{"id":21216,"date":"2016-04-04T14:42:02","date_gmt":"2016-04-04T19:42:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-deleite-de-dios-en-las-oraciones-de-los-rectospor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:42:02","modified_gmt":"2016-04-04T19:42:02","slug":"el-deleite-de-dios-en-las-oraciones-de-los-rectospor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-deleite-de-dios-en-las-oraciones-de-los-rectospor-john-piper\/","title":{"rendered":"El deleite de Dios en las oraciones de los rectos\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n<p align=\"justify\"><b>Proverbios 15:8.<\/b> <\/p>\n<p align=\"justify\">El sacrificio de los imp\u00edos <br \/>es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or, <br \/>Mas la oraci\u00f3n de los rectos <br \/>es su deleite. <\/p>\n<p align=\"justify\">La semana pasada, dimos la vuelta a la esquina en nuestra serie de los deleites de Dios. Hasta ese entonces, nos hab\u00edamos enfocado en los deleites de Dios con sus propias perfecciones y con sus propias obras de creaci\u00f3n y providencia. Pusimos \u00e9nfasis en su autosuficiencia y en su abundante plenitud de gozo y libertad soberana de toda coerci\u00f3n, restricci\u00f3n, soborno o chantaje.\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#La_Pregunta_Pr.C3.A1ctica_M.C3.A1s_Importante\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">La Pregunta Pr\u00e1ctica M\u00e1s Importante<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#La_Oraci.C3.B3n_como_Consecuencia_de_Nuestra_Sed.\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">La Oraci\u00f3n como Consecuencia de Nuestra Sed.<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#.C2.BFC.C3.B3mo_Puede_un_Sacrificio_Ser_una_Abominaci.C3.B3n_ante_Dios.3F\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfC\u00f3mo Puede un Sacrificio Ser una Abominaci\u00f3n ante Dios?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#.C2.BFQu.C3.A9_Es_un_Coraz.C3.B3n_Recto.3F\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfQu\u00e9 Es un Coraz\u00f3n Recto?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-5\"><a href=\"#.C2.BFPor_Qu.C3.A9_se_Deleita_Dios_con_las_Oraciones_de_los_Rectos.3F\"><span class=\"tocnumber\">5<\/span> <span class=\"toctext\">\u00bfPor Qu\u00e9 se Deleita Dios con las Oraciones de los Rectos?<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-6\"><a href=\"#Un_Llamado_al_Evangelio_para_Concluir.\"><span class=\"tocnumber\">6<\/span> <span class=\"toctext\">Un Llamado al Evangelio para Concluir.<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Pregunta_Pr.C3.A1ctica_M.C3.A1s_Importante\"> La Pregunta Pr\u00e1ctica M\u00e1s Importante <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Luego, la semana pasada, nos volvimos a considerar qu\u00e9 tipo de respuestas humanas le dar\u00edan a Dios deleite. Desde un punto de vista pr\u00e1ctico, la siguiente pregunta parece ser la m\u00e1s importante de todas: \u00bfC\u00f3mo puedo yo, un pecador, deleitar a Dios? \u00bfQu\u00e9 puedo hacer o c\u00f3mo puedo ser para que Dios se deleite conmigo?\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>Si no Hubiera Forma de Deleitar a Dios&#8230;<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Yo asumo que si incluso Dios me permitiera entrar en el Cielo siendo una persona totalmente desagradable para \u00c9l, no ser\u00eda el Cielo, sino el Infierno. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos resistir vivir en la presencia de Dios si \u00c9l s\u00f3lo se volviera hacia nosotros con actitud de disgusto y no encontrara nada para deleitarse cuando nos mirara?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo dijo en 2 Corintios 5:9 que, ya sea en el Cielo o en la Tierra, su prop\u00f3sito ser\u00eda agradar a Dios. Vivir\u00edamos una eternidad de miseria si no hubiera forma en que pudi\u00e9ramos darle una respuesta a un Dios santo que le deleitara o le complaciera.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>\u00bfPor Qu\u00e9 Pasar Tanto Tiempo Tratando el Tema del Deleite de Dios Consigo Mismo?