creen sin ser circuncidados, a fin de que la justicia tambi\u00e9n a ellos les fuera imputada; 12y padre de la circuncisi\u00f3n para aquellos que no solamente son de la circuncisi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n siguen en los pasos de la fe que ten\u00eda nuestro padre Abraham cuando era incircunciso.\n<\/p>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En el d\u00eda de hoy voy a hablar acerca de la relaci\u00f3n que existe entre la circuncisi\u00f3n del Antiguo Testamento y el Bautismo del Nuevo Testamento. Una de las razones por las que somos llamados bautistas es porque creemos que el Nuevo Testamento nos ense\u00f1a a bautizar a los creyentes, pero no a los beb\u00e9s de los creyentes.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Algunas_Razones_De_Por_La_Que_Los_Bautistas_No_Bautizamos_Beb.C3.A9s\"> Algunas Razones De Por La Que Los Bautistas No Bautizamos Beb\u00e9s <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Existen muchas razones para esta convicci\u00f3n. Mencionar\u00e9 cinco sobre las que pasar\u00e9 r\u00e1pidamente, a fin de poder llegar al tema principal de Romanos 4:11, donde algunos de los que creen en el bautismo del infantes basan sus argumentos. Paso por encima de estas razones r\u00e1pidamente porque ya las he tratado con anterioridad en la serie de sermones sobre el bautismo, en la primavera de 1997. Usted puede obtener esos sermones y leerlos, o escucharlos.\n<\/p>\n<ol>\n<li>En cada mandamiento del Nuevo Testamento y en cada ejemplo, el requisito de la fe precede al bautismo. De modo que los infantes, incapaces de tener fe, no han de ser bautizados.\n<\/li>\n<li>No existen ejemplos expl\u00edcitos de bautismos de infantes en toda la Biblia. En los tres casos de \u201cbautismos de familias\u201d mencionados (la familia de Lidia, Hechos 16:15; el bautismo del hogar del carcelero filipense, Hechos 16:30-33; el de la familia de Est\u00e9fanas, 1ra a los Corintios 1:16) no se hace menci\u00f3n alguna de infantes, y en el caso del carcelero filipense, Lucas dice expl\u00edcitamente, \u201cY le hablaron la palabra del Se\u00f1or a \u00e9l y a todos los que estaban en su casa\u201d (Hechos 16:32), implicando que los que fueron bautizados pod\u00edan comprender la Palabra.\n<\/li>\n<li>Pablo (en Colosenses 2:12) define el bautismo expl\u00edcitamente como un acto hecho mediante la fe: \u201c\u2026sepultados con El en el bautismo, en el cual tambi\u00e9n hab\u00e9is resucitado con El por la fe\u201d. En el bautismo ustedes fueron resucitados con Cristo mediante la fe -la fe de ustedes, no la de sus padres. Si el bautismo no es \u201cmediante la fe\u201d -si no es una expresi\u00f3n externa de la fe interna- entonces no es bautismo.\n<\/li>\n<li>El ap\u00f3stol Pedro, en su primera carta, defini\u00f3 el bautismo de esta forma: \u201c\u2026 (no quitando la suciedad de la carne, sino como una petici\u00f3n a Dios de una buena conciencia) mediante la resurrecci\u00f3n de Jesucristo\u201d (1ra de Pedro 3:21). El bautismo es \u201cuna petici\u00f3n a Dios de una buena conciencia\u201d. Es un acto y una expresi\u00f3n externa de la confesi\u00f3n y la oraci\u00f3n interna en que el ser humano bautizado -y no sus padres- le pide a Dios que lo limpie.\n<\/li>\n<li>Cuando la iglesia del Nuevo Testamento debati\u00f3 en Hechos 15 si todav\u00eda deb\u00eda exig\u00edrseles a los creyentes la circuncisi\u00f3n para convertirse en cristianos, es asombroso que ni una vez en todo ese debate alguien dijera algo acerca del bautismo permaneciendo en el lugar de la circuncisi\u00f3n. Si el bautismo simplemente reemplaza a la circuncisi\u00f3n como una se\u00f1al del nuevo pacto; y es, por tanto, v\u00e1lido tanto para chicos como para adultos (como lo era la circuncisi\u00f3n), de seguro hubiera sido el momento para abordar el tema y demostrar as\u00ed que la circuncisi\u00f3n ya no era necesaria. Pero no es siquiera mencionado. \n<\/li>\n<\/ol>\n<p align=\"justify\">Esas son algunas de las razones por las que los bautistas se reh\u00fasan a abrazar los argumentos teol\u00f3gicos m\u00e1s elaborados acerca del bautismo de infantes. Pero ahora estamos aqu\u00ed, en Romanos 4:11, y muchos de los que bautizan infantes ven en este vers\u00edculo una pieza clave para su posici\u00f3n. Perm\u00edtanme mostrarle lo que ellos ven, y despu\u00e9s, por qu\u00e9 no me persuaden.