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1 Timoteo 2:8-15 (RVR 1960)
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Quiero pues que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atav\u00eden de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. La mujer aprenda en silencio, con toda sujeci\u00f3n. Porque no permita a la mujer ensenar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino guardar silencio. Porque Ad\u00e1n fue formado primero, despu\u00e9s Eva y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer siendo enga\u00f1ada incurri\u00f3 en transgresi\u00f3n. Pero se salvara engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificaci\u00f3n, con modestia.<\/p>\n
La semana pasada vimos en Efesios 5:32 que el matrimonio es un misterio. Al inicio de la creaci\u00f3n Dios le dio un sentido que no fue revelado plenamente durante mucho tiempo, y que ahora se expone con claridad en el Nuevo Testamento. El misterio es el siguiente: el matrimonio es una imagen o ilustraci\u00f3n de la relaci\u00f3n de Cristo con su novia, la iglesia. Un marido y una esposa est\u00e1n destinados por Dios a ser im\u00e1genes vivas de la relaci\u00f3n existente entre Cristo y la Iglesia. <\/p>\n
As\u00ed que cuando Dios cre\u00f3 al hombre y la mujer, nos hizo de la forma en que somos \u2013 con la diferencia entre hombre y mujer \u2013 para que pudi\u00e9ramos ser id\u00f3neos con nuestros papeles complementarios (y para las otras expresiones de complementariedad fuera del matrimonio). En este drama el hombre estaba destinado a desempe\u00f1ar el papel de Cristo, y la mujer estaba destinada a desempe\u00f1ar el papel de su novia la iglesia. <\/p>\n
Y hemos venido insistiendo durante cinco semanas, que estas diferencias no son el resultado del pecado. La masculinidad y la feminidad no surgieron del pecado. Dios las cre\u00f3. La diversificaci\u00f3n de las funciones y el papel complementario no lo gener\u00f3 el pecado. Dios lo gener\u00f3. Antes de que el pecado entrara al mundo Dios orden\u00f3 y dispuso que Ad\u00e1n fuera un l\u00edder amoroso, comprensivo y fuerte para su esposa Eva. As\u00ed mismo, orden\u00f3 y dispuso que Eva fuera una compa\u00f1era que apoyara, respetara y ayudara al hombre a desarrollar su autoridad. Los dos a la imagen de Dios. Ambos iguales en su semejanza a Dios. Sin embargo, diferentes en su masculinidad y feminidad. El patr\u00f3n era hermoso. Se respetaban, serv\u00edan, complementaban y se gozaban mutuamente. <\/p>\n
Lo que hizo el pecado fue arruinar esta armon\u00eda. El pecado hizo que los hombres perdieran autoridad y se convirtieran en seres pasivos o rudos, insensibles e incompasivos o alguna otra distorsi\u00f3n de lo que es la autoridad b\u00edblica. El pecado tambi\u00e9n distorsiono el apoyo y respeto de la mujer por manipulaci\u00f3n, actitud desafiante, o de desamparo u alguna otra distorsi\u00f3n de lo que es la verdadera sumisi\u00f3n b\u00edblica. <\/p>\n
En consecuencia, lo que ha hecho Pablo en Efesios 5 (como vimos la semana pasada) es un llamamiento a la recuperaci\u00f3n de la idea original de Dios. No suprime lo que Dios cre\u00f3 en un principio. \u00c9l quiere volver a ello: la autoridad b\u00edblica y la sumisi\u00f3n b\u00edblica. Esta es la forma como definimos estas dos realidades en nuestro estudio la semana pasada:
La autoridad es el llamado divino de un esposo a asumir la responsabilidad primordial de proteger, proveer y ejercer autoridad en su hogar, a la manera de Cristo. <\/p>\n
La sumisi\u00f3n es el llamado divino de una esposa a honrar y reafirmar la autoridad de su esposo y ayudarle a sobrellevarla de acuerdo con sus dones. <\/p>\n
Cuando un esposo lidera como Cristo y la esposa responde como la novia de Cristo, hay una armon\u00eda y reciprocidad, que es m\u00e1s hermosa, m\u00e1s satisfactoria y m\u00e1s fruct\u00edfera que cualquier otro modelo de matrimonio creado por el hombre. Dios ama a su pueblo y ama a Su gloria y, por lo tanto, cuando seguimos Su idea del matrimonio, nosotros estamos m\u00e1s satisfechos y \u00c9l es m\u00e1s glorificado. <\/p>\n
