\n
Romanos 3:20-4:5<\/b><\/p>\n
En el coraz\u00f3n de nuestro evangelio hay una verdad que a primera vista ofende el sentido judicial de las personas perspicaces. Ese sentido judicial est\u00e1 expresado por el sabio del Antiguo Testamento en Proverbios 17:15 el cual dice, \u201cEl que justifica al imp\u00edo, y el que condena al justo, Ambos son igualmente abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1\u201d. (cf. Proverbios 24:24). Nosotros derribamos llenos de indignaci\u00f3n a los jueces que absuelven al culpable. Nuestra sensibilidad moral es ultrajada cuando al mal y la culpa no se le dan sanciones legales. Sin embargo en el coraz\u00f3n de nuestro evangelio permanece la oraci\u00f3n: Dios justifica al imp\u00edo que cree en \u00c9l. Dios absuelve al culpable. \u00a1Esto es el evangelio! \u00bfPero c\u00f3mo puede ser correcto para Dios hacer esto? <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Se Debe Reflexionar Sobre Esta Cuesti\u00f3n?<\/b>\n<\/p>\n
Alguien podr\u00eda decir, \u2018No te preocupes con el por qu\u00e9 Dios es justo cuando hace lo que hace. Si dice que lo hace, s\u00f3lo conf\u00eda en que es lo correcto. No dudes de tu Creador\u2019. Ahora bien, yo admiro una confianza tan fuerte en la justicia de Dios. Y es cierto que Dios es bastamente m\u00e1s sabio, m\u00e1s elevado, y m\u00e1s profundo que nosotros, tanto que lo que a primera vista para nosotros puede parecer incorrecto, es correcto cuando todo lo que Dios conoce es tomado en cuenta. Pero el deseo de conocer c\u00f3mo puede ser correcto para Dios absolver al culpable, no fluye necesariamente de la duda. Existen al menos otras dos razones que nos mueven a hacer esta pregunta:\n<\/p>\n
Una es las ansias de admirar la profundidad de la sabidur\u00eda de Dios. Cuando usted admira la perspicacia fisiol\u00f3gica dentro de los misterios del cuerpo humano, sus preguntas \u201c\u00bfc\u00f3mo puede ser esto?, \u00bfc\u00f3mo puede ser aquello?\u201d no necesariamente vienen de la duda. Pueden venir del puro deleite que nos proporciona ver la asombrosa complejidad de la forma en nuestros cuerpos funcionan. Considero una se\u00f1al muy importante de que una persona ama a Dios, si desea conocer mejor a Dios, ver aun m\u00e1s profundo dentro del coraz\u00f3n divino, para admirar y adorar y disfrutar de Dios m\u00e1s intensamente.\n<\/p>\n
La otra raz\u00f3n para querer saber c\u00f3mo es correcto para Dios justificar al imp\u00edo, es el deseo de eliminar tantas piedras de tropiezo innecesarias como sea posible, que nos impidan aprobar razonablemente la manera de actuar de Dios. El deseo de exonerar a Dios no es malo mientras no distorsionamos su verdad para hacerlo aceptable ante las personas de mente mundana. Si Dios ha revelado el \u2018c\u00f3mo\u2019 y \u2018por qu\u00e9\u2019 de su acci\u00f3n, entonces no deber\u00edamos vacilar en explicarlos claramente, para ayudar a las personas a ver, y as\u00ed, sincera y razonablemente aprobar la sabidur\u00eda y justicia de Dios.\n<\/p>\n
Es obvio por Romanos 3:21-26 que Dios ha dado una respuesta a nuestra pregunta y por tanto debe querer que la consideremos. Eso es lo que quiero que hagamos ahora en la preparaci\u00f3n de nuestro servicio de Santa Cena. Sigamos el pensamiento de Pablo aqu\u00ed en estos vers\u00edculos.\n<\/p>\n
El Problema de la Justicia de Dios<\/b>\n<\/p>\n
Hasta el vers\u00edculo 21 de Romanos 3, Pablo ha mostrado que todos los hombres est\u00e1n bajo pecado y quedan bajo el juicio de Dios (ese tambi\u00e9n ha sido el punto de nuestros dos \u00faltimos mensajes de los domingos por la ma\u00f1ana). Ahora Pablo dirige su atenci\u00f3n hacia el remedio de la enfermedad universal, que es el pecado, y al juicio. \u201cPero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en \u00e9l\u201d. Esta es la mejor noticia del mundo para quienes sentimos nuestra culpa ante Dios y conocemos que nuestra justicia es completamente inadecuada para ganar el favor de Dios. La buena noticia es que Dios, en su gran amor, ha provisto una justicia disponible para todo aquel que encuentre su confianza para la vida, en Jesucristo. No podemos trabajar para ganarnos este regalo, ameritarlo, o merecerlo; pero est\u00e1 all\u00ed para todo aquel que ponga su esperanza en Cristo. Romanos 4:4-5 deja esto claro: \u201cPero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5mas al que no obra [i.e. no trata de ganar, ameritar, o merecerse el regalo de Dios], sino cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u201d. La buena noticia es que existe un indulto gratuito para el culpable que deja de tratar de impresionar a Dios y a los hombres, y en lugar de eso, descansa en Jes\u00fas. No existe medicamento humano o recreo que pueda tranquilizar a la conciencia culpable como puede hacerlo esta verdad. Anhelo que usted la tome para s\u00ed y salga hoy de este lugar con la verdad de Cristo.\n<\/p>\n
