por Pablo Sheetz<\/p>\n
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Existe una enfermedad que ataca a l\u00edderes y que arruina los asuntos internos de la iglesia cristiana en muchas partes y en gran manera anula el testimonio ante el mundo que necesita el mensaje del evangelio. Con base en un caso ver\u00eddico el autor nos ofrece un an\u00e1lisis de esta enfermedad para que seamos capaces de diagnosticarla.<\/p>\n
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All\u00e1 por el a\u00f1o 1950, un joven llamado Dionisio se inscribi\u00f3 en la universidad nacional en la carrera de ingenier\u00eda. Todo le fue bien al principio, pero despu\u00e9s de algunos a\u00f1os sufri\u00f3 una neurastenia y tuvo que abandonar permanentemente su ambici\u00f3n de ser ingeniero.<\/P><\/p>\n
Volvi\u00f3 a casa para recuperarse, y cuando estuvo en condiciones de trabajar, consigui\u00f3 un empleo humilde como contador de una tienda. All\u00ed trabaj\u00f3 con diligencia, ahorrando dinero y comprando acciones en la empresa. Al cabo de cuatro a\u00f1os hab\u00eda manejado las finanzas de la compa\u00f1\u00eda de tal manera que era el segundo jefe. As\u00ed que cuando muri\u00f3 el jefe inesperadamente, la direcci\u00f3n deb\u00eda pasar a manos de Dionisio. Fue entonces que sufri\u00f3 otra desgracia. Cuando lleg\u00f3 una ma\u00f1ana para tomar el mando, los dem\u00e1s socios y los hijos del jefe desaparecido le negaron el puesto y le despidieron pag\u00e1ndole algunos pesos como indemnizaci\u00f3n. Esto lo dej\u00f3 en mal estado f\u00edsico y emocional.<\/P><\/p>\n
No est\u00e1 claro cu\u00e1ndo Dionisio demostr\u00f3 por primera vez un inter\u00e9s religioso, pero un par de a\u00f1os despu\u00e9s del segundo fiasco, se hizo activo en una peque\u00f1a iglesia evang\u00e9lica de otra ciudad. A medida que ganaba confianza en s\u00ed mismo, compart\u00eda las decisiones de la congregaci\u00f3n y empez\u00f3 a ense\u00f1ar la Biblia y a predicar. Los miembros le dieron parte en el gobierno de la iglesia, pero desde all\u00ed empez\u00f3 a imponerse con ideas particulares, criticando y menospreciando a los dem\u00e1s dirigentes. Cuanto m\u00e1s le resistieron sus colegas, tanto m\u00e1s en\u00e9rgicamente trabaj\u00f3 para ser el jefe absoluto. Hoy, ya hombre maduro, es el dirigente principal. Interpreta las Sagradas Escrituras siempre seg\u00fan su propio m\u00e9todo. Regula las costumbres de la iglesia y gran parte de lo que se hace en la vida familiar de los miembros. <\/P><\/p>\n
Nada se hace sin su aprobaci\u00f3n, y los miembros, casi sin darse cuenta, viven dominados por \u00e9l en una especie de control mental.<\/P><\/p>\n
El nombre del joven y algunos detalles del relato han sido cambiados pero el caso es ver\u00eddico. Tras todo esto hay un problema que debemos entender. Desde la ni\u00f1ez, Dionisio hab\u00eda tenido un agudo complejo de inferioridad por ser hijo de inmigrantes. No ten\u00eda amiguitos y no se interesaba en los deportes. Sufri\u00f3 un sentido de rechazo, pero descubri\u00f3 que pod\u00eda destacarse en el colegio sacando notas mejores que los dem\u00e1s. Eligi\u00f3 la carrera de ingenier\u00eda porque le parec\u00eda una profesi\u00f3n que le dar\u00eda el prestigio y el sentido de val\u00eda que le faltaba. Pero una vez en la facultad, vio que \u00e9l era nada m\u00e1s que uno entre muchos j\u00f3venes. Aprendi\u00f3 tambi\u00e9n que algunos pocos de ellos, esforz\u00e1ndose, pensaban recibirse en cinco a\u00f1os en vez de los seis normales. Fue entonces que se decidi\u00f3 a terminar la carrera en cuatro a\u00f1os. Quer\u00eda comprobar que era superior a todos y fracas\u00f3. Le pas\u00f3 lo mismo en el trabajo: un esfuerzo por ser n\u00famero uno y luego la desilusi\u00f3n del fracaso.<\/P><\/p>\n
