{"id":21314,"date":"2016-04-04T14:46:53","date_gmt":"2016-04-04T19:46:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/exegesis-biblicaproblemas-especiales-al-encontrar-las-proposicionespor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:46:53","modified_gmt":"2016-04-04T19:46:53","slug":"exegesis-biblicaproblemas-especiales-al-encontrar-las-proposicionespor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/exegesis-biblicaproblemas-especiales-al-encontrar-las-proposicionespor-john-piper\/","title":{"rendered":"Ex\u00e9gesis b\u00edblica\/Problemas Especiales al Encontrar las Proposiciones\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Antes de que podamos arquear, debemos dividir un texto en sus proposiciones signifi cantes. Esto no siempre es f\u00e1cil, ya que una frase puede tener varias proposiciones, y ya que las proposiciones pueden estar ocultas en diferentes tipos de frases. Ya hablamos anteriormente de la naturaleza de las proposiciones y se defi ne una proposici\u00f3n como una afi rmaci\u00f3n (que tiene un sujeto y un predicado). Esto, por supuesto, esta simplifi cado. El idioma puede ser muy complejo y escritores pueden hacer afi rmaciones en una gran variedad de formas. Estas no siempre se parecen a la norma propuesta: \u201cJes\u00fas llor\u00f3.\u201d En estos puntos una viva y delicada sensibilidad a la intenci\u00f3n del autor es necesario para saber si una determinada construcci\u00f3n gramatical debe interpretarse como una propuesta o no. No hay normas r\u00edgidas para la toma de estas decisiones. S\u00f3lo hay directrices generales. Tenga en cuenta los siguientes ejemplos.\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#Preguntas\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">Preguntas<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Cl.C3.A1usulas_relativas\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Cl\u00e1usulas relativas<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Cl.C3.A1usulas_participios\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Cl\u00e1usulas participios<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Infinitivos\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Infinitivos<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Preguntas\"> Preguntas <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">\u00bfQu\u00e9 diremos, entonces? \u00bfContinuaremos en pecado para que la gracia abunde? \u00a1De ning\u00fan modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l? (Rom. 6:1-2)<\/p>\n<p align=\"justify\">El principio a seguir en el manejo de las preguntas es que cuando una respuesta es dada, la pregunta y la respuesta deben ser dejadas como propuestas separadas y relacionarlas como Q-A. Juntas hacen una afi rmaci\u00f3n. En Romanos 6:1-2, la primera pregunta se responde con, \u201c\u00a1De ning\u00fan modo!\u201d La segunda pregunta no se responde. Cuando las preguntas no son respondidas, el autor esta afi rmando algo de manera indirecta. Por tanto, siempre debemos volver sobre tales preguntas como indicativos de afi rmaciones. La pregunta: \u201cNosotros, que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l?\u201d es realmente una afi rmaci\u00f3n: Es imposible para nosotros que hemos muerto al pecado seguir viviendo en el. La relaci\u00f3n entre la primera pregunta y la segunda pregunta y su respuesta se hace entonces sencilla. La segunda es el fundamento para la primera. Debemos establecer las proposiciones de la siguiente manera:\n<\/p>\n<table cellspacing=\"1\" cellpadding=\"1\" border=\"1\" style=\"width: 427px; height: 119px;\">\n<tr>\n<td> <b>1a<\/b>\n<\/td>\n<td> \u00bfContinuaremos en pecado\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>1b<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>para que <\/i>la gracia abunde?\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>2a<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>[Respuesta:] <\/i>\u00a1De ning\u00fan modo!\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>2b<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>[La raz\u00f3n es que]<\/i> Nosotros, que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l?