{"id":20979,"date":"2016-04-04T14:30:36","date_gmt":"2016-04-04T19:30:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-significados-del-amor-en-la-bibliapor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:30:36","modified_gmt":"2016-04-04T19:30:36","slug":"los-significados-del-amor-en-la-bibliapor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/los-significados-del-amor-en-la-bibliapor-john-piper\/","title":{"rendered":"Los significados del amor en la Biblia\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\nEl amor en la Biblia, as\u00ed como en nuestro uso diario, puede ser de una persona hacia otra persona o de una persona hacia objetos. Cuando el amor es por los objetos, significa disfrutar o gozar de esos objetos. El amor hacia las personas es m\u00e1s complejo. De la misma forma que con los objetos, el amar a la gente puede tan s\u00f3lo significar disfrutar y deleitarse de la personalidad, apariencia, logros, etc. Pero en la Biblia existe otro aspecto del amor entre personas que es muy importante. Existe el aspecto del amor por personas que no son atractivas, virtuosas o productivas. En este caso, amor no es el placer por lo que representa la otra persona, sino un compromiso profundo que se siente por ayudar a la otra persona a ser lo que debe ser. Como veremos, el amor por los objetos y ambas dimensiones del amor entre las personas se encuentran ilustrados en abundancia en la Biblia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Mientras que examinemos el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento nuestro enfoque ser\u00e1 en el amor de Dios, luego en el amor del hombre por Dios, el amor del hombre por el hombre y finalmente en el amor del hombre por los objetos.\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#El_amor_en_el_Antiguo_Testamento\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">El amor en el Antiguo Testamento<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#El_amor_de_Dios\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">El amor de Dios<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#El_amor_del_hombre_por_Dios\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">El amor del hombre por Dios<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#El_amor_del_hombre_por_el_hombre\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">El amor del hombre por el hombre<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#El_amor_del_hombre_por_las_cosas\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">El amor del hombre por las cosas<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#El_amor_en_el_Nuevo_Testamento\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">El amor en el Nuevo Testamento<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-7\"><a href=\"#El_amor_de_Dios_por_su_Hijo\"><span class=\"tocnumber\">7<\/span> <span class=\"toctext\">El amor de Dios por su Hijo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-8\"><a href=\"#El_amor_de_Dios_por_los_hombres\"><span class=\"tocnumber\">8<\/span> <span class=\"toctext\">El amor de Dios por los hombres<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-9\"><a href=\"#El_amor_del_hombre_por_Dios_y_Cristo\"><span class=\"tocnumber\">9<\/span> <span class=\"toctext\">El amor del hombre por Dios y Cristo<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-10\"><a href=\"#El_amor_del_hombre_por_el_hombre_2\"><span class=\"tocnumber\">10<\/span> <span class=\"toctext\">El amor del hombre por el hombre<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-11\"><a href=\"#El_amor_del_hombre_por_las_cosas_2\"><span class=\"tocnumber\">11<\/span> <span class=\"toctext\">El amor del hombre por las cosas<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_en_el_Antiguo_Testamento\"> <b>El amor en el Antiguo Testamento<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Jes\u00fas dijo que el gran mandamiento en el Antiguo Testamento era &#8211;\u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente\u00bb (Mateo 22:36 y sgtes; Deuteronomio 6:5). El segundo mandamiento era \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a t\u00ed mismo\u00bb (Mateo 22:39; Lev\u00edtico 18:19). Luego dijo \u201cde estos dos mandamientos dependen toda la ley y los Profetas\u201d (Mateo 22:40). El significado de esto debe ser que si una persona entend\u00eda y obedec\u00eda estos dos mandamientos, entender\u00eda y cumplir\u00eda lo que todo el Antiguo Testamento estaba tratando de ense\u00f1ar. El Antiguo Testamento, si se entiende como corresponde, b\u00e1sicamente apunta a transformar a los hombres y mujeres en personas que aman fervientemente a Dios y a su pr\u00f3jimo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_de_Dios\"> <b>El amor de Dios<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Se puede decir lo que una persona ama por la forma apasionada con que se entrega a algo. Lo que una persona m\u00e1s valora se refleja en sus acciones y motivos. Es claro en el Antiguo Testamento que el valor m\u00e1s alto de Dios, su amor m\u00e1s grande, es su propio nombre. Desde el comienzo de la historia de Israel hasta el final de la \u00e9poca del Antiguo Testamento Dios se emocionaba por este gran amor. A trav\u00e9s de Isa\u00edas dice que \u00e9l cre\u00f3 a Israel \u201cpara su gloria\u201d (Isa\u00edas 43:7); \u00abT\u00fa eres mi siervo, Israel,en quien yo mostrar\u00e9 mi gloria\u00bb (Isa\u00edas 49:3).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por eso cuando Dios liber\u00f3 al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto y lo mantuvo en el desierto fue porque \u00e9l actu\u00f3 por consideraci\u00f3n de su propio nombre. \u201cPara que no fuera profanado ante los ojos de las naciones\u201d (Ezequiel 20:9, 14, 22; Cf. \u00c9xodo 14:4). Y cuando Dios expuls\u00f3 a las otras naciones de la Tierra Prometida de Cana\u00e1n, era \u201ca fin de darte un nombre\u201d (2 Samuel 7:23). Hacia los fines de la \u00e9poca del Antiguo Testamento, despu\u00e9s de la captura de Israel en Babilonia, el plan de Dios es tener misericordia y salvar a su pueblo. \u00c9l dice \u201cPor amor a mi nombre contengo mi ira, y para mi alabanza la reprimo contigo\u2026 Por amor m\u00edo, por amor m\u00edo, lo har\u00e9, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser profanado mi nombre? Mi gloria, pues, no la dar\u00e9 a otro\u201d (Isa\u00edas 48:9, 11 Cf. Ezequiel 36:22, 23, 32). En estos textos se ve el gran amor de Dios por su propia honra y el compromiso profundo que tiene por preservar el honor de su nombre.