Ahora, la verdadera prueba, si hemos logrado captar la esencia de lo que es masculinidad y feminidad, y afirmamos que es verdadera y hermosa \u2013 la verdadera prueba consistir\u00e1 en que si nos sorprendemos y ofendemos por la aplicaci\u00f3n que le da Pablo en la vida de la iglesia o no. En el Nuevo Testamento el papel del hombre y la mujer en el matrimonio no se basa en un orgullo pecaminoso, o en unas expectativas culturales, sino en la concepci\u00f3n original de Dios para la creaci\u00f3n, entonces \u00bfc\u00f3mo esperamos que este concepto original se exprese a s\u00ed mismo en la vida de la iglesia? Eso es lo que tenemos ante nosotros hoy en 1 Timoteo 2:11-14. <\/p>\n
Sent\u00e9monos ante estos vers\u00edculos impopulares y escuchemos por unos minutos, veamos si la historia que ellos cuentan es verdaderamente tan poco atractiva como muchos piensan que es. <\/p>\n
La mujer aprenda en silencio, con toda sujeci\u00f3n. Porque no permito a la mujer ense\u00f1ar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Ad\u00e1n fue formado primero, despu\u00e9s Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer, siendo enga\u00f1ada, incurri\u00f3 en transgresi\u00f3n. <\/p>\n
Creo que lo que tenemos que hacer para entender lo que significa sujeci\u00f3n en este texto es reflexionar pacientemente en el significado de \u00absilencio\u00bb (\u00abLa mujer aprenda en silencio\u00bb). El significado de \u00abense\u00f1anza\u00bb (\u00abporque no permito a la mujer ense\u00f1ar\u00bb), y el significado de \u00abautoridad\u00bb (\u00abni ejercer autoridad sobre el hombre\u00bb).[1]<\/a><\/sup> As\u00ed que veamos estos uno por uno. <\/p>\n 1) En primer lugar \u00absilencio\u00bb. Vers\u00edculo 11: \u00abLa mujer aprenda en silencio\u00bb. Observa que la palabra \u00absilencio\u00bb se utiliza dos otras veces en los vers\u00edculos cercanos. <\/p>\n La palabra que se utiliza aqu\u00ed para silencio (hesuchia) fue utilizada anteriormente en el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo (hesuchion). Sin embargo, all\u00ed se refiere a la vida \u00abtranquila\u00bb que todas las personas piadosas deber\u00edan llevar. \u00abOrad… para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad\u00bb. Esto te da el tono y el alcance de la palabra. No se refiere a silencio absoluto: una vida \u00abquieta\u00bb y reposada no es una vida de silencio total. Es una vida sin problemas, serena y de contentamiento. Por lo tanto, el silencio no parece ser total, sino que es m\u00e1s parecido a lo que nosotros llamamos \u00abtranquilidad\u00bb. <\/p>\n Esto se puede ver especialmente al final del vers\u00edculo 12. Se vuelve a utilizar la misma palabra. Pero esta vez se puede determinar qu\u00e9 es lo que Pablo tiene en mente por su opuesto. \u00c9l dice, \u00abPorque no permito a la mujer ense\u00f1ar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio\u00bb. \u00abNo ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio\u00bb. En otras palabras, esta tranquilidad es lo contrario de ejercer autoridad sobre los hombres. \u00abNo ejerzan autoridad sobre los hombres, sino que est\u00e9n en silencio\u00bb. <\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 tipo de tranquilidad tiene en mente Pablo? Aquella que respeta y honra la autoridad de los hombres que Dios ha llamado para liderar la iglesia. El vers\u00edculo 11 dice \u00aben silencio con toda sujeci\u00f3n\u00bb, y el vers\u00edculo 12 dice que el silencio es lo opuesto a \u00abejercer dominio sobre los hombres\u00bb, entonces, el punto no es que si la mujer no debe decir nada, sino que si ella es sumisa y si apoya la autoridad de los hombres que Dios ha llamado para liderar la iglesia. Silencio significa no hablar de manera que se comprometa dicha autoridad. <\/p>\n Regresaremos en un minuto y veremos de manera m\u00e1s espec\u00edfica lo que significa sujeci\u00f3n. <\/p>\n 2) Lo segundo que tenemos que ver es la referencia que se hace a la ense\u00f1anza en el vers\u00edculo 12. \u00bfCu\u00e1n amplia es la prohibici\u00f3n de Pablo cuando dice, \u00abno permito a la mujer ense\u00f1ar\u00bb? <\/p>\n Para dar respuesta a esto, podemos ver otros lugares donde Pablo y otros hablan acerca