por Osvaldo L. Conde<\/p>\n
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Existe una dicotom\u00eda entre si el pastor evang\u00e9lico debe ser pastor-hermano o pastor-padre. Dicha dicotom\u00eda produce un desgaste vocacional y psicol\u00f3gico que indudablemente afecta, de manera negativa, al ministerio pastoral. El art\u00edculo nos provee una reflexi\u00f3n sobre las capacidades potenciales del modelo pastor-hermano, y las frustraciones propias de la posici\u00f3n paternalista.<\/p>\n
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La iglesia Libre y la Reforma Protestante, no solamente presentan alternativas doctrinales diferentes a las del catolicismo, sino que han incorporado un tipo de l\u00edder distinto. Como dijo Fl\u00fcgel: \u0093La fe cristiana tal como nos es comunicada por las ense\u00f1anzas de Cristo es una fe \u0091fraternal\u0092 y no \u0091paternalista\u0092. (The Psicoanalyst of the Family, p\u00e1g. 44).<\/P>
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El rol del pastor evang\u00e9lico o protestante no s\u00f3lo difiere del rol del sacerdote cat\u00f3lico en el plano religioso, sino aun en el secular. Muy a menudo se dice que el l\u00edder de nuestra \u00e9poca deber\u00eda parecerse a un superhombre nietzcheano, que superara en mucho a sus semejantes.<\/P>
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El interrogante que como pastor me hago (y creo que no estoy solo en esta duda) es: En la pr\u00e1ctica, \u00bfa cu\u00e1l modelo de liderazgo adhiero: al fraternal o al paternalista? Sospecho, fundament\u00e1ndome en la experiencia personal que no son pocas las oportunidades en que a pesar de que acepto te\u00f3ricamente la idea de ser pastor-hermano funciono como pastor-padre. Dicha dicotom\u00eda produce un desgaste vocacional y psicol\u00f3gico que indudablemente afecta, de manera negativa, al ministerio pastoral.<\/P>
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El motivo de la presente nota es el de reflexionar junto a mis colegas sobre las capacidades potenciales del pastor-hermano, y las frustraciones propias de la posici\u00f3n paternalista.<\/P>
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\nEl error del paternalismo seg\u00fan la \u00f3ptica del Nuevo Testamento
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\u0093El pastor cumple el papel de padre en la relaci\u00f3n con sus propios hijos en su hogar y no en la relaci\u00f3n con sus feligreses\u0094 (Wayne E. Oates, en su art\u00edculo \u0093El consejero pastoral protestante\u0094). Precisamente, el pastor que asume su funci\u00f3n de padre dentro del seno hogare\u00f1o, dando muestras de gobernar bien su casa, realiza con ello un testimonio mucho m\u00e1s elocuente que el de muchos sermones sobre vida familiar. El que ame a su esposa hasta dar la vida por ella y no provoque a ira a sus hijos es la vivencia b\u00edblica que sus feligreses necesitan observar para seguir su ejemplo. Pues si hay un aspecto que es propio del ministerio, es el de \u0093ser ejemplo a los dem\u00e1s\u0085\u0094 (1 Pe. 5.3).<\/P>
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La crisis se presenta cuando esa autoridad paterna trasciende los l\u00edmites familiares y se pretende imponer en \u00e1mbitos grupales como, por ejemplo, la iglesia. All\u00ed aparece el paternalismo, que crea una relaci\u00f3n vertical o de dependencia, a todas luces opuesta a la relaci\u00f3n de hermanos indicada por la Palabra de Dios.<\/P>
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Si tenemos que elegir un vocablo para definir el error del paternalismo, este bien podr\u00eda ser \u0093invulnerabilidad\u0094. La invulnerabilidad deriva de la antigua, y muy deteriorada, necesidad del hombre de mitificar el liderazgo, y as\u00ed colocar al l\u00edder en una regi\u00f3n en la que nadie lo pueda alcanzar, de modo que nadie pueda llegar a ser semejante a \u00e9l. O sea que el verdadero prop\u00f3sito de todo l\u00edder paternalista (o superhombre) es ni m\u00e1s ni menos que el \u0093triunfalismo\u0094. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de sobrellevar en ese sentido para el propio l\u00edder (en este caso el pastor), es que los dem\u00e1s han sido imbuidos de los falsos conceptos ya expuestos y lo empujan hacia esa inc\u00f3moda posici\u00f3n. Hacia un exitismo del que depender\u00e1 para siempre. Su objetivo ser\u00e1 siempre el arrancar aplausos f\u00e1ciles y no el objetivo v\u00e1lido de involucrarse en los dolores y frustraciones de sus hermanos.<\/P>