Pero ahora esta inmensamente buena noticia creaba un problema para el ap\u00f3stol Pablo, con el cual, con la ayuda de Dios, lidia en los vers\u00edculos 24-26. El vers\u00edculo 24 dice \u201c\u2026siendo justificados gratuitamente por su gracia\u201d. Pero no se detiene ah\u00ed. Va m\u00e1s profundo y da las bases o los cimientos de la justificaci\u00f3n. La absoluci\u00f3n del culpable tiene lugar sobre las bases de una transacci\u00f3n divina que ocurre en la experiencia de Cristo. Esta transacci\u00f3n es llamada \u201credenci\u00f3n\u201d en el vers\u00edculo 24, es decir, compra o rescate. Algo ocurri\u00f3 en la muerte de Jes\u00fas que es tan estupendo que sirve como base para perdonar a millones y millones de pecadores que conf\u00edan en Cristo. \u00bfQu\u00e9 fue lo que ocurri\u00f3?\n<\/p>\n
Pablo da la respuesta en los vers\u00edculos 25 y 26: \u201c\u2026 a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados\u201d.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos el problema que la justificaci\u00f3n del imp\u00edo causaba para Pablo. La justicia de Dios est\u00e1 llamada a ser cuestionada por haber pasado por alto los pecados. Dios est\u00e1 ahora pasando por alto los pecados de aquellos que conf\u00edan en Jes\u00fas. Y el cap\u00edtulo 4 en los vers\u00edculos 6 al 8 muestra que Dios ha estado haciendo lo mismo durante generaciones, a los que conf\u00edan en \u00e9l. \u201cComo tambi\u00e9n David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el var\u00f3n a quien el Se\u00f1or no inculpa de pecado\u201d. Dios ha pasado por alto los pecados de ancianos cuando justific\u00f3 a Abraham y a David por fe, y ahora est\u00e1 pasando por alto los pecados de todos los que conf\u00eden en Jes\u00fas. Y Pablo dice en el vers\u00edculo 25 que a causa de esto la justicia de Dios est\u00e1 siendo cuestionada, tanto que tiene que demostrar su justicia poniendo a Cristo como propiciaci\u00f3n mediante la fe en su sangre.\n<\/p>\n
Pero \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 siendo cuestionada la justicia de Dios cuando pasa por alto los pecados y justifica al imp\u00edo? La raz\u00f3n no es que esto confirmar\u00e1 a los pecadores en su perversidad y perpetuar\u00e1 su pecado, fue evidente por el mensaje del domingo pasado que la fe salvadora siempre transforma al pecador. Dios siempre santifica a aquellos que justifica. Por tanto, el perd\u00f3n del culpable no regresa a los violadores a las calles, produce transformaci\u00f3n mediante el Esp\u00edritu Santo (lo que es el tema de que quiero hablar el pr\u00f3ximo domingo). As\u00ed que la justificaci\u00f3n del imp\u00edo no llama a la justicia del Dios a ser cuestionada porque podr\u00eda perpetuar el pecado. La verdadera raz\u00f3n, pienso yo, es que el pecado siempre es un desprecio hacia la gloria de Dios, y por tanto al Dios pasarlo por alto, parece como si estuviera de acuerdo en que su gloria carece de valor. Ello hace que Dios parezca como si no fuera honesto consigo mismo. Ello hace ver a Dios como si ya no tuviera el prop\u00f3sito de demostrar su gloria o preservar su honra. Pero si Dios niega su propio infinito valor, entonces no solo est\u00e1 dejando de ser verdadero consigo mismo, sino que tambi\u00e9n la gloria por la que su pueblo ha esperado es devaluada de su valor supremo. Esto ser\u00eda el ultraje supremo y colmo de la injusticia.\n<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que pienso que es esta horrible posibilidad la que llama a la justicia de Dios a ser cuestionada es que en Romanos 3:23 y 1:21, la esencia del pecado parece ser rehusarnos a glorificar y honrar a Dios. El vers\u00edculo 23 dice: \u201cpor cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos [o privados] de la gloria de Dios\u201d Romanos 1:21-23 explica lo que esto quiere decir, \u201cPues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias [\u2026] profesando ser sabios, se hicieron necios, 23y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadr\u00fapedos y de reptiles\u201d. El hombre natural siempre se deleita m\u00e1s en la gloria de las cosas creadas que en la gloria de Dios. Y al hacer eso cambia la gloria de Dios y por lo tanto queda destituido o privado de ella.\n<\/p>\n
