\n
Daniel 6:1-13<\/b><\/p>\n
Pareci\u00f3 bien a Dar\u00edo constituir sobre el reino ciento veinte s\u00e1trapas, que gobernasen en todo el reino. Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos s\u00e1trapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado. Pero Daniel mismo era superior a estos s\u00e1trapas y gobernadores, porque hab\u00eda en \u00e9l un esp\u00edritu superior; y el rey pens\u00f3 en ponerlo sobre todo el reino. Entonces los gobernadores y s\u00e1trapas buscaban ocasi\u00f3n para acusar a Daniel en lo relacionado al reino; mas no pod\u00edan hallar ocasi\u00f3n alguna o falta, porque \u00e9l era fiel, y ning\u00fan vicio ni falta fue hallado en \u00e9l. Entonces dijeron aquellos hombres: \u201cNo hallaremos contra este Daniel ocasi\u00f3n alguna para acusarle, si no la hallamos contra \u00e9l en relaci\u00f3n con la ley de su Dios.\u201d<\/p>\n
Entonces estos gobernadores y s\u00e1trapas se juntaron delante del rey, y le dijeron as\u00ed: \u201c\u00a1Rey Dar\u00edo, para siempre vive! Todos los gobernadores del reino, magistrados, s\u00e1trapas, pr\u00edncipes y capitanes han acordado por consejo que promulgues un edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en el espacio de treinta d\u00edas demande petici\u00f3n de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones. Ahora, oh rey, confirma el edicto y f\u00edrmalo, para que no pueda ser revocado, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada.\u201d Firm\u00f3, pues, el rey Dar\u00edo el edicto y la prohibici\u00f3n.<\/p>\n
Cuando Daniel supo que el edicto hab\u00eda sido firmado, entr\u00f3 en su casa, y abiertas las ventanas de su c\u00e1mara que daban hacia Jerusal\u00e9n, se arrodillaba tres veces al d\u00eda, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo sol\u00eda hacer antes. Entonces se juntaron aquellos hombres, y hallaron a Daniel orando y rogando en presencia de su Dios. Fueron luego ante el rey y le hablaron del edicto real: \u201c\u00bfNo has confirmado edicto que cualquiera que en el espacio de treinta d\u00edas pida a cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones?\u201d Respondi\u00f3 el rey diciendo: \u201cVerdad es, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual no puede ser abrogada.\u201d Entonces respondieron y dijeron delante del rey: \u201cDaniel, que es de los hijos de los cautivos de Jud\u00e1, no te respeta a ti, oh rey, ni acata el edicto que confirmaste, sino que tres veces al d\u00eda hace su petici\u00f3n.\u201d <\/p>\n
Dios Es Mi Juez<\/b>\n<\/p>\n
El nombre de Daniel tiene tres s\u00edlabas y cada una tiene un significado en hebreo. \u201cDan\u201d significa \u201cjuez\u201d. El sonido de \u201ci\u201d significa \u201cmi\u201d. Y \u201cel\u201d significa \u201cDios\u201d. As\u00ed que el nombre de Daniel significa \u201cDios, mi juez\u201d\u2014\u201cDios es mi juez\u201d. Es una cosa maravillosa tener un nombre para el cual cumplir su expectativa. Daniel la cumpli\u00f3 en una manera muy notable. \u00c9l vivi\u00f3 una vida que grit\u00f3 la verdad: \u201c\u00a1Dios es mi juez, no el hombre!\u201d \u201c\u00a1Dios es mi juez, y no rey de Babilonia o Persia!\u201d, \u201cVoy a tener que dar cuenta a Dios de c\u00f3mo vivo mi vida, no a Nabucodonosor, no a Belsasar y no a Dar\u00edo.\u201d \u201c\u00a1Dios es mi juez!\u201d\n<\/p>\n
