\n
Esdras 8:21-23<\/b><\/p>\n
Entonces proclam\u00e9 all\u00ed, junto al r\u00edo Ahava, un ayuno para que nos humill\u00e1ramos delante de nuestro Dios a fin de implorar de El un viaje feliz para nosotros, para nuestros peque\u00f1os y para todas nuestras posesiones. Porque tuve verguenza de pedir al rey tropas y hombres de a caballo para protegernos del enemigo en el camino, pues hab\u00edamos dicho al rey: La mano de nuestro Dios es propicia para con todos los que le buscan, mas su poder y su ira contra todos los que le abandonan. Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acerca de esto, y El escuch\u00f3 nuestra s\u00faplica.<\/p>\n
Mi objetivo principal esta ma\u00f1ana no es el de repetir todas las razones que hemos dado a lo largo de los a\u00f1os, ya sea al predicar o al escribir, para defender la posici\u00f3n pro-vida. Hay razones b\u00edblicas, razones m\u00e9dicas y cient\u00edficas, razones filos\u00f3ficas, razones legales y razones psicol\u00f3gicas. Pero me parece extraordinario que, a medida que pasan los a\u00f1os y el aniversario del caso Roe contra Wade[1]<\/a><\/sup> se acerca, aparezcan nuevas acepciones de los planteamientos pro-vida, pues es obvia la maldad intr\u00ednseca al aborto, que se solicita incluso en el momento previo al parto.\n<\/p>\n D\u00e9jenme darles un ejemplo.\n<\/p>\n Un Ejemplo Actual<\/b>\n<\/p>\n Hay un debate sobre la recolecci\u00f3n de \u00f3rganos de ciertos beb\u00e9s discapacitados, a saber, aqu\u00e9llos que son anencef\u00e1licos \u2014al nacer carecen pr\u00e1cticamente de cerebro y no pueden hacer una vida normal, sino que por regla general mueren a los pocos d\u00edas o semanas. Una persona dijo: \u201cLa calidad de vida de este beb\u00e9 es tan baja que podr\u00eda justificarse \u00e9ticamente sacrificar y reducir en algunos d\u00edas su vida para salvar la vida de otra persona.\u00bb\n<\/p>\n Este tipo de razonamiento, pues, es ominoso para todos las personas discapacitadas o ancianas, que cada vez son m\u00e1s vulnerables ante aqu\u00e9llos que dictaminan qu\u00e9 calidad de vida la sacraliza y la defiende de la terminaci\u00f3n. Pero lo m\u00e1s importante para el planteamiento pro-vida es el razonamiento de la ACLU[2]<\/a><\/sup> a favor de tomar \u00f3rganos donantes (como el coraz\u00f3n) de beb\u00e9s anencef\u00e1licos antes de que fallezcan de muerte natural.\n<\/p>\n Durante d\u00e9cadas, los defensores pro-vida han mantenido que no hay una diferencia moral significativa entre un beb\u00e9 que est\u00e1 en el interior del \u00fatero y uno que est\u00e1 fuera de \u00e9l durante las semanas anteriores y posteriores al parto. En otras palabras, es arbitrario hasta el extremo, desde el punto de vista del ni\u00f1o, decir que es un aborto legal matar a un ni\u00f1o que est\u00e1 dentro del \u00fatero pero que matar a un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido es un homicidio ilegal. Este ha sido un argumento de peso para respetar a los ni\u00f1os que todav\u00eda no han nacido.\n<\/p>\n Ahora la ACLU ha tomado este argumento y pr\u00e1cticamente lo defiende, pero en un sentido totalmente contrario, es decir, para justificar el asesinato de ciertos beb\u00e9s justo despu\u00e9s del parto. El objetivo es mostrar que permitir la interrupci\u00f3n del embarazo justo antes del nacimiento no es compatible con la prohibici\u00f3n de interrumpir la vida de un ni\u00f1o anencef\u00e1lico y usar sus \u00f3rganos para salvar la vida de otro.