\n\n<\/p>\n
Salmos de Verano<\/i>
Mensaje de Domingo a la Noche <\/i>\n<\/p>\n
Salmo 143<\/b><\/p>\n
En la primavera pasada, le\u00ed un serm\u00f3n que Charles Spurgeon predic\u00f3 en Londres hace m\u00e1s o menos un siglo. El texto que el us\u00f3 en ese serm\u00f3n era Job 23:3-4, donde Job dice de Dios: \u00ab\u00a1Qui\u00e9n me diera a saber d\u00f3nde encontrarle, para poder llegar hasta su trono! Expondr\u00eda ante \u00c9l mi causa, llenar\u00eda mi boca de argumentos\u201d. Spurgeon observ\u00f3 que:\n<\/p>\n
Los santos de anta\u00f1o acostumbraban, como Job, a realizar un argumento organizado al exponer su causa ante Dios. Como un demandante que va a la corte, que no lo hace pensando en exponer su caso espont\u00e1neamente, sino que entra a la sala de audiencias con su demanda bien preparada, sabiendo tambi\u00e9n c\u00f3mo comportarse en la presencia del juez ante quien est\u00e1 apelando; por eso es mejor acercarse al trono del Rey de Reyes con premeditaci\u00f3n y preparaci\u00f3n, tanto como sea posible, sabiendo lo que vamos a hacer, cu\u00e1l es nuestra posici\u00f3n y qu\u00e9 es lo que deseamos obtener (\u201cEffective Prayer\u201d, Gospel Mission<\/i>, p.4).<\/p>\n
Luego dio su opini\u00f3n personal que, de acuerdo a mi experiencia, parec\u00eda verdadera. Dijo:\n<\/p>\n
Las mejores oraciones que jam\u00e1s haya escuchado en nuestras reuniones de oraci\u00f3n han sido aquellas que est\u00e1n llenas de argumentos. A veces, mi alma se enternece bastante al escuchar a los hermanos que vienen a Dios, sintiendo realmente la necesidad de misericordia, y que tienen que obtenerla, porque ellos le suplicaron a Dios primero que se las conceda por una raz\u00f3n, luego por otra, por una tercera, una cuarta y una quinta raz\u00f3n, hasta que despiertan el fervor de toda la asamblea (\u201cEffective Prayer, p.10).<\/p>\n
Desde que le\u00ed este serm\u00f3n de Spurgeon, me he vuelto m\u00e1s y m\u00e1s consciente de c\u00f3mo los santos de las Escrituras oraban de esta manera. Especialmente, algunos de los salmos muestran a David llenando su boca de argumentos hacia Dios. Creo que vamos a encontrar mucha ayuda para nuestra vida de oraci\u00f3n si vemos algunas de estas plegarias, espec\u00edficamente, el Salmo 143.\n<\/p>\n
Me gustar\u00eda que trat\u00e1ramos de responder tres preguntas de este salmo.\n<\/p>\n
Primero, \u00bfqu\u00e9 quer\u00eda David? La mejor manera de responder esto es juntar todas sus peticiones y ver si todas est\u00e1n en la misma categor\u00eda. Hay unas quince peticiones:\n<\/p>\n
Vs.1\n<\/p>\n
Vs.2\n<\/p>\n
Vs.7\n<\/p>\n
Vs.8\n<\/p>\n
Vs.9\n<\/p>\n
Vs.10\n<\/p>\n
Vs.11\n<\/p>\n
Vs.12\n<\/p>\n
Cuando los agrupamos, se ajustan en tres categor\u00edas. La primera es el deseo general de ser escuchado y que le respondan, como en los vers\u00edculos 1 y 7: \u201cEscucha mi oraci\u00f3n, presta o\u00eddo a mis s\u00faplicas, resp\u00f3ndeme\u201d. David desea que Dios, primero de todo, est\u00e9 dispuesto a o\u00edr sus peticiones m\u00e1s espec\u00edficas. Si Dios mirara hacia otro lado, ignorando a David, entonces todas sus s\u00faplicas y argumentos ser\u00edan en vano.\n<\/p>\n