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto no es maldad de Dios, por el contrario, su justicia depende de que \u00e9l mantenga una total lealtad con el valor infinito de su gloria. Esto se puede observar en frases paralelas en Salmos 143:11 \u201cPor amor a tu nombre, Se\u00f1or, vivif\u00edcame; por tu justicia, saca mi alma de la angustia\u201d. Dios dejar\u00eda de ser justo si \u00e9l dejara de amar su propia gloria en la cual su gente deposita toda la esperanza.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ya que Dios disfruta tanto de su gloria \u2013la belleza de su perfecci\u00f3n moral- se debe esperar que \u00c9l disfrute del reflejo de su honra en este mundo. \u00c9l ama la justicia y el derecho (Salmo 11:7; 33:5; 37:28; 45:7; 99:4; Isa\u00edas 61:8); \u00e9l \u201cdesea la verdad en lo m\u00e1s \u00edntimo\u201d (Salmo 51:6); \u00e9l ama el santuario donde se lo venera (Malaqu\u00edas 2:11) y Si\u00f3n, la \u201cciudad de Dios\u201d (Salmos 87:2, 3).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero por sobre todas las cosas en el Antiguo Testamento, el amor de Dios por su propia gloria lo involucra en un eterno compromiso con el pueblo de Israel. La raz\u00f3n de esto es que un aspecto importante de la gloria de Dios es su libertad soberana de haber elegido bendecir a aquellos que no lo merecen. Ya que eligi\u00f3 libremente establecer un pacto con Israel, Dios se honra a s\u00ed mismo al mantener un compromiso de amor con su gente. La relaci\u00f3n entre el amor de Dios y su elecci\u00f3n del pueblo de Israel se ve en los siguientes textos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Cuando Mois\u00e9s quiso ver la gloria de Dios, Dios le respondi\u00f3 que \u00e9l proclamar\u00eda su glorioso nombre delante de \u00e9l. Un aspecto importante del nombre de Dios, su identidad fue dado en las palabras \u201ctendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 compasi\u00f3n de quien tendr\u00e9 compasi\u00f3n\u201d (\u00c9xodo 33:18, 19). En otras palabras, la libertad soberana de Dios de tener misericordia en quien \u00c9l quiera es parte integral con su esencia de ser Dios. Es importante entender esta auto-identificaci\u00f3n porque es la base del pacto establecido con Israel en el Monte Sina\u00ed. El amor de Dios por Israel no es una respuesta obediente y divina a un pacto; sino que el pacto es una expresi\u00f3n libre y soberana de la misericordia o amor divino. En \u00c9xodo 34:6-7 vemos como Dios se identific\u00f3 con m\u00e1s plenitud antes de volver a confirmar el pacto (\u00c9xodo 34:6): \u201cEl Se\u00f1or \u2026 proclam\u00f3: El Se\u00f1or, el Se\u00f1or, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y abundante en misericordia y fidelidad; el que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado\u2026\u2019\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por eso el Pacto Mosaico y su anterior promesa a los patriarcas (Deuteronomio 4:37; 10:15), se arraig\u00f3 en el amor libre y piadoso de Dios. Por lo tanto, es err\u00f3neo decir que la Ley Mosaica es m\u00e1s contraria a la gracia y verdad de lo que son los mandamientos del Nuevo Testamento. El Pacto Mosaico ordenaba un estilo de vida consistente con el pacto misericordioso que Dios hab\u00eda establecido, pero tambi\u00e9n brindaba perd\u00f3n por los pecados y por lo tanto el hombre no estaba bajo una maldici\u00f3n por una sola falta. La relaci\u00f3n que Dios estableci\u00f3 con Israel y su amor por ella era igual a aquel entre marido y mujer: \u201cpas\u00e9 junto a ti y te vi, y he aqu\u00ed, tu tiempo era tiempo de amores; extend\u00ed mi manto sobre ti y cubr\u00ed tu desnudez. Te hice juramento y entr\u00e9 en pacto contigo\u2019 \u2014declara el Se\u00f1or Dios\u2014 \u2018y fuiste m\u00eda\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por esta misma raz\u00f3n m\u00e1s tarde a la idolatr\u00eda de Israel se la llama a veces adulterio, porque va tras otros dioses (Ezequiel 23; 16:15; \u00d3seas 3:1). Pero a pesar de la frecuente deslealtad de Israel hacia Dios, el manifiesta: \u201cCon amor eterno te he amado, por eso te he atra\u00eddo con misericordia\u201d (Jerem\u00edas 31:3; Cf. \u00d3seas 2:16-20; Isa\u00edas 54:8).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otros tiempos, el amor de Dios por su gente es asemejado al de un padre por su hijo o al de una madre por sus hijos: \u201clos har\u00e9 andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezar\u00e1n; porque soy un padre para Israel, y Efra\u00edn es mi primog\u00e9nito\u201d (Jerem\u00edas 31:9, 20). \u201c\u00bfPuede una mujer olvidar a su ni\u00f1o de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entra\u00f1as? Aunque ellas se olvidaran, yo no te olvidar\u00e9.\u201d (Isa\u00edas 49:15; 66:13).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Sin embargo, el amor de Dios por Israel no excluy\u00f3 el juicio severo de Israel cuando \u00e9sta cay\u00f3 en la incredulidad. La destrucci\u00f3n del Reino del Norte por Asiria en el a\u00f1o 722 A.C. (2 Reyes 18:9, 10) y el cautiverio de los reinos del sur en Babilonia en los a\u00f1os siguientes al 586 A.C. (2 Reyes 25:8-11) muestran que Dios no tolerar\u00eda la infidelidad de su pueblo. \u201cPorque el Se\u00f1or a quien ama reprende, como un padre al hijo en quien se deleita.\u201d (Proverbios 3:12). De hecho el Antiguo Testamento cierra con muchas de las promesas de Dios a\u00fan sin cumplir. La pregunta de c\u00f3mo el amor eterno de Dios por Israel se expresar\u00e1 en el futuro la retoma Pablo en el Nuevo Testamento. Ver especialmente Romanos 11.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La relaci\u00f3n de Dios con Israel como naci\u00f3n no significaba que \u00e9l no ten\u00eda ninguna relaci\u00f3n con los individuos, ni su trato con la naci\u00f3n en su totalidad le preven\u00eda hacer distinciones entre los individuos. Pablo ense\u00f1\u00f3 en Romanos 9:6-13 y 11:2-10 que en, ya en el Antiguo Testamento \u201cno todos los descendientes de Israel son Israel\u201d. En otras palabras, las promesas de amor de Dios hacia Israel no aplicaban sin distinci\u00f3n a todos los israelitas individualmente. Esto nos ayudar\u00e1 a entender textos como los siguientes: \u201cAbominaci\u00f3n al Se\u00f1or es el camino del imp\u00edo, y \u00c9l ama al que sigue la justicia.\u201d (Proverbios 15:9). \u201cLos que am\u00e1is al Se\u00f1or, aborreced el mal\u201d (Salmos 97:10). \u201cel Se\u00f1or ama a los justos.\u201d (Salmos 146:8). \u201cNo se deleita en la fuerza del caballo, ni se complace en las piernas \u00e1giles del hombre. El Se\u00f1or favorece a los que le temen,<br \/>\na los que esperan en su misericordia\u201d (Salmos 147:10, 11; 103:13).