\n<\/p>\n Estas son exactamente las palabras de su raz\u00f3n:\n<\/p>\n No hay absolutamente ning\u00fan cambio moral significativo en el feto entre los momentos inmediatamente anteriores y posteriores al nacimiento. <\/p>\n Dicho de otro modo: el argumento que ha usado durante a\u00f1os el movimiento pro-vida se ha reconocido, pero no se usa para proteger a los no nacidos, sino para eliminar la protecci\u00f3n de los reci\u00e9n nacidos. Si no hay diferencia entre nacidos y no nacidos, y consentimos el aborto de los no nacidos, entonces tambi\u00e9n deber\u00edamos permitir algunos asesinatos de nacidos en ciertos casos \u2014as\u00ed la ACLU.\n<\/p>\n C\u00f3mo Entra en Escena el Ayuno<\/b>\n<\/p>\n En este punto en concreto entra en escena la intensa solemnidad del ayuno en la iglesia cristiana. Al menos as\u00ed me gustar\u00eda introducirla para nosotros. Este tipo de razonamiento es realmente mal\u00e9volo. Tomar una de las razones m\u00e1s obvias para no permitir el aborto y usarla como una justificaci\u00f3n para el infanticidio es repugnante a nivel moral. Es otra prueba de que la industria del aborto est\u00e1 rodeada de una profunda oscuridad. Este tipo de razonamiento es la prueba de lo que Pablo llama la condena de Dios a su pueblo de una \u201cmente reprobada\u201d y oscura (Romanos 1:28).\n<\/p>\n Lo que quiero sugerir hoy es que seguramente la iglesia cristiana no ha usado todos los recursos espirituales de los que disponemos con el fin de superar dicha oscuridad. \u00bfLe hemos pedido a Dios mediante el ayuno que restablezca la raz\u00f3n y la luz, y por el bien de los peque\u00f1os? He de reconocer que yo, durante todos mis a\u00f1os de esfuerzos pro-vida, no he ayunado espec\u00edficamente por la renovaci\u00f3n moral y espiritual que requiere esta oscuridad.\n<\/p>\n No lo Malinterpreten<\/b>\n<\/p>\n Creo en el amplio abanico de actividades no violentas de la causa pro-vida. Y en la situaci\u00f3n actual quiero hacer un \u00e9nfasis en no violentas. Esta batalla no se ganar\u00e1 con balas. Se ganar\u00e1 con sencillez, humildad y sacrificio. Se ganar\u00e1 cuando nos identifiquemos con el sufrimiento de los ni\u00f1os en lugar de con los abortistas en su matanza. Y esto tambi\u00e9n podr\u00eda ser una petici\u00f3n de un nuevo modo de ayuno.\n<\/p>\n Creo que la educaci\u00f3n es buena, y me emocion\u00e9 con el magn\u00edfico suplemento de noticias \u201cEs un Beb\u00e9, no Una Elecci\u00f3n\u00bb que se envi\u00f3 a 900.000 hogares en octubre y noviembre del a\u00f1o pasado. Este es el tipo de actividad educativa que debe repetirse una y otra vez. Las palabras de Cristo tienen m\u00faltiples aplicaciones, \u201cConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d (Juan 8:32).\n<\/p>\n Creo que la acci\u00f3n pol\u00edtica de las personas a favor de la vida es buena. Dios ordena que los gobiernos existan para proteger a su pueblo de la violencia (Romanos 13:3f). Para muchos de nosotros, \u00e9sta fue la cosa m\u00e1s significativa y gratificante de las elecciones del oto\u00f1o pasado. Ni uno s\u00f3lo de los Senadores, de los miembros de la C\u00e1mara, o de los gobernadores de aquel entonces, de cualquier parte del pa\u00eds, ya fuera republicano o dem\u00f3crata, fue derrotado por un oponente pro-aborto. En comparaci\u00f3n, aproximadamente 30 de los miembros del congreso que estaban a favor del aborto, fueron derrotados por defensores del derecho a la vida. Un dato del que no le\u00ed ni escuche nada en los medios informativos \u2014otra muestra de oscuridad.