Todas las otras peticiones entran en dos grupos, el deseo de David de seguridad y el deseo de piedad. Su deseo de ser piadoso aparece en el vers\u00edculo 8: \u201cEns\u00e9\u00f1ame el camino por el que debo andar\u201d, y en el vers\u00edculo 10: \u201cEns\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad\u2026 gu\u00edame a tierra firme\u201d. Hay una gran lecci\u00f3n para nosotros, concretamente, cada vez que imploremos a Dios por alguna bendici\u00f3n f\u00edsica o material, siempre debemos incluir una oraci\u00f3n sincera para nuestra transformaci\u00f3n moral y espiritual. La vida de David estaba en peligro y \u00e9l suplicaba protecci\u00f3n y amparo. Sin embargo la pura existencia, el ansia de mantenerse vivo, no dominaron tanto la mente de David como para que se olvide de la esencia de vivir. \u00bfPara qu\u00e9 seguir viviendo? Para el creyente la vida terrenal no es un fin en s\u00ed mismo. Hay razones para vivir que justifican el deseo de seguir vivo y una de esas razones es hacer la voluntad de Dios, caminar de la manera que Dios ha designado (vv. 8,10). Por eso, David no implora simplemente salvaci\u00f3n y seguridad. Le suplica a Dios que le ense\u00f1e y lo gu\u00ede a \u201cuna tierra de integridad\u201d (que es c\u00f3mo se puede explicar el v.10b). No solo quiere seguir viviendo; quiere vivir para Dios.\n<\/p>\n
Pueden medir su temperatura espiritual viendo si sus plegarias est\u00e1n realzadas con expresiones de deseo de crecer en piedad. \u00bfLe suplican a Dios para ser m\u00e1s alegres, amorosos, pacientes, amables, afectuosos, sinceros, disciplinados, etc.? O, \u00bfsolo le imploran para que los saque de esta o aquella dificultad financiera, o de alguna enfermedad o situaci\u00f3n dif\u00edcil en el trabajo? Si es as\u00ed, recuerden que Dios no nos cre\u00f3 y redimi\u00f3 simplemente para vivir y hacerlo pr\u00f3speramente; nos cre\u00f3 y nos redimi\u00f3 para que seamos santos como lo es \u00c9l, para vivir en su benevolencia y as\u00ed glorificarlo. Entonces, seamos como David, y cada vez que anhelemos tener vida y seguridad, expresemos a Dios que deseamos tener vitalidad espiritual y piedad tanto como la vida misma.\n<\/p>\n
Las otras peticiones de este salmo entran en la categor\u00eda de s\u00faplicas por seguridad. Primero, seguridad con respecto a los enemigos humanos: vers\u00edculo 9 \u201cL\u00edbrame de mis enemigos, oh Se\u00f1or\u201d, vers\u00edculos 11, 12: \u201cOh Se\u00f1or, cons\u00e9rvame la vida . . .s\u00e1came del peligro, destruye a mi enemigo y aniquila a mis opresores\u201d. David fue un gran guerrero y no hay duda de que, desde que Sa\u00fal lo persegu\u00eda, en los primeros tiempos, hasta el final de su carrera de lucha, frecuentemente fue asediado por enemigos que quer\u00edan eliminarlo de la escena. Y a\u00fan en tiempos de aparente paz hab\u00eda peligro de intrigas dentro de su propia corte. Recuerden que su hijo Absal\u00f3n trat\u00f3 que la gente dejara de tenerle afecto a David.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos seguir desempe\u00f1\u00e1ndonos cuando sabemos que hay fuerzas hostiles que nos rodean, que pueden irrumpir a veces y hacernos da\u00f1o? \u00bfEsto no nos robar\u00e1 la paz, poni\u00e9ndonos siempre en el l\u00edmite y haci\u00e9ndonos sentir preocupados? S\u00ed, lo har\u00e1 hasta que hayamos buscado a Dios como lo hizo David, orado sinceramente y argumentado a nuestra manera ante \u00c9l en su paz.\n<\/p>\n
Pueden pensar que una oraci\u00f3n para librarse de los enemigos tiene muy poco que ver con sus vidas tranquilas en la segura Norteam\u00e9rica suburbana. Y es cierto que pocos de nosotros corren riesgos con los enemigos humanos, como le pas\u00f3 a David. Pero, hay hostilidades que surgen en el trabajo y en el vecindario que pueden terminar en abuso. Mary Stauffer, probablemente, nunca pens\u00f3 que las hostilidades contra ella podr\u00edan permanecer vivas durante 15 a\u00f1os y luego irrumpir contra ella como lo hicieron.\n<\/p>\n