Por fin encontr\u00f3 en la iglesia el ambiente propicio. Logr\u00f3 el primer lugar y se mantiene all\u00ed en una posici\u00f3n que se puede llamar \u00abUn despotismo eclesi\u00e1stico\u00bb. Los miembros, siendo d\u00f3ciles y pac\u00edficos, no se animan a oponerse y lo han aceptado como si fuera el gigante espiritual que pretende ser. A los que no aceptan la autoridad de Dionisio, \u00e9ste los humilla con disciplina o los excomulga.<\/P><\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed un s\u00edntoma de una enfermedad que arruina los asuntos internos de la iglesia cristiana en muchas partes y en gran manera anula el testimonio ante el mundo que necesita el mensaje del evangelio.<\/P><\/p>\n
Te\u00f3ricamente, en las denominaciones la autoridad viene desde arriba, es decir, de obispos, presidentes o convenciones que nombran o dan credenciales a los pastores. Pero muchas veces el nuevo pastor descubre que la direcci\u00f3n general est\u00e1 en manos de uno o dos caudillos autonombrados. A este s\u00edntoma lo llamamos filoprimatosis. Viene de dos palabras griegas: filo que significa amigo o aficionado; nosis un sufijo que significa enfermedad, m\u00e1s la palabra primac\u00eda. Por lo tanto, la filoprimatosis es la anormalidad de querer siempre ocupar el primer puesto.<\/P><\/p>\n
No queremos poner en duda a todos los dirigentes de las iglesias. Como en cualquier instituci\u00f3n, es evidente que hay en la iglesia varios grados de responsabilidad y diferentes tareas, y los cargos se distribuyen principalmente seg\u00fan los dones, los conocimientos y las capacidades comprobadas. El Nuevo Testamento se refiere varias veces a los ancianos, a los obispos y a los pastores, que son los responsables de la ense\u00f1anza, el asesoramiento y el bienestar espiritual de los miembros. Pero menciona (1 Ped. 5:3), espec\u00edficamente las tareas de apacentar la grey y ser ejemplo. Y agrega al mismo tiempo la advertencia de una tentaci\u00f3n com\u00fan: \u00abno como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre los que est\u00e1n a vuestro cuidado\u00bb. As\u00ed distingue entre el cuidado y el despotismo. Juan, en su tercera carta, hace referencia a un hombre en la iglesia llamado Di\u00f3trefes, \u00abal cual le gusta tener el primer lugar entre ellos\u00bb, quien manipulaba una congregaci\u00f3n arbitrariamente, aceptando y rechazando maestros de otras ciudades de acuerdo con sus propias ideas y doctrinas favoritas. Inclusive prohib\u00eda amistades con las personas que a \u00e9l no le gustaban.<\/P><\/p>\n
La filiprimatosis es demasiado com\u00fan hoy en d\u00eda. Un grupo de misioneros fue a establecer una iglesia en un pa\u00eds de Asia luego de la Segunda Guerra Mundial. El ambiente era muy favorable para el evangelio, la gente escuchaba con entusiasmo y todo estuvo bien durante algunos meses. Sin embargo, el hermano \u00abL\u00bb, uno de ellos, sufr\u00eda de esta terrible dolencia. Buscaba el puesto de director, pero los dem\u00e1s no ve\u00edan en \u00e9l los dones necesarios, y eligieron a otro. Como resultado, el hermano \u00abL\u00bb arm\u00f3 una contenci\u00f3n y se separ\u00f3 del grupo, llevando con \u00e9l a dos o tres m\u00e1s. Para justificar su cisma, fabric\u00f3 una serie de rumores para arruinar la reputaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Todo lo hac\u00eda pensando que cumpl\u00eda con la voluntad de Dios. Estaba tan convencido de sus argumentos que ni sus colegas, ni la directiva de la sociedad misionera pudieron razonar con \u00e9l. Permaneci\u00f3 como director de su propia misi\u00f3n, que con el tiempo se redujo a nada m\u00e1s que su propia familia.<\/P><\/p>\n
