\n
\nDeuteronomio 10:14-15<\/b>\n<\/p>\n
He aqu\u00ed, al SE\u00d1OR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Sin embargo, el SE\u00d1OR se agrad\u00f3 de tus padres, los am\u00f3, y escogi\u00f3 a su descendencia despu\u00e9s de ellos, es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se ve hoy.<\/p>\n
Resumen de las series hasta aqu\u00ed:<\/b><\/p>\n
En nuestro estudio de los deleites de Dios, hemos visto que desde toda la eternidad Dios ha estado supremamente feliz en la comuni\u00f3n de la Trinidad. \u00c9l se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que est\u00e1n reflejadas en el rostro de su Hijo. Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo, y que carga tanto de la esencia de Dios, que se ha mantenido hacia adelante, desde toda la eternidad, como una Persona en su propio derecho – el Esp\u00edritu Santo mismo.<\/p>\n
Si se pudiera tomar y medir la energ\u00eda de todas las billones de galaxias en el universo se obtendr\u00eda una respuesta que es simplemente una vaga reverberaci\u00f3n de la energ\u00eda de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el coraz\u00f3n Trinitario de Dios. Antes de que haya habido cualquier cosa adem\u00e1s de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo. <\/p>\n
En segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente libre. \u00c9l no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado. \u00c9l no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado. \u00c9l no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado. En otras palabras, \u00c9l es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer. \u201cNuestro Dios est\u00e1 en los cielos; El hace lo que le place.\u201d Salmos 115:3. <\/p>\n
En tercer lugar, vimos que la creaci\u00f3n de este universo espectacular es el desborde de la munificencia gozosa de Dios. \u00c9l no cre\u00f3 el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones. \u00c9l cre\u00f3 porque la naturaleza misma de la llenura es desbordarse. Y la semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasi\u00f3n m\u00e1s grande de su coraz\u00f3n es propagar su reputaci\u00f3n. Una y otra vez en las Escrituras, leemos que \u00c9l act\u00faa por el bien de su nombre. Su objetivo m\u00e1s grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que \u00c9l hace. <\/p>\n
Y cuando uno se pone a pensar en eso, esta es la cosa mas amorosa que Dios podr\u00eda haber hecho, porque el beneficio m\u00e1s grande que el ser humano podr\u00eda recibir es conocer y compartir en la gloria de Dios. Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y naci\u00f3n, \u00c9l est\u00e1 actuando en gracia y amor desbordantes porque esto, y s\u00f3lo esto, va a satisfacer los deseos del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n
Un Pueblo para Adorar y Proclamar a Dios<\/b><\/p>\n
Hoy llevamos nuestro estudio a un paso m\u00e1s lejos y descubrimos que la manera en que Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es eligiendo un pueblo para s\u00ed mismo. As\u00ed como Jerem\u00edas dice: \u201cPorque como el cintur\u00f3n se adhiere a la cintura del hombre, as\u00ed hice adherirse a m\u00ed a toda la casa de Israel y a toda la casa de Jud\u00e1\u00bb–declara el SE\u00d1OR–\u00aba fin de que fueran para m\u00ed por pueblo, por renombre, por alabanza y por gloria…\u00bb(Jerem\u00edas 13:11). En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, \u00c9l llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre. Y la Biblia llama a esta gente \u201clos escogidos.\u201d Eso es lo que queremos ver esta ma\u00f1ana: el placer de Dios en la elecci\u00f3n. <\/p>\n
La Elecci\u00f3n de Israel<\/b><\/p>\n
Nuestro punto de partida ser\u00e1 la elecci\u00f3n de Israel en el Antiguo Testamento. Luego iremos al Nuevo Testamento para ver si la Iglesia es descrita en una manera similar. Deuteronomio 10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos de la Tierra.<\/p>\n
14) He aqu\u00ed, al SE\u00d1OR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. 15) Sin embargo, el SE\u00d1OR se agrad\u00f3 de tus padres, los am\u00f3 [literalmente: \u201cel Se\u00f1or se deleit\u00f3 en en tus padres para amarlos], y escogi\u00f3 a su descendencia despu\u00e9s de ellos, es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se ve hoy.<\/p>\n
Nota dos cosas.<\/p>\n
Completa Libertad de Dios<\/b><\/p>\n
