\t\t \n<\/p>\n
Christian Smith, profesor de sociolog\u00eda en Notre Dame, escribi\u00f3 en el n\u00famero m\u00e1s reciente de Books and Culture<\/i>un an\u00e1lisis de seis libros<\/b><\/u> que tratan de el nuevo fen\u00f3meno de la \u201cadultolescencia\u201d\u2014esto es, el hecho de retrasar hasta los 30 a\u00f1os la edad adulta. Quisiera referir este fen\u00f3meno a la iglesia. Pero primero, he aqu\u00ed un resumen del art\u00edculo de Smith sobre lo que es este fen\u00f3meno y c\u00f3mo ocurri\u00f3. \n<\/p>\n Smith escribe,\n<\/p>\n \u201cJoven\u00bb y \u201cadolescente\u201d representan un estado concreto de la vida inventado durante siglo XX y generado por los cambios en la educaci\u00f3n de masas, las leyes sobre el trabajo infantil, la urbanizaci\u00f3n y suburbanizaci\u00f3n, el consumo de masas y los medios. De forma similar, una nueva etapa de la vida distinta e importante, situada entre los a\u00f1os de la adolescencia y la adultez completa ha surgido en nuestra cultura en las \u00faltimas d\u00e9cadas\u2014 dando nueva forma al significado de uno mismo, de la juventud, de las relaciones y de los compromisos vitales y que, al mismo tiempo, ha generado unos nuevos comportamientos y disposiciones entre los j\u00f3venes.<\/p>\n \n Lo que ha surgido de esta nueva situaci\u00f3n ha recibido numerosas etiquetas: \u00abadolescencia ampliada\u00bb, \u00abjuventud\u00bb, \u00abadultolescencia\u00bb, \u00abprimera juventud\u00bb, \u00abVeintitantos\u00bb, y \u00abadultez emergente\u00bb.\n<\/p>\n<\/p>\n Una forma de describir a este grupo es subrayando la tendencia a retrasar la adultez o permanecer en la juventud m\u00e1s tiempo del que se sol\u00eda. Smith sugiere las siguientes causas de este retraso en llegar a la adultez madura y responsable.\n<\/p>\n Primero est\u00e1 la prolongaci\u00f3n de la educaci\u00f3n superior. El Decreto-ley GI, los cambios en la econom\u00eda estadounidense y los subsidios estatales a los establecimientos de educaci\u00f3n terciaria y las universidades estatales ha llevado en la segunda mitad del siglo XX a un aumento espectacular del n\u00famero de bachilleres cursando estudios universitarios. En fechas m\u00e1s recientes muchos se sienten presionados\u2014en su b\u00fasqueda del sue\u00f1o americano\u2014a a\u00f1adir a\u00f1os de estudios de postgrado a su licenciatura. Como resultado, una gran parte de j\u00f3venes estadounidenses ya no dejan sus estudios y comienzan una carrera estable a los 18 a\u00f1os, sino que ampl\u00edan su formaci\u00f3n hasta bien entrados los veinte. Y aquellos que pretenden integrarse en las clases profesionales y del conocimiento\u2014aquellos con mayor capacidad para dar forma a nuestra cultura y sociedad\u2014contin\u00faan en programas de postgrado y profesionalizantes a menudo hasta los treinta a\u00f1os.<\/p>\n Un segundo cambio social relacionado que es vital para el surgimiento de la juventud emergente es el retraso del matrimonio entre los j\u00f3venes estadounidenses en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Entre 1950 y 2000 la edad media del primer matrimonio para las mujeres aumentaba de 20 a 25 a\u00f1os. Para los hombres, en ese mismo per\u00edodo, la edad media aument\u00f3 de 22 a 27 a\u00f1os. El mayor aumento en ambos grupos tuvo lugar despu\u00e9s de 1970. Hace 50 a\u00f1os muchos j\u00f3venes estaban deseando terminar los estudios, casarse, asentarse, tener hijos y comenzar una larga carrera. Pero hoy muchos j\u00f3venes, especialmente los hombres, pero no s\u00f3lo ellos, se enfrentan a casi una d\u00e9cada entre la graduaci\u00f3n universitaria y el matrimonio para explorar las m\u00faltiples opciones de la vida con una libertad sin precedentes.<\/p>\n Una tercera transformaci\u00f3n importante que contribuye al aumento de la adultez emergente es una fase de la vida est\u00e1 relacionada con los cambios en la econom\u00eda estadounidense y mundial que socavan las carreras estables y para toda la vida y las sustituyen por carreras con menos seguridad, m\u00e1s cambios de trabajo y una necesidad constante de nueva formaci\u00f3n. La mayor parte de los j\u00f3venes hoy saben que tienen que enfocar su carrera con muchas habilidades, una flexibilidad m\u00e1xima y con una disposici\u00f3n a reorientarse seg\u00fan sea necesario. Todo esto empuja a los j\u00f3venes a ampliar el per\u00edodo de formaci\u00f3n, a retrasar los matrimonios, y posiblemente a una orientaci\u00f3n psicol\u00f3gica general dirigida a maximizar las opciones y posponer los compromisos.<\/p>\n Finalmente, y en parte como respuesta a todo lo anterior, los padres de los j\u00f3venes actuales, conscientes de los recursos que a menudo se necesitan para tener \u00e9xito, a menudo parecen cada vez m\u00e1s deseosos de ampliar el apoyo econ\u00f3mico y de otro tipo a sus hijos, ya bien entrados los veinte e incluso con treinta y pocos.