Hay lugar para diferentes puntos de vista y para una variaci\u00f3n de m\u00e9todos, sin necesidad de problemas de esta \u00edndole. La persona que tiene fe y convicciones firmes no siente que las diferencias sean una amenaza personal contra ella y por lo tanto, puede hacerles frente con tolerancia.<\/P><\/p>\n
Otro aspecto de este s\u00edndrome es la filoneicosis. Esta palabra viene directamente de I Corintios 11:16, donde el ap\u00f3stol Pablo interpreta algunos principios cristianos con respecto al orden en la iglesia de Corinto, espec\u00edficamente que la mujer se cubra cuando ora o profetiza. Termina con esta frase: \u00abSi alguno quiere ser contencioso…\u00bb. En el griego, la palabra es filoneikos, o amigo del debate. Agregando la palabra nosis por enfermedad, tenemos filoneicosis. El hecho de que los griegos ten\u00edan una palabra para este tipo de individuo, significa que no era un problema privativo de la iglesia de Corinto. El filoneikos es ese individuo, en cualquier ambiente, que siempre quiere discutir; no deja pasar nada sin ponerlo en tela de juicio, por m\u00ednimo que sea. Crea cuestiones donde no existen, y si se resuelven, busca otras. Inconcientemente quiere comprobar su importancia y valor como persona. Nadie puede negar que hay casos de \u00e9stos en las iglesias. El caso del hermano \u00abR\u00bb. es t\u00edpico.<\/P><\/p>\n
Este se\u00f1or era miembro del cuerpo de ancianos y di\u00e1conos de una iglesia metropolitana. Pronto se hizo conocer en las reuniones de consulta, introduciendo controversias donde los dem\u00e1s no ve\u00edan nada m\u00e1s que acuerdo. No satisfecho, busc\u00f3 fama nacional editando su propia revista en la cual empez\u00f3 a atacar a los cristianos de m\u00e1s prestigio en el pa\u00eds y a\u00fan de otros pa\u00edses. Se sinti\u00f3 realizado cuando destacados personajes de distintas organizaciones cristianas respondieron defendi\u00e9ndose de su ataque.<\/P><\/p>\n
Los filoneikos son atrevidos en sus acusaciones, eligen palabras fuertes y no les preocupa la posibilidad de ofender a un hermano en la fe.<\/P><\/p>\n
En sus peri\u00f3dicos constantemente promueven sospechas, divisiones y odio. Citan a otros filoneikos para dar credulidad a sus afirmaciones y denuncias. Estas pr\u00e1cticas contradicen directamente toda la ense\u00f1anza b\u00edblica acerca de la conducta de un cristiano, pero tales personas se creen los mejores ejemplos de fidelidad. El texto b\u00edblico m\u00e1s acertado sobre el tema tal vez sea I Timoteo<\/P><\/p>\n
6:4, que emplea la palabra noseo, que significa estar enfermo. La versi\u00f3n Reina-Valera, revisi\u00f3n de 1960, dice de este tipo de individuo: \u00abdelira acerca de cuestiones y contiendas de palabras\u00bb. Otras versiones lo expresan m\u00e1s o menos as\u00ed: siente una atracci\u00f3n enfermiza o morbosa hacia las controversias y discusiones. Literalmente quiere decir: \u00abest\u00e1 enfermo acerca de pendencias y logomaquia (o palabrer\u00eda)\u00bb. Nosea es la palabra empleada generalmente en el Nuevo Testamento para hablar de un mal f\u00edsico y nunca se refiere metaf\u00f3ricamente a un estado espiritual. Por lo tanto, es m\u00e1s probable que aqu\u00ed el ap\u00f3stol tenga en mente por lo menos una anormalidad emocional, es decir, una enfermedad verdadera. Lo que le preocupa, sin embargo, no es el tipo de enfermedad tanto como su origen y las consecuencias. Esa actitud de controversia en el ambiente de la iglesia, seg\u00fan el mismo texto, resulta en \u00abenvidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia\u00bb. No ser\u00e1 dif\u00edcil para nosotros reconocer esta tragedia en algunos casos reales de la actualidad. Aunque citan textos b\u00edblicos y emplean t\u00e9rminos piadosos, los filoprimatosos no se preocupan por la verdad, sino s\u00f3lo por su propio prestigio.<\/P><\/p>\n
