{"id":20794,"date":"2016-04-04T14:21:30","date_gmt":"2016-04-04T19:21:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/existe-un-dia-del-senorpor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:21:30","modified_gmt":"2016-04-04T19:21:30","slug":"existe-un-dia-del-senorpor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/existe-un-dia-del-senorpor-john-piper\/","title":{"rendered":"\u00bfExiste un \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d?\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\">\n<b>Romanos 14:1-9<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\nAceptad al que es d\u00e9bil en la fe, pero no para juzgar sus opiniones <sup>2<\/sup>Uno tiene fe en que puede comer de todo, pero el que es d\u00e9bil <i>s\u00f3lo<\/i> come legumbres. <sup>3<\/sup>El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha aceptado. <sup>4<\/sup>\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al criado de otro? Para su propio amo est\u00e1 en pie o cae, y en pie se mantendr\u00e1, porque poderoso es el Se\u00f1or para sostenerlo en pie. <sup>5<\/sup>Uno juzga que un d\u00eda es superior a otro, otro juzga <i>iguales<\/i> todos los d\u00edas. Cada cual est\u00e9 plenamente convencido seg\u00fan su propio sentir. <sup>6<\/sup>El que guarda cierto d\u00eda, para el Se\u00f1or lo guarda; y el que come, para el Se\u00f1or come, pues da gracias a Dios; y el que no come, para el Se\u00f1or se abstiene, y da gracias a Dios. <sup>7<\/sup>Porque ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y ninguno muere para s\u00ed mismo; <sup>8<\/sup>pues si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos, y si morimos, para el Se\u00f1or morimos; por tanto, ya sea que vivamos o que muramos, del Se\u00f1or somos. <sup>9<\/sup>Porque para esto Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El vers\u00edculo 5 plantea la pregunta m\u00e1s grande de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica referente al D\u00eda del Se\u00f1or. Pablo dice: \u201cUno juzga que un d\u00eda es superior a otro, otro juzga iguales todos los d\u00edas. Cada cual est\u00e9 plenamente convencido en su propio sentir\u201d \u00bfQuiere decir con estas palabras, que los cristianos m\u00e1s firmes no consideran un d\u00eda a la semana como separado por Dios para la adoraci\u00f3n colectiva, y para actos que consagran ese d\u00eda como el D\u00eda del Se\u00f1or? \u00bfS\u00f3lo los cristianos d\u00e9biles se sienten obligados a consagrar un d\u00eda como especial para el Se\u00f1or? \u00bfEst\u00e1 Pablo diciendo que no importa si separamos un d\u00eda o no, mientras nuestra decisi\u00f3n est\u00e9 motivada por la gloria de Dios?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Para responder a estas preguntas, quiero que a partir del texto de hoy, hagamos un retroceso en las Escrituras y observemos la extensa representaci\u00f3n b\u00edblica del d\u00eda del Se\u00f1or. Lo haremos de una manera breve y concisa, en forma de bosquejo, que podr\u00eda abarcar todo un libro.<sup><a href=\"\/w\/index.php?title=1&amp;action=edit&amp;redlink=1\" class=\"new\" title=\"1 (p\u00e1gina no existe)\">1<\/a><\/sup>\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#La_Semana_de_la_Creaci.C3.B3n\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">La Semana de la Creaci\u00f3n<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Los_Diez_Mandamientos\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Los Diez Mandamientos<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#La_Ense.C3.B1anza_de_Jes.C3.BAs_en_el_D.C3.ADa_de_Reposo\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">La Ense\u00f1anza de Jes\u00fas en el D\u00eda de