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFPor_Qu.C3.A9_Muchos_En_La_Tradici.C3.B3n_De_La_Reforma_Apoyan_El_Bautismo_De_Los_Infantes.3F\"> \u00bfPor Qu\u00e9 Muchos En La Tradici\u00f3n De La Reforma Apoyan El Bautismo De Los Infantes? <br \/> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Estamos lidiando aqu\u00ed con una gran tradici\u00f3n reformada que se remonta a Juan Calvino, a Ulrich Zwingli, y a otros reformistas. Yo no menosprecio a esta tradici\u00f3n. Y durante muchos a\u00f1os he tratado de ser justo con estos argumentos, debido fundamentalmente a que la mayor\u00eda de mis h\u00e9roes est\u00e1n en este campo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La principal raz\u00f3n por la que esta gran tradici\u00f3n de la Reforma apoya el bautismo de los beb\u00e9s de los creyentes, es que en el Nuevo Testamento parece haber una correspondencia entre la circuncisi\u00f3n y el bautismo. As\u00ed como la circuncisi\u00f3n fue dada como se\u00f1al para los \u201chijos del pacto\u201d en el Antiguo Testamento, tambi\u00e9n lo fue el bautismo &#8211; la nueva se\u00f1al del pacto- deb\u00eda ser dada a los \u201chijos del nuevo pacto\u201d hoy. Por ejemplo, en Colosenses 2:11-12, parece haber una relaci\u00f3n entre la circuncisi\u00f3n y el bautismo: \u201cen El [Cristo] tambi\u00e9n fuisteis circuncidados con una circuncisi\u00f3n no hecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediante la circuncisi\u00f3n de Cristo; 12 habiendo sido sepultados con El en el bautismo&#8230;\u201d. As\u00ed que por el bien del argumento, aceptemos que existe alguna correlaci\u00f3n entre el bautismo y la circuncisi\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con esta correlaci\u00f3n? Bueno, durante 400 a\u00f1os un argumento elaborado con justicia ha sido expuesto, el argumento de que el bautismo reemplaza a la circuncisi\u00f3n como se\u00f1al del pacto, y que el mismo debe ser aplicado en la iglesia en la misma forma en que era aplicada la circuncisi\u00f3n en Israel, es decir a los hijos de los miembros del pacto -israelitas entonces, cristianos ahora. As\u00ed por ejemplo, el Directorio del Parlamento para la Adoraci\u00f3n P\u00fablica de Dios (desde hace 350 a\u00f1os) dice, \u201cLa semilla y la posteridad de los fieles nacidos dentro de la iglesia, tienen desde su nacimiento un inter\u00e9s [una parte] en el pacto, y tienen derecho a ser sellados por el mismo y a los privilegios externos de la iglesia bajo el evangelio; no menos que los hijos de Abraham en la \u00e9poca del Antiguo Testamento\u201d.*\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, los hijos de los creyentes cristianos de hoy, por la virtud de su nacimiento pertenecen a la iglesia visible, y deben entonces recibir la se\u00f1al y el sello del pacto, tal como los infantes israelitas de ocho a\u00f1os de edad recib\u00edan la se\u00f1al y el sello ( la circuncisi\u00f3n) en el Antiguo Testamento. Este es el principal argumento.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFPor_Qu.C3.A9_Es_Romanos_4:11_La_.E2.80.9CPieza_Clave.E2.80.9D_Para_Muchos_Que_Bautizan_A_Infantes.3F\"> \u00bfPor Qu\u00e9 Es Romanos 4:11 La \u201cPieza Clave\u201d Para Muchos Que Bautizan A Infantes? <br \/> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, \u00bfQu\u00e9 relevancia tiene Romanos 4:11 en este asunto? Perm\u00edtanme citar una carta -una buena carta (en esp\u00edritu y en contenido) que recib\u00ed de un defensor del bautismo de infantes, despu\u00e9s que prediqu\u00e9 mi mensaje sobre el bautismo en la primavera de 1997. \u00c9l lamentaba que yo no hubiera lidiado con Romanos 4:11. \u00abPara m\u00ed Romanos 4:11 es la \u201cpieza clave\u201d en la doctrina del pedobautismo (Bautismo de infantes). S\u00e1quelo, y toda la doctrina cae\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que \u00e9l y otros ven aqu\u00ed que hace que este vers\u00edculo sea tan convincente en la defensa del bautismo de infantes? Tratar\u00e9 de explicarlo. Examinemos el texto. En el vers\u00edculo 9 Pablo nos recuerda que \u201cA Abraham, la fe le fue contada por justicia\u201d. Eso quiere decir que fue justificado, y puesto a bien ante Dios solo mediante la fe. Luego el vers\u00edculo 10 se\u00f1ala que esto sucedi\u00f3 antes que Abraham fuese circuncidado. \u201cEntonces, \u00bfc\u00f3mo le fue contada? \u00bfSiendo circunciso o incircunciso? No siendo circunciso, sino siendo incircunciso\u201d. El punto es que la justificaci\u00f3n de Abraham no fue comprada por la circuncisi\u00f3n, que vino despu\u00e9s, sino solo por la fe.