<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Alguien podr\u00eda preguntarme, si esta era la pregunta pr\u00e1ctica m\u00e1s importante, por qu\u00e9 pas\u00e9 siete semanas hablando del deleite de Dios consigo mismo en vez de ir directo a la parte pr\u00e1ctica de c\u00f3mo podemos nosotros deleitar el coraz\u00f3n de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La respuesta es que la visi\u00f3n de Dios desarrollada en estos siete mensajes forma los cimientos de mi esperanza en que yo, siendo pecador, todav\u00eda pueda ser capaz de deleitar a Dios. \u00a1Y una esperanza como esa requiere de fuertes cimientos! El c\u00f3mo ves a Dios determinar\u00e1 tu idea de c\u00f3mo puedes agradar a Dios. Y c\u00f3mo una persona decide tratar de agradar a Dios es la decisi\u00f3n m\u00e1s fat\u00eddica que podr\u00eda tomar.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si descubrieras (como pas\u00f3 con los Fariseos) que has dedicado toda tu vida a tratar de agradar a Dios, pero todo el tiempo has estado haciendo cosas que a la vista de Dios eran abominaciones? Alguien podr\u00eda decir que no cree que eso sea posible, que Dios no rechazar\u00eda a una persona as\u00ed. \u00bfVes lo que esa persona hizo? \u00c9l ha basado su convicci\u00f3n sobre lo que agradar\u00eda a Dios en su idea de c\u00f3mo es Dios. Es por esto, precisamente, que debemos comenzar con el car\u00e1cter de Dios. Por eso, tuvimos que comenzar con los deleites de Dios consigo mismo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>Los Cimientos de la Esperanza para los Pecadores Desesperados.<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">En estos mensajes, vimos que Dios no tiene necesidades las cuales se pueda requerir que yo satisfaga. Dios no tiene deficiencias que yo pueda ser requerido a suplir. \u00c9l est\u00e1 completo en S\u00ed mismo. \u00c9l desborda felicidad en compa\u00f1\u00eda con la Trinidad. El resultado de todo esto es que Dios es un manantial, no un abrevadero. Un manantial se reabastece solo. Fluye y se abastece constantemente. Un abrevadero requiere de una bomba o de personas con baldes para ser llenado. Por lo tanto, se glorifica a un manantial al beber, no llevando el agua a la cima de la monta\u00f1a para verterla en el. Y ya que as\u00ed es Dios, no nos sorprende aprender de las Escrituras (y nuestra fe se fortalece para aferrarnos) que la forma de agradar a Dios es venir ante \u00c9l para obtener y no para dar, para beber y no para llevar agua.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Mi esperanza como un pecador desesperado que vive en el desierto de la injusticia se sostiene de la siguiente verdad b\u00edblica: Dios se deleitar\u00e1 con la \u00fanica cosa que tengo para ofrecer, mi sed. Es por eso que la soberana libertad y la autosuficiencia de Dios son tan preciadas para m\u00ed. Son los cimientos de mi esperanza en que Dios no se deleita con los recursos de las personas con baldes, sino que con la inclinaci\u00f3n de los pecadores quebrantados para beber de la fuente de la gracia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">O, como dije la semana pasada,\n<\/p>\n<p align=\"justify\">No se deleita en la fuerza del caballo,<br \/>ni se complace en las piernas \u00e1giles del hombre.<br \/>El Se\u00f1or favorece a los que le temen,<br \/>a los que esperan en su misericordia. <\/p>\n<p align=\"justify\">En otras palabras, esta buena noticia indescriptible para los pecadores desamparados (que Dios no se deleita cuando le ofrecemos nuestra fuerza, sino cuando esperamos en las suyas), esta buena noticia que tanto necesito escuchar una y otra vez se basa firmemente en la visi\u00f3n de un Dios soberano, autosuficiente y libre. La raz\u00f3n por la que no fuimos directamente a la pregunta pr\u00e1ctica de c\u00f3mo puedo agradar a Dios es doble:\n<\/p>\n<ol>\n<li>Nuestros esfuerzos para deleitar a Dios se convertir\u00e1n, seguramente, en autoexaltantes y legalistas si no tuvi\u00e9ramos esta visi\u00f3n de Dios.