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En estos textos el amor de Dios no se dirige igualmente para todos. En su efecto de salvaci\u00f3n total, el amor de Dios s\u00f3lo lo disfrutan aquellos que \u201cesperan su misericordia\u201d. Esto no significa que el amor de Dios deje de ser libre y sin m\u00e9rito. Ya que, por un lado, la misma disposici\u00f3n de temor a Dios y obedientemente tener esperanza en \u00c9l es un regalo de Dios (Deuteronomio 29:4; Salmos 119:36). Por otro lado, la petici\u00f3n del santo que tiene esperanza en Dios no es por sus propios m\u00e9ritos sino por la fidelidad de Dios hacia el d\u00e9bil que no tiene fortaleza y s\u00f3lo puede confiar en la misericordia (Salmo2 143:2, 8, 11). Por ende, al igual que en el Nuevo Testamento (Juan 14:21, 23; 16:27); el goce total del amor de Dios es condicionado sobre una actitud adecuada a recibirlo, esto es, una confianza humilde en la misericordia de Dios: \u201c<i>Encomienda<\/i> al Se\u00f1or tu camino, conf\u00eda en \u00c9l, que \u00c9l actuar\u00e1;\u201d (Salmos 37:5).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_del_hombre_por_Dios\"> <b>El amor del hombre por Dios<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Otra forma de describir la postura que una persona debe asumir para recibir la totalidad de la ayuda amorosa de Dios es que la persona debe amar a Dios. \u201cEl Se\u00f1or guarda a todos los que le aman, pero a todos los imp\u00edos destruir\u00e1.\u201d (Salmos 145:20). \u201cPero al\u00e9grense todos los que en ti se refugian; para siempre canten con j\u00fabilo, porque t\u00fa los proteges; regoc\u00edjense en ti los que aman tu nombre.\u201d (Salmos 5:11; cf. Isa\u00edas 56:6, 7; Salmos 69:36).\u201cVu\u00e9lvete a m\u00ed y tenme piedad, como acostumbras con los que aman tu nombre\u201d (Salmos 119:132).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Estos textos son simplemente una manifestaci\u00f3n exterior en la vida de las condiciones establecidas en el Pacto Mosaico (El pacto de Abraham tambi\u00e9n ten\u00eda condiciones, aunque la palabra amor no se menciona expl\u00edcitamente: G\u00e9nesis 18:19; 22:16-18; 26:5). Dios dijo a Mois\u00e9s \u201cSoy un Dios celoso y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos\u201d (\u00c9xodo 20:6; Deuteronomio 5:10; Nehem\u00edas 1:5; Daniel 9:4). Ya que amar a Dios era la primer condici\u00f3n y la que abarcaba a las dem\u00e1s de la promesa del pacto, se convirti\u00f3 en el primer y m\u00e1s importante de los mandamientos en la ley: \u201cEscucha, oh Israel, el Se\u00f1or es nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es. Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu fuerza\u201d (Deuteronomio 6:5).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esta clase de amor no es un servicio hacia Dios para ganar sus beneficios. Eso es inconcebible: \u201cPorque el Se\u00f1or vuestro Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de se\u00f1ores, Dios grande, poderoso y temible que no hace acepci\u00f3n de personas ni acepta soborno\u201d (Deuteronomio 10:17). No es una obra que se realiza para Dios, sino una aceptaci\u00f3n feliz y de admiraci\u00f3n por su compromiso de obrar por aquellos que conf\u00edan en \u00e9l (Salmo 37:5; Isa\u00edas 64:4). Por eso el Pacto Mosaico comienza con una declaraci\u00f3n que mantiene la gran promesa a Israel: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto\u201d (\u00c9xodo 20:2). El mandamiento de amar a Dios significa que uno debe deleitarse en \u00e9l y admirarlo por sobre todas las cosas y sentirse feliz con su compromiso de obrar con todo su poder por su pueblo. Por eso, a diferencia del amor de Dios por Israel, el amor de Israel por Dios fue una <i>respuesta<\/i> por lo que \u00e9l hab\u00eda hecho y har\u00eda en su nombre (Cf&#8230; Deuteronomio 10:20-11:1). La respuesta del car\u00e1cter del amor del hombre por Dios se ve muy bien en Josu\u00e9 23:11 y en Salmos 116:1. En su expresi\u00f3n m\u00e1s clara se convirti\u00f3 en la pasi\u00f3n que todo lo consume de la vida (Salmos 73:21-26).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_del_hombre_por_el_hombre\"> <b>El amor del hombre por el hombre<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Si una persona admira y adora a Dios y encuentra satisfacci\u00f3n refugi\u00e1ndose en su cuidado misericordioso, entonces su conducta hacia otros humanos reflejar\u00e1 el amor de Dios. El segundo gran mandamiento del Antiguo Testamento, como Jes\u00fas lo llam\u00f3 (Mateo 22:39) surge de Lev\u00edtico 19:18 \u201cNo te vengar\u00e1s, ni guardar\u00e1s rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo; yo soy el Se\u00f1or\u201d. El significado del t\u00e9rmino \u2018pr\u00f3jimo\u2019 aqu\u00ed se refiere probablemente a los \u2018pr\u00f3jimos israelitas\u2019. Pero en Lev\u00edtico 19:34 Dios dice: \u201cEl extranjero que resida con vosotros os ser\u00e1 como uno nacido entre vosotros, y lo amar\u00e1s como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto; yo soy el Se\u00f1or vuestro Dios\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Aqu\u00ed podemos entender la motivaci\u00f3n del amor si mencionamos un paralelo en Deuteronomio 10:18, 19 \u201cEl hace justicia al hu\u00e9rfano y a la viuda, y muestra su amor al extranjero d\u00e1ndole pan y vestido. Mostrad, pues, amor al extranjero, porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto\u201d. Es un paralelo similar a Lev\u00edtico 19:34 porque ambos se refieren al extranjero de Israel en Egipto y ambos mandan el amor por el extranjero. Pero m\u00e1s importante, las palabras \u201cYo soy el Se\u00f1or vuestro Dios\u201d en Lev\u00edtico 19:34 se reemplazan en Deuteronomio 10:12-22 con una descripci\u00f3n del amor, justicia y obras poderosas de Dios por Israel. Los israel\u00edes deben mostrar el mismo amor a los extranjeros que Dios les ha mostrado a ellos. En forma similar, Lev\u00edtico 19 comienza con el mandamiento: \u201cSer\u00e9is santos porque yo, el Se\u00f1or vuestro Dios, soy santo\u201d Luego la frase \u201cYo soy el Se\u00f1or\u201d se repite quince veces a lo largo del capitulo 19, al final de cada mandamiento. Por lo tanto la intenci\u00f3n del capitulo es dar los casos espec\u00edficos de c\u00f3mo ser santo de la misma forma en que Dios lo es. Dentro del contexto m\u00e1s amplio de Deuteronomio 10:12-22, esto significa que el amor de una persona por su pr\u00f3jimo surge del amor de Dios y por ende refleja su car\u00e1cter.