\nMateo 17:5<\/b>\n<\/p>\n
Este es mi Hijo amado en quien me he complacido.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Iniciamos una nueva serie de mensajes esta ma\u00f1ana que, Dios mediante, nos llevar\u00e1n hasta el domingo 19 de abril, el d\u00eda de la Pascua. Entonces, quiero empezar explicando c\u00f3mo he sido inducido a desarrollar esta serie.<\/p>\n
El Ver es el Ser Transformado<\/b><\/p>\n
Cuando se trata de entender qu\u00e9 debe pasar en el acto de predicar me gu\u00edo por varios textos b\u00edblicos, especialmente 2 Corintios 3:18.<\/p>\n
Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Se\u00f1or, el Esp\u00edritu.<\/p>\n
Creo que este texto nos ense\u00f1a que una de las maneras en que somos progresivamente cambiados a semejanza de Cristo es al ver su gloria. \u201cNosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, estamos siendo transformados en la misma imagen.\u201d La forma de asemejarse m\u00e1s y m\u00e1s al Se\u00f1or es fijando tu mirada en Su gloria y mantenerlo a la vista.<\/p>\n
Tarareamos la m\u00fasica que escuchamos. Hablamos con el acento de nuestros alrededores. Agarramos las cortes\u00edas de nuestros padres y naturalmente tendemos a imitar a las personas que m\u00e1s admiramos. As\u00ed es con Dios. Si dirigimos nuestra atenci\u00f3n hacia \u00c9l y abrazamos su gloria en nuestra vista, seremos transformados de gloria en gloria a su imagen. Si los adolescentes tienden a arreglar su cabello como las estrellas que admiran, as\u00ed los cristianos tender\u00e1n a arreglar su car\u00e1cter como el Dios que admiran. En esta transacci\u00f3n espiritual el ver no es s\u00f3lo creer; el ver es el ser transformado.<\/p>\n
Predicando como el Retrato de la Gloria de Dios<\/b><\/p>\n
La lecci\u00f3n que aprend\u00ed de esta predicaci\u00f3n es que una gran extensi\u00f3n de la predicaci\u00f3n debe ser el retrato de la gloria de Dios, porque la meta de predicar es cambiar a las personas a imagen de Dios. Creo que esto encaja con el punto de vista de Pablo de predicar porque solo cuatro versos despu\u00e9s, en 2 Corintios 4:4, describe el contenido de sus predicaciones como \u201cel resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.\u201d Y dos versos despu\u00e9s en el verso 6 \u00e9l lo describe s\u00f3lo un poco diferente como \u201cla iluminaci\u00f3n del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo\u201d.<\/p>\n
Entonces, de acuerdo con Pablo, predicar es una forma de transmitir luz al coraz\u00f3n oscurecido del hombre y la mujer.<\/p>\n
En el verso 4 la luz es llamada \u201cresplandor del evangelio\u201d, y en el verso 6 la luz es llamada \u201ciluminaci\u00f3n del conocimiento\u201d<\/p>\n
En el verso 4 el evangelio es el evangelio de la gloria de Cristo y en el verso 6 el conocimiento es el conocimiento de la gloria de Dios. Entonces en ambos versos la luz que se transmite al coraz\u00f3n es la luz de la gloria, la gloria de Cristo y la gloria de Dios.<\/p>\n
Pero estas no son en realidad dos glorias diferentes. En el verso 4, Pablo dice \u201cesta es la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios\u201d y en el verso 6 dice que la gloria de Dios est\u00e1 en la faz de Cristo. Entonces la luz transmitida por la predicaci\u00f3n es una luz de gloria, y t\u00fa puedes hablar de esta gloria como la gloria de Cristo que es la imagen de Dios o la gloria de Dios perfectamente reflejada en Cristo.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n es el retrato o manifestaci\u00f3n o exhibici\u00f3n de la gloria divina a los corazones de los hombres y mujeres (esto es 4:4-6), para que al contemplar esta gloria ellos puedan ser transformados a semejanza del Se\u00f1or de un grado de gloria a otra (esto es 3:18).<\/p>\n