Para evitar, sin embargo, que nos pongamos contentos porque la animosidad hostil realmente no forma parte de nuestra experiencia, recordemos lo que Jes\u00fas les ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos que oraran: \u201cNo nos dejes caer en la tentaci\u00f3n, l\u00edbranos del mal\u201d. Todos tenemos un enemigo, cuya hostilidad contra nosotros nunca termina y que est\u00e1 empe\u00f1ado en nuestra destrucci\u00f3n total, es decir, la destrucci\u00f3n de nuestra fe. Por lo tanto, cuando leemos estos salmos, no ser\u00eda contrario al esp\u00edritu de los mismos si recordamos a nuestro archienemigo, el mal, y luego pedimos a Dios que nos libre de su poder y destruya todas sus fuerzas. Entonces, podremos cantar con Martin Luther:\n<\/p>\n
A\u00fan si hay mil demonios
Prontos a devorarnos
No temeremos porque Dios quiso
Que su verdad triunfe a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n
No temblamos por el pr\u00edncipe
De la oscuridad siniestra
Podemos soportar su furia
Pues condenado es ya
Una peque\u00f1a palabra lo derribar\u00e1<\/p>\n
Pero hay otra persona de cuya enemistad David quiere escapar. Quiere escaparse del juicio de Dios. Vers\u00edculo 2: \u201cNo entres en juicio con tu siervo\u201d. David no solo necesita un lugar para protegerse de sus adversarios humanos, sino que necesita protegerse de su adversario divino. Pero, \u00bfad\u00f3nde se puede huir del juicio de Dios?\n<\/p>\n
Eso nos lleva a la segunda pregunta que queremos contestar, espec\u00edficamente: \u00bfC\u00f3mo se propone David obtener la piedad y la seguridad que desea? La respuesta obvia es orando. Este simple hecho me parece alentador, porque David fue un gran hombre; sabemos que era buen mozo, fuerte, sabio, sensible y frecuentemente ten\u00eda muchas personas que trabajaban para \u00e9l a su disposici\u00f3n. Sin embargo, David sin dudar toma el rol de mendigo ante Dios. Lo encuentro muy alentador porque si David no necesitaba hacer eso, entonces podr\u00eda ser que Dios requiera que todos tengamos la fuerza y las condiciones de David para superar nuestros problemas. Pero, en realidad, el Rey David solo puede orar. Orar es algo que podemos hacer todos no importa cu\u00e1n sencillos, d\u00e9biles y torpes seamos. Por lo tanto, es muy estimulante ver a David sometido a la oraci\u00f3n para obtener lo que necesita.\n<\/p>\n
Para responder la pregunta \u00bfad\u00f3nde podemos huir del juicio de Dios?, hay una sola respuesta que mantenga alguna esperanza: correr hacia Dios. Cuando un ni\u00f1ito desobedece a su pap\u00e1 y provoca su enojo tiene dos posibilidades. Puede irse por la puerta trasera, lo que es imposible no solo porque su padre es m\u00e1s r\u00e1pido, sino porque en la casa de su padre est\u00e1 la comida y la ropa que el ni\u00f1o necesita para vivir. La otra posibilidad es que corra a los brazos de su padre, estreche su cuello y suplique misericordia. El \u00fanico escape al juicio de Dios est\u00e1 en la misericordia de Dios. Y all\u00ed es ad\u00f3nde huye David. En Dios se puede escapar de todos los adversarios, incluyendo a Dios. Nunca traten de huir de \u00c9l; siempre es m\u00e1s veloz. Pero, m\u00e1s a\u00fan, solo con \u00c9l hay alegr\u00eda y felicidad completas para siempre.\n<\/p>\n
Hay un uso sorprendente del lenguaje en el Salmo 143, lo cual me hace pensar que es mejor que modifique mi afirmaci\u00f3n de que el \u00fanico escape del juicio de Dios est\u00e1 en la misericordia de Dios. Este sorprendente uso del lenguaje se nota inmediatamente cuando formulamos nuestra tercera y \u00faltima pregunta: \u00bfC\u00f3mo argumenta David su caso ante Dios? O para ponerlo de otra manera: \u00bfSobre qu\u00e9 bases cree que puede pedirle a Dios piedad y seguridad?\n<\/p>\n