En otras palabras, su vida estaba centrada en Dios. Estaba construida sobre Dios. Y su manera de ver el mundo estaba empapada de Dios. Esto se ve en la manera en que comi\u00f3, en la manera en que interpretaba sue\u00f1os, en la manera en que escribi\u00f3 su libro y en la manera en que or\u00f3.\n<\/p>\n
La Manera en que Daniel Escribi\u00f3<\/b>\n<\/p>\n
Tome, por ejemplo, la manera en que escribi\u00f3 su libro. Mire el principio del libro, el cap\u00edtulo uno, vers\u00edculo dos. \u00c9l describe la captura de Jerusal\u00e9n y el reino de Jud\u00e1 por Nabucodonosor rey de Babilonia de esta manera: \u201cY el Se\u00f1or entreg\u00f3 en sus manos a Joacim rey de Jud\u00e1.\u201d \u00a1As\u00ed nada m\u00e1s! Dios tiene un rey en su mano, y cuando \u00c9l quiere, lo da en la mano de otro rey\u2014de la manera en que usted podr\u00eda canjear un regalo de Navidad defectuoso en Rosedale; simplemente lo entrega en el mostrador. \u00a1Dios entreg\u00f3 a Joacim en la mano de Nabucodonosor! Una y otra vez Daniel nos cuenta la historia de los grandes acontecimientos pol\u00edticos como ese (ver 2:21, 37 y 5:18).\n<\/p>\n
La Manera en que Comi\u00f3<\/b>\n<\/p>\n
O tome otro ejemplo: la manera en que comi\u00f3. Recuerde, Daniel fue uno de los cautivos que fue llevado a Babilonia cuando Nabucodonosor captur\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Fue elegido junto con otros para ser entrenados para el servicio en el palacio real y ser alimentado con lo mejor de la comida y el vino del rey. Sin embargo, Daniel vio a su comida como un asunto-de-Dios. Para \u00e9l todo era un asunto-de-Dios. As\u00ed que Daniel 1:8 dice: \u201cY Daniel propuso en su coraz\u00f3n no contaminarse con la porci\u00f3n de la comida del rey, ni con el vino que \u00e9l beb\u00eda.\u201d Daniel mir\u00f3 a Dios para juzgar su causa, no al rey. Y el resultado en 1:17 fue este: \u201cDios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visi\u00f3n y sue\u00f1os.\u201d\n<\/p>\n
La Manera en que Interpret\u00f3 Sue\u00f1os<\/b>\n<\/p>\n
La misma forma de vida empapada de Dios se manifiesta en la manera en que Daniel interpreta el sue\u00f1o de Nabucodonosor y la visi\u00f3n de su hijo Belsasar. \u00c9l da todo el cr\u00e9dito a Dios, por ejemplo, en 2:28, \u201cHay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y \u00c9l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros d\u00edas.\u201d Y acusa a los m\u00e1s poderosos gobernantes de la tierra de irreverencia y traici\u00f3n contra Dios. Por ejemplo, a Belsasar en 5:23, \u201cEl Dios en cuya mano est\u00e1 tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.\u201d Cada interpretaci\u00f3n que Daniel da tiene a Dios justo en el centro de la misma, y los grandes reyes como Nabucodonosor y Belsasar (o Gorbachov) se desvanecen de la historia como una nube (2:39, 5:28).\n<\/p>\n
La Manera en que Or\u00f3 <\/b>\n<\/p>\n