Conocido como Verdad por Experiencia<\/b><\/p>\n
Esta no es una construcci\u00f3n artificial o simplemente intelectual, es precisamente lo que s\u00e9 que es verdad por mi propia experiencia (\u00a1como muchos de ustedes!): ver a Dios por quien es de verdad ha probado una y otra vez ser la fuerza m\u00e1s poderosa e irresistible para motivar mi b\u00fasqueda por la santidad y gozo en \u00c9l.<\/p>\n
T\u00fa y yo sabemos por experiencia que la ra\u00edz del conflicto en el alma humana es entre dos glorias: la gloria del mundo y todos los breves placeres que pude ofrecer, contra la gloria de Dios y todos los placeres eternos que puede ofrecer. Estas dos glorias compiten por lealtad, admiraci\u00f3n y gozo de nuestros corazones y el papel de predicar es manifestar y representar y describir y exhibir la gloria de Dios de tal manera que su excelencia superior y valor brillen en tu coraz\u00f3n para que seas transformado de gloria en gloria. <\/p>\n
El Reto que Enfrenta el Predicador<\/b><\/p>\n
Esto significa que como predicador estoy constantemente confrontando con la pregunta \u00bfC\u00f3mo puedo describir la gloria de Dios para que el mayor n\u00famero de personas la vean y puedan ser transformados por ella? En tanto me hice esa pregunta en el retiro hace dos semanas, una nueva respuesta vino a mi mente.<\/p>\n
Estaba leyendo otra vez una parte de \u201cThe Life of God in the Soul of Man\u201d (La vida de Dios en el alma del Hombre, de Henry Scougal) en donde hace un profundo comentario: \u201cEl valor y la excelencia de un alma se mide por el objeto de su amor\u201d (P\u00e1g. 62). Esto me descubri\u00f3 una verdad absoluta y entonces me vino el pensamiento de que si esto es cierto para el hombre, tal y como Scougal intenta decir, entonces es tambi\u00e9n cierto para Dios: \u201cEl valor y la excelencia del alma de Dios se mide por el objeto de su amor\u201d.<\/p>\n
As\u00ed que busqu\u00e9 en las Escrituras por varios d\u00edas tratando de encontrar aquellos pasajes que nos hablaran acerca de qu\u00e9 es lo que Dios ama y lo que disfruta y en qu\u00e9 se complace y regocija. El resultado es un plan de 13 mensajes titulados Los deleites de Dios.<\/p>\n
Oro y espero que ustedes lo hagan su oraci\u00f3n, que al ver los objetos del placer de Dios, veremos la excelencia y el valor de Su alma; y viendo la excelencia y el valor de Su alma tambi\u00e9n veremos Su gloria; y si vemos Su gloria seremos transformados de gloria en gloria hacia Su imagen; y mientras somos transformados hacia Su imagen, confrontaremos esta ciudad y a la gente inalcanzable de este mundo, como testigos vivientes de la grandeza e irresistible atracci\u00f3n del Salvador. El Se\u00f1or se complazca en enviarnos una gran vivificaci\u00f3n de amor, santidad y poder, mientras miramos hacia \u00c9l y oramos seriamente las pr\u00f3ximas 13 semanas.<\/p>\n
Exposici\u00f3n<\/b><\/p>\n
Para retratar el valor del alma de Dios en el objeto de Su amor debemos empezar por el principio. Lo primero y fundamental que podemos decir respecto al placer de Dios es que \u00c9l se complace en su Hijo. Tratar\u00e9 de desplegar esta verdad en cinco afirmaciones:<\/p>\n
1. Dios se complace en su Hijo<\/b><\/p>\n
En Mateo 17 Jes\u00fas toma a Pedro, Santiago y Juan y los lleva a la cima de la monta\u00f1a. Cuando est\u00e1n solos algo realmente asombroso sucede. Repentinamente, Dios le da a Jes\u00fas una apariencia de gloria. Vers\u00edculo 2 \u201cSu rostro resplandeci\u00f3 como el sol, y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz.\u201d Despu\u00e9s en el vers\u00edculo 5 una nube brillante los envolvi\u00f3 y de la nube sali\u00f3 una voz que dijo: \u201cEste es mi Hijo amado en quien me he complacido; a El o\u00edd.\u201d<\/p>\n
