\n
Salmos 1<\/b><\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los imp\u00edos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, 2sino que en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su deleite, y en su ley medita de d\u00eda y de noche! 3Ser\u00e1 como \u00e1rbol firmemente<\/i> plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; en todo lo que hace, prospera. 4No as\u00ed los imp\u00edos, que son como paja que se lleva el viento. 5Por tanto, no se sostendr\u00e1n los imp\u00edos en el juicio, ni los pecadores en la congregaci\u00f3n de los justos. 6Porque el Se\u00f1or conoce el camino de los justos, mas el camino de los imp\u00edos perecer\u00e1. <\/p>\n
Lo que me gustar\u00eda hacer en este mensaje es, primero, explicar esta serie de mensajes que tendremos en las pr\u00f3ximas seis semanas (Dios mediante) y por qu\u00e9 esta serie es importante. Segundo, indagaremos en el mensaje del Salmo 1. Tercero, tratar\u00e9 de ilustrar una de las formas en que este Salmo nos gu\u00eda a Jes\u00fas, nuestro Salvador.\n<\/p>\n
Los Salmos<\/b>\n<\/p>\n
El nombre de esta serie es \u201cPensando y Sintiendo con Dios<\/i>\u201d. As\u00ed que quiero tratar de explicar ese t\u00edtulo y el prop\u00f3sito de la serie con tres observaciones acerca de los salmos en general.\n<\/p>\n
1. Los salmos son instructivos acerca de Dios, y el hombre, y la vida<\/b>\n<\/p>\n
Primero, los salmos fueron dise\u00f1ados para instruirnos acerca de Dios, el hombre, y la vida. Cuando leemos los salmos, se supone que debamos aprender cosas acerca de Dios y la naturaleza humana, y acerca de c\u00f3mo debe vivirse la vida. Algunos poetas no buscan instruir la mente. Los salmos s\u00ed. Fueron dise\u00f1ados para instruirnos acerca de Dios, el hombre, y la vida.\n<\/p>\n
Uno de los punteros a este argumento (entre muchos, incluyendo el uso doctrinal de los salmos en el Nuevo Testamento, como Mateo 22:44), es que el Salmo 1 introduce todo el libro de los Salmos. El libro comienza en el Salmo 1:2: \u201c\u00a1\u2026 en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su deleite, y en su ley medita de d\u00eda y de noche!\u201d. La palabra para ley es Tor\u00e1<\/i>, y el significado general para Tor\u00e1 es instrucci\u00f3n<\/i>. En otras palabras, la palabra ley<\/i> cubre todo el rango de la instrucci\u00f3n de Dios, no solo las ordenanzas legales. As\u00ed que todo el libro de los Salmos es presentado mediante un llamado a meditar en la instrucci\u00f3n de Dios.\n<\/p>\n
Entonces a\u00f1ada la manera en que est\u00e1 estructurado el libro de los Salmos. Est\u00e1 dividido en cinco libros que comienzan con los Salmos 1, 42, 73, 90, y 107, y cada colecci\u00f3n de salmos termina con una especie de doxolog\u00eda especial que demarca el final del cada libro. Desde los tiempos antiguos, estas cinco divisiones han sido un esfuerzo consciente para hacer que los Salmos sean paralelos a los cinco libros de Mois\u00e9s (G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio) que son generalmente llamados los libros de la Ley.[1]<\/a><\/sup>\n<\/p>\n As\u00ed, cuando el Salmo 1, introduce los cinco libros del libro de los Salmos diciendo que los justos meditan en la ley del Se\u00f1or \u201cde d\u00eda y de noche\u201d, ello probablemente implica que estos cinco libros de salmos (y no solo los cinco libros de Mois\u00e9s), son la ley del Se\u00f1or, la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or que deber\u00edamos considerar de d\u00eda y de noche. Por tanto, por esta y otras razones, mi primera observaci\u00f3n es que los Salmos fueron creados para ser instructivos<\/i> acerca de Dios, y el hombre, y la vida. Esto explica la palabra pensando<\/i> en el t\u00edtulo de esta serie de mensajes: \u201cPensando<\/i> y Sintiendo con Dios\u201d.