\n<\/li>\n<li>Nuestra esperanza en la gracia sobreabundante de Dios, simplemente, no resistir\u00e1 si no est\u00e1 cimentada firmemente en la doctrina de Dios.\n<\/li>\n<\/ol>\n<p align=\"justify\">\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"La_Oraci.C3.B3n_como_Consecuencia_de_Nuestra_Sed.\"> <b>La Oraci\u00f3n como Consecuencia de Nuestra Sed.<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Hoy, vemos un texto que expande la buena noticia de las respuestas humanas que deleitan a Dios. Se podr\u00eda decir que el texto de hoy es una aplicaci\u00f3n espec\u00edfica o un resultado del texto de la semana pasada. El texto es Proverbios 15:8:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El sacrificio de los imp\u00edos <br \/>es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or, <br \/>mas la oraci\u00f3n de los rectos <br \/>es su deleite. <\/p>\n<p align=\"justify\">Mi esperanza es que el efecto de este mensaje no s\u00f3lo ser\u00e1 que te sientas alentado a orar, sino que, principalmente, que la naturaleza de Dios como fuente de gracia gratuita se reafirme, que Dios se deleita en mayor medida no con demandar cosas, sino que con satisfacer necesidades. La oraci\u00f3n es su deleite, pues la oraci\u00f3n muestra los alcances de nuestra pobreza y las riquezas de Su gracia. La oraci\u00f3n es la maravillosa transacci\u00f3n donde la riqueza de la gloria de Dios se magnifica y donde se satisfacen las peticiones de nuestra alma. Por lo tanto, Dios se deleita con las oraciones de los rectos.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Ahora, meditemos en Proverbios 15:8 al hacernos algunas preguntas y al investigar por qu\u00e9 Dios aborrece los sacrificios de los injustos y se regocija por las oraciones de los rectos.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFC.C3.B3mo_Puede_un_Sacrificio_Ser_una_Abominaci.C3.B3n_ante_Dios.3F\"> <b>\u00bfC\u00f3mo Puede un Sacrificio Ser una Abominaci\u00f3n ante Dios?<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Mi primera pregunta es la siguiente: \u00bfC\u00f3mo puede algo tan bueno como un sacrificio a Dios, algo que Dios orden\u00f3 en el libro de Lev\u00edtico, volverse una abominaci\u00f3n para el Se\u00f1or? La primera parte de nuestro texto dice: \u00abEl sacrificio de los imp\u00edos es una abominaci\u00f3n al Se\u00f1or\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>Dios se Enfoca en la Condici\u00f3n del Coraz\u00f3n.<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La respuesta parece ser que un acto que es bueno en s\u00ed mismo puede volverse malo para Dios cuando se hace con la disposici\u00f3n interna incorrecta. Un acto externo que nos parece piadoso puede parecer horrible ante los ojos de Dios, pues viene de un coraz\u00f3n que est\u00e1 equivocado. Parece existir un principio implicado aqu\u00ed, que ser\u00eda algo como esto: la belleza de un acto es el resultado de la belleza interna y la maldad de un acto es el resultado de la maldad interna.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Debido a que Dios siempre mira el coraz\u00f3n (1 Samuel 16:7), \u00c9l siempre ve los actos resultantes no como los hombres los ven, sino como extensiones de lo que \u00c9l ve en el interior. Ya sean nuestros actos inmorales, como robar o adulterar, o sean morales, como ir a la iglesia y hacer servicio comunitario, todos ser\u00e1n abominables ante los ojos de Dios si nuestro coraz\u00f3n no es recto.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo ense\u00f1a lo mismo cuando dice en Romanos 14:23: \u00abtodo lo que no procede de fe, es pecado\u00bb. Y Hebreos 11:6 ense\u00f1a esto cuando dice: \u00abY sin fe es imposible agradar a Dios\u00bb. De hecho, en Hebreos 11:4, se trata el mismo asunto del sacrificio que en Proverbios 15:8, en concreto, por qu\u00e9 Dios acept\u00f3 el sacrificio de Abel y no acept\u00f3 el de Ca\u00edn. Esto se debe a que el sacrificio de Abel fue ofrecido por fe y el de Ca\u00edn no. Y sin fe, un sacrificio no es un deleite para Dios, sino que es una abominaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">De manera que, respondo nuestra primera