Reposo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Tres_Observaciones\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Tres Observaciones<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#Cinco_Declaraciones\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">Cinco Declaraciones<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Juan_5:16-17\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Juan 5:16-17<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#La_Iglesia_Primitiva_y_el_Primer_D.C3.ADa_de_la_Semana\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">La Iglesia Primitiva y el Primer D\u00eda de la Semana<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#Cristo_Es_Nuestro_D.C3.ADa_de_Reposo_Final\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">Cristo Es Nuestro D\u00eda de Reposo Final<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-9\"><a href=\"#.C2.BFSe_Refiere_Romanos_14:5_Al_D.C3.ADa_Del_Se.C3.B1or.3F\"><span class=\"tocnumber\">9<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfSe Refiere Romanos 14:5 Al D\u00eda Del Se\u00f1or?<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Semana_de_la_Creaci.C3.B3n\">La Semana de la Creaci\u00f3n<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">Comencemos con esta observaci\u00f3n: Las semanas existen. Debemos considerarlas. Los d\u00edas existen porque son el tiempo que demora la rotaci\u00f3n de la tierra. Los meses existen porque son el tiempo que demora la luna en crecer y menguar. Los a\u00f1os existen porque son el tiempo que demora la tierra en girar alrededor del sol. \u00bfPero por qu\u00e9 existen las semanas? Ellas no corresponden a ning\u00fan fen\u00f3meno de la naturaleza. La respuesta es que las semanas existen por G\u00e9nesis 2:2: \u201cY el s\u00e9ptimo d\u00eda complet\u00f3 Dios la obra que hab\u00eda hecho, y repos\u00f3 el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hab\u00eda hecho\u201d. La Enciclopedia Brit\u00e1nica (art\u00edculo sobre \u201cLa semana\u201d, 1911) dice: \u201cAquellos que reh\u00fasan la lectura Mosaica no sabr\u00e1n, c\u00f3mo\u2026 atribuirla [refiri\u00e9ndose a la semana] a un origen que tiene mucha apariencia de probabilidad\u201d. En otras palabras, no son convincentes otros intentos de explicar por qu\u00e9 reconocemos el tiempo en semanas. La semana nos remite a la historia de la creaci\u00f3n en la Biblia. Dios trabaj\u00f3 seis d\u00edas y en el s\u00e9ptimo descans\u00f3. Aqu\u00ed est\u00e1 determinado el patr\u00f3n de la semana.\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"Los_Diez_Mandamientos\">Los Diez Mandamientos<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">Luego, en los Diez Mandamientos se hace referencia al s\u00e1bado como el d\u00eda de reposo. \u00c9xodo 20: 8-11:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\nAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo. 9 Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra, 10 m\u00e1s el s\u00e9ptimo d\u00eda es d\u00eda de reposo para el Se\u00f1or tu Dios; no har\u00e1s en \u00e9l obra alguna, [\u2026] 11Porque en seis d\u00edas hizo el Se\u00f1or los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos\u00f3 en s\u00e9ptimo d\u00eda; por tanto, el Se\u00f1or bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3.