Pero uno de los ejemplos m\u00e1s sorprendentes de Daniel cumpliendo con su nombre es su vida de oraci\u00f3n. \u201cDios es mi juez\u201d significa \u201cLo que Dios piensa y lo que Dios hace importa m\u00e1s de lo que cualquier otra persona en el mundo piensa o hace.\u201d Esa es la forma en que quiero que estemos en Bel\u00e9n al pasar de 1991 a 1992. Lo que piensa Dios de Bel\u00e9n y lo que Dios hace en Bel\u00e9n es m\u00e1s importante\u2014mucho m\u00e1s importante\u2014de lo que piensa cualquier otra persona y lo que hace cualquier otra persona. Para Daniel eso signific\u00f3 una vida de oraci\u00f3n audaz, desafiante y disciplinada. Si lo que Dios piensa importa m\u00e1s, entonces usted le consulta m\u00e1s a \u00c9l. Si lo que Dios hace importa m\u00e1s, entonces le pide que act\u00fae primero. En otras palabras, usted vive su vida por la oraci\u00f3n.\n<\/p>\n
Ahora no hay que olvidar que Daniel era una persona pol\u00edtica muy poderosa. De regreso en Daniel 2:48, Nabucodonosor hab\u00eda hecho a Daniel \u201cgobernador de toda la provincia de Babilonia.\u201d Aqu\u00ed, en nuestro texto (6:2) Dar\u00edo hace a Daniel uno de los tres presidentes sobre los 120 s\u00e1trapas (o gobernadores) de todo el imperio. A veces erramos al pensar que la oraci\u00f3n es la manera en que los monjes pasan su tiempo. Es algo para los pastores o los religiosos profesionales, pero no es para los activistas, u hombres de negocios o personas con poder e influencia.\n<\/p>\n
Esa es una manera muy equivocada de pensar acerca de la oraci\u00f3n y de su propia vida como una persona muy ocupada. Daniel estaba m\u00e1s inmerso en la vida secular que la mayor\u00eda de nosotros y vivi\u00f3 por la oraci\u00f3n\u2014oraci\u00f3n audaz, desafiante y disciplinada\u2014porque Dios era su juez<\/i>. Lo que Dios pens\u00f3 y lo que Dios hizo importaba m\u00e1s. As\u00ed que Daniel vivi\u00f3 consultando a Dios y pidi\u00e9ndole a Dios que actuara.\n<\/p>\n
El texto de hoy es un testimonio impresionante de la vida de oraci\u00f3n audaz, desafiante y disciplinada de Daniel. Le\u00ed esto, y me llena con un anhelo de ser valiente en la oraci\u00f3n. Me dan ganas de ser audaz en la oraci\u00f3n, y si es necesario desafiante en la oraci\u00f3n contra los poderes terrenales y disciplinado en la oraci\u00f3n. No quiero ser una medusa espiritual, a la deriva en el mar de emocionalismo, orando un poquito aqu\u00ed y un poquito all\u00ed al subir y bajar las olas de la emoci\u00f3n. Mi esperanza es que Dios use el ejemplo de Daniel aqu\u00ed para que llene a usted con el mismo anhelo y el mismo compromiso para el a\u00f1o 1992.\n<\/p>\n
Famosamente y Firmemente Dependiente de Dios<\/b>\n<\/p>\n
Mire la respuesta incre\u00edble de Daniel al decreto de Dar\u00edo en contra la oraci\u00f3n. Veamos la situaci\u00f3n. Vers\u00edculo 2: Daniel era uno de los tres presidentes sobre el reino de los medos y los persas. Vers\u00edculo 3: \u201cHab\u00eda en \u00e9l un esp\u00edritu superior\u201d y se destac\u00f3 por encima de los dem\u00e1s, y el rey plane\u00f3 ponerlo por encima de los dem\u00e1s y sobre todo el reino.\n<\/p>\n
Daniel ten\u00eda un incre\u00edble futuro exitoso frente a \u00e9l\u2014toda la influencia y todo el prestigio y la riqueza y la libertad que \u00e9l pod\u00eda haber pedido. Pero esto lo convirti\u00f3 en blanco de celos y envidia. As\u00ed que los vers\u00edculos 4-9 describen c\u00f3mo los otros presidentes y s\u00e1trapas persuadieron a Dar\u00edo para hacer una ley que dec\u00eda (seg\u00fan el vers\u00edculo 7), \u201cCualquiera que en el espacio de treinta d\u00edas demande petici\u00f3n de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones.\u201d\n<\/p>\n