\n<\/p>\n 2. Los Salmos son Canciones o Poemas<\/b>\n<\/p>\n La segunda observaci\u00f3n es que los salmos son canciones o poemas. Ese es el significado de la palabra salmo<\/i>. Fueron escritos para ser le\u00eddos o cantados como poemas o canciones. El prop\u00f3sito de esta observaci\u00f3n es que la poes\u00eda, o la canci\u00f3n, tienen el objetivo de provocar y expresar los sentimientos<\/i> del coraz\u00f3n. De aqu\u00ed sali\u00f3 la palabra sintiendo en el t\u00edtulo de esta serie: \u201cPensando y Sintiendo<\/i> con Dios\u201d.\n<\/p>\n Si usted lee los salmos solo buscando doctrina, no los estar\u00e1 leyendo seg\u00fan su esencia. Son salmos, canciones, poes\u00eda. Son musicales, y los seres humanos expresan la verdad con m\u00fasica y poes\u00eda para despertar y expresar emociones seg\u00fan esa verdad.\n<\/p>\n Una de las razones por la que los salmos son profundamente amados por tantos cristianos es que expresan una sorprendente serie de las emociones. Escuche esta lista de emociones que he cotejado.\n<\/p>\n M\u00e1s expl\u00edcitamente que los dem\u00e1s libros de la Biblia, los Salmos est\u00e1 dise\u00f1ado para despertar y modelar nuestras emociones seg\u00fan la instrucci\u00f3n que ellos dan. Cuando usted canta los salmos como deben ser le\u00eddos y cantados, sus emociones y su mente son moldeadas por estos salmos.\n<\/p>\n 3. Los Salmos son Inspirados por Dios <\/b>\n<\/p>\n Ahora a\u00f1ada una observaci\u00f3n m\u00e1s acerca de los salmos en general. Los salmos est\u00e1n inspirados por Dios. No son solamente son la palabra del hombre, tambi\u00e9n son Palabra de Dios. Lo que significa que Dios gui\u00f3 lo que era escrito y lo acomod\u00f3 para que los salmos ense\u00f1aran la verdad y para que, cuando fueran adecuadamente comprendidos, encaminaran correctamente las emociones. Una de las razones por las que creemos que los Salmos est\u00e1n inspirados divinamente y son dignos de confianza, es que Jes\u00fas lo cre\u00eda. En Marcos 12:36, Jes\u00fas cita el Salmo 110:1 y dice: \u201cDavid mismo dijo por el Esp\u00edritu Santo: \u201cEl Se\u00f1or dijo a mi Se\u00f1or: \u2018si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies\u2019 \u201d. Jes\u00fas cree que David habl\u00f3 por el Esp\u00edritu Santo (como dice 2da de Pedro 1:21). En Juan 10:35, cita el Salmo 82:6, y dice: \u201cla Escritura no se puede violar\u201d. Y en Juan 13:18 cita el Salmo 41:9 y dice: \u201ces para que se cumpla la Escritura\u201d. As\u00ed que ten\u00eda una fe impl\u00edcita en la confiabilidad de los Salmos.\n<\/p>\n Esto cuenta para la tercera parte de nuestro t\u00edtulo de esta serie de mensajes: \u201cPensando y Sintiendo con Dios<\/i>\u201d. Con Dios<\/i> significa que las palabras de los salmistas son tanto palabras de hombres como palabras de Dios. El hombre expresa lo que Dios est\u00e1 expresando para sus prop\u00f3sitos. Por tanto, cuando leemos y cantamos los salmos, nuestras mentes y corazones (nuestros pensamientos y sentimientos), est\u00e1n siendo moldeados por Dios<\/i>.\n<\/p>\n El Poder Moldeador de los Salmos <\/b>\n<\/p>\n Acabamos de terminar una serie sobre el nuevo nacimiento. Aprendimos que en el nuevo nacimiento, el Esp\u00edritu Santo resucita a los que est\u00e1n espiritualmente muertos al darles una nueva mente y un nuevo coraz\u00f3n que cree en el evangelio y el amor de Dios, y quiere ser conformado a la imagen de Cristo. Sin embargo, las personas nacidas de nuevo no son perfectas. Son verdaderamente nuevas, verdaderamente vivas, verdaderamente espirituales, pero en muchas formas no son una obra completada y son inmaduras, como los reci\u00e9n nacidos en nuestra familia.