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Se debe hacer hincapi\u00e9 en que el amor que se demanda aqu\u00ed esta relacionado con las obligaciones externas y con las actitudes internas. \u201cNo odiar\u00e1s a tu compatriota <i>en tu coraz\u00f3n<\/i>\u201d (Lev\u00edtico 19:17). \u201cNo te vengar\u00e1s (obligaci\u00f3n) ni guardar\u00e1s rencor (actitud)\u201d (Lev\u00edtico 19:18). Y amar a tu pr\u00f3jimo <i>como a t\u00ed mismo<\/i> no significa tener una imagen positiva o una autoestima alta; significa usar del mismo celo, ingenio y perseverancia para conseguir la felicidad de tu pr\u00f3jimo como lo haces con la tuya. Para otros textos sobre el amor por uno mismo ver Proverbios 19:8; 1 Samuel 18:1, 20:17.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si el amor entre hombres debe reflejar el amor de Dios entonces deber\u00e1 incluir el amor por sus enemigos, por lo menos hasta cierto nivel. Porque el amor de Dios por Israel era libre, sin m\u00e9rito, tardo para la ira, perdonando muchos pecados que crearon enemistad entre \u00e9l y su pueblo (\u00c9xodo 34:6-7). Y su misericordia se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los limites de Israel (G\u00e9nesis 12:2, 3; 18:18; Jon\u00e1s 4:2). En consecuencia, encontramos instrucciones de amar al enemigo. \u201cSi encuentras extraviado el buey de tu enemigo o su asno, ciertamente se lo devolver\u00e1s. Si ves ca\u00eddo debajo de su carga el asno de uno que te aborrece, no se lo dejar\u00e1s a \u00e9l solo, ciertamente lo ayudar\u00e1s a levantarlo\u201d (\u00c9xodo 23:4-5). \u201cNo te regocijes cuando caiga tu enemigo\u201d (Proverbios 24:17). \u201cSi tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan\u201d (Proverbios 25:21). Ver tambi\u00e9n proverbios 24:29; 1 Reyes 3:10; Job 31:29, 30; 2 Reyes 6:21-23.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Sin embargo, esta relaci\u00f3n enemigo-amor debe calificarse de dos formas: Primero, en el Antiguo Testamento, la forma en que Dios obraba en el mundo tenia una dimensi\u00f3n pol\u00edtica que hoy no se presenta. Su pueblo era una etnia y grupo pol\u00edtico diferente y Dios era su legislador, su rey y su guerrero en una forma muy directa. Por eso, por ejemplo, cuando Dios decidi\u00f3 castigar a los Cananitas por su idolatr\u00eda \u00e9l us\u00f3 a su pueblo para alejarlos (Deuteronomio 20:18). Este acto de Israel no puede llamarse amor por sus enemigos (Cf. Deuteronomio 7:1, 2; 25:17-19; \u00c9xodo 34:12). Quiz\u00e1s, deber\u00edamos pensar en tales eventos como en ocasiones especiales en la redencion de la historia en la cual Dios usa a su pueblo para ejecutar su venganza (Deuteronomio 32:35; Josu\u00e9 23:10) sobre una naci\u00f3n malvada. Hoy, no deber\u00edan usarse tales ejemplos para justificar la venganza personal o guerras santas ya que hoy en d\u00eda los prop\u00f3sitos de Dios en el mundo no se alcanzan a trav\u00e9s de una etnia o grupo pol\u00edtico a la par el Israel del Antiguo Testamento.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La segunda calificaci\u00f3n de la relaci\u00f3n enemigo-amor la requieren los salmos en la cual los salmistas declaran su odio por los hombres que desaf\u00edan a Dios \u201c\u00bfNo odio a los que te aborrecen, Se\u00f1or? \u00bfY no me repugnan los que se levantan contra ti? Los aborrezco con el m\u00e1s profundo odio; se han convertido en mis enemigos\u201d (Salmos 139:19-22). El odio de los salmistas se basa en el despecho en contra de Dios y se concibe como un alineamiento virtuoso con el propio odio de Dios por los malvados (Salmos 5:4-6; 11:5; 31:6; Proverbios 3:32; 6:16; \u00d3seas 9:15). Pero aunque parezca extra\u00f1o, este odio no necesariamente resulta en venganza. Los salmistas lo dejan en manos de Dios y hasta tratan con amabilidad a los odiados. Esto se ve en Salmos 109:4, 5 y 35:1, 12-14.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Existen, quiz\u00e1s, dos formas de justificar este odio. Por un lado, a veces podr\u00eda representar una fuerte aversi\u00f3n hacia la malevolencia que busca la destrucci\u00f3n de una persona. Por otro lado, donde existe un deseo de destrucci\u00f3n expreso, podr\u00eda representar la certeza que Dios da de que la persona malvada est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del arrepentimiento, sin esperanza en la salvaci\u00f3n y por ende bajo la sentencia justa de Dios que se expresa en los Salmos (comparar 1 Juan 5:16).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">M\u00e1s all\u00e1 de las dimensiones m\u00e1s religiosas del amor, el Antiguo Testamento es rico en ilustraciones e instrucciones para el amor entre padre e hijo (G\u00e9nesis 22:2; 37:3; Proverbios 13:24), madre e hijo (G\u00e9nesis 25:28), marido y mujer (Jueces 14:16; Eclesi\u00e1sticos 9:9; G\u00e9nesis 24:67; 29:18, 30, 32; Proverbios 5:19), amantes (1 Samuel 18:20; 2 Samuel 13:1), esclavos y amos (\u00c9xodo 21:5; Deuteronomio 15:16), el rey y sus s\u00fabditos (1 Samuel 18:22), un pueblo y su h\u00e9roe (1 Samuel 18:28), amigos (1 Samuel 18:1; 20:17; 27:6), nuera y suegra (Ruth 4:15). Vale especialmente la pena mencionar el Cantar de los Cantares que expresa la felicidad total en la entrega sexual de amor entre marido y mujer.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_del_hombre_por_las_cosas\"> <b>El amor del hombre por las cosas<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Hay pocos momentos en el Antiguo Testamento del amor simple y diario por las cosas: Isaac amaba cierta clase de carne (G\u00e9nesis 27:4); Uz\u00edas amaba la tierra (2 Cr\u00f3nicas 26:10); muchos aman la vida (Salmos 34:12). Pero por lo general cuando el amor no se dirige a las personas se dirige hacia las virtudes o hacia los vicios. En general, esta clase de amor es simplemente un fruto inevitable del amor de uno por Dios o de la rebeli\u00f3n en contra de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por el lado positivo, existe el amor por los mandamientos de Dios (Salmos 112:1; 119:35, 47), por su ley (Salmos 119:97), su voluntad (Salmos 40:8), su promesa (Salmos 119:140) y su salvaci\u00f3n (Salmos 40:16). Los hombres deben amar el bien y aborrecer el mal (Am\u00f3s 5:15), amar la verdad y la paz (Zacar\u00edas 8:19) y amar la misericordia (Miqueas 6:8) y la sabidur\u00eda (Proverbios 4:6). Por el lado negativo vemos gente que ama el mal (Miqueas 3:2) mentir y la falsa profec\u00eda (Salmos 4:2; 52:3, 4; Zacar\u00edas 8:17; Jerem\u00edas 5:31; 14:10), \u00eddolos (\u00d3seas 9:1, 10; Jerem\u00edas 2:25), la opresi\u00f3n (Oseas 12:7), maldecir (Salmos 109:17), la pereza (Proverbios 20:13), la insensatez (Proverbios 1:22), la violencia (Salmos 11:5) y el soborno (Isa\u00edas 1:23). En breve, muchas personas \u201caman m\u00e1s su verg\u00fcenza que su gloria\u201d (\u00d3seas 4:18), que es lo mismo que amar a la muerte (Proverbios 8:36). La suma de todo es que la satisfacci\u00f3n no se hallar\u00e1 poniendo los afectos en objetos sino en Dios (Cf. Eclesiast\u00e9s 5:10; 12:13).