En otras palabras, la vida de oraci\u00f3n de Daniel era tan bien conocida y establecida como parte de su car\u00e1cter que sus enemigos sab\u00edan que ese era el \u00fanico lugar en el que pod\u00edan contar con \u00e9l para que no se acobardara. Y estaban precisamente en lo correcto.\n<\/p>\n
El vers\u00edculo 10 simplemente quita el aliento. Aqu\u00ed es donde percibo que la oraci\u00f3n de Daniel era audaz y desafiante y disciplinada.\n<\/p>\n
Cuando Daniel supo que el edicto hab\u00eda sido firmado, entr\u00f3 en su casa, y abiertas las ventanas de su c\u00e1mara que daban hacia Jerusal\u00e9n, se arrodillaba tres veces al d\u00eda, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo sol\u00eda hacer antes. <\/p>\n
Seis Expresiones de Dependencia Audaz<\/b>\n<\/p>\n
Note seis cosas audaces:\n<\/p>\n
1) No actu\u00f3 en ignorancia, actu\u00f3 con pleno conocimiento de la ley y las consecuencias.<\/b>\n<\/p>\n
\u201cCuando Daniel supo que el edicto hab\u00eda sido firmado, entr\u00f3\u2026\u201d a orar. No olvide, Daniel est\u00e1 a punto de ser ascendido a ser el regidor principal en Persia. Piense en las racionalizaciones que debieron subirle a la cabeza\u2014\u201cmi influencia ser\u00eda tan grande si tuviera esa posici\u00f3n \u2026 puedo hacer m\u00e1s por Dios vivo que muerto \u2026 es s\u00f3lo treinta d\u00edas, y luego puedo orar de nuevo \u2026 ciertamente el legalismo es un pecado peor que la conveniencia[1]<\/a><\/sup> \u2026 etc.\u201d Pero \u00e9l rechaz\u00f3 todas las racionalizaciones. Conoc\u00eda la ley. Conoc\u00eda la pena. Y se fue a orar.\n<\/p>\n 2) No fue al bosque a orar, fue a su casa. <\/b>\n<\/p>\n Pod\u00eda haber seguido orando a su Dios sin ponerse en riesgo si s\u00f3lo se hubiera escondido durante treinta d\u00edas. No hay ninguna ley que diga que usted tiene que orar en su casa donde sus enemigos lo estar\u00e1n buscando.\n<\/p>\n 3) No fue a la c\u00e1mara interior secreta de su casa.<\/b>\n<\/p>\n Fue a la habitaci\u00f3n con ventanas (ventanas abiertas)\u2014la que est\u00e1 en el segundo piso de la casa, la m\u00e1s visible, la que miraba a Jerusal\u00e9n y no al palacio en Babilonia.\n<\/p>\n \u00bfEmpieza a entender por qu\u00e9 llamo a este acto de oraci\u00f3n desafiante<\/i>? Daniel no s\u00f3lo est\u00e1 orando contrario al decreto del rey. \u00c9l est\u00e1 haciendo una declaraci\u00f3n p\u00fablica. Hoy dir\u00edamos que \u00e9l se est\u00e1 manifestando. \u00c9l est\u00e1 haciendo un acto p\u00fablico de desobediencia civil. Y lo est\u00e1 haciendo en una manera p\u00fablica que ninguna ley b\u00edblica requiere.\n<\/p>\n 4) El no or\u00f3 una vez, temprano en la ma\u00f1ana cuando no hay nadie podr\u00eda estar vi\u00e9ndolo, sino tres veces al d\u00eda y todos los d\u00edas.<\/b>\n<\/p>\n \u00c9l se asegurar\u00eda de que no fuera pasado por alto en su negativa a obedecer esta ley.\n<\/p>\n 5) Cuando Daniel or\u00f3, no us\u00f3 palabras que eran indistintas y ambiguas que alg\u00fan abogado de la defensa inteligente podr\u00eda argumentar que en realidad se hicieron a Dar\u00edo, porque no especificaban a qu\u00e9 dios estaban dirigidas.<\/b>\n<\/p>\n Dice: \u201cDaba gracias delante de su<\/i> Dios.\u201d No a Dar\u00edo. Y no a los dioses de los medos y los persas, sino al Dios de Abraham, Isaac y Jacob.