\n<\/p>\n As\u00ed que la pregunta para los cristianos primitivos (y para nosotros) era: \u00bfC\u00f3mo la nueva mente y el nuevo coraz\u00f3n, con todos sus pensamientos y emociones imperfectos, buscar\u00e1n la plenitud del pensamiento correcto y la plenitud de las emociones santas? Una de las principales respuestas de la iglesia primitiva era sumergirse en los Salmos. Los Salmos es el libro del Antiguo Testamento m\u00e1s com\u00fanmente citado en el Nuevo Testamento. Era el libro de c\u00e1nticos, y el libro de poes\u00eda, y el libro de meditaciones de la iglesia. Junto a las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles, los Salmos era el libro que m\u00e1s moldeaba el pensamiento y las emociones de los creyentes.\n<\/p>\n Y esto es lo que quisiera hacer por nosotros. Durante estas seis semanas, solo quiero ayudar a promover ese uso de los Salmos para algunos, y motivar aun m\u00e1s a otros. El prop\u00f3sito es que haya un ambiente centrado en Dios, que exalte a Cristo, y saturado del pensamiento y los sentimientos de los Salmos en nuestra iglesia. Creo que este tipo de pensamiento y emociones producir\u00e1 fruto en el tipo de vidas que ama a las personas y magnifica a Cristo.\n<\/p>\n Dos Preguntas en el Salmo 1<\/b>\n<\/p>\n Mientras vamos ahora hacia el Salmo 1, veremos la confirmaci\u00f3n de mucho de lo que acabamos de ver. Este salmo es digno de, al menos, tres sermones. Solo har\u00e9 dos observaciones que provienen de dos preguntas.\n<\/p>\n Pregunta 1\u00ba: \u00bfPor qu\u00e9 el salmista comienza de esa manera?<\/b>\n<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 el salmista comienza: \u201c\u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los imp\u00edos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores!!\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 dirigir la atenci\u00f3n hacia el imp\u00edo, el pecador, el escarnecedor? \u00bfPor qu\u00e9 enfocarse en d\u00f3nde buscamos la influencia: \u00abNo sean influenciados por los imp\u00edos, no sean influenciados por los pecadores, no sean influenciados por los escarnecedores\u00bb?\n<\/p>\n La raz\u00f3n es que el contraste que quiere resaltar no es impiedad versus justicia<\/i>. El contraste que quiere resaltar es ser influenciado por un lugar versus ser influenciados por otro lugar<\/i>. Ser moldeado de una forma contrastado con ser moldeado de otra forma. Ser moldeado en nuestro pensamiento y sentimientos por el imp\u00edo, el pecador, y el escarnecedor, contrastado con ser moldeados por la ley del Se\u00f1or, la instrucci\u00f3n del Se\u00f1or encontrada en los Salmos.\n<\/p>\n As\u00ed que \u00e9l establece el verso 1 a fin de prepararnos para el contraste en el vers\u00edculo 2. No dirijan su atenci\u00f3n hacia el mundo (el imp\u00edo, el pecador, el escarnecedor) deleit\u00e1ndose en sus caminos. Verso 2: \u201c\u2026sino que en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su deleite, y en su ley medita de d\u00eda y de noche!\u201d.\n<\/p>\n Nadie anda el camino del imp\u00edo sin quererlo, nadie se detiene en el camino de los pecadores sin quererlo, nadie se sienta en la silla de escarnecedores sin quererlo. Andamos y nos detenemos y nos sentamos porque queremos<\/i>. Y queremos<\/i> porque hemos estado mir\u00e1ndoles tan intensamente que lo que hacen ahora nos es atractivo. Hemos meditado en ellos (sin llamarle as\u00ed). Y ahora nos deleitamos en ellos. As\u00ed es como aparece la mundanalidad.