Lo que sorprende de los vers\u00edculos 1 y 2 es que David no solo corre a buscar la misericordia de Dios para escapar de su juicio, sino tambi\u00e9n la justicia de Dios. \u201c\u00a1Resp\u00f3ndeme por tu fidelidad y por tu justicia! No entres en juicio con tu siervo, porque ning\u00fan hombre es justo ante Ti\u201d. Esto parece opuesto. Si nadie es justo ante Dios, incluso yo, \u00bfentonces no resulta suicida pedirle a Dios que nos responda con justicia? Lo ser\u00eda si la justicia divina significara solamente su estricta adhesi\u00f3n a una ley de justicia distributiva, seg\u00fan la cual cada persona obtiene lo que se merece. Pero, este no puede ser el significado de justicia en el vers\u00edculo 1. David, el pecador, nunca le suplicar\u00eda a Dios que actuara con justicia si \u00e9sta significara darle a una persona solamente lo que merece.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa entonces? bueno, tiene correlaci\u00f3n con la justicia de Dios. \u201cResp\u00f3ndeme en tu fidelidad, en tu justicia\u201d. Quiz\u00e1s entonces, la justicia de Dios es el ser justo por sus promesas, a las cuales \u00c9l es siempre fiel. Seguramente es justo para Dios cumplir el pacto con David y con los israelitas en general. Pero, mi problema con esta soluci\u00f3n es que, en todos los argumentos de David acerca de por qu\u00e9 Dios tiene que ayudarlo, nunca apela de forma expl\u00edcita al pacto o a una promesa.\n<\/p>\n
Para ver esto, hagamos una lista de los argumentos que David re\u00fane, o todas las bases sobre las que pide ayuda.\n<\/p>\n
Vs. 1:\n<\/p>\n
Vs.2:\n<\/p>\n
Vs.3:\n<\/p>\n
Vs.4:\n<\/p>\n
Vs.7:\n<\/p>\n
Vs.8:\n<\/p>\n
Vs.9:\n<\/p>\n
Vs.10:\n<\/p>\n
Vs.11:\n<\/p>\n
Vs.12:\n<\/p>\n
Seguramente esto es lo que quer\u00eda decir Job con presentar, de manera organizada y ordenada, nuestro caso ante el Se\u00f1or, argumentado ordenadamente al orar. Pero, noten que David no dice \u201cpues T\u00fa hiciste un pacto conmigo\u201d o \u201cporque me lo prometiste\u201d. Por consiguiente, me predispongo a buscar otro significado de la justicia divina del vers\u00edculo 1, en vez de \u201chacer lo correcto\u201d por el pacto.\n<\/p>\n
Tomo mi pista de otro lugar del salmo, donde la justicia de Dios y su fidelidad eran correlativas. En el vers\u00edculo 11, la justicia de Dios tiene correlaci\u00f3n con su compromiso a su propio nombre: \u201cPor amor a tu nombre, preserva mi vida, por tu justicia, saca mi alma de la angustia\u201d, por lo tanto, me parece que la fidelidad del vers\u00edculo 1, es probable que signifique principalmente la fidelidad de Dios a su propio nombre, y solo secundariamente su fidelidad a las promesas del pacto. Si es as\u00ed, entonces la justicia de Dios, probablemente, signifique: hacer lo correcto por su nombre, es decir, buscando preservar el honor de su nombre. Para respaldar esto podemos ver Salmos 7:17, donde el nombre y la justicia de Dios se unen otra vez: \u201cDar\u00e9 gracias al Se\u00f1or de acuerdo a su justicia y cantar\u00e9 alabanzas al nombre del Se\u00f1or\u201d. Si sigo el rastro con David, entonces, la justicia de Dios es su compromiso para honrar su nombre. Ser\u00eda una equivocaci\u00f3n total si Dios permitiera que su nombre fuese deshonrado o menospreciado. David lo sabe y por lo tanto sabe que es una roca s\u00f3lida e inalterable a la que puede apelar.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede David tener esperanzas que la lealtad de Dios a su propio nombre motive a Dios a salvarlo en vez de castigarlo por su pecado, el cual admiti\u00f3 en el vers\u00edculo 2? La respuesta a esta pregunta se obtiene si vemos todos los argumentos que David usa con Dios.