\n<\/p>\n 6) No cambi\u00f3 la forma en que or\u00f3 o hizo algo diferente para ceder a las presiones de la ley que Dar\u00edo hab\u00eda hecho.<\/b>\n<\/p>\n Dice al final del vers\u00edculo que oraba \u201ccomo lo sol\u00eda hacer antes.\u201d Hab\u00eda muchas maneras de orar que pudieran no haber sido detectadas y eso hubiera cumplido la ley de su Dios. Sin embargo, Daniel or\u00f3 audazmente, desafiantemente y en su forma habitual disciplinada de tres veces al d\u00eda.\n<\/p>\n Imitando a Daniel en Nuestros D\u00edas<\/b>\n<\/p>\n \u00bfY ahora qu\u00e9 vamos a sacar de todo esto? Yo sugerir\u00eda cuatro aplicaciones finales para nuestra vida de oraci\u00f3n hoy.\n<\/p>\n 1. La oraci\u00f3n es un testimonio p\u00fablico leg\u00edtimo, y debemos buscar usarlo como Dios nos gu\u00ede.<\/b>\n<\/p>\n Jes\u00fas dijo:\n<\/p>\n Y cuando ores, no seas como los hip\u00f3critas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Mas t\u00fa, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est\u00e1 en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar\u00e1 en p\u00fablico. (Mateo 6:5-6) <\/p>\n \u00bfEsto inculpa a la manifestaci\u00f3n de oraci\u00f3n p\u00fablica de Daniel? No lo creo. Jes\u00fas estaba advirtiendo en contra de nuestro amor a la alabanza por la oraci\u00f3n, no a nuestro querer sufrir por la oraci\u00f3n. \u00c9l no estaba diciendo que est\u00e1 mal el ser visto en oraci\u00f3n. \u00c9l estaba diciendo que es malo desear ser visto para luego ser alabado por su piedad. Bienaventurados son cuando padecen persecuci\u00f3n por causa de la justicia (Mateo 5:10), pero ay de ustedes cuando usen su justicia para buscar su propia alabanza (6:2-4).\n<\/p>\n En el contexto de Daniel\u2014y aqu\u00ed necesitamos una gran sabidur\u00eda para conocer nuestro propio contexto\u2014el llamado de Dios en su vida fue \u201calumbrar su luz delante de los hombres, para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d Para Daniel, la oraci\u00f3n se hab\u00eda convertido en una declaraci\u00f3n p\u00fablica de la gloria de Dios sobre la gloria de Dar\u00edo. Y fue un testimonio leg\u00edtimo. Y lo es para nosotros, si nuestros corazones est\u00e1n correctos.\n<\/p>\n 2. La oraci\u00f3n de Daniel fue un testimonio, no s\u00f3lo para la gloria de Dios sobre la gloria de Dar\u00edo, sino tambi\u00e9n, al hecho de que su vida estaba construida sobre la oraci\u00f3n.<\/b>\n<\/p>\n Daniel estaba haciendo una declaraci\u00f3n, no s\u00f3lo acerca de Dios sino acerca de su relaci\u00f3n con Dios. Dios no hubiera cambiado si Daniel hubiese orado en secreto. Dios seguir\u00eda siendo Dios. Daniel todav\u00eda ser\u00eda un gobernante de Persia. Lo que hubiera sido diferente era la manera en que los gobernadores y s\u00e1trapas pensar\u00edan acerca de la relaci\u00f3n de Daniel con Dios. Y cuando Daniel pens\u00f3 sobre eso, no se atrevi\u00f3 a pasar a la clandestinidad.\n<\/p>\n Era conocido como un hombre que viv\u00eda por la oraci\u00f3n\u2014cuya vida estaba construida sobre la oraci\u00f3n\u2014quien consult\u00f3 a su Dios en todas las cosas y quien busc\u00f3 la acci\u00f3n de su Dios antes de que \u00e9l mismo tomara acci\u00f3n. Daniel no desechar\u00eda ese testimonio. Yo oro para que tampoco desechemos ese testimonio. \u00a1Que nuestra semana de oraci\u00f3n\u2014nuestro ayuno, nuestras vigilias de oraci\u00f3n por la ma\u00f1ana, nuestra noche de oraci\u00f3n\u2014sea un testimonio contundente de la gloria de Dios y de nuestra vida y nuestra iglesia siendo construidas sobre la oraci\u00f3n!