\nLa pregunta no es si Dios se regocija en sus hijos. \u00c9l lo hace. La pregunta tiene dos aspectos: Primero, \u00bfqu\u00e9 ve Dios en nosotros que lo lleva a regocijarse? Y segundo, \u00bfPor qu\u00e9 nos dice que se regocija en nosotros? \u00bfQu\u00e9 efecto desea \u00c9l que tenga? (Cuando digo \u201cDios\u201d, quiero decir todo lo que Dios significa para nosotros en Cristo. Me refiero al Dios cristiano y trino.\n<\/p>\n
En primer lugar, observen algunos de los textos que hablan acerca del regocijo de Dios en su pueblo y su alabanza de ellos.\n<\/p>\n
Para responder las preguntas antes mencionadas es necesario tambi\u00e9n ver la verdad la cual Dios nos ordena que nos regocijemos en \u00c9l.\n<\/p>\n
Nota: Estos \u00faltimos dos textos muestran algo crucial. Uno dice que cuando amas la salvaci\u00f3n de Dios no dices generalmente, \u201c\u00a1la salvaci\u00f3n de Dios es grandiosa!\u201d; dices \u201c\u00a1Dios es grandioso!\u201d. Y cuando experimentas el amor constante del Se\u00f1or, no dices generalmente, \u201cMis labios alabar\u00e1n tu amor constante.\u201d, sino: \u201c\u00a1Mis labios te alabar\u00e1n!\u201d. En otras palabras, en todos estos textos el mandato consiste en gozarse en Dios mismo, y todas las dem\u00e1s bendiciones que disfrutamos nos conducir\u00e1n a Dios como nuestra \u00faltima y m\u00e1s completa satisfacci\u00f3n.\n<\/p>\n
Por lo tanto, en respuesta a nuestra primera pregunta mi respuesta es: Fundamentalmente, lo que ve Dios en nosotros que lo lleva a regocijarse es el hecho de que nosotros nos regocijamos en \u00c9l.<\/i>\n<\/p>\n
Para llegar a este punto hay que decir lo obvio: Dios aprueba lo que es correcto<\/i>. \u00c9l se regocija en nuestra manera de pensar, sentir y hacer lo que es correcto. Por lo tanto, deber\u00edamos preguntarnos, \u00bfQu\u00e9 es lo correcto — en \u00faltima instancia? \u00bfQu\u00e9 hace que algo sea \u201ccorrecto\u201d? Mi respuesta es: \u201cLa Rectitud\u201d significa pensar, sentir y actuar de forma que exprese, en una proporci\u00f3n verdadera, el valor de lo que es m\u00e1s valioso’.<\/i> <\/b>La rectitud es pensar, sentir y hacer lo que fluye de una percepci\u00f3n verdadera del supremo valor de Dios. Es ver verdaderamente, regocijarse debidamente, y mostrar constantemente en acci\u00f3n el valor infinito de Dios. Por lo tanto, hacemos lo correcto cuando comprendemos<\/i> la verdad del valor de Dios por lo que es, y sinti\u00e9ndolo<\/i> proporcionalmente a su supremac\u00eda universal, y actuando en formas que expresen el valor supremo de Dios. \u00c9se es el significado de \u201clo correcto\u201d.\n<\/p>\n
Por consiguiente, cuando decimos que Dios se regocija en nuestra forma de pensar, sentir y hacer lo que es correcto, queremos decir que se regocija por c\u00f3mo nosotros vemos, disfrutamos y mostramos Su propio valor supremo. Dios valora el hecho de que nosotros lo valoremos a \u00c9l y se goza al ver que nos gozamos en \u00c9l.\n<\/p>\n
Ahora bien, la segunda pregunta que hicimos anteriormente fue: \u00bfPor qu\u00e9 Dios nos dice esto? \u00bfDeber\u00edamos alegrarnos al o\u00edrlo? S\u00ed, deber\u00edamos estar contentos de o\u00edrlo. \u00bfPero por qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es la esencia de nuestro gozo al o\u00edrlo? Es posible o\u00edrlo, y alegrarse de hacerlo, de tal manera que es devastadora.\n<\/p>\n
El motivo apropiado para alegrarse en el hecho de que Dios se goza en nuestro gozo en \u00c9l es porque confirma que nuestro gozo en Dios es verdadero’<\/i>.<\/b>Esto fija nuestra mirada m\u00e1s firmemente en \u00c9l y hace que nuestro gozo en su belleza sea m\u00e1s grande. Pero existe una manera devastadora de responder al elogio de Dios hacia nosotros. \u00bfQu\u00e9 si o\u00edmos la alabanza de Dios y nos alejamos de Su gozo para gozarnos en el gozo que Dios tiene por nosotros? \u00bfQu\u00e9 si o\u00edmos su alabanza como un recordatorio de lo que realmente disfrutamos, es decir, que se nos preste mucha atenci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 si el aspecto primordial de aquello que nos hace felices no es Dios mismo, sino su atenci\u00f3n, su alabanza? Si eso es lo primordial, entonces no nos estamos gozando en Dios, sino usando \u00fanicamente el gozo en \u00c9l con fin de obtener elogios. Eso seria devastador. Cuando el deleite de Dios en nosotros nos lleva a deleitarnos m\u00e1s en el deleite que El nos tiene, estamos dejando de hacer la misma cosa en que se goza Dios.\n<\/p>\n