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Jes\u00fas, \u0093el pr\u00edncipe de los pastores\u0094, fue vulnerable. Pidi\u00f3 agua cuando tuvo sed, pan cuando tuvo hambre, reclam\u00f3 un reposo digno y durmi\u00f3 en la barca de sus disc\u00edpulos. Llor\u00f3, en Getseman\u00ed y frente a la tumba de su amigo L\u00e1zaro. Les dijo a los suyos que ya no los llamar\u00eda siervos sino amigos. Cuando se refiri\u00f3 al ministerio de los fariseos y los escribas, lo defini\u00f3 en los siguientes t\u00e9rminos: \u0093\u0085 atan cargas pesadas y dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre las espaldas de los hombres; pero sin embargo, ellos no est\u00e1n dispuestos a moverlas ni con un dedo\u0094. Para recomendar como conclusi\u00f3n a sus disc\u00edpulos: \u0093Y no llam\u00e9is a nadie vuestro Padre en la tierra; porque Uno es vuestro Padre, el que est\u00e1 en los cielos\u0094 (Mt. 23.4-9).<\/P>
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El ap\u00f3stol Pedro, que no s\u00f3lo fue un receptor especial de las palabras de Jes\u00fas, sino que adem\u00e1s recibi\u00f3 personalmente del Maestro la tarea de cuidar la grey de Dios, se dirige as\u00ed a los l\u00edderes cristianos en la di\u00e1spora: \u0093Apacentad la grey de Dios que est\u00e1 entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente, no por ganancias deshonestas, sino con \u00e1nimo pronto, no como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre los que est\u00e1n a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey\u0094 (1 Pe. 5.2-3). Evidentemente, el Nuevo Testamento se opone a todo triunfalismo, a todo ense\u00f1oreamiento que intente convertir a los dem\u00e1s en meros objetos y no respete su condici\u00f3n de personas coiguales al l\u00edder cristiano.<\/P>
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\nEl pastor-hermano
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El pastor-hermano participa de la vida de sus feligreses como un hombre-hermano, actitud mucho m\u00e1s compleja y dif\u00edcil que la paternalista. Se trata de guiar, sin imponer; de proteger, sin asfixiar; de acompa\u00f1ar, sin pisar; de limitar, sin invadir. Actuar de esa forma implica un compromiso y un amor fraternal mucho m\u00e1s amplio que el de la imposici\u00f3n o la cohesi\u00f3n.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo advertir con claridad la diferencia entre lo fraternal y lo paternal? Existen dos elementos de medici\u00f3n que, por sus respectivas cualidades de inalterabilidad, pueden ayudarnos a tal clarificaci\u00f3n. Uno de ellos es el tiempo y el otro, el espacio.<\/P>
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El factor tiempo indica que mientras la relaci\u00f3n padre-hijo establece generaciones distintas, la relaci\u00f3n fraternal ubica a los hermanos en el mismo plano generacional. Esto significa que mientras el padre vive de su experiencia, el hijo lo hace por el crecimiento. Para decirlo m\u00e1s sencillamente, mientras el padre vuelve, el hijo va; las expectativas de ambos no s\u00f3lo son diferentes, est\u00e1n contrapuestas. <\/P>
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Por su lado, el factor espacio indica que el padre y el hijo sostienen un presente diferente. Por ejemplo: Para el padre, el gobierno del hogar es un asunto de pura actualidad, mientras que para el hijo su hogar est\u00e1 en el futuro. Mientras que el padre es consciente de que su futuro no ser\u00e1 muy distinto del presente, el hijo se siente exactamente al rev\u00e9s.<\/P>
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Si utilizamos el medidor espacio para la relaci\u00f3n entre hermanos, vamos a captar de inmediato que ellos tienen un pasado, un presente y un futuro que los identifica. Es el mismo. Provienen de la misma situaci\u00f3n econ\u00f3mica, cultural y social; son comprendidos por la misma historia. En cuanto a las expectativas, pueden diferir en lo personal, pero no en lo general: el peligro de una \u0093guerra de las galaxias\u0094, el fen\u00f3meno de la ruptura ecol\u00f3gica, las opciones pol\u00edticas, las modas, \u0085 afectar\u00e1n a los hermanos por igual. Adem\u00e1s, sus respectivas historias, por m\u00e1s individuales que parezcan, acabar\u00e1n por interrelacionarse, ya sea para bien o para mal. Pero tienen el mismo camino por recorrer.<\/P>
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La relaci\u00f3n fraternal llevada a la esfera de la iglesia supone la creaci\u00f3n de relaciones duraderas. Toda persona que ingrese a una congregaci\u00f3n local, tiene todo el derecho de pretender este tipo de relaci\u00f3n interpersonal. El Se\u00f1or los llama a la salvaci\u00f3n individual, pero a la vez los llama a formar parte del cuerpo de Cristo, a funcionar como un miembro m\u00e1s; ni inferior ni superior a los otros. Ni m\u00e1s, ni menos necesario que sus hermanos. Y uno de esos \u0093hermanos\u0094 es el pastor.<\/P>