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_en_el_Nuevo_Testamento\"> El amor en el Nuevo Testamento <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Lo que hace que el Nuevo Testamento sea nuevo es la aparici\u00f3n del Hijo de Dios en la escena de la historia de la humanidad. En Jes\u00fas, vemos como nunca antes la revelaci\u00f3n de Dios. En sus palabras \u201cEl que me ha visto a mi ha visto al padre\u201d (Juan 14:9; Cf. Colosenses 2:9; Hebreos 1:3). Porque en un sentido real, Jes\u00fas era Dios (Juan1:1; 20:28).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Sin embargo, la llegada de Jes\u00fas no solo trae la revelaci\u00f3n de Dios. Con su muerte y resurrecci\u00f3n Jes\u00fas tambi\u00e9n nos trae salvaci\u00f3n (Romanos 5:6-11). Esta salvaci\u00f3n significa el perd\u00f3n de los pecados (Efesios 1:7), acceso a Dios (Efesios 2:18), la esperanza de vida eterna (Juan 3:16), un nuevo coraz\u00f3n inclinado a realizar buenas obras (Efesios 2:10; Titos 2:14).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por eso, cuando tratamos con el amor, debemos esforzarnos por relacionar todo con la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. En su vida y muerte vemos de otra forma como es el amor de Dios y lo que el amor del hombre por Dios y por otros <i>deber\u00eda ser<\/i>. Y por medio de la fe, el Esp\u00edritu de Cristo, que reina en nosotros, nos permite seguir su ejemplo.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_de_Dios_por_su_Hijo\"> <b>El amor de Dios por su Hijo<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">En el Antiguo Testamento vimos que Dios ama su propia gloria y se deleita en mostrarla a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n y redenci\u00f3n. Una dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda de este amor por si mismo se hace clara en el Nuevo Testamento. Es cierto que el objetivo de Dios en toda su obra es mostrar su gloria para que los hombres la disfruten y valoren (Efesios 1:6, 12, 14; Juan 17:4). Pero lo que aprendemos ahora es que Jes\u00fas \u201ces el resplandor de su gloria, y la expresi\u00f3n exacta de su naturaleza\u201d (Hebreos 1:3). Porque \u201ctoda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en El\u201d (Colosenses 2:9). En resumen, Cristo es Dios y tiene existencia eterna un una uni\u00f3n misteriosa con su Padre (Juan 1:1). Por ende, el amor a si mismo de Dios o su amor por su propia gloria ahora se puede ver como amor \u201cpor la gloria de Cristo quien es la imagen de Dios\u201d (2 Corintios 4:4; cf. Filipenses 2:6). El amor que Dios, el Padre, tiene por su Hijo se observa frecuentemente en el Evangelio seg\u00fan Juan (3:35; 5:20; 10:17; 15:9, 10; 17:23-26) y ocasionalmente en otros versos (Mateo 3:17; 12:18; 17:5; Efesios 1:6; Colosenses 1:13).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Este amor dentro de la misma Trinidad es importante para los cristianos por dos razones. Primero, la belleza valiosa de la encarnaci\u00f3n y muerte de Jes\u00fas no se pueden entender si este falta. Segundo, es el mismo amor del Padre por su Hijo que el Padre vierte en los corazones de los creyentes (Juan 17:26). La esperanza absoluta de los Cristianos es ver la gloria de Dios en Cristo (Juan 17:5), estar con \u00e9l (Juan 14:24) y gozar de \u00c9l tanto como lo hace su Padre (Juan 17:26).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_de_Dios_por_los_hombres\"> <b>El amor de Dios por los hombres<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Pablo dice en Romanos 8:35 \u201c\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de <i>Cristo<\/i>?\u201d En el verso 39 dice \u201cNinguna otra cosa creada nos podr\u00e1 separar del amor <i>de Dios, que es en Cristo<\/i> Jes\u00fas, Se\u00f1or nuestro\u201d. Este cambio de \u201cCristo\u201d a \u201cDios, que es en Cristo\u201d muestra que bajo el t\u00edtulo \u201cEl amor de Dios por los hombres\u201d debemos incluir el amor de Cristo por los hombres, ya que su amor es una extensi\u00f3n del amor de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Lo m\u00e1s b\u00e1sico que puede decirse sobre el amor en relaci\u00f3n con Dios es que \u201cDios <i>es<\/i> amor\u201d (1 Juan 4:8,16; Cf. 2 Corintios 13:11). Esto no significa que Dios es un nombre fuera de moda para el ideal del amor. M\u00e1s bien sugiere que una de las mejores palabras para describir el car\u00e1cter de Dios es amor. La naturaleza de Dios es tal que en su totalidad no necesita m\u00e1s (Actos 17:25) sino que abunda en bondad. Su naturaleza amar.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Debido a este amor divino, Dios envi\u00f3 a su \u00fanico Hijo al mundo para que Cristo muriera por nuestros pecados (1 Corintios 15:3; 1 Pedro 2:24; 3:18), para que todo aquel que cree en \u00e9l tenga vida eterna (Juan 3:16; 2 Tesalonicenses 2:16; 1 Juan 3:1; Tito 3:4). \u201c En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos am\u00f3 a nosotros y envi\u00f3 a su Hijo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d (1 Juan 4:10). Por cierto, es de la ira de Dios que los creyentes est\u00e1n a salvo por medio de la fe en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo (Romanos 5:9). Pero no debemos imaginar que Cristo es amor y Dios ira. \u201c<i>Dios<\/i> demuestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (Romanos 5:8). Es el propio amor de Dios que encuentra el camino para salvarnos de su propia ira (Efesios 2:3-5).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Tampoco debemos pensar en el Padre forzando al Hijo a morir por el hombre. El mensaje que se repite a lo largo del Nuevo Testamento es que \u201cCristo nos am\u00f3 y se dio a s\u00ed mismo por nosotros\u201d (G\u00e1latas 2:2; Efesios 5:2: 1 Juan 3:16). \u201cHabiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el fin\u201d (Juan 13:1; 15:9, 12, 13). Y el amor del Cristo resucitado gu\u00eda (2 Corintios 5:14), sostiene (Romanos 8:35) y reprende (Apocalipsis 3:19) a todos los que ama.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Otro error conceptual que se debe evitar es que uno se merece o gana el amor de Dios y de Cristo. Jes\u00fas fue acusado de ser amigo de los publicanos y pecadores (Mateo 11:9; Lucas 7:34). Su respuesta fue \u201cLos que est\u00e1n sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico\u201d (Marcos 2:17). En otra ocasi\u00f3n cuando Jes\u00fas fue acusado de comer con los publicanos y los pecadores (Lucas 15:1, 2) \u00e9l cont\u00f3 tres par\u00e1bolas sobre c\u00f3mo se alegra el coraz\u00f3n de Dios cuando un pecador se arrepiente (Lucas 5:3-32). De esta forma Jes\u00fas mostr\u00f3 que el objetivo de su amor de salvaci\u00f3n es abrazar no s\u00f3lo a quienes piensan ser justos (Lucas 18:9) sino m\u00e1s bien a quienes son pobres de esp\u00edritu (Mateo 5:13) como al recaudador de impuestos que dijo \u201cDios, se propicio a mi, pecador\u201d (Lucas 18:13). El amor de Jes\u00fas no pod\u00eda ganarse, s\u00f3lo pod\u00eda ser aceptado libremente y gozado. A diferencia del legalismo de los fariseos, era una \u201ccarga ligera\u201d y un \u201cyugo f\u00e1cil\u201d (Mateo 11:30).