Primero, Dios les permite a los disc\u00edpulos vislumbrar la verdadera gloria celestial de Jes\u00fas: Esto es lo que Pedro dice en 2 Pedro 1:17 \u201c[Cristo] recibi\u00f3 honor y gloria de Dios Padre\u201d. Entonces Dios revela su amor por Su Hijo y dice dos cosas: \u201cAmo a mi Hijo\u201d (\u201cEste es mi Hijo Amado\u201d), y \u201cMe complazco en mi Hijo\u201d (\u201cEn quien me he complacido\u201d).<\/p>\n
\u00c9l dice esto en otra ocasi\u00f3n: en el bautizo de Jes\u00fas, cuando el Esp\u00edritu Santo baja y anuncia el ministerio de Jes\u00fas, especificando el amor y apoyo del Padre \u2013 \u201cEste es mi Hijo amado en quien me he complacido\u201d.<\/p>\n
Y en el evangelio de Juan, Jes\u00fas habla varias veces del amor del Padre hacia \u00c9l: por ejemplo Juan 3:35 \u201cEl Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano.\u201d Juan 5:20 \u00abPues el Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que El mismo hace\u2026\u201d<\/p>\n
(Ver tambi\u00e9n Mateo 12:18 donde Mateo cita Isa\u00edas 42:1 en referencia a Jes\u00fas: \u201cHe aqu\u00ed mi Siervo, a quien yo sostengo, mi escogido, en quien mi alma se complace.\u201d En hebreo la palabra \u201cse complace\u201d es ratsah<\/i>, que significa \u201cse deleita.\u201d)<\/p>\n
Entonces la primera afirmaci\u00f3n es que Dios Padre ama a su Hijo, no con una misericordia sacrificial y abnegada, sino con un amor de deleite y complacencia. \u00c9l se place en Su Hijo. \u00a1Su alma se deleita en su Hijo! Cuando mira al Hijo, \u00c9l disfruta, admira, valora, aprecia y estima lo que ve.<\/p>\n
2. El Hijo de Dios posee toda la Deidad
<\/b>
Esta verdad nos librar\u00e1 de cometer un error con respecto a la primera. Talvez est\u00e9s de acuerdo con la afirmaci\u00f3n de que Dios se complace en Su Hijo, pero puedes cometer el error de pensar que el Hijo es simplemente un hombre santo y extraordinario que el Padre adopt\u00f3 como hijo porque se deleitaba mucho en \u00e9l.<\/p>\n
Pero Colosenses 2:9 nos da un \u00e1ngulo muy diferente de las cosas: \u201cPorque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El.\u201d El Hijo de Dios no es simplemente un hombre elegido. \u00c9l tiene toda la plenitud de la Deidad en \u00e9l.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Colosenses 1:19 relaciona esto con el placer de Dios: \u201cPorque agrad\u00f3 al Padre que en El habitara toda la plenitud [de la Deidad]\u201d. En otras palabras, fue el placer de Dios hacer esto. Dios no busc\u00f3 por el mundo hasta encontrar un hombre que calificara para su deleite y despu\u00e9s lo adopt\u00f3 como hijo, sino que Dios mismo tom\u00f3 la iniciativa de conferir su propia plenitud a un hombre en el acto de la encarnaci\u00f3n. O podr\u00edamos decir que tom\u00f3 la iniciativa de vestir la plenitud de su propia Deidad con naturaleza humana. \u00a1Y Colosenses 1:19 dice Dios quiso hacerlo! Fue Su placer y deleite.<\/p>\n
Podr\u00edamos estar inclinados a creer que Dios no encontr\u00f3 a un hijo que lo complaciera, pero que hizo un Hijo que fuera complaciente. Pero eso, tambi\u00e9n, ser\u00eda err\u00f3neo, porque esta plenitud de Deidad, que ahora mora corporalmente en Jes\u00fas (Colosenses 2:9), ya exist\u00eda en forma personal antes de que tomara naturaleza humana en Jes\u00fas. Esto nos lleva m\u00e1s atr\u00e1s hacia la Deidad y hacia la afirmaci\u00f3n n\u00famero 3.<\/p>\n
3. El Hijo en quien Dios se complace es la imagen eterna y el reflejo de Dios y es, as\u00ed, Dios mismo.<\/b><\/p>\n
En Colosenses 1:15 Pablo dice:<\/p>\n