La verdadera enfermedad se ve a veces en la manera de imponer las ideas y rodearse solamente de personas que obedecen sin preguntar.<\/P><\/p>\n
Algunos mantienen su propio cuerpo de polic\u00eda personal para protegerse contra esos que \u00abnos odian\u00bb, y su propio sistema de espionaje para evitar una variaci\u00f3n de opini\u00f3n entre los miembros. Tengo informes de ex empleados acerca del director de una organizaci\u00f3n \u00abcristiana\u00bb que mantiene archivos voluminosos con datos de todas las personas que alguna vez dijeron algo contra \u00e9l y sus colegas.<\/P><\/p>\n
Juzgados por sus actividades incansables, parecen ser hombres fuertes e invencibles, pero en el fondo son todo lo contrario, y en momentos de crisis revelan que su meta no es encontrar la verdad, sino afinar su valor como personas, es decir, que siempre tienen raz\u00f3n.<\/P><\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos distinguir entre los l\u00edderes aut\u00e9nticos de la iglesia y los aspirantes cuya motivaci\u00f3n es la filoprimatosis, la filoneicosis y la logomania? Si los juzgamos s\u00f3lo por el entusiasmo o el vocabulario b\u00edblico, podemos equivocarnos.<\/P><\/p>\n
Para empezar, una persona sana tiene una escala de prioridades y sabe cu\u00e1les son los asuntos fundamentales y cu\u00e1les los secundarios.<\/P><\/p>\n
No destruye toda la cosecha simplemente por arrancar algunas malas hierbas, si empleamos la figura de la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a.<\/P><\/p>\n
Para \u00e9l es m\u00e1s importante que la gente escuche la Palabra de Dios, que el tipo de ropa con que se visten en las reuniones. El enfermo, en cambio, tiene los valores confundidos y desequilibrados. Suele inflar las cuestiones de menor importancia y pasar por alto lo esencial. Exagera los defectos de ciertas traducciones de la Biblia, se opone a insignificantes costumbres de otras iglesias, y critica los m\u00e9todos corrientes de evangelizaci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
El maestro o el administrador cuerdo demuestra humildad y reconoce sus propias limitaciones. Tiene convicciones firmes, pero se mantiene abierto para recibir m\u00e1s sabidur\u00eda. Sabe escuchar y no contesta con respuestas memorizadas. El escritor C. S. Lewis coment\u00f3 una vez \u00abDios salva a muchas almas por m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n que no me gustan\u00bb. El evangelista D. L. Moody contest\u00f3 a sus cr\u00edticos as\u00ed: \u00abBien, no les gusta como yo lo hago. \u00bfC\u00f3mo lo hacen ustedes?\u00bb La verdad era que no lo hac\u00edan. El enfermo es dogm\u00e1tico y r\u00edgido en sus afirmaciones y habla antes de entender el asunto. En su trato con los dem\u00e1s, es decir con los que quiere dominar, es cr\u00edtico, legalista y juzgador.<\/P><\/p>\n
Antes de entender todo eso, yo acostumbraba consultar con este tipo de personas y les escrib\u00eda cartas con la idea de ayudarlas a corregir un error hablado o publicado.<\/P><\/p>\n
Aprend\u00ed que desgraciadamente ellos nunca piden disculpas porque eso ser\u00eda la desintegraci\u00f3n de su ego. Para defenderse, tergiversan los hechos y confunden los temas. Por otro lado, cuando un escritor o un orador est\u00e1 dispuesto a corregir sus propios equ\u00edvocos se ve que es una persona sana, con grandeza de car\u00e1cter.<\/P><\/p>\n
El contencioso amigo del debate conoce bien su hilo de argumento y puede hojear con facilidad su Biblia para apoyar con textos sus afirmaciones. Aprende c\u00f3mo mantener el debate en su propio terreno y as\u00ed parecer muy erudito. Sin embargo, entiende poco, porque los conceptos amplios no pueden penetrar una mente cerrada.<\/P><\/p>\n