La ense\u00f1anza de que Dios se goza en nosotros es muy peligrosa. Muy cierta, y muy peligrosa. La raz\u00f3n por la cual es muy peligrosa radica en que somos ca\u00eddos, y el placer principal de nuestra naturaleza ca\u00edda no es el sexo sino la autoexaltaci\u00f3n. Nuestra naturaleza pecaminosa ama que la adoren por lo que somos y lo que hemos hecho.\n<\/p>\n
El remedio para esto es no hacer que Dios sea el alabador, y pensar que todo est\u00e1 bien. Puede que todo no est\u00e9 bien, sino que sea fatal. La alabanza de Dios hacia nosotros nos har\u00e1 bien, si las o\u00edmos como confirmaci\u00f3n que nuestro gozo realmente est\u00e1 en \u00c9l. La alabanza de Dios por nuestro gozo en \u00c9l tiene la intenci\u00f3n de ayudarnos a continuar goz\u00e1ndonos en \u00c9l, y que no nos distraigamos por nada. Dios proh\u00edbe que Su adoraci\u00f3n hacia nuestro gozo en \u00c9l nos aleje de la acci\u00f3n de gozarnos en \u00c9l para gozarnos en el acto de ser adorados por \u00c9l.\n<\/p>\n
Esc\u00fachenme bien. Nosotros nos gozamos<\/i> en la alabanza de Dios hacia nosotros, pero no de la forma en que lo har\u00eda una mente carnal. La alabanza de Dios no es la parte m\u00e1s profunda de nuestro gozo. No deber\u00edamos permitir que Su alabanza nos distraiga de la raz\u00f3n por la cual nos alaba \u2013 a saber, nuestro deleite en \u00c9l. Nos deleitamos en el hecho de que Dios se goza en nosotros ya que esto confirma y aumenta nuestra concentraci\u00f3n en \u00c9l<\/i>, m\u00e1s que distraernos de \u00c9l. Aun su piadosa aprobaci\u00f3n de nuestro gozo imperfecto en \u00c9l lo hace m\u00e1s hermoso en \u00c9l mismo. Aquellos que oigan las palabras, \u201cBien hecho, sirviente bueno y leal,\u201d digan, \u201c\u00a1Cu\u00e1n grande y misericordioso es nuestro Dios!\u201d\n<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre lo que he dicho aqu\u00ed y la doctrina de justificaci\u00f3n por la fe es que Dios mira a sus hijos a trav\u00e9s de la \u00f3ptica de la justicia imputada de Cristo. Esto significa dos cosas: una es que Dios nos considera perfectos en Cristo. La otra es que \u00c9l aun puede ver como nos esta transformando pr\u00e1cticamente<\/i> a lo que ya somos posici\u00f3nalmente<\/i> en Cristo. La \u00f3ptica de la imputaci\u00f3n asegura nuestro derecho invencible al lado de Dios. Tambi\u00e9n garantiza el gozo de Dios en nuestro gozo imperfecto en \u00c9l. Eso significa que, aunque Dios nos considere perfectamente justos en Cristo, \u00c9l puede aun ver nuestro verdadero pecar como as\u00ed tambi\u00e9n el fruto del Esp\u00edritu en nuestras vidas. Es por eso que \u00c9l se deleite en nosotros a niveles mayores o menores. Sabemos esto porque \u00c9l nos considera perfectamente rectos (Romanos 4:4-6) y nos disciplina en cuanto al pecado en nuestras vidas (1 Corintios 11:32). Por consiguiente, el gozo de Dios por el gozo que nosotros mostramos hacia \u00c9l var\u00eda en proporci\u00f3n a los afectos que hay en nuestro coraz\u00f3n, pero esto es posible solo porque Dios nos imputa la justicia perfecta de Cristo.\n<\/p>\n
Anhelando junto a ustedes gozarme firmemente en Dios,\n<\/p>\n
Pastor John<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La pregunta no es si Dios se regocija en sus hijos. \u00c9l lo hace. La pregunta tiene dos aspectos: Primero, \u00bfqu\u00e9 ve Dios en nosotros que lo lleva a regocijarse? Y segundo, \u00bfPor qu\u00e9 nos dice que se regocija en nosotros? \u00bfQu\u00e9 efecto desea \u00c9l que tenga? (Cuando digo \u201cDios\u201d, quiero decir todo lo que … Continuar leyendo \u00abPor Qu\u00e9 Nos Dice Dios que Se Regocija En Sus Hijos
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20944","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20944","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20944\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}