El es la imagen del Dios invisible, el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n [es decir, que \u00c9l es quien ha sido exaltado al estatus de Divinidad de Hijo sobre toda la creaci\u00f3n, como muestra la siguiente frase]. Porque en El fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra.<\/p>\n
El Hijo es la imagen del Padre. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Antes, consideremos otro pasaje similar.<\/p>\n
En Hebreos 1:3 dice del Hijo:<\/p>\n
El es el resplandor de su gloria [de Dios] y la expresi\u00f3n exacta de su naturaleza, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder.<\/p>\n
En Filipenses 2:6 Pablo dice:<\/p>\n
Aunque exist\u00eda en forma de Dios, no consider\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse<\/p>\n
As\u00ed que el Hijo en quien Dios se deleita, es Su propia imagen, refleja Su propia gloria, es la expresi\u00f3n exacta de Su naturaleza, existe en Su forma, y es igual a Dios.<\/p>\n
Por lo tanto, no debemos sorprendernos cuando el ap\u00f3stol Juan, en Juan 1:1 dice:<\/p>\n
En el principio exist\u00eda el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.<\/p>\n
As\u00ed que ser\u00eda un total desatino decir que el Hijo en quien Dios se deleita fue hecho o creado en la encarnaci\u00f3n o en otro tiempo. \u201cEn el principio exist\u00eda el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.\u201d Mientras Dios ha existido, ha existido el Verbo, el Hijo de Dios, quien tom\u00f3 naturaleza humana en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Ahora si podemos tener una mejor idea de lo que la Biblia quiere decir cuando lo llama la imagen, el reflejo, la expresi\u00f3n o la forma de Dios, quien es igual a Dios.<\/p>\n
Desde la eternidad la realidad que siempre ha existido es Dios. Este es un gran misterio, porque para nosotros es muy dif\u00edcil pensar que Dios no ha tenido absolutamente ning\u00fan prinpicio y s\u00f3lo ha estado ah\u00ed por siempre y siempre y siempre sin que nada ni nadie lo haga estar ah\u00ed \u2013 simplemente una realidad absoluta que cada uno de nosotros tenemos que tomar en cuenta nos guste o no. <\/p>\n
La Biblia nos ense\u00f1a que este Dios eterno siempre ha tenido<\/p>\n
* Una perfecta imagen de S\u00ed mismo,
* Un perfecto reflejo de Su esencia,
* Una perfecta marca o huella de Su naturaleza,
* Una perfecta forma o expresi\u00f3n de Su gloria. <\/p>\n
Estamos al borde de lo inefable, sin embargo podemos atrevernos a decir: Mientras Dios ha sido Dios, ha estado consciente de S\u00ed mismo, y la imagen que tiene de \u00c9l es tan perfecta y tan completa como para ser la reproducci\u00f3n viva y personal de S\u00ed mismo. Y esta imagen viva y personal o reflejo o forma de Dios es Dios, es decir, Dios el Hijo. Y, por lo tanto, Dios el Hijo es coeterno con Dios el Padre y es igual en esencia y gloria.<\/p>\n
4. El placer de Dios en su Hijo es placer en s\u00ed mismo.<\/b><\/p>\n
Ya que el Hijo es la imagen de Dios, el reflejo de Dios, la expresi\u00f3n de Dios, la forma de Dios, igual a Dios; en efecto, ES Dios, entonces el deleite de Dios en el Hijo es deleite en s\u00ed mismo. Por lo tanto, el original, primordial, m\u00e1s profundo y fundamental regocijo de Dios es el gozo que tiene en sus propias perfecciones que ve reflejadas en su Hijo. \u00c9l ama al hijo y se deleita y complace en el Hijo porque el Hijo es Dios mismo.<\/p>\n
Al principio esto suena como vanidad, y se siente como presunci\u00f3n, suficiencia y ego\u00edsmo; porque eso es lo que significar\u00eda si alguno de nosotros encontrara su gozo primordial y m\u00e1s profundo en el mirarse a s\u00ed mismo en el espejo. Ser\u00edamos vanidosos, engre\u00eddos, arrogantes y ego\u00edstas.