Por tanto, cuando Dios pasa por alto un pecado que tanto menosprecia su gloria parece como si considerara que su gloria carece de valor. Pero ser\u00eda incorrecto que Dios no preservara su honra, ni la mostrara. \u00c9l estar\u00eda siendo injusto si actuara de esta manera. Ese es el meollo del problema de Pablo con la justificaci\u00f3n del imp\u00edo. Esto hace ver a Dios (al absolver a personas que han pisoteado su gloria en el lodo) como si ya no valorara su gloria.\n<\/p>\n
La Reivindicaci\u00f3n de la Justicia de Dios<\/b>\n<\/p>\n
Su soluci\u00f3n, en una palabra, es la muerte de Cristo. Seg\u00fan el vers\u00edculo 25, Dios pone a Cristo como propiciaci\u00f3n \u201cpor medio de [\u2026] su sangre\u201d, i.e. por medio de su muerte. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda Dios mantener el valor de su propia gloria y todav\u00eda ser justo; y, sin embargo, justificar al imp\u00edo cuyo pecado ha mancillado y despreciado esa gloria? La respuesta dada en los vers\u00edculos 25 y 26 es: Enviando a Cristo a morir y demostrando as\u00ed la justicia de Dios. Pero \u00bfc\u00f3mo la muerte del Hijo de Dios demostraba la justicia de Dios, su lealtad al valor de su propia gloria?\n<\/p>\n
Pablo no nos explica esto claramente, en detalles, pero pienso que podemos unir brevemente las piezas. Conocemos de otras Escrituras que todo lo que Jes\u00fas hizo en su vida y muerte, lo hizo para la gloria de su Padre. Por ejemplo, cuando Jes\u00fas se aproxima a la hora de Su muerte, dice, \u201cHora est\u00e1 turbada mi alma; \u00bfy qu\u00e9 dir\u00e9? \u00bfPadre, s\u00e1lvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar\u00e9 otra vez\u201d (Juan 12:27-28). Luego, cuando Judas hab\u00eda partido de la \u00daltima Cena, y su muerte era inminente. Dijo, \u201cAhora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en \u00e9l\u201d (Juan 13:31). Finalmente en la gran oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Juan 17, ve su muerte como casi completa y dice \u201co te he glorificado en la tierra [Padre]; he acabado la obra que me diste que hiciese\u201d (17:4).\n<\/p>\n
Lo que vemos en este texto es que todo lo que Jes\u00fas sufri\u00f3, lo sufri\u00f3 para el bien de la gloria de Dios. Por tanto, todo su dolor, verg\u00fcenza, deshonra, y humillaci\u00f3n sirvi\u00f3 para magnificar la gloria del Padre, porque mostr\u00f3 cuan infinitamente valiosa es la gloria de Dios, de manera que una perdida como esa deb\u00eda ser sufrida por su bien. Cuando miramos a la terrible muerte que sufri\u00f3 el perfectamente inocente e infinitamente valioso Hijo de Dios en la cruz, y escuchamos que sufri\u00f3 todo eso para que la gloria de su Padre pudiera ser restaurada, entonces sabemos que Dios no ha negado el valor de su propia gloria. Dios no ha dejado de ser verdadero consigo mismo, no ha dejado de defender su honra y mostrar su gloria, \u00e9l es justo. La horrible muerte del Hijo es el medio por el cual el Padre puede ser ambas cosas, justo, y el \u00fanico que justifica al imp\u00edo que tiene fe en Jes\u00fas.\n<\/p>\n
Este es un pensamiento glorioso. Nuestra justificaci\u00f3n no est\u00e1 basada en una sentimentalidad d\u00e9bil. Est\u00e1 basada en la inconmovible Roca de la inaccesible justicia de Dios, demostrada en la muerte y certificada en la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Oro para que la Palabra sea una ra\u00edz profunda y una gran fortaleza a nuestra fe cuando conmemoremos la muerte de nuestro Se\u00f1or juntos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 3:20-4:5 En el coraz\u00f3n de nuestro evangelio hay una verdad que a primera vista ofende el sentido judicial de las personas perspicaces. Ese sentido judicial est\u00e1 expresado por el sabio del Antiguo Testamento en Proverbios 17:15 el cual dice, \u201cEl que justifica al imp\u00edo, y el que condena al justo, Ambos son igualmente abominaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo Puede Ser Correcto Para Dios Justificar al Imp\u00edo?
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}