\n
Romanos 6:14-19<\/b> <\/p>\n
Primera Parte: \u00bfQu\u00e9 Significa\u201dBajo la Ley\u201d y \u201cBajo la Gracia\u201d?<\/b>\n<\/p>\n
Porque el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre vosotros, pues no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia.15 \u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? \u00a1De ning\u00fan modo!16 \u00bfNo sab\u00e9is que cuando os present\u00e1is a alguno como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aqu\u00e9l a qui\u00e9n obedec\u00e9is, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, os hicisteis obedientes de coraz\u00f3n a aquella forma de ense\u00f1anza a la que fuisteis entregados; 18 y habiendo sido libertados del pecado, os hab\u00e9is hecho siervos de la justicia.19 Hablo en t\u00e9rminos humanos, por causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la manera que presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, para iniquidad, as\u00ed ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, para santificaci\u00f3n. <\/p>\n
Sed<\/b><\/i>de Dios<\/b>\n<\/p>\n
Hace dos semanas describ\u00ed un cuadro de los vers\u00edculos 11-13. Si confiamos en Cristo, nuestro cuerpo es como un castillo con Dios como el rey que reina; nuestros deseos son como siervos en el castillo; el pecado es un rebelde, un pretendiente enga\u00f1oso al trono el cual quiere reinar sobre el castillo; la estrategia de la rebeli\u00f3n del pecado contra el rey es tomar cautivos a nuestros deseos siervos, enga\u00f1arles, corromperles y enviarles como traidores dentro del castillo como Judas para traicionar al rey, capturar uno de nuestros miembros (por ejemplo la lengua) y transformarla en un arma de iniquidad contra el Rey.\n<\/p>\n
Argument\u00e9 que aqu\u00ed hay una gran batalla que pelear. De esto trata todo Romanos 6 \u2014 \u00bfC\u00f3mo la gente que ha sido justificada por gracia por medio de la fe derrota el pecado? Hice notar seis estrategias, y la \u00faltima estaba basada en el vers\u00edculo 12, \u201cPor tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal para que no obedezc\u00e1is sus lujurias.\u201d En otras palabras: No desee el pecado tanto como usted desea a Dios. No desee la mentira del pecado tanto como usted desea la verdad de Dios. Cuando se trata del conflicto entre el deseo por lo que el pecado ofrece y el deseo por lo que Dios ofrece, prefiera a Dios. Lo que significa que una gran estrategia al vivir la vida cristiana es poner a Dios y sus caminos delante de nosotros como nuestro tesoro \u2014 como preferible.\n<\/p>\n
Que la iglesia \u2014 la iglesia tibia, mundana, la iglesia de medio coraz\u00f3n\u2014comprendiera que la vida cristiana, la \u00fanica vida que conduce al cielo, es una vida de deseos que compiten. No es un accidente o una coincidencia que el brazo de distribuci\u00f3n de esta iglesia se llame \u201cMinisterios Sed de Dios.\u201d El vers\u00edculo 12 dice, \u201cNo reine el pecado en vuestro cuerpo mortal para que no obedezc\u00e1is sus lujurias.\u201d En otras palabras, vivimos la vida cristiana no para obedecer los deseos del cuerpo que el pecado ha capturado y corrompido. Y si usted escoge no obedecer un deseo, es porque usted desea otra cosa mucho m\u00e1s. \u00bfPero que pasa si usted ha aprendido un tipo de vida cristiana que es toda fuerza de voluntad y no es sed de Dios? \u00bfQu\u00e9 pasa si usted nunca invierte ninguna oraci\u00f3n, meditaci\u00f3n o conversaci\u00f3n en cultivar fuertes deseos por Cristo en vez de fuertes deseos por el pecado? \u00bfQu\u00e9 pasa si usted solo piensa de Cristo como la verdad, pero no le desea como su tesoro?\n<\/p>\n