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La raz\u00f3n por la que Jes\u00fas mostr\u00f3 amor por aquellos que no pod\u00edan merecer su favor fue porque \u00c9l era como su Padre. \u00c9l ense\u00f1aba que Dios \u201chace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos\u201d (Mateo 5:45), \u201cEl es bondadoso para con los ingratos y perversos\u201d (Lucas 6:35). Pablo tambi\u00e9n enfatiza que \u00e9l amor divino es \u00fanico porque busca salvar tambi\u00e9n a los enemigos. Lo describe de la siguiente forma: \u201cmientras a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Porque a duras penas habr\u00e1 alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (Romanos 5:6-8).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Si bien es cierto que en un sentido Dios ama al mundo entero que el sustenta (Hechos 14:17; 17:25; Mateo 5:45) y que ha establecido una v\u00eda de salvaci\u00f3n para cualquiera que crea; sin embargo, \u00e9l no ama a todos los hombres de la misma manera. \u00c9l ha elegido antes de la fundaci\u00f3n del mundo a sus hijos (Efesios 1:5) y los predestin\u00f3 para la gloria (Romanos 8:29-30; 9-11, 23; 11:7, 28; 1 Pedro 1:2). Dios ha puesto su amor en estos elegidos de una forma \u00fanica (Colosenses 3:12, Romanos 11:28; 1:7; 1 Tesalonicenses 1:4; Judas 1) para que su salvaci\u00f3n sea segura. A estos los lleva a Cristo (Juan 6:44, 65) y les da vida (Efesios 2:4, 5); a los otros los deja en la dureza de sus corazones pecadores (Romanos 11:7; Mateo 11:25, 26; Marcos 4:11, 12).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Existe un misterio en el amor de elecci\u00f3n de Dios. No hay revelaci\u00f3n del por qu\u00e9 elige a unos y a otros no. S\u00f3lo sabemos que no se debe a ning\u00fan merito o distinci\u00f3n humana (Romanos 9:10-13). Por lo tanto, toda jactancia queda exclu\u00edda (Romanos 3:27; 11:18, 20, 25; Efesios 2:8; Filipenses 2:12, 13), es un don de Dios desde el comienzo hasta el final (Juan 6:65). No nos merec\u00edamos nada ya que todos \u00e9ramos pecadores y todo lo que tenemos es gracias a la misericordia de Dios (Romanos 9:16).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La forma en que uno se encuentra dentro del amor de salvaci\u00f3n de Dios es por fe en la promesa de que \u201ctodo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d (Romanos 10:13). Judas (1:21) dice \u201c<i>conservaos<\/i>, en el amor de Dios\u201d y en Romanos 11:22 \u201cpermanece en la bondad de Dios\u201d. Se hace claro que esto significa seguir confiando en Dios \u201cPermaneces s\u00f3lo a trav\u00e9s de la fe\u201d Romanos 11:20-22). Por ende, uno nunca puede ganarse el amor de salvaci\u00f3n de Dios; uno permanece en \u00e9l s\u00f3lo confiando en las promesas de amor de Dios. Esto es verdadero a\u00fan cuando Jes\u00fas dice que la raz\u00f3n por la cual Dios ama a sus disc\u00edpulos es porque ellos mantienen su palabra (Juan 14:23) porque la esencia de la palabra de Jes\u00fas es un llamado a vivir en fe (Juan 16:27; 20:31).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_del_hombre_por_Dios_y_Cristo\"> <b>El amor del hombre por Dios y Cristo<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Jes\u00fas resume todo el Antiguo Testamento en los mandamientos de amar a Dios con todo el coraz\u00f3n y alma y mente, y de amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo (Mateo 22:37-40). En los tiempos de Jes\u00fas, el no amar a Dios de esta manera era una caracter\u00edstica de muchos l\u00edderes religiosos (Lucas 11:42). Jes\u00fas dijo que esta era la raz\u00f3n por la cual no lo amaban y no lo aceptaban a el (Juan 5:42; 8:42). \u00c9l y el Padre son uno (Juan 10:30) por lo tanto amar a uno con todo el coraz\u00f3n incluye amar al otro tambi\u00e9n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ya que el \u201cmandamiento m\u00e1s importante\u201d es amar a Dios, no nos sorprenden los grandes beneficios que se prometen a quienes as\u00ed lo hacen. \u201cA los que aman a Dios, toda las cosas cooperan para bien\u201d (Romanos 8:28). \u201cCosas que ojo no vio ni o\u00eddo oy\u00f3 \u2026 son las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman\u201d (1 Corintios 2:9; Cf. Efesios 6:24). \u201cPero si alguno ama a Dios, \u00e9se es conocido por \u00c9l\u201d (1 Corintios 8:3). \u201c&#8230; Recibir\u00e1 la corona de la vida que el Se\u00f1or ha prometido a los que le aman\u201d (Santiago 1:12; 3:5; Cf. 2 Timoteo 4:8). Pero por otro lado existen serias advertencias para aquellos que no aman a Dios (2 Timoteo 2:14; 1 Juan 2:15-17) y a Cristo (1 Corintios 16:22; Mateo 10:37-39).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Entonces la pregunta que surge es: si los mismos beneficios dependen del amor por Dios y Cristo, los cuales a su vez dependen de la fe, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre amor por Dios y confianza en \u00e9l? Debemos recordar que el amor por Dios, a diferencia del amor por un pr\u00f3jimo en necesidad no es un deseo de llenar una falta de su parte con nuestros servicios (Hechos 17:5). M\u00e1s bien, el amor por Dios es una adoraci\u00f3n profunda por la belleza moral y su totalidad y suficiencia completa.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Es deleitarse en \u00e9l, el deseo de conocerlo y de estar con \u00e9l. Pero para gozar en Dios, uno debe tener alguna certeza de que \u00e9l es bueno, y cierta confianza en que nuestro futuro con \u00e9l es un futuro de felicidad. Esto significa que uno debe poseer la fe que se describe en Hebreos 11:1 \u201cAhora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d. Por tanto, la fe precede y permite nuestro amor por Dios. Confiar en la promesa de Dios fundamenta nuestro gozo en su bondad.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Existe otra forma de concebir el amor por Dios: no s\u00f3lo deleitarse en quien es \u00e9l y sus promesas sino que tambi\u00e9n querer complacerlo. \u00bfHay lugar para esta clase de amor en la vida del creyente? Por cierto que s\u00ed (Juan 8:29; Romanos 8:8; 1 Corintios 7:32; 2 Corintios 5:9; G\u00e1latas 1:10; 1 Tesalonicenses 4:1). Pero una vez m\u00e1s debemos tener cuidado de no deshonrar a Dios presumiendo de ser sus benefactores. Hebreos 11:6 nos muestra la forma \u201cPero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que El <i>existe<\/i>, y que es <i>remunerador<\/i> de los que le buscan\u201d. Aqu\u00ed, la fe que agrada a Dios tiene dos creencias: que Dios existe y que encontrarlo es obtener una gran recompensa.