Primero, nota el contraste entre los vers\u00edculos 14 y 15. \u00bfPor qu\u00e9 Mois\u00e9s describe la elecci\u00f3n de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero? El vers\u00edculo 14 dice: A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra. Luego el vers\u00edculo 15 dice: Sin embargo los escogi\u00f3 a ustedes para su pueblo. \n<\/p>\n
\u00bfAcaso no es el punto disipar cualquier noci\u00f3n de que Dios estaba de alg\u00fan modo atrapado en tener que elegir este pueblo? \u00bfNo es acaso el punto destruir el mito que dice que cada pueblo tiene su propio dios y que este dios tiene derecho s\u00f3lo a su propio pueblo pero a nada mas? \n<\/p>\n
Entonces el punto de Mois\u00e9s cuando dice \u201cA Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra \u2013 absolutamente todo \u2013 sin embargo los escogi\u00f3 a ustedes\u201d, es hacer claro para los Israelitas que Dios no estaba atrapado en tener que elegirlos. \u00c9l ten\u00eda derechos y privilegios de escoger a absolutamente cualquier pueblo en la faz de la tierra para sus prop\u00f3sitos redentores. Por lo tanto, cuando \u00e9l se llama a s\u00ed mismo \u201csu Dios,\u201d no est\u00e1 diciendo que \u00c9l es igual a los dioses de Egipto o los dioses de Cana\u00e1n. A \u00c9l le pertenecen esos dioses y sus pueblos. Y si a \u00c9l le hubiera complacido, habr\u00eda podido elegir a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus prop\u00f3sitos. El punto de poner los vers\u00edculos 14 y 15 juntos en esta manera es acentuar la libertad y los derechos universales y autoridad de Dios.<\/p>\n
La Manera en que Dios Ejecuta Su Libertad<\/b><\/p>\n
La segunda cosa que debemos notar est\u00e1 en el vers\u00edculo 15: la manera en que Dios ejecuta su libertad es en \u201cponer su amor en los padres.\u201d Esto significa que Dios libremente escogi\u00f3 a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor. El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza jud\u00eda o por su virtud.\n<\/p>\n
Una de las formas en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos hijos, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac. Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacob y Esa\u00fa, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogi\u00f3 a Jacob para continuar la l\u00ednea de su pueblo escogido. Y Pablo acent\u00faa en Romanos 9:10-13 que la raz\u00f3n para esto era ense\u00f1ar que la elecci\u00f3n de Dios es libre e incondicional. No est\u00e1 basada en ser Jud\u00edo, o en virtud, o fe. Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios Am\u00f3 y Escogi\u00f3 a Israel?<\/b><\/p>\n
Deuteronomio 7:6-7 tambi\u00e9n acent\u00faa esto. Mois\u00e9s describe la elecci\u00f3n de Israel:<\/p>\n
6) Porque t\u00fa eres pueblo santo para el SE\u00d1OR tu Dios; el SE\u00d1OR tu Dios te ha escogido para ser pueblo suyo de entre todos los pueblos que est\u00e1n sobre la faz de la tierra. 7) El SE\u00d1OR no puso su amor en vosotros ni os escogi\u00f3 por ser vosotros m\u00e1s numerosos que otro pueblo, pues erais el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los pueblos; 8) mas porque el SE\u00d1OR os am\u00f3 [literalmente: se deleit\u00f3 en ustedes] y guard\u00f3 el juramento que hizo a vuestros padres, el SE\u00d1OR os sac\u00f3 con mano fuerte y os redimi\u00f3 de casa de servidumbre, de la mano de Fara\u00f3n, rey de Egipto.<\/p>\n
Este pasaje ense\u00f1a nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger a Israel. Nota la pregunta que el vers\u00edculo 7 trae: \u00bfPor qu\u00e9 Dios puso su amor en ustedes (o se deleito en ustedes) y los escogi\u00f3? El vers\u00edculo 7 dice que no fue por su grandeza. Ellos eran muy peque\u00f1os, un mal candidato para ser escogido por Dios. \u00bfPor qu\u00e9 entonces Dios se deleit\u00f3 en ellos y los escogi\u00f3? <\/p>\n
Porque \u00c9l Los Amo<\/b><\/p>\n
El vers\u00edculo 8 da dos respuestas. Primero, \u201cPorque el Se\u00f1or os am\u00f3.\u201d Recuerda cu\u00e1l era la pregunta del vers\u00edculo 7. La pregunta era: \u00bfPor qu\u00e9 Dios am\u00f3 y escogi\u00f3 a Israel? Y la primera respuesta que Mois\u00e9s nos da es \u201cPorque \u00c9l los am\u00f3.\u201d \u00c9l los ama porque los ama. Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige. \u00c9l no pone su amor en ellos porque ellos califican para obtener su amor. \u00c9l ama porque \u00c9l ama. <\/p>\n