Bien, en el texto de hoy hay una ventana dentro del alma con ese tipo de cristianismo. En el vers\u00edculo 15 Pablo dice, \u201c\u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? \u00a1De ning\u00fan modo!\u201d Pablo est\u00e1 citando a alguien aqu\u00ed. La misma persona que estaba citando en el vers\u00edculo1, \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos, entonces? \u00bfContinuaremos en pecado para que la gracia abunde?\u201d Puede usted ver que Pablo aun est\u00e1 tratando de ayudar a estos pobres compa\u00f1eros que no comprenden la esencia de la vida cristiana enraizada en la justificaci\u00f3n por gracia solo por la fe. Estos cristianos escuchan el evangelio de Pablo de la justificaci\u00f3n por gracia por medio de la fe aparte de las obras, y dicen, \u201cBien, si he alcanzado buena posici\u00f3n delante de Dios por la fe, y si todos mis pecados, pasados, presentes y futuros est\u00e1n perdonados entonces yo puedo tambi\u00e9n dejar que el pecado reine en mi cuerpo mortal y disfrutar haciendo sus deseos.\u201d Esa es la manera en que habla una persona cuyo cristianismo es simplemente un grupo de ideas y no una experiencia de la preciosidad de Cristo.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 puedo hacer por tal tipo de persona en esta ma\u00f1ana? 1) Puedo predicar a Cristo y tratar de presentar su coraz\u00f3n, su mente, su gracia y su obra para que \u00e9l aparezca como lo que realmente es, es decir, precioso, mas all\u00e1 de todo lo que este mundo puede ofrecer. 2) Y puedo pedir que Dios abra los ojos de vuestros corazones para ver esta preciosidad y as\u00ed \u00e9l despierte vuestra alma para gustar y ver que \u00e9l es mas deseable que todo lo que compita por tu coraz\u00f3n. 3) Por gracia, puedo atestiguar al tesoro en que se ha convertido en mi propio coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Pasaremos dos semanas en este texto mientras tratamos de hacer esto. La manera en que quiero enfocarlo hoy es desenvolver lo que significa estar bajo la ley y lo que significa estar bajo la gracia. Esto mostrar\u00e1 la preciosidad de Cristo y de la gracia en una forma que pocas cosas pueden hacerlo.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9, significa entonces, estar bajo la gracia y no bajo la ley?\n<\/p>\n
\u201cBajo la Ley\u201d\u2014Proveemos Nuestra Propia Justicia<\/b>\n<\/p>\n
Vers\u00edculo 14: \u201cPorque el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre vosotros, pues no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia.\u201d La frase \u201cbajo la gracia\u201d no es usada en ning\u00fan otro lugar en los escritos de Pablo (o el Nuevo Testamento) excepto aqu\u00ed y en el verso pr\u00f3ximo. Pero la frase \u201cbajo la ley\u201d Pablo la us\u00f3 otras siete veces (una vez en 1 a los Corintios 9:20, y cinco veces en G\u00e1latas \u2014 3:23; 4:4-5, 21; 5:18). Esos usos nos dan un cuadro claro de lo que probablemente Pablo tiene en mente aqu\u00ed.\n<\/p>\n
Ech\u00e9mosle un vistazo a dos de ellos. Mantenga esta pregunta urgente en mente, en caso de que usted est\u00e9 propenso a pensar que esta es una pregunta sin sentido. \u00bfC\u00f3mo se ve usted delante de Dios y c\u00f3mo vive usted soportando sea que usted est\u00e1 bajo la ley o bajo la gracia? \u00bfQu\u00e9 significa \u201cbajo la ley\u201d?\n<\/p>\n