\n<\/p>\n En cuarto lugar, creo en la crisis de cuidados del embarazo. Por esta raz\u00f3n decidimos poner un anuncio de CareNet[3]<\/a><\/sup> en el bolet\u00edn. El objetivo de este proyecto es la prevenci\u00f3n a trav\u00e9s de la compasi\u00f3n hacia las mujeres afligidas (Lucas 7:48-50). Hay miles de estos centros y grupos por todo el pa\u00eds. Las manos del pueblo de Dios est\u00e1n ah\u00ed, con alternativas al aborto tangibles y viables.\n<\/p>\n Y quinto, creo en la ayuda psicagogia paralela. Mujeres y mujeres que conocen la verdad en la und\u00e9cima hora antes de su cita y son persuadidas para salvar a sus hijos y su conciencia. (Comproba con Pro-Life Action Ministries, 612-771-1500.)\n<\/p>\n En el Fondo el Asunto es Espiritual<\/b>\n<\/p>\n Pero en el fondo, el asunto al que nos enfrentamos es espiritual \u2014la oscuridad y perversi\u00f3n del coraz\u00f3n y la mente humanos. Lo que hoy sugiero es que consideremos seriamente la llamada al ayuno por el bien de los peque\u00f1os. Que busquemos al Se\u00f1or ayunando por la renovaci\u00f3n misericordiosa, poderosa, liberadora del esp\u00edritu humano, que haga despertar a la gente para que digan: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo utilizar la similitud entre el nacido y el no nacido para justificar la muerte de los nacidos y la desprotecci\u00f3n de los no nacidos? No volver\u00e9 a hacerlo. Y me dirigir\u00e9 al Se\u00f1or, Jesucristo, para que perdone mis pecados, y por una vida nueva.\u00bb\n<\/p>\n La verdadera renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n se dirige a Jes\u00fas para el perd\u00f3n de los pecados y para el regalo de la vida eterna y el poder de encaminarnos del modo que satisface a Dios. \u00bfNo podr\u00eda el grito de nuestros corazones ante tal despertar de conciencia y fe ser m\u00e1s completo, ferviente y fruct\u00edfero mediante el ayuno? \u00bfNo es eso lo que vemos en estos tiempos?\n<\/p>\n Lo que Sucedi\u00f3 el D\u00eda de Esdras<\/b>\n<\/p>\n Saqu\u00e9 esta idea de la historia de Esdras, en Esdras 8:21-23. Perm\u00edtanme ponerles en un contexto de formaci\u00f3n de fe de modo que lo reciban con toda la fuerza con la que Esdras lo transmite.\n<\/p>\n Dios Reina y Mueve Imperios<\/b>\n<\/p>\n Israel hab\u00eda sido exiliado. Hab\u00edan estado all\u00ed durante d\u00e9cadas. Ahora hab\u00eda llegado el momento de su restablecimiento. Pero \u00bfc\u00f3mo suceder\u00eda? Eran una diminuta, oculta minor\u00eda \u00e9tnica en el enorme imperio persa. La respuesta es que Dios dirige los imperios. Y cuando a su pueblo le llega la hora de moverse, mueve imperios. De eso tratan los primeros ocho episodios del libro de Esdras.\n<\/p>\n Veamos primero Esdras 1:1-2\n<\/p>\n En el primer a\u00f1o de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra del SE\u00d1OR por boca de Jerem\u00edas, el SE\u00d1OR movi\u00f3 el esp\u00edritu de Ciro, rey de Persia, y \u00e9ste hizo proclamar por todo su reino y tambi\u00e9n por escrito, diciendo: As\u00ed dice Ciro, rey de Persia: \u00abEl SE\u00d1OR, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra, y El me ha designado para que le edifique una casa en Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 en Jud\u00e1.\u00bb\n<\/p>\n Dios hab\u00eda profetizado a trav\u00e9s de Jerem\u00edas que el pueblo volver\u00eda a su propia tierra. Dios nunca deja sus designios al azar para que se cumplan a trav\u00e9s de la mera voluntad humana. \u00c9l mismo act\u00faa para cumplir las predicciones que hace. Por eso dice: \u00abel SE\u00d1OR movi\u00f3 el esp\u00edritu de Ciro.\u00bb Pues ah\u00ed est\u00e1 la respuesta. Cuando Dios est\u00e1 preparado para hacer algo grandioso en el mundo, puede hacerlo ya sea mediante un rey persa, un profeta o un activista cristiano pro-vida. La clave est\u00e1 en la soberan\u00eda absoluta de Dios sobre los imperios del mundo.