\n<\/p>\n 3. La oraci\u00f3n de Daniel era disciplinada y regular.<\/b>\n<\/p>\n Cuando lleg\u00f3 el momento para una demostraci\u00f3n, Daniel no tuvo que cambiar nada. \u00c9l ya estaba orando tres veces al d\u00eda en un lugar indicado. Hab\u00eda un patr\u00f3n y una rutina y disciplina. \u00bfLe parece extra\u00f1o que en Estados Unidos hoy casi no hay cristianos que oren de esta manera? Estoy seguro de que hay algunos que celebran esta ausencia de orden y dise\u00f1o y costumbre y patr\u00f3n como una se\u00f1al de la libertad de las ataduras del legalismo. Me lo creer\u00eda si viera algo parecido a la libertad y el poder de Daniel donde la disciplina como la suya est\u00e1 ausente. Pero no lo veo, no lo creo.\n<\/p>\n Pregunt\u00e9 en el STAR la semana pasada: \u00bfpodr\u00eda ser que la disciplina de Daniel en la oraci\u00f3n era el secreto de sus encuentros inesperados, no planeados y espont\u00e1neos con Dios? \u00bfPodr\u00eda ser que la disciplina no es el sustituto aburrido de la espontaneidad y el poder, sino el jard\u00edn donde crece? Usted cultiva el jard\u00edn con disciplina paciente y de repente Dios hace crecer a una planta con poder sobrenatural. Creo que esto es as\u00ed. Le exhorto a tomar tiempo esta semana para detenerse y planear un poco de disciplina en su vida de oraci\u00f3n para el a\u00f1o 1992. Sea como Daniel.\n<\/p>\n 4. Por \u00faltimo, la oraci\u00f3n es m\u00e1s preciosa que la vida.<\/b>\n<\/p>\n S\u00f3lo pi\u00e9nselo. Daniel sab\u00eda que la pena por la oraci\u00f3n ser\u00eda el foso de los leones. No creo que Daniel sab\u00eda que iba a ser liberado m\u00e1s de lo que Sadrac, Mesac y Abednego lo sab\u00edan mientras estaban delante del horno de fuego y dijeron: \u201cSi Dios no nos libera, que sepas que no serviremos a tus dioses\u201d (Daniel 3:18).\n<\/p>\n Esto debe significar que la oraci\u00f3n es m\u00e1s importante que la vida. Daniel prefiere orar que salvar su vida. El no orar era un panorama peor para Daniel al que ser comido por los leones. Ese es un compromiso radical con la oraci\u00f3n. S\u00f3lo pi\u00e9nselo. \u00bfPuede decir con Daniel: \u201cTendr\u00e1n que tomar mi vida antes de que tomen mi oraci\u00f3n<\/i>\u201d?\n<\/p>\n La semana de oraci\u00f3n es un tiempo de introspecci\u00f3n espiritual. Yo le llamo al ayuno y a la oraci\u00f3n. Le invito a buscar en su coraz\u00f3n y ver si Dios tiene algo nuevo para usted en el a\u00f1o 1992. Por favor, por su propio sentido de la vida espiritual y la realidad y el poder, no deje que esta semana de oraci\u00f3n sea como todas los dem\u00e1s. Det\u00e9ngase. D\u00e9se al ayuno. Busque al Se\u00f1or.\n<\/p>\n \n<\/p>\n Daniel 6:1-13 Pareci\u00f3 bien a Dar\u00edo constituir sobre el reino ciento veinte s\u00e1trapas, que gobernasen en todo el reino. Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos s\u00e1trapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado. Pero Daniel mismo era superior a estos s\u00e1trapas y gobernadores, porque hab\u00eda … Continuar leyendo \u00abEl Desaf\u00edo de Daniel a Dar\u00edo en la Oraci\u00f3n\n
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}