Es caracter\u00edstica del filoprimatoso la costumbre de censurar s\u00f3lo a personajes destacados, porque as\u00ed gana fama m\u00e1s r\u00e1pido que de otra manera. En el a\u00f1o 1959, cuando apareci\u00f3 el primer n\u00famero de la revista Certeza, un lector escribi\u00f3 una carta de cr\u00edtica y envi\u00f3 copias, no a la revista, sino a los l\u00edderes de las iglesias de toda Am\u00e9rica Latina. En la carta se\u00f1al\u00f3 diez puntos para comprobar el car\u00e1cter her\u00e9tico de la revista. La mitad de las cr\u00edticas eran tergiversaciones del texto, otras eran falsas interpretaciones del sentido, y las dem\u00e1s eran conclusiones basadas en informes equivocados. Varias personas se\u00f1alaron a este se\u00f1or sus errores, pero \u00e9l nunca pidi\u00f3 disculpas ni reconoci\u00f3 error alguno de su parte.<\/P><\/p>\n
El hecho de que el filoneikos va directamente al p\u00fablico con su censura, y no al individuo, refleja su necesidad de fama. Acusa sin investigar y manipula los datos para que la verdad parezca suya. Muchas veces se convence a s\u00ed mismo y por lo tanto, puede convencer a los dem\u00e1s.<\/P><\/p>\n
Estuve presente cuando un grupo de dirigentes le pidieron una retractaci\u00f3n al hermano \u00abL\u00bb por graves mentiras que hab\u00eda publicado. Lo arrinconaron demostrando sus contradicciones, pero con l\u00e1grimas repiti\u00f3 afirmaciones que \u00e9l y todo el mundo sab\u00edan que eran mentiras.<\/P><\/p>\n
Todos vemos a veces errores e injusticias que hay que se\u00f1alar. La defensa de la fe es una responsabilidad permanente; pero la persona sana responde a las doctrinas en cuesti\u00f3n con el amor y con entendimiento. Ofrece al otro, todos los beneficios de la duda y le facilita en privado la oportunidad de aclarar y defender su acci\u00f3n o su punto de vista. Hace p\u00fablico el asunto s\u00f3lo si es necesario y eso no como un rencor personal; sino como un asunto que preocupa a la congregaci\u00f3n local o tal vez a la iglesia entera. Este es m\u00e1s o menos el procedimiento ense\u00f1ado en el cap\u00edtulo 18 de San Mateo.<\/P><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos hacer para ayudar a tal individuo y al mismo tiempo proteger la iglesia del da\u00f1o que \u00e9ste puede causar? Personalmente creo que en algunos casos hay evidencia de paranoia, es decir, ilusiones o delirios de grandeza y de persecuci\u00f3n, y tales personas necesitan la atenci\u00f3n profesional de un psic\u00f3logo o un psiquiatra. Sin embargo, la gran mayor\u00eda de los problemas de esta \u00edndole podr\u00edan encontrar su soluci\u00f3n en la iglesia misma. Antes de empezar, debemos entender a qu\u00e9 se deben. La filoprimatosis, la filoneicosis y la logomaqu\u00eda son nada m\u00e1s que s\u00edntomas. \u00bfCu\u00e1l es la verdadera enfermedad?<\/P><\/p>\n
Todos necesitamos un m\u00ednimo de seguridad basada en un sentido de valor propio como personas y la confirmaci\u00f3n del amor y la aceptaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Debido a las circunstancias de la vida, sobre todo en la ni\u00f1ez, algunos gozamos m\u00e1s que otros de este sentido de seguridad y auto-estimaci\u00f3n. A veces pueden notarse diferencias entre los hijos de la misma familia. Los que se sienten inferiores o rechazados frecuentemente inventan ardidez para llamar la atenci\u00f3n y convencer a los dem\u00e1s de que son normales y personas de valor. Cuando los ni\u00f1os, usan del berrinche o del artificio de ganar a cualquier costo en los juegos o portarse mal ante la maestra.<\/P><\/p>\n