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El pastor-hermano enfrentar\u00e1 la tarea nada f\u00e1cil de, esencialmente, amar a los dem\u00e1s, y al mismo tiempo no adherirse a ellos de forma sobreprotectora. Deber\u00e1 conocer las flaquezas de sus hermanos sin despreciarlas ni temerlas. Actuando de este modo, surgir\u00e1 la admiraci\u00f3n de los otros. All\u00ed se presentar\u00e1 la tentaci\u00f3n de usufructuar esta admiraci\u00f3n para provecho propio.<\/P>
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El pastor-hermano se pone a la vanguardia de la grey, su labor es la de un gu\u00eda, no la de un arriero. Se le ha otorgado el don de indicar c\u00f3mo se llega en forma segura a la cumbre. El verdadero pastor-hermano no se preocupa tanto de cu\u00e1ntos lo siguen, sino de avanzar en la direcci\u00f3n correcta. No vivir\u00e1 su propia humanidad como una justificaci\u00f3n permanente de sus posibles errores, pero llegado el momento, sabr\u00e1 confesar y compartir esos errores humanos propios de su ser.Los patriarcas y los superhombres fracasaron. As\u00ed lo demostraron en la vida pol\u00edtica hombres como Stalin, Chiang-KaiShek, Sygman Rhee y tantos otros. Una gran mayor\u00eda de cristianos cat\u00f3licos jam\u00e1s acepta al cura como \u0093padre\u0094, unos lo rechazan literalmente, y otros lo hacen en la concepci\u00f3n \u00edntima. El consejo, la sugerencia, la idea que proviene desde arriba no tiene el encanto persuasivo de la que se emite desde al lado. Jes\u00fas prefiri\u00f3 \u0093despojarse a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u0093 (Fil. 2.6). Jes\u00fas, \u0093el primog\u00e9nito de muchos hermanos\u0085\u0094 (Rom. 8.29), se hizo uno con nosotros, y desde ese plano nos acompa\u00f1a \u0093hasta el fin de los tiempos\u0094.<\/P>
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Dec\u00edamos al principio de este art\u00edculo que algunos de los pastores de hoy incursionamos m\u00e1s de una vez en la figura f\u00e1cil del paternalismo. Ingresando m\u00e1s a fondo en la cuesti\u00f3n, me pregunto: \u00bfHasta qu\u00e9 punto la iglesia misma no colabora con ese error? En distintas instituciones dedicadas a la preparaci\u00f3n de futuros ministros se suele escuchar: \u0093Aqu\u00ed tenemos lo mejor de las iglesias\u0094. Este preconcepto se estimula y acrecienta en los sucesivos a\u00f1os que el aspirante a pastor dedica a su preparaci\u00f3n teol\u00f3gica. Cuando finalmente llega a la congregaci\u00f3n designada, no ve al paternalismo como una opci\u00f3n lejana a su tarea. A \u00e9l (el nuevo pastor) le dijeron que era \u0093bueno\u0094, que era el mejor. Muchos de los feligreses de su nueva iglesia tambi\u00e9n opinan as\u00ed. \u00bfC\u00f3mo sustraerse a una posici\u00f3n tan tentadora?<\/P>
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Desde la perspectiva b\u00edblica, adem\u00e1s de lo ya dicho, el joven pastor encontrar\u00e1 en la Primera Carta de Pablo a Timoteo, consejos de este tenor: \u0093No reprendas al anciano, sino exh\u00f3rtale como a padre; a los m\u00e1s j\u00f3venes como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza\u0094 (1 Tim. 5.1-2). Creemos firmemente que si as\u00ed encaramos desde el principio nuestro rol pastoral, no sufriremos los in\u00fatiles desgastes del paternalismo en el futuro.<\/P>
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Desde la perspectiva secular, la honestidad con nosotros mismos jugar\u00e1 un papel b\u00e1sico: \u00bfBuscamos nuestro propio status quo, o la bendici\u00f3n de los dem\u00e1s? \u00bfEst\u00e1 en juego nuestra fama, o la vida de aquellos a quienes fuimos llamados a pastorear\u0085?<\/P>
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\u0093Mas t\u00fa, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre\u0094.<\/P>
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Osvaldo L. Conde es pastor de la Iglesia Evang\u00e9lica Bautista de Mart\u00ednez, Buenos Aires, Argentina.<\/P>
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Apuntes Pastorales<\/P>
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Marzo \u0096 Mayo \/ 1986<\/P>
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Vol. III, N\u00b0 5 y 6<\/P>
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Edici\u00f3n especial<\/P>
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