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Despu\u00e9s viene el crucial vers\u00edculo 11 que hace una especie de definici\u00f3n de la circuncisi\u00f3n: \u201crecibi\u00f3 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n como sello de la justicia de la fe que ten\u00eda mientras a\u00fan era incircunciso\u201d De modo que aqu\u00ed se describe la circuncisi\u00f3n de Abraham como una se\u00f1al \u201c\u2026sello de la justicia de la fe.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 es esto importante? Es importante porque le da a la circuncisi\u00f3n un significado espiritual que es similar al del bautismo en el Nuevo Testamento &#8211; \u201cla se\u00f1al\u201d y \u201csello de la justicia de la fe\u201d. Nosotros decimos que el bautismo es una expresi\u00f3n de la fe genuina y de la buena posici\u00f3n que tenemos para con Dios mediante la fe, antes de ser bautizados. Esto parece ser lo que la circuncisi\u00f3n ha de significar, seg\u00fan Pablo en Romanos 4:11. La circuncisi\u00f3n es una se\u00f1al y un sello de la fe que Abraham ten\u00eda antes de ser circuncidado.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfVen entonces lo que significa eso? Si la circuncisi\u00f3n y el bautismo significan lo mismo -es decir, fe genuina- entonces no pueden utilizar este significado del bautismo, como un argumento individual en contra del bautismo de infantes, porque a los infantes les era dada la circuncisi\u00f3n. En otras palabras, no se puede solo decir \u201cel bautismo es una expresi\u00f3n y una se\u00f1al de fe: los infantes no pueden tener fe; por tanto no bauticen a los infantes. Usted no puede solo decir esto, porque Romanos 4:11 dice que la circuncisi\u00f3n significa lo mismo-una se\u00f1al de fe \u2013y era dado a los infantes.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por eso Romanos 4:11 es considerado por algunos la pieza fundamental de la defensa del bautismo de infantes. Este vers\u00edculo define a la circuncisi\u00f3n con el mismo significado b\u00e1sico que al bautismo, aunque sabemos desde G\u00e9nesis 17 que la circuncisi\u00f3n fue destinada por Dios para los infantes de todo el pueblo jud\u00edo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u201cEste es mi pacto que guardar\u00e9is, entre yo y vosotros y tu descendencia despu\u00e9s de ti: Todo var\u00f3n de entre vosotros ser\u00e1 circuncidado. 11 [&#8230;] y esto ser\u00e1 la se\u00f1al de mi pacto con vosotros. 12 A la edad de ocho d\u00edas ser\u00e1 circuncidado entre vosotros todo var\u00f3n por vuestras generaciones; asimismo el siervo nacido en tu casa, o que sea comprado con dinero a cualquier extranjero, que no sea de tu descendencia.\u201d <\/p>\n<p align=\"justify\">Entonces, aunque la circuncisi\u00f3n es descrita por Pablo como una se\u00f1al y un sello de la justicia de la fe de Abraham, la circuncisi\u00f3n deb\u00eda ser dada a sus hijos, y a los hijos de sus hijos, y a\u00fan a los sirvientes que no eran jud\u00edos de nacimiento.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Entonces, si la circuncisi\u00f3n puede ser una se\u00f1al de fe y de justicia, y puede ser dada a todos los hijos varones de los israelitas (que aun no tienen fe por s\u00ed mismos) \u00bfEntonces por qu\u00e9 el bautismo no debe ser dado a los hijos de los cristianos cuando tambi\u00e9n es una se\u00f1al de fe y justicia (fe y justicia que los ni\u00f1os no tienen todav\u00eda)?