pregunta diciendo que la raz\u00f3n de que un buen acto (como un sacrificio) pueda ser una abominaci\u00f3n para Dios es que Dios ve un acto como un resultado o una extensi\u00f3n de la condici\u00f3n del coraz\u00f3n. Si el coraz\u00f3n es imp\u00edo, los actos que lleva a cabo, sin importar cuan piadosos o morales sean, son abominaciones para Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>Una Posible Objeci\u00f3n<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Existe una posible objeci\u00f3n a esto. Una persona podr\u00eda decir que cuando se lee a profetas como Isa\u00edas y Am\u00f3s, la raz\u00f3n por la que Dios desprecia profundamente los sacrificios y las oraciones de los malvados no es su disposici\u00f3n interna, sino su comportamiento exterior cuando no est\u00e1n en el templo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por ejemplo, en Isa\u00edas 1:13, el profeta dice: \u00abNo traig\u00e1is m\u00e1s vuestras vanas ofrendas, el incienso me es abominaci\u00f3n. Luna nueva y d\u00eda de reposo, el convocar asambleas: \u00a1no tolero iniquidad y asamblea solemne\u00bb. Luego, en el vers\u00edculo 15 (al final) y en el 16, Isa\u00edas dice por qu\u00e9 Dios se disgusta tanto con la adoraci\u00f3n de Su gente: \u00abVuestras manos est\u00e1n llenas de sangre. Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos; cesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al opresor, defended al hu\u00e9rfano, abogad por la viuda\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que, \u00bfno se debe que Dios aborrezca los sacrificios de los imp\u00edos, simplemente, a que \u00c9l aborrece la inconsistencia de alguien que es sinverg\u00fcenza durante la semana y piadoso el domingo?\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El problema con esta objeci\u00f3n es que no va al coraz\u00f3n del asunto. S\u00ed, Dios aborrece la inconsistencia. Pero, cuando un imp\u00edo viene ante Dios y hace un sacrificio con un coraz\u00f3n penitente, \u00c9l acepta su sacrificio. Ese es todo el prop\u00f3sito de la ofrenda de culpa. Una persona que ha estado llena de pecado durante la semana puede ser aceptada a trav\u00e9s del sacrificio, cuando \u00e9ste est\u00e1 acompa\u00f1ado de un coraz\u00f3n arrepentido.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">De manera que, lo que Isa\u00edas realmente est\u00e1 diciendo es que la raz\u00f3n por la que Dios aborrece los sacrificios de los imp\u00edos es que ellos vienen ante el Se\u00f1or con corazones que no est\u00e1n quebrantados por sus pecados y sin una intenci\u00f3n real de abandonarlos. Y esta condici\u00f3n del coraz\u00f3n de testarudez e impenitencia es el por qu\u00e9 de que sus sacrificios sean una abominaci\u00f3n para Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed que, creo que nuestra conclusi\u00f3n es se sostiene: los sacrificios de los imp\u00edos son una abominaci\u00f3n porque Dios ve todos nuestros actos como extensiones o resultados del coraz\u00f3n y, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 mal, la acci\u00f3n est\u00e1 mal, ya sea secular o religiosa la persona.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFQu.C3.A9_Es_un_Coraz.C3.B3n_Recto.3F\"> <b>\u00bfQu\u00e9 Es un Coraz\u00f3n Recto?<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Mi segunda pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es la esencia de la maldad de este coraz\u00f3n? O, m\u00e1s importantemente, \u00bfqu\u00e9 es lo opuesto de este coraz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hace que el coraz\u00f3n de una persona sea recto en vez de imp\u00edo, para que sus oraciones deleiten a Dios en vez de ser abominaciones ante \u00c9l? S\u00f3lo mencionar\u00e9 dos caracter\u00edsticas del coraz\u00f3n recto.