Pero \u00bfpor qu\u00e9? Porque nosotros fuimos creados para algo infinitamente mejor, m\u00e1s noble, grande y profundo que la auto contemplaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9? \u00a1La contemplaci\u00f3n y el disfrute de Dios! Cualquier cosa menor ser\u00eda considerada idolatr\u00eda. Dios es el Ser m\u00e1s Glorioso, y no amarlo y disfrutarlo es un gran insulto a su grandeza y valor.<\/p>\n
Pero la misma verdad es para Dios. \u00bfC\u00f3mo no insultar\u00e1 Dios a lo que es infinitamente hermoso y glorioso?\u00bfC\u00f3mo Dios no cometer\u00e1 idolatr\u00eda? Existe solo una posible respuesta: Dios debe amar y complacerse en su propia belleza y perfecci\u00f3n sobre todas las cosas. Para nosotros hacer esto frente al espejo es la esencia de la vanidad; para Dios hacerlo frente a Su Hijo es la esencia de la justicia.<\/p>\n
\u00bfNo es la esencia de la justicia el ser movido por el deleite perfecto en lo que es perfectamente glorioso? Y \u00bfNo es el opuesto de justicia cuando ponemos nuestra estima m\u00e1s alta en cosas de poco o nada de valor?<\/p>\n
La justicia de Dios es el infinito entusiasmo, gozo y placer que \u00c9l tiene en su propio valor y gloria. Y si actuara en contra de esta pasi\u00f3n eterna por Su propia perfecci\u00f3n, ser\u00eda injusto, ser\u00eda un id\u00f3latra.<\/p>\n
Aqu\u00ed reposa el m\u00e1s grande obst\u00e1culo para nuestra salvaci\u00f3n: Porque \u00bfC\u00f3mo un Dios tan justo podr\u00e1 dar su amor a pecadores como nosotros? Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n reposa el fundamento de nuestra salvaci\u00f3n, porque es precisamente por la infinita consideraci\u00f3n que el Padre tiene hacia el Hijo que hace posible para m\u00ed, un malvado pecador, el ser amado y aceptado en el Hijo, porque a trav\u00e9s de su muerte \u00c9l restaur\u00f3 todos los insultos e injurias que yo le hab\u00eda hecho a la Gloria del Padre a trav\u00e9s de mi pecado.<\/p>\n
Veremos esto repetidamente en las siguientes semanas \u2013 de qu\u00e9 manera el placer infinito del Padre en su propia perfecci\u00f3n es la fuente de nuestra redenci\u00f3n, esperanza y regocijo eterno. Hoy es s\u00f3lo el principio.<\/p>\n
Cierro con la quinta afirmaci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n final. Si Scougal est\u00e1 en lo cierto – en que el valor y la excelencia de un alma se mide por el objeto (y agregar\u00eda, intensidad) de su amor – entonces\u2026<\/p>\n
5. Dios es el m\u00e1s excelso y valioso de todos los seres.<\/b><\/p>\n
Porque am\u00f3 a su Hijo, la imagen de su propia gloria, con una perfecta e infinita energ\u00eda por toda la eternidad. \u00a1Que gloriosos y felices han sido el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu de amor fluyendo entre ellos por toda la eternidad!<\/p>\n
\u00a1Asombr\u00e9monos de este Gran Dios! Y despoj\u00e9monos de todos los resentimientos triviales, placeres fugaces y b\u00fasquedas insignificantes; y un\u00e1monos con la alegr\u00eda que Dios tiene en la imagen de su propia perfecci\u00f3n, que es, Su Hijo. Oremos:<\/p>\n
Dios eterno, justo e infinito, confesamos que a menudo te hemos despreciado y nos hemos exaltado a nosotros mismos poni\u00e9ndonos en el centro de tu cari\u00f1o donde s\u00f3lo t\u00fa perteneces en la persona de tu Hijo. Nos arrepentimos y nos apartamos de nuestra presunci\u00f3n, y alegremente nos asombramos de tu felicidad eterna y autosuficiente en la comuni\u00f3n de la Trinidad. Y nuestra oraci\u00f3n, con las palabras de tu Hijo (Juan 17:26), es que el amor con el que lo has amado est\u00e9 en nosotros y \u00c9l en nosotros, y as\u00ed seamos llevados a esa comuni\u00f3n de gozo y a ese oc\u00e9ano de amor por siempre y siempre. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mateo 17:5 Este es mi Hijo amado en quien me he complacido. Introducci\u00f3n Iniciamos una nueva serie de mensajes esta ma\u00f1ana que, Dios mediante, nos llevar\u00e1n hasta el domingo 19 de abril, el d\u00eda de la Pascua. Entonces, quiero empezar explicando c\u00f3mo he sido inducido a desarrollar esta serie. El Ver es el Ser Transformado … Continuar leyendo \u00abEl Deleite de Dios en Su Hijo
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20939","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20939"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20939\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}