\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Ense.C3.B1anza_de_Jes.C3.BAs_en_el_D.C3.ADa_de_Reposo\">La Ense\u00f1anza de Jes\u00fas en el D\u00eda de Reposo <\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">Cuando Jes\u00fas vino al mundo como el Mes\u00edas, el hijo de Dios, y como el cumplimiento de todo lo que la ley y los profetas ense\u00f1aron, entr\u00f3 en conflicto con los fariseos sobre el d\u00eda de reposo. Este tema es abordado ampliamente en los cuatro evangelios. Juan 5:18 dice: \u201cPor esta causa, los jud\u00edos a\u00fan m\u00e1s procuraban matarle, porque no solo violaba el d\u00eda de reposo, sino que tambi\u00e9n llamaba a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios\u201d. Este tema es muy extenso y est\u00e1 relacionado totalmente con las reclamaciones divinas de Jes\u00fas, qui\u00e9n hizo ciertas declaraciones radicales que determinan la manera en que debemos pensar sobre nuestra celebraci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or. Leamos Mateo 12:1-14:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\nPor aquel tiempo Jes\u00fas pas\u00f3 por entre los sembrados en el d\u00eda de reposo; sus disc\u00edpulos tuvieron hambre, y empezaron a arrancar espigas y a comer. <sup>2<\/sup>Y cuando lo vieron los fariseos le dijeron: \u201cMira, tus disc\u00edpulos hacen lo que no es l\u00edcito hacer en el d\u00eda de reposo\u201d. <sup>3<\/sup>Pero \u00e9l les dijo: \u201c\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David cuando \u00e9l y sus compa\u00f1eros tuvieron hambre, <sup>4<\/sup>c\u00f3mo entr\u00f3 en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, que no les era l\u00edcito comer, ni a \u00e9l ni a los que estaban con \u00e9l sino solo a los sacerdotes? [En relaci\u00f3n con este tema, la misma historia Marcos 2:27 recoge: \u201cY \u00e9l les dec\u00eda: <i>El d\u00eda de reposo se hizo para el hombre y no el hombre para el d\u00eda de reposo<\/i>\u201d.] <sup>5<\/sup>\u00bfO no hab\u00e9is le\u00eddo en la ley, que en los d\u00edas de reposo los sacerdotes en el templo profanan el d\u00eda de reposo y est\u00e1n sin culpa? <sup>6<\/sup>Pues os digo que <i>algo mayor que el templo est\u00e1 aqu\u00ed<\/i>. <sup>7<\/sup>Pero si hubierais sabido lo que esto significa: \u201c<i>Misericordia quiero y no sacrificio<\/i>\u201d, no hubierais condenado a <i>los inocentes<\/i>. <sup>8<\/sup>Porque el <i>hijo del Hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo<\/i>. <sup>9<\/sup>Pasando de all\u00ed, entr\u00f3 en la sinagoga de ellos. <sup>10<\/sup>Y he aqu\u00ed un hombre que ten\u00eda una mano seca. Y para poder acusarle, le preguntaron diciendo: <i>\u00bfEs l\u00edcito sanar en el d\u00eda de reposo?<\/i> <sup>11<\/sup>Y el les dijo: \u00bfQu\u00e9 hombre habr\u00e1 de vosotros que tenga una sola oveja, si esta se le cae en un hoyo en d\u00eda de reposo, no le hecha mano y la saca? <sup>12<\/sup>Pues, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s vale un hombre que una oveja! Por tanto, es l\u00edcito hacer el bien en el d\u00eda de reposo. <sup>13<\/sup>Entonces dijo al hombre: Extiende tu mano. Y \u00e9l la extendi\u00f3, y le fue restaurada, sana como la otra. <sup>14<\/sup>Pero cuando los fariseos salieron, se confabularon contra \u00e9l, para ver c\u00f3mo podr\u00edan destruirle.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Consideremos tres observaciones y luego, cinco declaraciones que Jes\u00fas hizo:\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"Tres_Observaciones\">Tres Observaciones<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\"><i>Observaci\u00f3n # 1<\/i>: Cuando los fariseos acusaron a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas de violar la ley (en el vers\u00edculo 2) porque recog\u00edan espigas y las com\u00edan en el d\u00eda de reposo, Jes\u00fas ni siquiera intent\u00f3 argumentar que recoger espigas y comerlas en ese d\u00eda, no era una violaci\u00f3n del d\u00eda de reposo. De hecho, la manera hipot\u00e9tica en que les respondi\u00f3 asum\u00eda que era una violaci\u00f3n de la ley.