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por lo tanto, para amar a Dios en el sentido de complacerlo, nunca debemos acercarnos a \u00e9l porque queremos compensarlo sino s\u00f3lo porque \u00e9l nos recompensa. En breve, nos convertimos en la fuente de placer de Dios en la medida que \u00e9l es la fuente de nuestro placer. S\u00f3lo podemos hacerle un favor aceptando felizmente todos sus favores. Expresamos mejor nuestro amor por \u00e9l cuando vivimos sin presunci\u00f3n como benefactores de Dios, sino humildemente y felizmente como beneficiarios de su misericordia. La persona que vive de esta forma mantendr\u00e1 inevitablemente los mandamientos de Jes\u00fas (Juan 14:15) y de Dios (1 Juan 5:3).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_del_hombre_por_el_hombre_2\"> <b>El amor del hombre por el hombre<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">El segundo mandamiento de Jes\u00fas fue \u201cAmaras a tu pr\u00f3jimo como a t\u00ed mismo\u201d (Mateo 22:39; Marcos 12:31; Lucas 10:27). Ya hemos discutido el significado de esto en Lev\u00edtico 19:18. Las mejores interpretaciones en palabras del mismo Jes\u00fas son la Regla de Oro (\u201cY as\u00ed como quer\u00e9is que los hombres os hagan, haced con ellos de la misma manera\u201d Lucas 6:31). Y la par\u00e1bola del buen samaritano (Lucas 10:29-37). Esto significa que debemos buscar el bien de los dem\u00e1s con el mismo deseo de bien que queremos para nosotros. Este es el mandamiento del Antiguo Testamento que m\u00e1s se menciona en el Nuevo Testamento (Mateo 19:19; Romanos 13:9; G\u00e1latas 5:28; Santiago 2:8).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Despu\u00e9s de este mandamiento es probable que el verso m\u00e1s famoso sobre el amor en el Nuevo Testamento se encuentre en 1 Corintios 13. Aqu\u00ed Pablo muestra que puede existir religi\u00f3n y humanitarismo sin amor. \u201cY si diera todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregara mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me aprovecha\u201d (1 Corintios 13:3). Esto plantea la pregunta de qu\u00e9 es este amor si uno puede sacrificar su vida y a\u00fan no tenerlo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La respuesta del Nuevo Testamento es que la clase de amor sobre el cual Pablo habla debe surgir de la motivaci\u00f3n que considera el amor de Dios en Cristo. El amor genuino nace de la fe en las promesas de amor de Dios. Pablo dice que \u201ctodo lo que no proviene de fe es pecado\u201d (Romanos 14:23). En forma m\u00e1s positiva dice \u201cla fe que obra por el amor\u201d (G\u00e1latas 5:6). O como Juan dice \u201cY nosotros hemos llegado a conocer y hemos <i>cre\u00eddo<\/i> el amor que Dios tiene para nosotros \u2026 .Nosotros amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d (1 Juan 4:16, 19). Por lo tanto, el amor Cristiano existe s\u00f3lo donde se conoce y conf\u00eda en \u00e9l amor de Dios en Cristo. Este enlace profundo entre fe y amor probablemente es la explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Pablo los menciona juntos tan a menudo (Efesios 1:15; 6:23; Colosenses 1:4; 1 Tesalonicenses 3:6; 5:8; 2 Tesalonicenses 1:3; 1 Timoteo 6:11; 2 Timoteo 1:3; 2:2; Tito 2:2; 3:15; Cf. Revelaciones 2:19).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero \u00bfpor qu\u00e9 la fe siempre \u201cobra por el amor\u201d? Una de las caracter\u00edsticas distintivas del amor es que \u201cno busca lo suyo\u201d (1 Corintios 13:5). No manipula para ganar la aprobaci\u00f3n de nadie o para obtener una recompensa material. Sino que busca compensar a otros y fortalecerlos (1 Corintios 8:1; Romanos 14:15; Efesios 4:16; Romanos 13:10). El amor no usa a otros con fines propios sino que goza de ser el medio para el bien ajeno. Si este es el sello distintivo del amor, \u00bfc\u00f3mo es posible que hombres pecadores, ego\u00edstas por naturaleza, (Efesios 2:3) puedan amarse unos a otros?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La respuesta que brinda el Nuevo Testamento es que debemos volver a nacer: \u201cEl que ama es nacido de Dios y conoce a Dios\u201d (1 Juan 4:7). Haber nacido de Dios significa convertirse en su hijo, con su car\u00e1cter y pasar de la muerte a la vida: \u201cSabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos\u201d (1 Juan 3:14). Dios mismo permanece en sus hijos por medio del Esp\u00edritu (1 Juan 3:9; 4:12, 13) por lo que cuando ellos lo aman es porque su amor se perfecciona en ellos (1 Juan 3:7, 12, 16).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo ense\u00f1a lo mismo cuando dice que el amor es un \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d (G\u00e1latas 5:22; Colosenses 1:8; 2 Timoteo 1:7), que es \u201cde Dios\u201c (Efesios 6:23) y \u201cDios lo ense\u00f1a\u201d, no los hombres (1 Tesalonicenses 4:9). El hecho de que es Dios quien nos brinda la capacidad de amar se ve en las oraciones de Pablo: \u201cQue el Se\u00f1or os <i>haga<\/i> crecer y abundar en amor unos para con otros, y para con todos\u201d (1 Tesalonicenses 3:12; Filipenses 1:9).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora estamos en posici\u00f3n de poder contestar a nuestra pregunta anterior: \u00bf\u201cPor qu\u00e9 la fe siempre obra a trav\u00e9s del amor?\u201d. La Fe es el camino por el que recibimos al Esp\u00edritu Santo, cuyo fruto es amor. Pablo pregunta \u201c\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe?\u201d (G\u00e1latas 3:2). La respuesta es clara: por escuchar con fe. Esto significa que la caracter\u00edstica esencial de la persona que ha vuelto a nacer y que posee el Esp\u00edritu de Dios es la fe (Juan 1:12,13). Por lo tanto, mientras que el amor es un fruto del Esp\u00edritu, tambi\u00e9n es fruto de la fe, ya que el Esp\u00edritu obra por la fe (G\u00e1latas 3:5).