<\/p>\n Las caracter\u00edsticas que producen estos cuatro factores sobre los j\u00f3venes entre 18 y 30 a\u00f1os incluyen:<\/p>\n (1) exploraci\u00f3n de la identidad (2) inestabilidad (3) egocentrismo (4) sentimiento de estar en el limbo, en transici\u00f3n, entre medias y (5) sentimiento de tener posibilidades y oportunidades y una esperanza sin precedentes. Por supuesto, estas siempre van acompa\u00f1adas de grandes dosis de transitoriedad, confusi\u00f3n, ansiedad, obsesi\u00f3n por uno mismo, melodrama, conflicto y decepci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda responder la Iglesia ante este fen\u00f3meno en nuestra cultura? He aqu\u00ed mis sugerencias:\n<\/p>\n 1. La Iglesia fomentar\u00e1 la madurez, no lo contrario. \u201cHermanos, no se\u00e1is ni\u00f1os en juicio. Sed ni\u00f1os en malicia, pero hombre maduros en juicio\u201d (1 Corintios 14:20)\n<\/p>\n 2. La Iglesia enfatizar\u00e1 el hecho de que la madurez no significa terminar los estudios, sino que es posible desarrollarla mientras se est\u00e1 estudiando.\n<\/p>\n 3. Mientras se celebra la llamaba a la solter\u00eda prolongada, la Iglesia no fomentar\u00e1 el que aquellos que no reciben la llamada esperen hasta los veintimuchos o treinta para casarse, incluso si eso significa casarse mientras se est\u00e1 estudiando.\n<\/p>\n 4. La Iglesia fomentar\u00e1 la flexibilidad en la vida a trav\u00e9s de una vida en fe y resistir la idea de que aprender a ser flexible profesionalmente tiene lugar despu\u00e9s de una d\u00e9cada de experimentaci\u00f3n.\n<\/p>\n 5. La Iglesia tambi\u00e9n ayudar\u00e1 a los padres a preparar a sus j\u00f3venes para que vivan econ\u00f3micamente independientes a los 22 a\u00f1os o antes, si no hay ninguna discapacidad.\n<\/p>\n 6. La Iglesia proporcionar\u00e1 estabilidad y firmeza en la vida a los j\u00f3venes adultos que encuentren una identidad significativa en ella.\n<\/p>\n 7. La Iglesia proporcionar\u00e1 formaci\u00f3n estimulante que forme una visi\u00f3n del mundo semana tras semana que har\u00e1 m\u00e1s profunda la mente madura.\n<\/p>\n 8. La Iglesia proporcionar\u00e1 una web de relaciones serias destinadas a hacer madurar.\n<\/p>\n 9. La Iglesia ser\u00e1 una comuni\u00f3n corporativa de creyentes en Dios y en su palabra y sus mandamientos que proporcionar\u00e1 una experiencia regular de significado universal.\n<\/p>\n 10. La Iglesia ser\u00e1 un faro de luz que ayudar\u00e1 a los j\u00f3venes adultos a seguir correctamente orientados en las incertidumbres de la niebla cultural y las aguas revueltas.\n<\/p>\n 11. La Iglesia tocar\u00e1 regularmente la trumpeta a los j\u00f3venes adultos el mensaje de que Cristo es el Se\u00f1or de sus vidas y que no dependen de mam\u00e1 y pap\u00e1 para guiarlos en \u00faltima instancia.\n<\/p>\n 12. La Iglesia proporcionar\u00e1 funciones de liderazgo y servicio que llamen a la responsabilidad de la madurez a los j\u00f3venes adultos adecuados.\n<\/p>\n 13. La iglesia clarificar\u00e1 y favorecer\u00e1 de forma continuada una perspectiva centrada en Dios sobre los estudios universitarios y postuniversitarios y del desarrollo de la carrera.\n<\/p>\n 14. La Iglesia favorecer\u00e1 los incentivos y valores de una solter\u00eda casta y sagrada al igual que el matrimonio fiel y sagrado.\n<\/p>\n 15. La Iglesia alabar\u00e1 sin descanso los efectos de maduraci\u00f3n y fortalecimiento del \u00fanico documento vital infalible para los j\u00f3venes adultos, la Biblia.\n<\/p>\n \n De estas formas, ruego al Se\u00f1or Jesucristo, a trav\u00e9s de su Iglesia, nutra una alternativa cultural provocadora y atractiva entre nuestros \u201cj\u00f3venes emergentes\u201d. Este grupo contra cultural tendr\u00e1 m\u00e1s estabilidad, una identidad m\u00e1s clara, mayores conocimientos, una flexibilidadque es dependiente en Cristo, una orientaci\u00f3n hacia el bien de los dem\u00e1s, no s\u00f3lo el suyo propio, estar\u00e1 preparada para asumir responsabilidades y no s\u00f3lo para exigir derechos, esperar\u00e1n recibir da\u00f1os sin devolver maldad por maldad, sabr\u00e1n que la vida es corta y que tras ella vendr\u00e1 el Juicio, se inclinar\u00e1n a esperar la gratificaci\u00f3n hasta el d\u00eda del juicio final, si fuera necesario para hacer todo el bien posible y a no perder la alegr\u00eda final en Dios.\n<\/p>\n Esperando servir a la siguiente generaci\u00f3n,\n<\/p>\n Pastor John\n<\/p>\n \n<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Christian Smith, profesor de sociolog\u00eda en Notre Dame, escribi\u00f3 en el n\u00famero m\u00e1s reciente de Books and Cultureun an\u00e1lisis de seis libros que tratan de el nuevo fen\u00f3meno de la \u201cadultolescencia\u201d\u2014esto es, el hecho de retrasar hasta los 30 a\u00f1os la edad adulta. 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\u00bfC\u00f3mo Deber\u00eda Responder la Iglesia? <\/span><\/h4>\n
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21125"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21125\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}