\n<\/p>\n Entonces sucede lo siguiente. Una primera oleada de refugiados volvi\u00f3\u2014unos 42.000 de ellos. Comenzaron a construir el templo. Pero sus enemigos en Jud\u00e1 se opusieron y escribieron al nuevo Emperador, Artaxerxes, dici\u00e9ndole que una ciudad rebelde estaba siendo reconstruida (4:12). De modo que Artaxerxes detiene la obra del templo; parece que los planes de Dios han sido frustrados.\n<\/p>\n Pero el ten\u00eda un plan diferente y mejor \u2014\u00a1aprendamos que los duros a\u00f1os de dificultades de nuestra vida nos preparan para la bendici\u00f3n de Dios! En Esdras 5:1 Dios env\u00eda a dos profetas, Hageo y Zacar\u00edas, que animan al pueblo a retomar la construcci\u00f3n. Los enemigos usan la misma t\u00e1ctica. Escriben una carta a Dar\u00edo, el nuevo emperador. Pero fracasan y vemos por qu\u00e9 Dios permiti\u00f3 el cese temporal de la construcci\u00f3n.\n<\/p>\n Dar\u00edo investiga los archivos del imperio y encuentra el decreto original de Ciro que autoriza la construcci\u00f3n del templo. En Esdras 6:7-8, escribe una respuesta con las sorprendentes noticias\u2014sin importar lo que pudieran preguntar o pensar. Dice a los enemigos de Jud\u00e1,\n<\/p>\n No impid\u00e1is esta obra de la casa de Dios, y que el gobernador de los jud\u00edos y los ancianos de los jud\u00edos reedifiquen esta casa de Dios en su lugar. Adem\u00e1s, este es mi decreto en cuanto a lo que hab\u00e9is de hacer por estos ancianos de Jud\u00e1 en la reedificaci\u00f3n de esta casa de Dios: del tesoro real de los tributos del otro lado del r\u00edo se han de pagar todos los gastos a este pueblo, y esto sin demora.\n<\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 rev\u00e9s!\u00a1Qu\u00e9 magn\u00edfico Dios! Aunque parec\u00eda que los enemigos hab\u00edan triunfado, Dios simplemente estaba haciendo las cosas a su debido tiempo de modo que los enemigos no s\u00f3lo se opon\u00edan al templo \u00a1sino que tambi\u00e9n pagaron por \u00e9l! Esdras 6:22 \u00abEl SE\u00d1OR hab\u00eda vuelto hacia ellos el coraz\u00f3n del rey de Asiria para animarlos en la obra de la casa de Dios, el Dios de Israel.\u00bb Dios gobierna los corazones de emperadores y reyes y presidentes y senadores y representantes del congreso\u2014incluso los de aquellos que no creen.\n<\/p>\n No juzgues al Se\u00f1or con raz\u00f3n d\u00e9bil \u00a1Aqu\u00ed estan muchas lecci\u00f3nes para nosotros! \u00bfCreen que el desafortunado a\u00f1o 1994 en Bel\u00e9n no ten\u00eda un importante prop\u00f3sito salvador? \u00a1No si nuestro Dios es el Dios de Esdras! \u00bfCreen que la elecci\u00f3n de un presidente a favor del aborto hace dos a\u00f1os no tiene un importante prop\u00f3sito de correcci\u00f3n a\u00fan mayor y m\u00e1s impresionante que lo que cualquiera de nosotros puede imaginar?\u00a1\u00bfEs nuestro Dios el Dios de Esdras?!\n<\/p>\n Entonces Esdras entra en escena si retrocedemos al reino de Artaxerxes. El rey env\u00eda a Esdras y a una compa\u00f1\u00eda de vuelta a Jerusal\u00e9n. Seg\u00fan Esdras 7:6, el Rey Ataxerxes le da todo lo que pide para el viaje. \u00bfY por qu\u00e9 har\u00eda eso el rey que detuvo la construcci\u00f3n del templo? Esdras nos da la respuesta en 7:27. Dice: \u00abBendito sea el Se\u00f1or, el Dios de nuestros padres, que puso tal cosa en el coraz\u00f3n del rey.\u00bb Fue Dios qui\u00e9n lo hizo.