\n<\/p>\n Usted simplemente comienza mirando las cosas que el mundo produce. Y las mira y piensa tanto en ellas que las desea. Y as\u00ed anda, se detiene, y se sienta en el consejo de los imp\u00edos, y en su camino, y en su silla.\n<\/p>\n Por eso el contraste en el verso 2, no se refiere al deber y la obediencia, sino al deleite y la meditaci\u00f3n. La ense\u00f1anza es que la \u00fanica esperanza contra los placeres del mundo, es el placer de la Palabra de Dios. Y de la misma forma, los placeres del mundo son despertados al mirarlos suficientemente, as\u00ed que los placeres del mundo son despertados en el alma regenerada al mirarlos durante un tiempo suficientemente largo, d\u00eda y noche.\n<\/p>\n Medite d\u00eda y noche en la instrucci\u00f3n de Dios en los Salmos y Dios har\u00e1 surgir el deleite. Ese es el prop\u00f3sito de los Salmos: informar a nuestros pensamientos de manera que se deleiten nuestros corazones. Meditar d\u00eda y noche produce un deleite que nos libera de los placeres de los imp\u00edos, de los pecadores, y de los escarnecedores.\n<\/p>\n As\u00ed que los primeros dos vers\u00edculos en el libro de los Salmos confirman lo que hemos visto: todo este libro est\u00e1 dise\u00f1ado para moldear nuestros pensamientos mediante la meditaci\u00f3n y para moldear nuestros sentimientos al convertirse en nuestra delicia.\n<\/p>\n Pregunta 2\u00ba: \u00bfPor qu\u00e9 el verso tres se lee de esa manera?<\/b>\n<\/p>\n Ahora, esta es la segunda pregunta para el Salmo 1 que devela nuestra segunda observaci\u00f3n acerca de este salmo \u00bfPor qu\u00e9 el verso 3 no dice: \u00abY cuando usted medita en la instrucci\u00f3n de Dios en los Salmos, y se deleita en lo que ve, entonces no actuar\u00e1 imp\u00edamente, ni actuar\u00e1 seg\u00fan el pecado, ni escarnecer\u00e1\u00bb? Eso hubiera redondeado las cosas agradablemente con el verso 1, \u00bfno es cierto?\n<\/p>\n La respuesta es que el salmista quiere que veamos que la vida del justo es como un \u00e1rbol que produce fruto, no como un obrero que recoge frutos. Para utilizar el lenguaje de Pablo, la vida cristiana es el fruto del Esp\u00edritu, no las obras de la ley. Vers\u00edculo 3: \u201cSer\u00e1 como \u00e1rbol firmemente<\/i> plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; en todo lo que hace, prospera\u201d.\n<\/p>\n Una Pelea Ganada con el Deleite<\/b>\n<\/p>\n Esta es una ilustraci\u00f3n de la vida cristiana: hay corrientes de agua, es la vida de Dios fluyendo mediante la Palabra de Dios, los salmos. Usted est\u00e1 plantado all\u00ed por la gracia soberana de Dios (vea Mateo 15:13). Sus ra\u00edces llegan a al agua de vida que hace que sus hojas sean verdes durante la sequ\u00eda y le hace fruct\u00edfero cuando otros son est\u00e9riles.\n<\/p>\n El sistema de ra\u00edces no es mec\u00e1nico o autom\u00e1tico. Las ra\u00edces obran mediante la meditaci\u00f3n, es decir, al dar atenci\u00f3n al pensamiento de los salmos. La meditaci\u00f3n en los salmos es la manera en que las ra\u00edces tocan el agua. El resultado es el deleite, el placer espiritual en lo que vemos de Dios, el hombre, y la vida. Y a partir de esta delicia viene todo tipo cambio en las actitudes y comportamientos.\n<\/p>\n La batalla para evadir el consejo de los imp\u00edos y el camino de los pecadores y la silla de los escarnecedores (la batalla para ser justos, santos, y humildes) es una batalla que es ganada por el deleite. Y ese deleite se nutre mediante la meditaci\u00f3n, d\u00eda y noche, en la instrucci\u00f3n de Dios en los salmos.