\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFQu.C3.A9_Diremos_A_Esto.3F\"> \u00bfQu\u00e9 Diremos A Esto? <br \/> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El problema principal con este argumento es una err\u00f3nea suposici\u00f3n sobre la similitud entre el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento y el pueblo de Dios en la actualidad. Esa suposici\u00f3n asume que la forma en que Dios reun\u00eda al pueblo de su pacto, Israel, en el Antiguo Testamento; y la forma en que est\u00e1 reuniendo al pueblo de su pacto, la iglesia, en la actualidad, son tan similares que las diferentes se\u00f1ales del pacto (bautismo y circuncisi\u00f3n) pueden ser administradas en la misma forma para ambos pueblos. Esta es una suposici\u00f3n err\u00f3nea.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Existen diferencias entre el pueblo del nuevo pacto, llamado iglesia y el antiguo pueblo del pacto, llamado Israel. Y estas diferencias explican por qu\u00e9 era apropiado dar la se\u00f1al del antiguo pacto, que era la circuncisi\u00f3n, a los infantes de Israel, y por qu\u00e9 no es apropiado dar la se\u00f1al del pacto (el bautismo) a los infantes de la iglesia. En otras palabras, aun cuando existe una coincidencia en cuanto a significado, entre el bautismo y la circuncisi\u00f3n (vista en Romanos 4:11), la circuncisi\u00f3n y el bautismo no desempe\u00f1an el mismo papel en el pueblo del pacto de Dios, porque la forma en que Dios constituy\u00f3 a su pueblo en el Antiguo Testamento y la forma en la que est\u00e1 constituyendo la iglesia hoy; son esencialmente diferentes.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo lo deja claro en varios lugares. Veamos dos. Vayan conmigo a Romanos 9:6-8:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u201cPero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel; 7 ni son todos hijos por ser descendientes de Abraham, sino que por Isaac ser\u00e1 llamada tu descendencia. 8 Esto es, no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes.\u201d <\/p>\n<p align=\"justify\">Lo que es relevante para nuestro prop\u00f3sito en este texto es que hab\u00edan dos Israel: un Israel f\u00edsico y un Israel espiritual. Vers\u00edculos 6b: \u201cno todos los descendientes de Israel son Israel [ie.: verdaderos israelitas en esp\u00edritu]\u201d. Sin embargo Dios orden\u00f3 que toda la inmensa naci\u00f3n de Israel, f\u00edsica y religiosa, fuera conocida como el pueblo de su pacto, y que recibiera la se\u00f1al del pacto y las bendiciones externas de dicho pacto &#8211; como la tierra prometida (G\u00e9nesis 17:8)\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El pueblo del pacto en el Antiguo Testamento estaba mezclado. Todos eran f\u00edsicamente israelitas, circuncidados; pero dentro de ese grupo \u00e9tnico nacional quedaban restos del verdadero Israel, los verdaderos hijos de Dios (vers\u00edculo 8). As\u00ed quiso Dios que fuera: \u00c9l se at\u00f3 a s\u00ed mismo, mediante el pacto, a un grupo \u00e9tnico y a sus descendientes; \u00c9l les dio a todos la se\u00f1al del pacto, la circuncisi\u00f3n, pero obr\u00f3 dentro de este grupo \u00e9tnico para hacerse un pueblo verdadero para s\u00ed.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFDe_Qu.C3.A9_Manera_Es_La_Iglesia_Una_Continuaci.C3.B3n_De_Israel.3F\"> \u00bfDe Qu\u00e9 Manera Es La Iglesia Una Continuaci\u00f3n De Israel? <br \/> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Ahora nuestra pregunta es: \u00bfEs la iglesia del Nuevo Testamento (la iglesia de hoy) la continuaci\u00f3n de la naci\u00f3n de Israel (de ese gran grupo \u00e9tnico religioso y mezclado)? \u00bfO es una continuaci\u00f3n del resto de los verdaderos hijos de Abraham que son hijos de Dios por fe en Cristo? \u00bfSomos una comunidad del nuevo pacto nacida del esp\u00edritu con la ley de Dios escrita en nuestros corazones y definida por fe? No necesitamos hacer suposiciones al respecto.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo deja la respuesta clara en G\u00e1latas 4:22-28:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u201cPorque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva [Ismael, nacido de Agar] y otro de la libre [Isaac, nacido de Sara\u00ed]. 23 Pero el hijo de la sierva naci\u00f3 seg\u00fan la carne, y el hijo de la libre por medio de la promesa. [&#8230;] 28 Y vosotros, hermanos [la iglesia], como Isaac, sois hijos de la promesa.