\n<\/p>\n Se lo hizo a Ciro (1:1); se lo hizo a Dar\u00edo (6:22); y se lo hizo a Ataxerxes (7:27). \u201cEl coraz\u00f3n del rey es una corriente en manos del Se\u00f1or; \u00c9l lo dirige hacia donde quiere\u201d (Proverbios 21:1). Dios gobierna el mundo. Gobierna la historia. No podemos entender la infinita sabidur\u00eda de sus decisiones (Romanos 11:34-35). A nosotros nos corresponde confiar y con alegr\u00eda obedecerle y adorarlo fielmente.\n<\/p>\n El Ayuno de Esdras<\/b>\n<\/p>\n Lo que enlaza con lo que hizo Esdras cuando abandon\u00f3 la cautividad de camino a Jerusal\u00e9n. No acept\u00f3 un escolta del ej\u00e9rcito para poder demostrarle a Artaxerxes el poder y fidelidad al proteger a su compa\u00f1\u00eda. En lugar de la ayuda del rey busc\u00f3 la ayuda de Dios, y la busc\u00f3 mediante el ayuno. Esdras 8:21-23:\n<\/p>\n Entonces proclam\u00e9 all\u00ed, junto al r\u00edo Ahava, un ayuno para que nos humill\u00e1ramos delante de nuestro Dios a fin de implorar de El un viaje feliz para nosotros, para nuestros peque\u00f1os y para todas nuestras posesiones. Porque tuve verg\u00fcenza de pedir al rey tropas y hombres de a caballo para protegernos del enemigo en el camino, pues hab\u00edamos dicho al rey: La mano de nuestro Dios es propicia para con todos los que le buscan, mas su poder y su ira contra todos los que le abandonan. Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acerca de esto, y El escuch\u00f3 nuestra s\u00faplica.<\/p>\n En el vers\u00edculo 21 el ayuno es un gesto de humildad\u2014esta es el sentido de la total dependencia que tenemos de Dios. \u201cEntonces proclam\u00e9 all\u00ed, junto al r\u00edo Ahava, un ayuno para que nos humill\u00e1ramos.\u201d Y cr\u00e9anme, somos totalmente dependientes de Dios si las mentes oscuras van a despertar a la luz de la vida en la batalla por la santificaci\u00f3n de aqu\u00e9lla. El razonamiento es crucial. Pero a no ser que Dios el soberano entre en la mente y el coraz\u00f3n (como les sucedi\u00f3 a Ciro, Dar\u00edo y Artaxerxes), el mejor de los razonamientos ser\u00e1 acaparado y tergiversado, como vimos al principio.\n<\/p>\n Y el vers\u00edculo 23, el ayuno es una expresi\u00f3n de la b\u00fasqueda de Dios con importancia de vida o muerte. \u201cAyunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios sobre esto.\u201d\n<\/p>\n El resultado est\u00e1 al final del vers\u00edculo 23: \u201cEl escuch\u00f3 nuestra s\u00faplica.\u201d Y ellos y sus peque\u00f1os llegaron a salvo a sus hogares.\n<\/p>\n Les invito a que me acompa\u00f1en a buscar al Se\u00f1or en cuanto al lugar que ocupa el ayuno en esta salida de la oscuridad que devora a nuestro estado y a nuestra naci\u00f3n con respecto al asunto del aborto. Puede que el Se\u00f1or est\u00e9 haciendo un llamamiento a la iglesia para que ayune, no solamente en pos de un magn\u00edfico despertar en general en nuestra tierra, sino tambi\u00e9n llam\u00e1ndonos a ayunar espec\u00edficamente por el bien de los peque\u00f1os. Si le preguntas, \u00c9l te dir\u00e1 como.\n<\/p>\n Esdras 8:21-23 Entonces proclam\u00e9 all\u00ed, junto al r\u00edo Ahava, un ayuno para que nos humill\u00e1ramos delante de nuestro Dios a fin de implorar de El un viaje feliz para nosotros, para nuestros peque\u00f1os y para todas nuestras posesiones. Porque tuve verguenza de pedir al rey tropas y hombres de a caballo para protegernos del enemigo … Continuar leyendo \u00abAyunar por la Seguridad de los Peque\u00f1os
sino, conf\u00eda en \u00c9l por su gracia,
tras la providencia severa
se oculta una cara sonriente.<\/p>\n\n
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21138","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21138","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21138\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}