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>El Coraz\u00f3n que Tiembla Ante la Palabra del Se\u00f1or<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El primer signo del coraz\u00f3n recto es que tiembla ante la palabra del Se\u00f1or. Saco esto de Isa\u00edas 66, que trata el mismo problema de algunos que adoran a Dios en una forma que le agrada y otros que le adoran en una forma en que no le agrada. El vers\u00edculo 3 describe a los imp\u00edos que le llevan sus sacrificios. Dice: \u00abEl que mata un buey es como el que mata a un hombre, el que sacrifica un cordero como el que desnuca un perro\u00bb. En otras palabras, sus sacrificios son una abominaci\u00f3n.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfPor qu\u00e9? El vers\u00edculo 4 dice: \u00abPorque llam\u00e9, mas nadie respondi\u00f3, habl\u00e9, mas no escucharon\u00bb. Sus sacrificios eran abominaciones para Dios, porque la gente estaba sorda a Su voz.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfPero qu\u00e9 hay de aquellos cuyas oraciones Dios s\u00ed escuch\u00f3? El vers\u00edculo 2 dice: \u00abPero a \u00e9ste mirar\u00e9: al que es humilde y contrito de esp\u00edritu, y que tiembla ante mi palabra\u00bb. As\u00ed que, lo que concluyo de esto es que el primer signo de los rectos, cuyas oraciones deleitan a Dios, es que ellos tiemblan ante la palabra de Dios. Estas son las personas a las que el Se\u00f1or mirar\u00e1.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La oraci\u00f3n de los rectos que deleita a Dios viene de un coraz\u00f3n que primero se siente precario en la presencia de Dios. Tiembla como Jos\u00edas cuando escuch\u00f3 la lectura de la ley de Dios, porque se siente tan lejos del ideal de Dios y tan vulnerable a Su juicio y tan indefenso y tan arrepentido de sus fallas.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto es justo lo que David dijo en el Salmo 51:17: \u00abLos sacrificios de Dios son el esp\u00edritu contrito; al coraz\u00f3n contrito y humillado, oh Dios, no despreciar\u00e1s\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto que dijo el Se\u00f1or (a Salom\u00f3n en 2 Cr\u00f3nicas 7:14) es la primera cosa que hace que una oraci\u00f3n sea aceptable para Dios: \u00abSi se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, y oran &#8230; entonces yo oir\u00e9 desde los cielos\u00bb.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">De manera que, el primer signo del coraz\u00f3n recto, cuyas oraciones deleitan al Se\u00f1or, es que se quebrante, que est\u00e9 contrito, que se humille y que tiemble. En otras palabras, lo que hace que un coraz\u00f3n sea recto y lo que hace que las oraciones deleiten a Dios es un sentimiento de conciencia de nuestra tremenda necesidad de misericordia.\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>El Coraz\u00f3n que Conf\u00eda en la Misericordia de Dios.<\/b>\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El otro signo de un coraz\u00f3n recto es la confianza en la voluntad y en el poder de Dios para mostrar misericordia. Salmos 4:5 dice: \u00abOfreced sacrificios de justicia y confiad en el Se\u00f1or\u00bb. Me baso en esto para decir que una parte esencial del coraz\u00f3n recto, cuyos sacrificios no son abominables, es la confianza.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Podemos cometer f\u00e1cilmente el error de pensar que, cuando en el Antiguo Testamento se habla de \u00abrecto\u00bb o de \u00abjusto\u00bb, no se refiere a nosotros, porque nosotros todav\u00eda somos pecadores. Pero los justos y los rectos no son perfectos. Son personas que confiesan sus pecados, los aborrecen y conf\u00edan en que Dios los perdonar\u00e1 y los ayudar\u00e1.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Uno de los mejores lugares para ver esto es el Salmo 32. Comienza con: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n bienaventurado es aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto!\u00bb. As\u00ed que, el salmo trata de los pecadores perdonados, no de las personas perfectas. Al final, eso distingue los imp\u00edos de los justos y de los rectos. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Vers\u00edculos 10\u201311:\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Muchos son los dolores del imp\u00edo, <br \/>pero al que conf\u00eda en el Se\u00f1or, <br \/>la misericordia lo rodear\u00e1. <br \/>Alegraos en el Se\u00f1or y regocijaos, justos; <br \/>dad voces de j\u00fabilo, todos los rectos de coraz\u00f3n. <\/p>\n<p align=\"justify\">El vers\u00edculo 10 contrasta al imp\u00edo con aquellos que conf\u00edan en el Se\u00f1or. Luego, el vers\u00edculo 11 los llama rectos de coraz\u00f3n. Y la palabra \u00abrectos\u00bb es la misma que se utiliza en Proverbios 15:8.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">As\u00ed, concluyo que existen, al menos, dos signos esenciales del coraz\u00f3n recto. En primer lugar, tiembla ante la palabra de Dios. Se siente precario e indefenso y con tremenda necesidad de misericordia. En segundo lugar, conf\u00eda en la misericordia de Dios para perdonar, ayudar y sanar.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\".C2.BFPor_Qu.C3.A9_se_Deleita_Dios_con_las_Oraciones_de_los_Rectos.3F\"> <b>\u00bfPor Qu\u00e9 se Deleita Dios con las Oraciones de los Rectos?<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">\u00bfPor qu\u00e9, entonces, se deleita Dios con las oraciones de los rectos? \u00c9l se deleita con las oraciones de los rectos por la misma raz\u00f3n por la que aborrece los sacrificios del imp\u00edo: debido a que las oraciones de los rectos son la extensi\u00f3n y el resultado del coraz\u00f3n. Sin embargo, a diferencia del imp\u00edo, el coraz\u00f3n del recto magnifica el poder y la gracia de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La oraci\u00f3n del recto deleita a Dios porque expresa esas afecciones del coraz\u00f3n que llaman la atenci\u00f3n sobre la completa suficiencia de Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El texto de esta semana nos lleva un paso m\u00e1s all\u00e1 que el de la semana pasada, cuando vimos en el Salmo 147:11 que el Se\u00f1or se deleita con los que esperan en su amor. Hoy, vemos que el Se\u00f1or se deleita con las oraciones que expresan esa esperanza. La raz\u00f3n de que nuestra esperanza agrade a Dios es que ella muestra que toda nuestra alegr\u00eda viene de la recompensa de su gracia. Y la raz\u00f3n de que nuestras oraciones agraden a Dios es que ellas expresan esta esperanza que exalta a Dios.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Hay una cosa preciosa m\u00e1s all\u00e1 de estas palabras, especialmente a la hora de la muerte, y es que tenemos a un Dios cuya naturaleza es tal que lo que le deleita no es nuestro trabajo para \u00c9l, sino nuestra necesidad de \u00c9l.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Un_Llamado_al_Evangelio_para_Concluir.\"> <b>Un Llamado al Evangelio para Concluir.<\/b> <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Finalizo con este llamado al Evangelio: \u00a1glorifica al Dios que te cre\u00f3! \u00a1Deleita el coraz\u00f3n del Dios que te ama! \u00bfC\u00f3mo? Ac\u00e9rcate en oraci\u00f3n al trono de la gracia, arrod\u00edllate ante su majestuosa autoridad y, sobre tus rodillas, bebe del r\u00edo de agua de vida que fluye desde el trono de Dios (Apocalipsis 22:1).\n<\/p>\n<p align=\"justify\">El Esp\u00edritu y la Novia dicen: \u00ab\u00a1Ven!\u00bb. Y el Esp\u00edritu y la esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que desea, que tome gratuitamente del agua de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Proverbios 15:8. El sacrificio de los imp\u00edos es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or, Mas la oraci\u00f3n de los rectos es su deleite. La semana pasada, dimos la vuelta a la esquina en nuestra serie de los deleites de Dios. Hasta ese entonces, nos hab\u00edamos enfocado en los deleites de Dios con sus propias perfecciones y con sus &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/el-deleite-de-dios-en-las-oraciones-de-los-rectospor-john-piper\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEl deleite de Dios en las oraciones de los rectos<br \/>\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21216","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21216"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21216\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}