\u201d <\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, \u00bfa qui\u00e9n se refiere con \u201chermanos\u201d? Los hermanos son la iglesia. La iglesia no debe ser una heredad mixta, como la semilla de Abraham. La iglesia no debe ser como Israel (una multitud f\u00edsica, y dentro de ella un peque\u00f1o resto de verdaderos santos). La iglesia son los santos, por definici\u00f3n. La iglesia es la continuidad de ese resto. Como dice el vers\u00edculo 28, la iglesia es \u201ccomo Isaac, [&#8230;] hijos de la promesa.\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El pueblo del pacto en el Antiguo Testamento estaba hecho de Israel seg\u00fan la carne -una inmensa naci\u00f3n f\u00edsica y religiosa que conten\u00eda a \u201clos hijos seg\u00fan la carne\u201d y a \u201clos hijos de Dios\u201d. Era, por tanto, apropiado que la circuncisi\u00f3n fuese dada a todos los hijos de la carne.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero el pueblo del nuevo pacto, llamado iglesia de Jesucristo, est\u00e1 siendo edificado de un modo esencialmente diferente. La iglesia no est\u00e1 basada en ning\u00fan rasgo distintivo nacional o \u00e9tnico; sino en la \u00fanica realidad de la fe, solo por gracia en el poder del Esp\u00edritu Santo. La iglesia no es una continuidad de Israel como un todo; la iglesia es una continuidad del verdadero Israel, el remanente -no de los hijos seg\u00fan la carne, sino de los hijos seg\u00fan la promesa.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por tanto, no es apropiado que los hijos nacidos solo seg\u00fan la carne reciban la se\u00f1al del pacto, el bautismo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La iglesia es la comunidad del nuevo pacto: \u201cEsta copa es el nuevo pacto en mi sangre\u201d (Lucas 22:20; 1ra a los Corintios 11:25). Nosotros decimos cuando comulgamos. El nuevo pacto es la obra espiritual de Dios al colocar su Esp\u00edritu dentro de nosotros, al escribir la ley en nuestros corazones, y al hacer que andemos en sus estatutos. La iglesia es una comunidad aut\u00e9ntica espiritualmente. A diferencia de la comunidad del Antiguo Testamento la iglesia est\u00e1 definida por una vida espiritual y una fe verdadera. Tener estas cosas es lo que significa pertenecer a la iglesia. Por tanto, dar la se\u00f1al del pacto, el bautismo, a aquellos que son meramente hijos de la carne y no muestran evidencias del nuevo nacimiento, o de la presencia del Esp\u00edritu, o de la ley escrita en sus corazones, o de tener una fe vital en Cristo; es contradecir el significado de la comunidad del nuevo pacto y retroceder en la historia de la redenci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La iglesia no es una replica de Israel. Es un avance sobre Israel. Administrar la se\u00f1al del pacto como si este avance no hubiese ocurrido, es un gran error. Nosotros no bautizamos a nuestros hijos seg\u00fan la carne, no porque no los amemos, sino porque queremos preservar para ellos la pureza y el poder de la comunidad espiritual que Dios orden\u00f3 para la iglesia creyente del Cristo viviente. Oro porque usted sea persuadido de estas cosas, y para que muchos que se han estado retrayendo a s\u00ed mismos sean bautizados, no para cumplir con alguna constituci\u00f3n de la iglesia, sino por fe y obediencia, para glorificar la gran obra del nuevo pacto de Dios en sus vidas \u00bfHa sido usted lavado por la sangre del Cordero? \u00bfEst\u00e1n perdonados sus pecados? \u00bfHa muerto usted con Cristo y ha resucitado por fe para andar en novedad de la vida? \u00bfMora en usted el Esp\u00edritu de Cristo? \u00bfEst\u00e1 siendo escrita la ley de Dios en su coraz\u00f3n? Venga pues, y represente esos cambios en el bautizo, y glorifique la gran obra del nuevo pacto de Dios en su vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Contenido 1 Romanos 4:9-12 2 Algunas Razones De Por La Que Los Bautistas No Bautizamos Beb\u00e9s 3 \u00bfPor Qu\u00e9 Muchos En La Tradici\u00f3n De La Reforma Apoyan El Bautismo De Los Infantes? 4 \u00bfPor Qu\u00e9 Es Romanos 4:11 La \u201cPieza Clave\u201d Para Muchos Que Bautizan A Infantes? 5 \u00bfQu\u00e9 Diremos A Esto? 6 \u00bfDe &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/que-relacion-hay-entre-la-circuncision-y-el-bautismopor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00ab\u00bfQu\u00e9 Relaci\u00f3n Hay entre la Circuncisi\u00f3n y el Bautismo?<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}