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Observaci\u00f3n # 2<\/i>: En los vers\u00edculos 3 y 4 Jes\u00fas se refiere al rey David y a sus hombres tomando el pan de la casa de Dios que no les era l\u00edcito comer, y en el vers\u00edculo 5 se refiere a los sacerdotes que trabajaban en el d\u00eda de reposo y lo profanaban. En otras palabras, las necesidades de los hombres de David y las necesidades del servicio del templo tuvieron prioridad sobre el pan ceremonial y las reglas del d\u00eda de reposo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Observaci\u00f3n # 3<\/i>: Jes\u00fas san\u00f3 a un hombre con una mano seca en el d\u00eda de reposo, sabiendo que sus enemigos estaban tratando de atraparle. Intencionalmente provoc\u00f3 la controversia.\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cinco_Declaraciones\">Cinco Declaraciones<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">Jes\u00fas hace cinco declaraciones para explicar lo que est\u00e1 haciendo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Declaraci\u00f3n # 1<\/i>: Vers\u00edculo 6: \u201cAlgo mayor que el templo est\u00e1 aqu\u00ed\u201d. Y por deducci\u00f3n: \u00abUno mayor que David est\u00e1 aqu\u00ed. Si David y sus hombres, y los sacerdotes que serv\u00edan en el templo eran inocentes, cuanto m\u00e1s mis disc\u00edpulos. Soy mayor que David y que el templo\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Declaraci\u00f3n # 2<\/i>: Vers\u00edculo 8: \u201cEl hijo del hombre es Se\u00f1or del d\u00eda de reposo\u201d. En otras palabras: \u00abNo solo soy un rey m\u00e1s grande que David. Soy el creador, el due\u00f1o, y el dador de las reglas del d\u00eda de reposo. Ese d\u00eda es m\u00edo\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Declaraci\u00f3n # 3<\/i>: Vers\u00edculo 7: \u201cMisericordia quiero y no sacrificio\u201d. Esta cita de Oseas 6:6 nos dice que el amor tiene prioridad sobre las leyes ceremoniales. \u00abPor tanto, vayan a aprender c\u00f3mo el Antiguo Testamento brinda directrices de c\u00f3mo usar la ley amorosamente\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Declaraci\u00f3n # 4<\/i>: Marcos 2:27: \u201cEl D\u00eda de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el d\u00eda de reposo\u201d. Esta declaraci\u00f3n nos dice, de otra manera, que hacer el bien a las personas, no atenta contra el d\u00eda de reposo, aunque sacar un hombre de un pozo cueste el sudor de nuestra frente. Lo cual est\u00e1 luego expl\u00edcito en la pr\u00f3xima declaraci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Declaraci\u00f3n #5<\/i>: Vers\u00edculo 12: \u201cPor tanto, es l\u00edcito hacer el bien en el d\u00eda de reposo\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El resultado de todo lo anterior indica que indudablemente existe un d\u00eda especial para los seguidores de Cristo, pero que ciertamente, hay un nuevo tipo de libertad y un nuevo criterio para lo que es permisible (como vimos en Oseas 6:6). Jes\u00fas no trat\u00f3 de esclarecer si la conducta de sus disc\u00edpulos se ajustaba o no, al modelo de la ley. El llev\u00f3 el asunto a una nueva dimensi\u00f3n: El d\u00eda de reposo fue establecido para expresar el gobierno y la autoridad de Jes\u00fas, no la de Mois\u00e9s (creado para adorar a Cristo). El d\u00eda de reposo fue hecho para aliviar al hombre no para cargarlo. El d\u00eda de reposo fue hecho para mostrar misericordia y para hacer el bien.