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Para entender bien la din\u00e1mica de este proceso, se debe mencionar otro factor: la esperanza. La fe y la esperanza no se pueden separar. La fe genuina en Cristo implica una confianza firme en que nuestro futuro es seguro (Hebreos 11:1; Romanos 15:13). Esta unidad esencial de fe y esperanza nos ayuda a entender por qu\u00e9 la fe \u201cobra siempre a trav\u00e9s del amor\u201d. La persona que tiene certeza de que Dios obra todas las cosas para su bien (Romanos 8:28) se puede relajar y confiar su vida a un Creador fiel (1 Pedro 4:19). Es libre de ansiedad y de miedo (1 Pedro 5:7; Filipenses 4:6). No se irrita f\u00e1cilmente (1 Corintios 13:5). M\u00e1s bien es libre de auto justificaci\u00f3n, auto protecci\u00f3n y es una persona que \u201cbusca el inter\u00e9s de los dem\u00e1s\u201d (Filipenses 2:4). Al tener satisfacci\u00f3n en la presencia y promesa de Dios no tiende ego\u00edstamente a buscar su propio placer sino que se deleita en \u201cagradar a su pr\u00f3jimo en lo que es bueno, para edificaci\u00f3n\u201d (Romanos 15:1, 2).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, si nuestra esperanza esta sujeta a las promesas de Dios nos liberamos de nuestras actitudes que nos impiden darnos a los dem\u00e1s. En consecuencia, Pablo dice que si no existiera la esperanza de Resurrecci\u00f3n \u201cComamos y bebamos porque ma\u00f1ana moriremos\u201d (1 Corintios 15:32). Si Dios no ha satisfecho nuestro deseo profundo por la vida entonces bien podemos tratar de obtener tanto placer terrenal como sea posible, bien sea amando a los dem\u00e1s o no. Pero Dios nos ha dado una esperanza que satisface y que es constante como base para una vida de amor. Por eso en Colosenses 1:4, 5, la esperanza es la base del amor: \u201cDamos gracias a Dios\u2026 al o\u00edr \u2026 del <i>amor<\/i> que ten\u00e9is por todos los santos, <i>a causa<\/i> de la <i>esperanza<\/i> reservada para vosotros en los cielos\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por eso, concluimos que la fe, cuando se entiende como una satisfacci\u00f3n profunda en las promesas de Dios siempre obra a trav\u00e9s del amor. Por lo tanto, la forma de convertirse en una persona que ama es estableciendo nuestra esperanza con m\u00e1s totalidad en Dios y deleit\u00e1ndonos m\u00e1s en la certeza de que cualquier cosa que se encuentre en el camino de la obediencia es para nuestro bien.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El amor que nace de la fe y del Esp\u00edritu se manifiesta especialmente en el hogar Cristiano y en la comunidad de creyentes. Transforma las relaciones entre esposos y esposas de acuerdo al dise\u00f1o de amor de Cristo (Efesios 5:25, 28, 33; Colosenses 3:19; Tito 2:4). Es la fibra de la comunidad Cristiana que \u201cune todo en perfecta armon\u00eda\u201d (Colosenses 3:14; 2:2; Filipenses 2:2; 1 Pedro 3:8). Permite que los miembros \u201cse soporten los unos a los otros\u201d en mansedumbre y humildad cuando son ofendidos (Efesios 4:2; 1 Corintios 13:7). Pero m\u00e1s importante es la fuerza tras los mandamientos positivos de edificaci\u00f3n espiritual (Romanos 14:15; 1 Corintios 8:1; Efesios 4:16) y el suplir las necesidades materiales (Lucas 10:27-37; Romanos 12:13; G\u00e1latas 5:13; 1 Tesalonicenses 1:3; 1 Timoteo 3:2; Tito 1:8; Hebreos 13:1-3; Santiago 1:27; 2:16; 1 Pedro 4:9; 1 Juan 3:17, 18).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El amor no debe \u2013no puede- limitarse a los amigos. Jes\u00fas dijo \u201cHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo, \u2018Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y odiar\u00e1s a tu enemigo\u2019. Pero yo os digo: \u201cAmad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen\u201d (Mateo 5:43-44; Lucas 6:27). Esta misma preocupaci\u00f3n lleg\u00f3 a la primeras iglesia en versos como Romanos 12:14, 19-21; 1 Corintios 4:12; G\u00e1latas 6:10; 1 Tesalonicenses 3:12; 5:15; 1 Pedro 3:9. El gran deseo del Cristiano de hacer bien a su enemigo y de orar por \u00e9l es que el enemigo puede dejar de ser enemigo y dar gloria a Dios (1 Pedro 2:12; 3:14-16; Tito 2:8, 10).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Frente al amigo o enemigo, amor es la actitud que gobierna al Cristiano en \u201ctodas las cosas\u201d (1 Corintios 16:14). Es el \u201ccamino m\u00e1s excelente\u201d de vida (1 Corintios 16:14). Y ya que no perjudica a nadie sino que busca el bien para todos, cumple con la ley de Dios (Romanos 13:19; Mateo 7:12, 22:40; G\u00e1latas 5:14; Santiago 2:8; comparar Romanos 8:4 y G\u00e1latas 5:22). Pero no es autom\u00e1tico y puede enfriarse (Mateo 22:12; Revelaciones 2:4). Por lo tanto, los Cristianos deben tenerlo como objetivo (1 Timoteo 1:15) para \u201cestimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras\u201d (Hebreos 10:24). Debemos orar a Dios para que nuestro amor abunde m\u00e1s y m\u00e1s (Filipenses 1:9; 1 Tesalonicenses 3:12, 13).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Debemos concentrarnos en los ejemplos de amor en Cristo (Juan 13:34; 15:12, 17; Efesios 5:2; 1 Juan 3:23; 2 Juan 5) y en sus santos (1 Corintios 4:12, 15-17; 1 Timoteo 4:12; 2 Timoteo 1:13; 3:10). De esta forma nuestro llamado y elecci\u00f3n ser\u00e1n seguros (2 Pedro 1:7, 10) y seremos testigos convincentes en el mundo de la verdad de la fe Cristiana (Juan 13:34, 35; 1 Pedro 2:12).\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_amor_del_hombre_por_las_cosas_2\"> <b>El amor del hombre por las cosas<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Por un lado, el Nuevo Testamento ense\u00f1a que las cosas que Dios ha creado son buenas y debemos gozar de ellas con acci\u00f3n de gracias (1 Timoteo 4:3; 6:17). Pero por otro lado, nos advierte en contra del amor por ellas de una forma tal que nuestros afectos se vean alejados de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El gran peligro es que el amor por el dinero (Mateo 6:24; Lucas 16:14; 1 Timoteo 6:10; 2 Timoteo 3:2; 2 Pedro 2:15) y los placeres terrenales (2 Timoteo 3:4) y los elogios humanos (Mateo 6:5; 23:6; Lucas 11:43; 3 Juan 9) nos robar\u00e1n el coraz\u00f3n de Dios y nos har\u00e1n insensibles a sus prop\u00f3sitos m\u00e1s grandes para nosotros. Juan dice \u201cSi alguno ama al mundo, el amor del Padre no esta en el\u201d (1 Juan 2:15-17). Y Santiago hace eco a esto \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios?\u201d (Santiago 4:4; Cf. 2 Timoteo 4:10). El \u201cmundo\u201d no es una clase especifica de objetos o de gente. Es cualquier cosa que reclama nuestros afectos de amor que no son para la gloria de Jes\u00fas. San Agust\u00edn ofreci\u00f3 una plegaria que posee el esp\u00edritu sobre este tema del Nuevo Testamento \u201c\u2026 y menos, Se\u00f1or, os ama el que juntamente con Vos ama alguna otra cosa, que no la ama por Vos.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El amor en la Biblia, as\u00ed como en nuestro uso diario, puede ser de una persona hacia otra persona o de una persona hacia objetos. Cuando el amor es por los objetos, significa disfrutar o gozar de esos objetos. El amor hacia las personas es m\u00e1s complejo. 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