\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<div class=\"center\">\n<div class=\"floatnone\"><a href=\"\/wiki\/Archivo:BE_ES_CH6_1.PNG\" class=\"image\" title=\"BE_ES_CH6_1.PNG\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"BE_ES_CH6_1.PNG\" src=\"\/w\/uploads\/2\/2b\/BE_ES_CH6_1.PNG\" width=\"250\" height=\"175\"\/><\/a><\/div>\n<\/div>\n<p align=\"justify\">Nota: La primera pregunta es realmente dos proposiciones, cada una tiene su propio sujeto y su propio predicado. 1a se relaciona con 1b como Medio-Fin. Esto es, 1b es el prop\u00f3sito de 1a.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cl.C3.A1usulas_relativas\"> Cl\u00e1usulas relativas <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Una cl\u00e1usula relativa comienza generalmente con \u201cquien,\u201d \u201cel cual,\u201d o \u201cque.\u201d Generalmente, este funciona defi nir alguna persona o cosa en la oraci\u00f3n. Por tanto, como un modifi cador, una cl\u00e1usula relativa usualmente no esta interpretando como una proposici\u00f3n distinta aun cuando tienen un sujeto y un predicado. (Note como la cl\u00e1usula relativa fue manipulada en Romanos 12:1.)\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Por ejemplo, note en Romanos 6:2, la proposici\u00f3n \u201cNosotros, que hemos muerto al pecado, \u00bfc\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l?\u201d dentro de esta proposici\u00f3n hay una cl\u00e1usula relativa. Su predicado es \u201cmuerto al pecado.\u201d Su sujeto es \u201cque.\u201d La funci\u00f3n de esta cl\u00e1usula relativa es modifi car \u201cnosotros,\u201d el sujeto de la cl\u00e1usula principal. Por tanto, no le he dado el estado de una proposici\u00f3n separada.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pero cuando refl exionas sobre la l\u00f3gica de Romanos 6:2 b, resulta evidente que esta cl\u00e1usula relativa podr\u00eda ser un estado independiente. Realmente, Pablo est\u00e1 diciendo que, dado que nosotros morimos al pecado, el resultado es que no podemos vivir en \u00e9l. L\u00f3gicamente, es decir, la cl\u00e1usula relativa funciona como la causa de nuestro no continuar en pecado. Si optamos por exponer las propuestas de esta manera, se ver\u00eda como esto:\n<\/p>\n<table cellspacing=\"1\" cellpadding=\"1\" border=\"1\" style=\"width: 412px; height: 108px;\">\n<tr>\n<td> <b>1a<\/b>\n<\/td>\n<td> \u00bfContinuaremos en pecado\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>1b<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>con el fin<\/i> de que la gracia abunde?\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>2a<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>Respuesta:]<\/i> \u00a1No!\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>2b<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>[La raz\u00f3n es que] <\/i>hemos muerto al pecado,\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>2c<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>[con el resultado de que] <\/i>no podemos continuar vivir a\u00fan en \u00e9l\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<div class=\"center\">\n<div class=\"floatnone\"><a href=\"\/wiki\/Archivo:BE_ES_CH6_2.PNG\" class=\"image\" title=\"BE_ES_CH6_2.PNG\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"BE_ES_CH6_2.PNG\" src=\"\/w\/uploads\/7\/7c\/BE_ES_CH6_2.PNG\" width=\"250\" height=\"165\"\/><\/a><\/div>\n<\/div>\n<p align=\"justify\">La diferencia entre esta par\u00e1frasis y la otra que hicimos antes es que esta es m\u00e1s detallada. Ambas est\u00e1n correctas. Al fi nal, debemos decidir si una cl\u00e1usula relativa es tan crucial que demanda su propia proposici\u00f3n. Un ejemplo de una cl\u00e1usula relativa que debe darse su propio estatus como una proposici\u00f3n es Juan 1:13, \u201cque no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.\u201d En este verso, los medios de convertirse en hijos de Dios son dados en una cl\u00e1usula relativa.