Por La Promesa Hecha A Los Padres<\/b><\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 de la segunda raz\u00f3n que Mois\u00e9s da en el vers\u00edculo 8? \u00bfPor qu\u00e9 Dios am\u00f3 a Israel y los escogi\u00f3 y los saco de Egipto? \u00c9l dice que es porque Dios \u201cguard\u00f3 el juramento que hizo a sus padres.\u201d \u00bfQuiere decir \u00e9sto que la elecci\u00f3n de Dios de amar y salvar no era libre despu\u00e9s de todo? \u00bfEstaba obligado a salvarlos? Yo creo que no. \n<\/p>\n
El juramento de la bendici\u00f3n (referido en el v. 8) fue dado a Abraham en libertad divina. Fue confirmado en libertad a Isaac, no a Ismael; y fue confirmado en libertad a Jacob, no a Esa\u00fa. Y en la misma manera, Dios fue libre de salvar, en el Mar Rojo, a esa generaci\u00f3n rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por el Fara\u00f3n. \u00a1La elecci\u00f3n de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa! Fue simplemente una extensi\u00f3n y un cumplimiento parcial de aquel primer juramento libre que Dios hizo a Abraham, Isaac, y Jacob. <\/p>\n
El Prop\u00f3sito de Glorificaci\u00f3n Propia de Dios en Elegir a Israel <\/b><\/p>\n
Entonces, concluyo de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidi\u00f3 hacer un nombre para su gracia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un pueblo para \u00c9l mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer de aquel pueblo la exhibici\u00f3n de su trabajo redentor. Y eso se lee en Isa\u00edas: que Dios cre\u00f3 a Israel \u201cpara su gloria\u201d (43:7) y que los form\u00f3 para que \u201cproclamaran su alabanza\u201d (43:21). En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, \u00c9l escoge un pueblo para que disfrute, alabe, y proclame aquel nombre. Y as\u00ed Dios tiene placer en la elecci\u00f3n. <\/p>\n
La Elecci\u00f3n de Individuos en la Iglesia<\/b><\/p>\n
Y ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios contin\u00faa regocij\u00e1ndose en la elecci\u00f3n, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como pueblo no es m\u00e1s el enfoque del trabajo de Dios. Ahora \u00c9l se dirige a los Gentiles y empieza a juntar un pueblo para s\u00ed llamado la Iglesia. \u00a1\u00c9l no ha acabado con Israel! Pero por ahora, el enfoque est\u00e1 en la asamblea de las naciones. <\/p>\n
Ya que la Iglesia no es un grupo \u00e9tnico como era Israel, Dios no elige a una naci\u00f3n entera para prop\u00f3sitos de la tierra como lo hizo con Israel en el Mar Rojo. En vez de eso, el Nuevo Testamento habla de la elecci\u00f3n como el hecho de que Dios escoge a individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios. <\/p>\n
El gozo de la Trinidad <\/b><\/p>\n
Primero miremos Lucas 10:21. La raz\u00f3n por la que escog\u00ed este vers\u00edculo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento donde dice que Jes\u00fas se regocij\u00f3, y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en la elecci\u00f3n. Los 70 disc\u00edpulos han retornado de predicar y han reportado su \u00e9xito a Jes\u00fas. Lucas escribe en el vers\u00edculo 21: <\/p>\n
En aquella misma hora El se regocij\u00f3 mucho en el Esp\u00edritu Santo, y dijo: Te alabo, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a sabios y a inteligentes, y las revelaste a ni\u00f1os. S\u00ed, Padre, porque as\u00ed fue de tu agrado [literalmente: porque as\u00ed fue complaciente para ti].<\/p>\n
Nota que los tres miembros de la Trinidad se gozan aqu\u00ed: Jes\u00fas se goza, pero dice que se est\u00e1 gozando en el Esp\u00edritu Santo. Yo pienso que eso significa que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 llen\u00e1ndolo y movi\u00e9ndolo a gozarse. Despu\u00e9s, al final del vers\u00edculo, se describe el placer de Dios el Padre: \u201cSi, Padre, porque as\u00ed fue de tu agrado.\u201d<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 es lo que tiene a la Trinidad goz\u00e1ndose juntamente en este lugar? Es el libre amor que elige de Dios el cual oculta cosas de los inteligentes y las revela a los ni\u00f1os. \u00bfY qu\u00e9 es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros? El vers\u00edculo 22 nos da la respuesta: \u201cnadie sabe qui\u00e9n es el Hijo sino el Padre.\u201d Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo. <\/p>\n