Cuando m\u00e1s grandes, algunos se esfuerzan excesivamente en los deportes y otras actividades, llegan a ser adultos sin satisfacer la profunda inquietud acerca de su propia val\u00eda, usan versiones adultas del berrinche o al contrario se retiran de la competencia como personas t\u00edmidas. No se sienten adecuados, al menos que est\u00e9n a la cabeza de la procesi\u00f3n. Cuando una persona se hace jefe solamente por una necesidad emocional de este tipo, la procesi\u00f3n no puede lograr mucho \u00e9xito. Los jefes enfermos crean un \u00e1mbito artificial que contagia a todos aquellos que viven y trabajan bajo su mando. Este defecto es muy com\u00fan en las empresas comerciales y m\u00e1s lamentable, en algunas iglesias cristianas.<\/P><\/p>\n
La v\u00edctima de esta enfermedad no es una persona mala, sino una persona sin base adecuada en las cosas que aseguran la estabilidad emocional. La enfermedad, entonces, es el vac\u00edo o la ausencia de la plenitud que Dios ofrece.<\/P><\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos tratar este problema cuando lo encontramos, y c\u00f3mo podemos evitar que aparezcan otros casos? Por cierto que no vamos a darle al enfermo un puesto de importancia, por m\u00e1s que lo busque. Tampoco creo que tal caso se pueda solucionar respondiendo con la misma moneda, amenazando, aplicando la disciplina de la iglesia, ni entablando juicio. No debemos darle lo que busca, sino lo que necesita realmente, esto es, un sentido de amor y aceptaci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Tenemos que convencerle de que es una persona \u00fatil y normal y que no tiene que hacer ninguna de esas cosas raras para ganar nuestra aceptaci\u00f3n. Reci\u00e9n cuando empiece a sentirse m\u00e1s seguro, podr\u00e1 relajarse y vivir aceptando la realidad de qui\u00e9n es. Esto puede requerir afecto especial de parte de sus familiares y dem\u00e1s miembros de la iglesia. Tres exhortaciones de Pablo vienen al caso. \u00abLos que somos fuertes debemos soportar las flaquezas de los d\u00e9biles\u00bb (Rom. 15:1);\u00bbSobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as\u00ed la ley de Cristo\u00bb (G\u00e1l. 6:2); \u00abY sobre todas estas cosas vest\u00edos de amor, que es el v\u00ednculo perfecto\u00bb (Col. 3:12-14).<\/P><\/p>\n
Un ambiente de sinceridad y buenas relaciones fraternales produce personalidades sanas.<\/P><\/p>\n
No quiero insinuar que sea s\u00f3lo un asunto de terapia de grupo, porque la filoprimatosis en el fondo es un defecto espiritual. Sabemos que ese amigo d\u00e9bil (que no se cree d\u00e9bil) no puede ganar la seguridad profunda aparte de una relaci\u00f3n estrecha con el Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 mejor manera de ayudarle que la de demostrarle, en acci\u00f3n, el amor incondicional que Cristo nos ha dado? Y no nos olvidemos de los muchos que est\u00e1n afuera todav\u00eda porque se han alejado de un ambiente enfermizo. Cuando dejemos que Cristo sane a los creyentes, reci\u00e9n vamos a atraer a los otros que necesitan y quieren ser sanados.<\/P><\/p>\n
Pensamiento Cristiano. Usado con permiso. \u00a9 Apuntes Pastorales, Edici\u00f3n Octubre-noviembre de 1984, Volumen II \u0096 N\u00famero 3, Segunda publicaci\u00f3n: Edici\u00f3n abril \u0096 junio de 1997, Volumen XIV N\u00famero 3<\/P>\n <\/p>\n
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por Pablo Sheetz Existe una enfermedad que ataca a l\u00edderes y que arruina los asuntos internos de la iglesia cristiana en muchas partes y en gran manera anula el testimonio ante el mundo que necesita el mensaje del evangelio. Con base en un caso ver\u00eddico el autor nos ofrece un an\u00e1lisis de esta enfermedad para … Continuar leyendo \u00abFiloprimatosis: la codicia por el primer lugar\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2123"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2123\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}