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Nota: El asunto que Romanos 6:1-2 nos est\u00e1 diciendo en el verso 2a es \u201cno contin\u00faen en pecado\u201d (un imperativo). Este imperativo, entonces, est\u00e1 sustentado por el indicativo 2c: \u201cno puedes continuar en el pecado,\u201d que a su vez est\u00e1 apoyado por 2b: \u201chas muerto al pecado.\u201d\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Cl.C3.A1usulas_participios\"> Cl\u00e1usulas participios <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Una forma com\u00fan de hacer una afi rmaci\u00f3n (especialmente en el Nuevo Testamento Griego) es usando el participio. Un ejemplo es Romanos 5:1, \u201cPor tanto, habiendo sido justifi cados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d \u201cHabiendo sido justifi cados por la fe\u201d es una cl\u00e1usula en participio. La llamamos una cl\u00e1usula a\u00fan cuando no ha expresado sujeto porque hace su propia afi rmaci\u00f3n. Esta afi rma: \u201cnosotros hemos sido justifi cados por la fe.\u201d Por lo tanto, depender\u00e1 de ti, el int\u00e9rprete, descubrir como esta afi rmaci\u00f3n est\u00e1 relacionada a otras afi rmaciones de Romanos 5:1 \u201ctenemos paz para con Dios\u2026\u201d Sugiero la siguiente relaci\u00f3n:\n<\/p>\n<table cellspacing=\"1\" cellpadding=\"1\" border=\"1\" style=\"width: 342px; height: 61px;\">\n<tr>\n<td> <b>5:1a<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>Por tanto,<\/i> habiendo sido justifi cados por la fe\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>1b<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>[resultado en que] <\/i>tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<div class=\"center\">\n<div class=\"floatnone\"><a href=\"\/wiki\/Archivo:BE_ES_CH6_3.PNG\" class=\"image\" title=\"BE_ES_CH6_3.PNG\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"BE_ES_CH6_3.PNG\" src=\"\/w\/uploads\/0\/02\/BE_ES_CH6_3.PNG\" width=\"200\" height=\"141\"\/><\/a><\/div>\n<\/div>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Infinitivos\"> Infinitivos <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">A veces, los infi nitivos, con sus sujetos y modifi cadores funcionan como proposiciones. Por ejemplo, Juan 14:2, \u201cVoy a preparar un lugar para vosotros.\u201d Aqu\u00ed las palabras \u201ca preparar un lugar para vosotros\u201d pudieran ser parafraseadas \u201ca fi n de preparar un lugar para vosotros.\u201d Este infi nitivo, con sus objetos, hace una afi rmaci\u00f3n acerca de la partida de Cristo. Nos dice el prop\u00f3sito. Por lo tanto, se establecen las propuestas de este modo:\n<\/p>\n<table cellspacing=\"1\" cellpadding=\"1\" border=\"1\" style=\"width: 309px; height: 61px;\">\n<tr>\n<td> <b>14:2a<\/b>\n<\/td>\n<td> Voy\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td> <b>2b<\/b>\n<\/td>\n<td> <i>[a fin de]<\/i> preparar un lugar para vosotros\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<div class=\"center\">\n<div class=\"floatnone\"><a href=\"\/wiki\/Archivo:BE_ES_CH6_4.PNG\" class=\"image\" title=\"BE_ES_CH6_4.PNG\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"BE_ES_CH6_4.PNG\" src=\"\/w\/uploads\/9\/91\/BE_ES_CH6_4.PNG\" width=\"200\" height=\"139\"\/><\/a><\/div>\n<\/div>\n<p align=\"justify\">Nota: No todos los infi nitivos hacen afi rmaciones distintivas de este tipo y por lo tanto, no a todos se les dar\u00e1 la situaci\u00f3n de las proposiciones por separado. Pero debemos estar alerta a esos que hacen afi rmaciones cruciales.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">A menudo encontramos problemas peculiares para tratar de determinar las proposiciones de un texto. Pero esperamos que estos pocos ejemplos nos den una idea de lo que est\u00e1 en juego. Es un trabajo muy gratifi cante, ya que en la lucha por desentra\u00f1ar la l\u00f3gica de un pasaje de esta manera, su signifi cado comienza a amanecer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antes de que podamos arquear, debemos dividir un texto en sus proposiciones signifi cantes. Esto no siempre es f\u00e1cil, ya que una frase puede tener varias proposiciones, y ya que las proposiciones pueden estar ocultas en diferentes tipos de frases. 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