Entonces, cuando los 70 disc\u00edpulos retornan de su misi\u00f3n evangelista y reportan a Jes\u00fas, \u00e9l y el Esp\u00edritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a su placer, los ojos que abrir\u00e1 a la realidad espiritual de su Hijo (vs. 23). Se gozan de que Dios ha tomado la iniciativa de escoger un pueblo para s\u00ed, y de que eso depende en \u00faltima instancia del buen placer de Dios. <\/p>\n
Dios el Hijo y Dios el Esp\u00edritu Santo est\u00e1n tan deseosos de exaltar a Dios, que se gozan cuando \u00c9l ejecuta su sabidur\u00eda, poder, y gracia al escoger un pueblo para s\u00ed mismo en una forma que confundir\u00e1 todas las expectativas, centradas en el ser humano, del mundo. El sabio es ignorado en su arrogancia y los ni\u00f1os, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino. <\/p>\n
Las cosas son diferentes de lo que el mundo espera. La sabidur\u00eda del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son pasados por alto y Dios sorprende a todos eligiendo a los ni\u00f1os. Esto es lo que hace a Jes\u00fas y al Esp\u00edritu Santo gozarse \u2013 la humillaci\u00f3n de la arrogancia humana y la exaltaci\u00f3n de la libertad y la gracia de Dios. <\/p>\n
Los Dos Objetivos de Dios en la Elecci\u00f3n <\/b><\/p>\n
Esto es exactamente lo que Pablo acent\u00faa cuando describe la elecci\u00f3n de Dios al formar la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31. Mientras leo, busca esto: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 siendo opuesto y qu\u00e9 est\u00e1 siendo promovido en la elecci\u00f3n descrita en estos vers\u00edculos?<\/p>\n
Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento; no hubo muchos sabios [!] conforme a la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido [\u00a1elecci\u00f3n!] lo d\u00e9bil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte; y lo vil y despreciado del mundo ha escogido Dios; lo que no es, para anular lo que es; para que nadie se jacte delante de Dios. Mas por obra suya est\u00e1is vosotros en Cristo Jes\u00fas, el cual se hizo para nosotros sabidur\u00eda de Dios, y justificaci\u00f3n, y santificaci\u00f3n, y redenci\u00f3n, para que, tal como est\u00e1 escrito: EL QUE SE GLORIA, QUE SE GLORIE EN EL SE\u00d1OR.<\/p>\n
La idea aqu\u00ed es similar a la idea en Lucas 10:21. Dios escoge libremente a los que pertenecer\u00e1n a su pueblo. Y \u00c9l escoge de tal manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda. En el vers\u00edculo 29, el objetivo de la elecci\u00f3n es que \u201cnadie se jacte delante de Dios.\u00bb El objetivo de Dios en la elecci\u00f3n es la eliminaci\u00f3n de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentaci\u00f3n en el hombre. <\/p>\n
Y el segundo objetivo de Dios en la elecci\u00f3n, el otro lado de la moneda, se lee en el vers\u00edculo 31: \u201cEl que se glor\u00eda, que se glor\u00ede en el Se\u00f1or.\u201d En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la vanagloria al hombre y centrar toda la gloria en Dios. Humillar al hombre y exaltar a Cristo. Hacer al hombre ver su dependencia absoluta de la misericordia de Dios y magnificar la gloria de la gracia libre. Esta es la raz\u00f3n por la cual Dios tiene placer en la elecci\u00f3n: porque magnifica su nombre!<\/p>\n
El Acto de Amor M\u00e1s Precioso del Universo <\/b><\/p>\n
\u00a1Pero nota bien esto! Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, imp\u00edos, d\u00e9biles, e indefensos para salvarse a s\u00ed mismos, pero han visto en Jes\u00fas a un salvador todo suficiente, y por la gracia de Dios han sido llevados a dejar sus vidas en \u00e9l, y esperar en \u00e9l, y seguirlo: contar\u00e1n la gracia que elige de Dios como el acto de amor m\u00e1s precioso de todo el universo. <\/p>\n
Y dir\u00e1n con el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 8: \u00ab\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica\u2026\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Deuteronomio 10:14-15 He aqu\u00ed, al SE\u00d1OR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Sin embargo, el SE\u00d1OR se agrad\u00f3 de tus padres, los am\u00f3, y escogi\u00f3 a su descendencia despu\u00e9s de ellos, es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, … Continuar leyendo \u00abEl Deleite de Dios en la Elecci\u00f3n
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20984\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}