\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"Juan_5:16-17\">Juan 5:16-17<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">Ahora considere a Juan 5:16-17. Jes\u00fas san\u00f3 un hombre en el d\u00eda de reposo y le dijo en Juan 5:8: \u201cLev\u00e1ntate, toma tu camilla y anda\u201d. Esta orden puso al hombre en problemas por el hecho de cargar su camilla en el d\u00eda de reposo. En Juan 5:16 Juan escribe: \u201cA causa de esto los jud\u00edos persegu\u00edan a Jes\u00fas, porque hac\u00eda estas cosas en el d\u00eda de reposo\u201d. A lo que dice (en el vers\u00edculo 17): \u201cPero \u00e9l les respondi\u00f3: Hasta ahora mi padre trabaja y yo tambi\u00e9n trabajo\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 significa esta respuesta? Creo que tiene este significado: Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, Dios se levant\u00f3 de su descanso en el d\u00eda de reposo, despu\u00e9s de la creaci\u00f3n, y comenz\u00f3 a trabajar nuevamente, (esta vez no en la creaci\u00f3n, sino en la redenci\u00f3n) con vistas a una nueva creaci\u00f3n, a una nueva humanidad. \u201cHasta ahora mi Padre trabaja, y yo tambi\u00e9n trabajo\u201d. \u00abUstedes no entienden lo que estoy haciendo. Mi padre y yo estamos creando un mundo nuevo, una humanidad nueva, y cuando la terminemos, celebraremos con un nuevo d\u00eda de reposo\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Y este trabajo de redenci\u00f3n y de nueva creaci\u00f3n estuvo terminado definitivamente en la cruz. Y tres d\u00edas despu\u00e9s Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos para celebrar la victoria que hab\u00eda ganado, y la nueva creaci\u00f3n que finalmente hab\u00eda obtenido e inaugurado. Ahora pod\u00eda sentarse con su Padre en el trono del universo y entrar en su D\u00eda de reposo.\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Iglesia_Primitiva_y_el_Primer_D.C3.ADa_de_la_Semana\">La Iglesia Primitiva y el Primer D\u00eda de la Semana<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">Por esa raz\u00f3n la iglesia primitiva tom\u00f3 el primer d\u00eda de la semana como su d\u00eda de adoraci\u00f3n y volvi\u00f3 la espalda al s\u00e9ptimo d\u00eda. El s\u00e9ptimo d\u00eda marc\u00f3 la victoria de la primera creaci\u00f3n. El primer d\u00eda marc\u00f3 la victoria de la nueva creaci\u00f3n con la resurrecci\u00f3n de Cristo. Aqu\u00ed tenemos algunas de las definiciones respecto al primer d\u00eda de la semana:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En los cuatro evangelios se emplea una manera muy usual de expresar el primer d\u00eda de la semana, para describir el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Usualmente es traducido \u201cEn el primer d\u00eda de la semana\u201d (Juan 20:1, Lucas 24:1, Marcos 16:2: <i>Te de mia ton sabbaton<\/i>, o Mateo 28:1: <i>eis mian sabbaton<\/i>). Literalmente se leer\u00eda: \u201cel d\u00eda n\u00famero uno despu\u00e9s del s\u00e1bado; o sea, el primer d\u00eda en la secuencia de d\u00edas determinados por el s\u00e1bado\u201d (<i>Jewett, The Lord\u2019s Day<\/i>, p. 75). Las palabras usadas para \u201cprimer\u201d aparecen 150 veces en el Nuevo Testamento. Y solamente en referencia al d\u00eda de la resurrecci\u00f3n tenemos este uso peculiar.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfPor qu\u00e9 es tan significativo este uso? Es significativo porque hay solo dos textos fuera de los evangelios donde los escritores se refieren al primer d\u00eda de la semana como especial para la iglesia, y en esos dos textos se manifiesta ese uso peculiar. Hechos 20:7: \u201cEn el primer d\u00eda de la semana [<i>en de te mia ton sabaton<\/i>], cuando est\u00e1bamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando partir al d\u00eda siguiente\u201d. 1ra a los Corintios 16:2: \u201cEl primer d\u00eda de la semana [<i>kata mian sabattou<\/i>], cada uno de vosotros aparte y guarde seg\u00fan haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Este uso es simplemente sorprendente desde un punto de vista estad\u00edstico. Hay m\u00e1s de 150 usos de la palabras \u201cprimer\u201d (a\u00fan \u201cprimer d\u00eda\u201d) que no se refieren al primer d\u00eda de la semana (Por ejemplo: Mateo 26:17; Marcos 14:12; Hechos 20:18; Filipenses 1:5) y solo en referencia al primer d\u00eda de la semana, como d\u00eda de congregaci\u00f3n cristiana, est\u00e1 la forma id\u00e9ntica y extraordinaria, empleada para describir el d\u00eda que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La cuesti\u00f3n es que la iglesia cristiana cambi\u00f3 el s\u00e9ptimo por el primer d\u00eda con vistas a la adoraci\u00f3n porque ese fue el d\u00eda en que el Se\u00f1or Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos (el d\u00eda que vindic\u00f3 la obra redentora de su Padre). La nueva creaci\u00f3n, la nueva humanidad, fueron compradas y establecidas (pero no consumadas).\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cristo_Es_Nuestro_D.C3.ADa_de_Reposo_Final\">Cristo Es Nuestro D\u00eda de Reposo Final<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que ha comenzado el d\u00eda de reposo final, eterno y comprado por sangre. Entramos en \u00e9l cuando cesamos nuestras obras y confiamos en Cristo y su obra culminante en la cruz por nosotros. Aqu\u00ed est\u00e1 el significado final y grandioso del d\u00eda de reposo. Cristo se ha convertido en nuestro descanso, en nuestro d\u00eda de reposo. Hebreos 4: 9-10 lo confirma cuando dice: \u201cQueda por tanto un reposo sagrado para el pueblo de Dios.10 Pues el que ha entrado en su reposo, \u00e9l mismo ha reposado de sus obras, como Dios repos\u00f3 de las suyas\u201d. En este texto hay una referencia al tiempo pasado: hemos entrado. Pero luego el escritor a\u00f1ade en el vers\u00edculo 11: \u201cPor tanto esforc\u00e9monos por entrar en ese reposo\u201d. En otras palabras, hemos entrado en ese reposo, y todav\u00eda debemos hacerlo. La redenci\u00f3n est\u00e1 cumplida. Ahora, debe ser aplicada y consumada. Nuestro d\u00eda de reposo eterno comenz\u00f3 pero no est\u00e1 completamente presente.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Probablemente por esa raz\u00f3n, la iglesia primitiva no abandon\u00f3 la celebraci\u00f3n de un d\u00eda, entre siete, como d\u00eda especial del Se\u00f1or. En Apocalipsis 1:10 se le llama, \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d. \u201cEstaba yo en el Esp\u00edritu en el d\u00eda de Se\u00f1or\u201d. Ellos sab\u00edan que el descanso eterno a\u00fan era futuro. Todav\u00eda se necesitaba un d\u00eda para testificar a un mundo auto dependiente y autosuficiente de que nuestras obras no nos salvan o nos definen, Cristo es quien lo hace.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 es lo que Pablo quiere decir entonces, cuando escribe a los colosenses (en Colosenses 2:16-17): \u201cPor tanto, que nadie se constituya en vuestro juez con respecto a comida o bebida, o en cuanto a d\u00eda de fiesta, o luna nueva, o d\u00eda de reposo; 17 cosas que solo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo\u201d? Pienso que Pablo quiere decir que Cristo mismo es nuestro d\u00eda de reposo final. \u201cVenid a m\u00ed, todos los que est\u00e1is cansados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d (Mateo 11:28). Cristo ha venido y ha comprado nuestro descanso, y se ha convertido en nuestro lugar de descanso. Nos ha sido quitada la carga de salvarnos a nosotros mismos. Hay descanso para nuestras almas.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero la sombra permanece porque Cristo no ha regresado todav\u00eda. Un d\u00eda no habr\u00e1 m\u00e1s semanas porque no habr\u00e1 m\u00e1s noches, meses o a\u00f1os. El sol y la Luna no se necesitar\u00e1n, porque \u201cel Se\u00f1or Dios los iluminar\u00e1\u201d (Apocalipsis 22:5). Solo habr\u00e1 d\u00eda de reposo y no otro d\u00eda.