de la ense\u00f1anza por parte de las mujeres. Por ejemplo, en Tito 2:3-4 dice que las mujeres mayores ense\u00f1en a las m\u00e1s j\u00f3venes: (al final del vers\u00edculo 3:) \u00abmaestras del bien; que ense\u00f1en a las mujeres j\u00f3venes a amar a sus maridos y a sus hijos\u00bb. Otro ejemplo es 2 Timoteo 3:14, donde Pablo le dice a Timoteo que recuerde de qui\u00e9n aprendi\u00f3 las Escrituras. Y las personas que tiene en mente (podemos verlo en 2 Timoteo 1:5) son Eunice y Loida, la madre y la abuela de Timoteo. (Su padre no era un creyente, ni siquiera Jud\u00edo, Hechos 16:3). Otro ejemplo es Priscila. Se dice en Hechos 18:26, \u00abpero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron m\u00e1s exactamente el camino de Dios\u00bb. <\/p>\n Por lo tanto, no es probable que Pablo este diciendo en 1 Timoteo 2:12 que todo tipo de ense\u00f1anza le est\u00e1 prohibida a las mujeres. Hay ejemplos de ellas ense\u00f1\u00e1ndole a mujeres m\u00e1s j\u00f3venes, a los ni\u00f1os, y de alguna manera formando un equipo con sus esposos para dar instrucci\u00f3n privada cuando alguien est\u00e1 confundido o mal informado, como Apolo. Estos son s\u00f3lo algunos ejemplos. \u00bfSer\u00e1 posible entonces generalizar sobre lo que Pablo tiene en mente cuando dice, \u00abno permito a la mujer ense\u00f1ar?\u00bb Creo que lo mas seguro es dejar que la pr\u00f3xima frase nos oriente. La frase a continuaci\u00f3n dice: \u00ab… ni ejercer dominio sobre el hombre\u00bb. \u00abNo permito a la mujer ense\u00f1ar, ni ejercer dominio sobre el hombre\u00bb. <\/p>\n En lugar de dejar que la palabra \u00abense\u00f1ar\u00bb signifique lo que nosotros queremos que signifique o pensamos que puede significar, es m\u00e1s seguro decir que probablemente significa un tipo de ense\u00f1anza que de alguna manera se refiere a la autoridad. Ense\u00f1ar y ejercer autoridad van de la mano. De esta manera hay por lo menos un concepto general sobre la ense\u00f1anza que podemos mencionar, esto es, que Pablo la proh\u00edbe cuando es parte del ejercicio de la autoridad sobre los hombres. <\/p>\n Esto nos lleva a la tercera pregunta, a saber, \u00bfcu\u00e1l es esta \u00abautoridad\u00bb a la que se refiere el vers\u00edculo 12? <\/p>\n 3) La llave que abre esta puerta es una observaci\u00f3n muy interesante. Cuando se lee el resto de 1 Timoteo sobre el papel de los ancianos en la iglesia lo que encontramos es que los ancianos ten\u00edan dos responsabilidades b\u00e1sicas: ten\u00edan que gobernar y ten\u00edan que ense\u00f1ar. Estos requisitos pueden verse en el vers\u00edculo 3:1-7, pero el lugar m\u00e1s f\u00e1cil para verlos est\u00e1 en el vers\u00edculo 5:17, \u00abLos ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ense\u00f1ar\u00bb. <\/p>\n Los ancianos gobiernan, y ense\u00f1an o predican. Como podr\u00e1n recordar, en Hechos 20:28, los ancianos de la iglesia de \u00c9feso fueron llamados por el Esp\u00edritu Santo y fueron hechos \u00abl\u00edderes\u00bb y se les encargo \u00abapacentar\u00bb o alimentar al reba\u00f1o, esto es ense\u00f1ar todo el consejo de Dios. <\/p>\n No creo que sea coincidencia que lo que Pablo dice en 1 Timoteo 2:12 sea que no permite a la mujer ense\u00f1ar y ejercer autoridad sobre los hombres. \u00c9l est\u00e1 diciendo en esencia: yo no permito a las mujeres ocupar el cargo de ancianos en la iglesia. Los ancianos se encargan del liderazgo y la instrucci\u00f3n de la iglesia. Esto es un resumen de su trabajo. As\u00ed que cuando Pablo une las dos cosas y dice: \u00abno permito a la mujer ense\u00f1ar, ni ejercer dominio sobre el hombre\u00bb, el sentido m\u00e1s natural es \u00abno permito a la mujer asumir el cargo de anciano en la iglesia\u00bb. <\/p>\n As\u00ed pues, la autoridad a la que se refiere Pablo en 1 Timoteo 2:12 es a la autoridad de los ancianos. \u00bfY c\u00f3mo debe ser esta? Bueno ya hemos visto seg\u00fan Jes\u00fas en Lucas 22:26, c\u00f3mo debe ser: \u00absea el mayor entre vosotros como el m\u00e1s joven, y el que dirige, como el que sirve\u00bb. Pablo dijo en 2 Corintios 10:8 y 13:10 que Dios le dio autoridad en la iglesia no para destrucci\u00f3n, sino