Primero considere G\u00e1latas 4:4-5, \u201cPero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi\u00f3 a su hijo nacido de mujer, nacido bajo [la] ley, (5) a fin de que redimiera a los que estaban bajo [la] ley, para que recibi\u00e9ramos la adopci\u00f3n de hijos.\u201d La palabra \u201cla\u201d aqu\u00ed no est\u00e1 en el original. La frase es id\u00e9ntica a lo que tenemos aqu\u00ed en Romanos 6:14. Cristo naci\u00f3 \u201cbajo la ley\u201d para redimir a los que estaban \u201cbajo la ley.\u201d\n<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 lo que aprendemos de este uso: 1) Alguien est\u00e1 en serios problemas por estar bajo la ley, porque Pablo dice que Cristo necesita redimirles; 2) Cristo naci\u00f3 bajo la ley, y as\u00ed estar bajo la ley no era un peligro o un pecado para Cristo, como parec\u00eda ser para el resto. En otras palabras, estar \u201cbajo la ley\u201d es algo que nosotros criaturas pecaminosas queremos evitar a toda costa si podemos, pero Cristo abraz\u00f3 rescatarnos de ella. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda significar esto?\n<\/p>\n
Yo sugerir\u00eda esto. Estar bajo la ley significa que guardar la ley es la manera en que proveeremos una justicia que nos permita pararnos delante de Dios. Si tratamos la ley de tal manera que guardarla provea la justicia que nos justifica, entonces estamos bajo la ley. Y esto es cierto ya que usted est\u00e1 confiando en Dios para que le posibilite guardar la ley o confiar en usted mismo. No hay ninguna diferencia cuando el asunto es: \u00bfQu\u00e9 provee la justicia que me justifica? Si es guardar la ley, estoy \u201cbajo la ley.\u201d\n<\/p>\n
Una Elecci\u00f3n Mortal<\/b>\n<\/p>\n
La raz\u00f3n por lo cual eso es mortal para nosotros los pecadores es que ninguno de nosotros puede triunfar usando la ley para proveer la justicia que nos hace justos delante de Dios. Por otra parte, cuando Pablo dice que Cristo naci\u00f3 \u201cbajo la ley\u201d (G\u00e1latas 4:4) para redimir a aquellos de nosotros que est\u00e1bamos condenados por nuestras fallas para guardar la ley, probablemente quiere decir que Cristo no fallar\u00e1 en relaci\u00f3n a la ley de esta manera. O sea, Cristo guardar\u00e1 la ley perfectamente (\u00a1por fe!) y as\u00ed representar una justicia que, de hecho, mantendr\u00e1 una posici\u00f3n correcta delante de Dios. Y lo que hemos aprendido en Romanos es que esta justicia de Cristo se nos acredita a nosotros.\n<\/p>\n
Veamos si esto est\u00e1 confirmado en G\u00e1latas 4:21, \u201cDecidme, los que dese\u00e1is estar bajo la ley, \u00bfno o\u00eds la ley?\u201d Hab\u00eda un grupo de maestros que hab\u00edan venido a Galacia y les hab\u00edan dicho que una parte esencial de la justificaci\u00f3n era guardar la ley, especialmente, el ser circuncidados. En otras palabras, parte de la justicia que les conceder\u00eda una justa posici\u00f3n delante de Dios ser\u00eda el guardar la ley, y la circuncisi\u00f3n. Pablo dijo, esto es lo mismo que querer estar \u201cbajo la ley.\u201d\n<\/p>\n
El lo describi\u00f3 en G\u00e1latas 5:2-4,\n<\/p>\n
Mirad, yo, Pablo, os digo que si os dej\u00e1is circuncidar, Cristo de nada os aprovechar\u00e1. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est\u00e1 obligado a cumplir toda la ley. De Cristo os hab\u00e9is separado, vosotros que procur\u00e1is ser justificados por la ley; de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo.\n<\/p>\n
Tres observaciones:\n<\/p>\n
1) Si quieres afirmar que guardar la ley parcialmente, digamos el acto de la circuncisi\u00f3n, es parte de tu justicia que te justifica, entonces tienes que reconocer que est\u00e1s endeudado como para guardar toda la ley (vers\u00edculo 3). Si quieres proveer algo de tu justicia como la base de tu posici\u00f3n justa delante de Dios, debes proveer toda justicia. Eso es lo que significa estar \u201cbajo la ley.\u201d Cristo lo hizo. Nosotros no podemos. Nosotros necesitamos su justicia, no la nuestra.\n<\/p>\n