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero todav\u00eda no probaremos el reposo final, sino solo en parte, a medida que confiemos en Cristo. Por tanto, el principio del d\u00eda de reposo no fue abandonado por la iglesia primitiva. Cristo a\u00fan ofrece su sombra frente a este mundo cargado, es decir, el primer d\u00eda de la semana (el d\u00eda del Se\u00f1or. Y el significado de ese d\u00eda es que Jesucristo ha resucitado, Jes\u00fas es Se\u00f1or, Jes\u00fas es creador, Jes\u00fas es redentor y en Jes\u00fas est\u00e1 el \u00fanico descanso para nuestras almas. El primer d\u00eda es para adorar a Jes\u00fas. Es un d\u00eda para expresar, mediante nuestras acciones, que Jes\u00fas (no nuestras obras, ni el dinero que ganamos por nuestras obras), es nuestro tesoro y nuestra raz\u00f3n de ser. Es un d\u00eda especial para darle la honra y la gloria al Se\u00f1or. Es un d\u00eda para la misericordia. Es un d\u00eda especial para el hombre.\n<\/p>\n<h3> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFSe_Refiere_Romanos_14:5_Al_D.C3.ADa_Del_Se.C3.B1or.3F\">\u00bfSe Refiere Romanos 14:5 Al D\u00eda Del Se\u00f1or?<\/span><\/h3>\n<p align=\"justify\">Ahora bien, cuando Romanos 14:5 dice: \u201cUno juzga un d\u00eda superior a otro, otro juzga iguales todos los d\u00edas. Cada cual est\u00e9 plenamente convencido en su propio sentir\u201d, \u00bfse refiere al d\u00eda del Se\u00f1or? Respondo junto a <i>Paul Jewett<\/i>: \u201cNo resulta convincente\u2026 tomar la declaraci\u00f3n de Pablo en Romanos 14:5 tan absolutamente como hemos considerado a Juan (el ap\u00f3stol) un judaizante, por haber llamado un d\u00eda de la semana \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d (Apocalipsis 1:10), d\u00e1ndole as\u00ed la preeminencia\u201d. (The Lord\u2019s Day, p. 78). <i>Jewett<\/i> acepta la convicci\u00f3n de Juan pues tiene autoridad apost\u00f3lica y asume que \u00e9l no est\u00e1 entre los \u201cd\u00e9biles\u201d de Romanos 14:2. O sea, Juan no llama un d\u00eda de la semana \u201cel d\u00eda de Se\u00f1or\u201d como una opci\u00f3n entre muchos. Lo llama \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d porque \u00e9l y la iglesia primitiva lo trataban como un d\u00eda especial entre los dem\u00e1s d\u00edas.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">No puedo dejar de mencionar que me parece una evidencia muy convincente el hecho de que el d\u00eda del Se\u00f1or permanezca hasta que Jes\u00fas venga y que est\u00e9 separado para la gloria de Cristo y el bien de las almas. Que el Se\u00f1or nos d\u00e9 sabidur\u00eda, libertad y gozo mientras mostramos Su obra y Su valor en Su d\u00eda.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\n<\/p>\n<hr\/>\n<p align=\"justify\"><sup><a href=\"\/w\/index.php?title=1&amp;action=edit&amp;redlink=1\" class=\"new\" title=\"1 (p\u00e1gina no existe)\">1<\/a><\/sup> Vea: D. <i>A. Carson, From Sabbath to Lord\u2019s Day: A Biblical, Historical and Theological Investigation<\/i> [<i>Wipf &amp; Stock Publishers<\/i>, 2000]; <i>Joseph Pipa, The Lord\u2019s Day<\/i> [<i>Christian Publications<\/i>, 1997]; <i>Paul K. Jewett, The Lord\u2019s Day<\/i> [<i>Eerdmans<\/i>, 1971].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Romanos 14:1-9 Aceptad al que es d\u00e9bil en la fe, pero no para juzgar sus opiniones 2Uno tiene fe en que puede comer de todo, pero el que es d\u00e9bil s\u00f3lo come legumbres. 3El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/existe-un-dia-del-senorpor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00ab\u00bfExiste un \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d?<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}