[2]<\/a><\/sup>\n<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 Podemos Decir acerca de Jes\u00fas? <\/b>\n<\/p>\n Lo que nos deja muy poco tiempo para hacer nuestra \u00faltima pregunta: \u00bfQu\u00e9 podemos decir acerca de Jes\u00fas? \u00bfC\u00f3mo nos gu\u00eda a Cristo este salmo? De las tres maneras (al menos), en que veo que este salmo nos gu\u00eda a Cristo, solo mencionar\u00e9 una.\n<\/p>\n La palabra justos<\/i> en el verso 6 nos se\u00f1ala a Cristo como nuestra justicia: \u201cPorque el Se\u00f1or conoce el camino de los justos, mas el camino de los imp\u00edos perecer\u00e1\u201d. As\u00ed que solo los justos sobrevivir\u00e1n el juicio al final. Pero, \u00bfqui\u00e9n es justo?\n<\/p>\n Salmo 14:3: \u201cTodos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno\u201d. Salmo 130:3-4: \u201cSe\u00f1or, si t\u00fa tuvieras en cuenta las iniquidades, \u00bfqui\u00e9n, oh Se\u00f1or, podr\u00eda permanecer? 4 Pero en ti hay perd\u00f3n, para que seas temido\u201d. Salmo 32:2: \u201c\u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre a quien el Se\u00f1or no culpa de iniquidad\u2026\u201d.\n<\/p>\n As\u00ed que \u201clos justos\u201d en el vers\u00edculo 6, son los pecadores que de alguna manera son contados como justos cuando no lo son en realidad \u00bfC\u00f3mo es posible? \u00bfC\u00f3mo puede un Dios santo y justo pasar por alto la iniquidad<\/i>? \u00bfC\u00f3mo puede un Dios santo y justo olvidar el pecado? \u00bfC\u00f3mo puede \u00e9l no exigir una justicia perfecta para su cielo perfecto?\n<\/p>\n La Justicia Consumada en Cristo <\/b>\n<\/p>\n La respuesta es que Dios s\u00ed tiene en cuenta la iniquidad, y s\u00ed tiene en cuenta el pecado, y s\u00ed requiere una justicia perfecta. Y por esa raz\u00f3n, este salmo junto a todos los dem\u00e1s salmos, nos gu\u00eda a Cristo, \u00e9l \u201cfue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades\u201d (Isa\u00edas 53:5). Dios s\u00ed tuvo en cuenta nuestro pecado, y lo castig\u00f3 en Cristo. S\u00ed demand\u00f3 justicia, y la cumpli\u00f3 en Cristo. Romanos 10:4: \u201cCristo es el fin de la ley [la meta de los Salmos] para justicia a todo aquel que cree\u201d.\n<\/p>\n Este evangelio de verdad es parte del agua viva que fluye en la ra\u00edz de nuestras vidas. Es parte de lo que meditamos de d\u00eda y de noche cuando leemos y cantamos los Salmos. Es la fuente de nuestro m\u00e1s dulce deleite.\n<\/p>\n Acepte El este R\u00edo del Evangelio<\/b>\n<\/p>\n As\u00ed que le animo a que acepte a este evangelio como el r\u00edo de su vida. Y le invito a unirse a m\u00ed durante los pr\u00f3ximos cinco domingos a medida que buscamos pensar con Dios y sentir con Dios en los Salmos. Quiera Dios moldear nuestros pensamientos y moldear nuestras emociones para que podamos llevar el fruto del amor, el gozo, la paz, la paciencia, la bondad, la amabilidad, la fidelidad, la gentileza, y el autocontrol que exaltan a Cristo (G\u00e1latas 5:22-23). Am\u00e9n. <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Salmos 1 \u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los imp\u00edos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, 2sino que en la ley del Se\u00f1or est\u00e1 su deleite, y en su ley medita de d\u00eda y de noche! 3Ser\u00e1 … Continuar leyendo \u00abCanciones que Modelan el Coraz\u00f3n y la Mente\n
\n
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21143"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21143\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}