2) En el vers\u00edculo 4 \u201cque procur\u00e1is ser justificados por la ley\u201d es lo mismo que \u201cquerer estar bajo la ley\u201d en 4:21.Es decir, querer estar \u201cbajo la ley\u201d es lo mismo que querer guardar la ley para ser parte de nuestra justicia ante Dios. Eso es lo que significa \u201cjustificado por la ley.\u201d\n<\/p>\n
3) Si tratas de proveer algo o todo de de tu propia justicia ante Dios, Cristo no te ser\u00e1 de ning\u00fan beneficio. Vers\u00edculo 2: \u201cSi os dej\u00e1is circuncidar, Cristo de nada os aprovechar\u00e1.\u201d En otras palabras, Cristo ser\u00e1 toda tu justicia o ninguna. Si tratas de proveer algo de tu justicia junto con la justicia de Cristo como la base de tu justificaci\u00f3n, nulificas la gracia (G\u00e1latas 2:21). O podemos decir, no est\u00e1is \u201cbajo la gracia.\u201d\n<\/p>\n
\u201cBajo la Gracia\u201d \u2014 Cristo es Nuestra Justicia<\/b>\n<\/p>\n
Lo que significa, entonces, estar \u201cbajo la gracia\u201d es que Cristo es toda nuestra justicia para justificaci\u00f3n. La recibimos en \u00e9l como un regalo por gracia por medio de la fe nada m\u00e1s. Y lo opuesto es estar \u201cbajo la ley,\u201d lo que significa que Cristo no es nuestra justicia para justificaci\u00f3n, sino que el guardar la ley lo es.\n<\/p>\n
Veamos ahora si esto est\u00e1 confirmado aqu\u00ed en el contexto de Romanos 6. Lo est\u00e1, creo, en dos maneras. Una es que tiene sentido fuera de la objeci\u00f3n del vers\u00edculo 15, \u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia?\u201d La persona que pablo tiene en mente aqu\u00ed piensa que estar \u201cbajo la gracia\u201d es una licencia para pecar sin castigo. Y verdaderamente, as\u00ed es como parece ser si \u201cestar bajo la gracia\u201d significa que toda justicia para justificaci\u00f3n es de Cristo y no nuestra. Entonces la objeci\u00f3n parece meritoria.\n<\/p>\n
En adici\u00f3n a eso, la misma objeci\u00f3n fue levantada en el vers\u00edculo 1 en respuesta a Romanos 5:20-21, lo que adem\u00e1s confirma que estamos sobre la pista correcta. Recuerde que en Romanos 5:17 Pablo se refiri\u00f3 a \u201clos que reciben la abundancia de la gracia y el don de la justicia.\u201d La gracia de Dios se expresa en un regalo de justicia. Ese regalo de justicia es la justicia de Cristo, y no la nuestra. Usted puede verlo en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo. Vers\u00edculo 18b: \u201cPor un acto de justicia result\u00f3 la justificaci\u00f3n de vida.\u201dAs\u00ed que el regalo de justicia (vers\u00edculo 17) es el acto de justicia de Cristo (vers\u00edculo 18) el cual resulta en nuestra justificaci\u00f3n, y conduce a la vida eterna. Es la justicia de Cristo imputada a nosotros.\n<\/p>\n
Ahora con esto en mente, leemos Romanos 5:20-21, lo que llev\u00f3 a la objeci\u00f3n en romanos 6:1: Bien podemos pecar para que la gracia abunde. Vers\u00edculos 20-21 dicen \u201cPero donde el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia, para que as\u00ed como el pecado rein\u00f3 en la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u201d En otras palabras, la gracia de Dios (vers\u00edculo 17) reina a trav\u00e9s de la imputaci\u00f3n a nosotros de la justicia de Cristo para justificaci\u00f3n y conduce a la vida eterna. A lo que alguien dice \u201c\u00a1Bien, entonces, pequemos para que abunde la gracia!\u201d (6:1) Es tambi\u00e9n lo que dijo en el vers\u00edculo 15, \u201c\u00bfEntonces qu\u00e9? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?\u201d As\u00ed que vemos que la conexi\u00f3n de pensamientos en Romanos 5:17-6:1 confirma el significado de \u201cbajo la gracia\u201d que hemos visto en G\u00e1latas y en Romanos 6:14, 15.\n<\/p>\n