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de llamar la atenci\u00f3n sobre la fidelidad, justicia, misericordia y lealtad de Dios a su propio nombre, David genera otras dos clases de argumentos: uno es su desesperado lamento; la otra es su fe en Dios. Vers\u00edculos 2-4: \u201cNo entres en juicio conmigo\u201d pues si me castigas estoy perdido, porque como pecador, si pretendes humillarme, mira, ya estoy destruido, mi esp\u00edritu desfallece, estoy consternado por mi condici\u00f3n, sediento como tierra seca. No necesitas derribarme, estoy indefenso. Por lo tanto, David argumenta desde su lamento desesperado.\n<\/p>\n
Pero, eso en s\u00ed mismo no es muy persuasivo hasta que agrega el otro grupo de argumentos, espec\u00edficamente, el argumento sobre su fe. Estos son cruciales. Vers\u00edculos 8-10: \u201cPorque en ti conf\u00edo . . . a ti elevo mi alma . . . en ti me refugio . . . porque t\u00fa eres mi Dios\u201d. Vers\u00edculo 12. \u201cPorque soy tu siervo\u201d. Ese es el v\u00ednculo crucial entre la justicia de Dios y la respuesta a la oraci\u00f3n de David. La seguridad de David es que si \u00e9l conf\u00eda en Dios con todo su coraz\u00f3n, elevando su alma con el anhelo puesto solo en \u00c9l, buscando refugio \u00fanicamente en \u00c9l y afirmando que \u00c9l es su \u00fanico Dios, entonces el honor de Dios est\u00e1 en juego en la salvaci\u00f3n de David. Ser\u00eda una mancha para el nombre de Dios si alguien que deposit\u00f3 todas sus esperanzas en ese nombre resultara destruido.\n<\/p>\n
Por lo tanto, David encontr\u00f3 una manera de escapar al juicio de Dios \u2013 al correr a sus brazos y llenarse la boca de argumentos, que mostraban que el nombre de Dios estaba en juego en cuanto si David era salvado o no.\n<\/p>\n
Hay tanto aqu\u00ed para que aprendamos. Como conclusi\u00f3n voy a repasar tres cosas brevemente. Primero, no permitan que la pecaminosidad ponga trabas a la b\u00fasqueda de ayuda en Dios. Desde el principio, David admiti\u00f3 que si Dios lo juzgaba solo poniendo la mirada en sus pecados, estaba condenado a morir. Todos somos mendigos pecadores ante Dios.\n<\/p>\n
Segundo, cuando apelen a Dios, h\u00e1ganlo llen\u00e1ndose la boca de argumentos. Argumenten desde su desesperado lamento; argumenten desde la naturaleza justa de Dios, es decir, su fidelidad para mantener el honor de su nombre; y argumenten desde la fe o la esperanza en Dios. Corran a los brazos de su Padre y llenen sus o\u00eddos de argumentos.\n<\/p>\n
Finalmente, solo pidan siempre lo que honre a Dios. Y una de las mejores maneras de asegurarse de hacerlo es realzando todas sus oraciones con pedidos de piedad, adem\u00e1s de seguridad. Es decir, oren, no solo como dice Salmos 79:9: \u201cAy\u00fadanos, oh Dios . . . por la gloria tu nombre; l\u00edbranos y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre\u201d, sino que tambi\u00e9n oren como dice Salmos 31:3: \u201cPorque Tu eres mi roca y mi fortaleza, y por amor de tu nombre me conducir\u00e1s y me guiar\u00e1s\u201d.\n<\/p>\n
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Salmos de VeranoMensaje de Domingo a la Noche Salmo 143 En la primavera pasada, le\u00ed un serm\u00f3n que Charles Spurgeon predic\u00f3 en Londres hace m\u00e1s o menos un siglo. El texto que el us\u00f3 en ese serm\u00f3n era Job 23:3-4, donde Job dice de Dios: \u00ab\u00a1Qui\u00e9n me diera a saber d\u00f3nde encontrarle, para poder llegar … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo Argumentar con Dios
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21219\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}