para edificaci\u00f3n. Y Pedro le dijo a los ancianos de las iglesias (1 Pedro 5:3) \u00abNo como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre los que est\u00e1n a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey\u00bb. <\/p>\n En otras palabras, la autoridad del anciano es una autoridad de siervo. El liderazgo del anciano, es un liderazgo de siervo. Es por esta raz\u00f3n que la ense\u00f1anza es la parte fundamental de este llamado. La autoridad del anciano se ejerce con la persuasi\u00f3n, ense\u00f1ando; no por coacci\u00f3n o manejo pol\u00edtico. La autoridad de los ancianos est\u00e1 siempre subordinada a los textos b\u00edblicos. Siempre puede llam\u00e1rsele a rendir cuentas a trav\u00e9s de las Escrituras. Por lo tanto, la ense\u00f1anza es el principal instrumento de liderazgo en la iglesia. <\/p>\n Creo que ser\u00eda \u00fatil detenernos aqu\u00ed y tratar de conceptualizar lo que es la autoridad y sumisi\u00f3n en la iglesia, como lo hicimos con la autoridad y sumisi\u00f3n en el hogar, es decir, darle un significado claro a cada uno. <\/p>\n \u00abAutoridad\u00bb se refiere al llamado divino a hombres espirituales, con dones, para que asuman la responsabilidad primordial como ancianos a la semejanza de Cristo, con liderazgo de siervo, y a ense\u00f1ar en la iglesia. <\/p>\n \u00abSumisi\u00f3n\u00bb se refiere al llamado divino al resto de la iglesia, tanto hombres como mujeres, para honrar y afirmar el liderazgo de los ancianos y para equiparse a trav\u00e9s de \u00e9ste para los cientos y cientos de diversos ministerios que est\u00e1n a disposici\u00f3n de hombres y mujeres en el servicio de Cristo. <\/p>\n Y este \u00faltimo punto es muy importante. Para los hombres y mujeres que tienen el deseo de ministrar – para salvar almas y sanar vidas; resistir el mal y satisfacer necesidades – existen oportunidades en infinidad de campos. La intenci\u00f3n de Dios es que toda la iglesia se movilice en el ministerio, hombres y mujeres. Nadie debe quedarse en casa viendo telenovelas y repeticiones de las mismas mientras el mundo arde en llamas. La intenci\u00f3n de Dios es preparar y movilizar a los santos a trav\u00e9s de una empresa espiritual de hombres que asuman la responsabilidad primordial de liderar y ense\u00f1ar en la iglesia. <\/p>\n Hay muchas voces que afirman saber una mejor manera de equipar y movilizar a los hombres y mujeres de la iglesia para el ministerio. Pero les recomiendo con todo mi coraz\u00f3n, el significado sencillo de estos vers\u00edculos: <\/p>\n 1. Que la masculinidad y la feminidad engranan mejor en el ministerio, cuando los hombres asumen la responsabilidad primordial de liderazgo y la ense\u00f1anza en la iglesia. <\/p>\n 2. Que la masculinidad y la feminidad son m\u00e1s completas, m\u00e1s fruct\u00edferas, y se preservan y nutren mejor, en este ordenamiento de la iglesia que en cualquier otro ordenamiento. <\/p>\n Te recomiendo esto para tu creencia y tu comportamiento, porque <\/p>\n 1. Esta es la forma en que las Escrituras nos ense\u00f1an que ordenemos la iglesia, <\/p>\n 2. Dios inspir\u00f3 las Escrituras <\/p>\n 3. y Dios es bueno. <\/p>\n Espero el pr\u00f3ximo domingo, para concluir esta serie, ver los vers\u00edculos 13 y 14 y, a continuaci\u00f3n, pintar una gran figura de lo que significa ser hombre y mujer en toda la vida. \n<\/p>\n \n<\/p>\n <\/p>\n 1 Timoteo 2:8-15 (RVR 1960) Quiero pues que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se atav\u00eden de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan … Continuar leyendo \u00abMasculinidad, Feminidad y la Libertad para Ministrar\n
\nPor John Piper | Council of Biblical Manhood and Womanhood\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21089","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21089","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21089"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21089\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21089"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21089"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21089"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}