De todo esto concluyo que estar \u201cbajo la ley\u201d significa que guardar la ley es la manera en que proveeremos una justicia que nos permite una posici\u00f3n delante de Dios. Si tratamos la ley de tal manera que guardar la ley provea la justicia que nos justifica, entonces estamos \u201cbajo la ley.\u201d\n<\/p>\n
Pero estar \u201cbajo la gracia\u201d significa que recibimos toda nuestra justicia como un regalo, es decir, la justicia de Cristo, por gracia como el fundamento de nuestra justificaci\u00f3n. Ese es el regalo. Esa es la base de de nuestra posici\u00f3n justa con Dios. Cristo naci\u00f3 y vivi\u00f3 bajo la ley y la cumpli\u00f3 perfectamente por fe. Esa es su justicia. Nosotros escapamos de estar \u201cbajo la ley\u201d al confiar en Cristo como nuestra justicia. Eso es lo que significa estar bajo la gracia.\n<\/p>\n
Ahora la pregunta es: \u00bfPorqu\u00e9 el estar bajo la gracia y no bajo la ley, garantiza que el pecado no triunfar\u00e1 en vuestra vida y no se convertir\u00e1 en vuestro Se\u00f1or? Eso es lo que dice el vers\u00edculo 14: \u201cPorque el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre vosotros, pues no est\u00e1is bajo la ley sino bajo la gracia.\u201d Esto no es un mandamiento sino una promesa. \u201cEl pecado no tendr\u00e1 mas dominio sobre vosotros.\u201d Y esto es lo que retomaremos el pr\u00f3ximo domingo.\n<\/p>\n
Deseo, no Solo Decisi\u00f3n<\/b>\n<\/p>\n
Hoy quiero concluir donde comenzamos \u2014 con la vida cristiana como el triunfo del deseo, no solo la decisi\u00f3n. Relacione esto ahora con lo que hemos visto. Qui\u00e9n est\u00e1 en esto en el vers\u00edculo 15 que habla as\u00ed: \u201cPequemos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia. Ya que Cristo es nuestra justicia para justificaci\u00f3n, porque nuestra posici\u00f3n justa con Dios est\u00e1 basada en su justicia no en la nuestra, entonces pequemos, porque no puede haber ning\u00fan castigo. Cristo es nuestra justicia. \u00bfQui\u00e9n habla as\u00ed?\n<\/p>\n
Al principio dije, es gente cuyo cristianismo es un grupo de ideas acerca de Cristo, y no una experiencia de la preciosidad de Cristo. Su cristianismo es toda verdad y no tesoro. Todo \u201celecciones\u201d y no ternura. Toda l\u00f3gica acerca de Cristo y no amor por Cristo. Todo \u201cdecisi\u00f3n\u201d y no deleite. \u00a1Y cuanta gente hay que vienen a la iglesia y est\u00e1n en esta categor\u00eda!\n<\/p>\n
Mi oraci\u00f3n de clausura es que durante el pr\u00f3ximo Adviento 2000, podamos todos buscar la preciosidad de Cristo. Y la preciosidad de la justificaci\u00f3n por la fe. Y la preciosidad de estar bajo la gracia, y no bajo la ley. Adviento significa: \u201cPero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi\u00f3 a su hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, a fin de que redimiera a los que est\u00e1n bajo la ley, para que recibi\u00e9ramos la adopci\u00f3n de hijos.\u201d (G\u00e1latas 4.4-5). El vino bajo la ley y cumpli\u00f3 la ley, para que pudi\u00e9ramos ser redimidos de la ley y convertirnos en hijos de Dios.\n<\/p>\n
Si esto no le parece a usted precioso, si este no es el tesoro de su vida \u2014 mas precioso que el oro y mas dulce que la miel \u2014 \u00bfBuscar\u00eda usted la preciosidad de Cristo en el Adviento? Pida a Dios que abra los ojos de su coraz\u00f3n. Apague la televisi\u00f3n. Ponga su mente en las cosas de Cristo. Apres\u00farese orar, \u201cS\u00e1cianos por la ma\u00f1ana con tu misericordia, y cantaremos con gozo y nos alegraremos todos nuestros d\u00edas.\u201d (Salmo 90:14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20882"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20882\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}