{"id":21398,"date":"2016-04-04T14:50:54","date_gmt":"2016-04-04T19:50:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/andar-por-medio-del-espiritupor-john-piper\/"},"modified":"2016-04-04T14:50:54","modified_gmt":"2016-04-04T19:50:54","slug":"andar-por-medio-del-espiritupor-john-piper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/andar-por-medio-del-espiritupor-john-piper\/","title":{"rendered":"Andar por medio del Esp\u00edritu\r\nPor John Piper"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\">\n\n<\/p>\n<p align=\"justify\"><b>G\u00e1latas 5:19-26<\/b> <\/p>\n<p align=\"justify\">\u201cDios nunca se insta a s\u00ed mismo ser bueno\u201d, dijo Edward Carnell en <i>El compromiso cristiano<\/i>. Porque \u00c9l es bueno. Es decir, su naturaleza se inclina irresistiblemente siempre hacia la rectitud. Dios nunca vacila ante motivos malignos. Dios es luz y en \u00c9l no hay oscuridad en absoluto. No se le tiene que recordar sobre el deber de su deidad. Nadie necesita decirle: \u201cHoy, Dios, cuida tus modales, haz lo que es correcto, evita lo maligno, recuerda los diez mandamientos\u201d. Cuando una persona es buena desde la ra\u00edz hasta las ramas, no necesita que se le diga que tiene que ser bueno. Su bondad crece como el fruto de un \u00e1rbol.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto significa que G\u00e1latas 5, junto con todo el Nuevo Testamento, es un recordatorio perpetuo de nuestra perversi\u00f3n moral. Dios nunca se insta a s\u00ed mismo a ser bueno, pero nunca deja de instarnos a nosotros a ser buenos. Nos advierte continuamente que no somos buenos \u2013 la ra\u00edz no es enteramente pura. \u00bfVamos a ser humildes y servir a los dem\u00e1s con sumisi\u00f3n y amabilidad? \u00bfLas actitudes y los actos correctos surgen espont\u00e1neamente de nosotros, tan naturalmente como la luz y el calor salen del sol? Sabemos que no. Dios sabe que no. Se nos debe recordar lo que es correcto- qu\u00e9 es lo que evita que heredemos el reino. Necesitamos una lista de cosas malas y una de cosas buenas, como las que nos da G\u00e1latas 5:19-23.\n<\/p>\n<table id=\"toc\" class=\"toc\">\n<tr>\n<td>\n<div id=\"toctitle\">\n<h2>Contenido<\/h2>\n<\/div>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\"><a href=\"#El_Peligro_de_Abusar_de_la_Ense.C3.B1anza_Moral\"><span class=\"tocnumber\">1<\/span> <span class=\"toctext\">El Peligro de Abusar de la Ense\u00f1anza Moral<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\"><a href=\"#Pensar_B.C3.ADblicamente_sobre_la_Virtud\"><span class=\"tocnumber\">2<\/span> <span class=\"toctext\">Pensar B\u00edblicamente sobre la Virtud<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\"><a href=\"#Obras_de_la_Carne_y_Fruto_del_Esp.C3.ADritu\"><span class=\"tocnumber\">3<\/span> <span class=\"toctext\">Obras de la Carne y Fruto del Esp\u00edritu<\/span><\/a><\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\"><a href=\"#Dar_muerte_al_Drag.C3.B3n_de_la_Carne\"><span class=\"tocnumber\">4<\/span> <span class=\"toctext\">Dar muerte al Drag\u00f3n de la Carne<\/span><\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><script>if (window.showTocToggle) { var tocShowText = \"mostrar\"; var tocHideText = \"ocultar\"; showTocToggle(); } <\/script><\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"El_Peligro_de_Abusar_de_la_Ense.C3.B1anza_Moral\"> El Peligro de Abusar de la Ense\u00f1anza Moral <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Existe un gran peligro al dar una lista de cosas buenas y una de cosas malas a gente pecadora como nosotros. Es el peligro de la ley, que hemos visto continuamente a trav\u00e9s de G\u00e1latas. El peligro es, que en vez de buscar la transformaci\u00f3n de nuestros corazones, que proviene de Dios, para librarnos de nuestra depravaci\u00f3n, podemos encontrar la manera de usar la lista de virtudes para expresar nuestra depravaci\u00f3n. Por ejemplo, si nuestro problema es que en el fondo somos personas muy orgullosas y autosuficientes, y una autoridad moral como Pablo nos dijera que la amabilidad y la fidelidad son virtudes, bien podemos entrenarnos para hacer cosas amables y cumplir nuestras promesas y as\u00ed poder sentirnos moralmente orgullosos de nosotros mismos y autosuficientes ante Dios y los hombres. Entonces, la lista de virtudes no nos habr\u00eda ayudado a vencer nuestra depravaci\u00f3n en absoluto. En realidad, habr\u00eda profundizado nuestro pecado, porque corrompimos la Palabra de Dios y la usamos para satisfacer nuestros deseos depravados.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Pablo es muy consciente que se puede hacer un mal uso de sus ense\u00f1anzas morales, como la ley del Antiguo Testamento. Por eso, toma medidas especiales para ayudarnos a no hacer mal uso de su lista de vicios y virtudes. El objetivo de Pablo no es cambiar nuestras vidas superficialmente con algunos h\u00e1bitos nuevos de comportamiento. Su objetivo es una creaci\u00f3n nueva desde la ra\u00edz (6:15), para que los h\u00e1bitos nuevos sean la consecuencia natural de corazones nuevos. En G\u00e1latas 5:19-26, Pablo toma cuatro medidas espec\u00edficas, para evitar que tomemos sus ense\u00f1anzas de forma legalista y que pongamos una cobertura de moralidad de chocolate con leche sobre la bola \u00e1cida de nuestro orgullo. Mencion\u00e9 cuatro, pero solo tenemos tiempo de considerar un par de ellas.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Pensar_B.C3.ADblicamente_sobre_la_Virtud\"> Pensar B\u00edblicamente sobre la Virtud <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Primero, \u00e9l llama \u201cobras de la carne\u201d (5:19-21) a su lista de vicios y llama \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d a su lista de virtudes (5:22-23). Es muy importante y vamos a volver sobre esto. Segundo, en el vers\u00edculo 24, \u00e9l dice que el fundamento de hacer lo que est\u00e1 bien, y no lo que est\u00e1 mal, es que la ra\u00edz de lo malo est\u00e1 muerta. La carne es crucificada si somos de Cristo. Entonces la carne no puede atrapar al amor y transformarlo en legalismo. Est\u00e1 muerta. Tercero, en el vers\u00edculo 25, cuando Pablo finalmente nos ordena hacer algo, nos dice que lo hagamos mediante el poder de otro, no del nuestro. \u201cSi vivimos <i>en el Esp\u00edritu<\/i>, andemos tambi\u00e9n en el Esp\u00edritu\u201d. Esto descarta la posibilidad de que, alguna vez, hagamos de la virtud un motivo de jactancia de nuestro esfuerzo propio. No, la \u00fanica manera de que un acto tenga valor moral es si lo hacemos confiando en el poder del Esp\u00edritu, no en el nuestro. Finalmente, en el vers\u00edculo 26, el mandato de Pablo no est\u00e1 dirigido primordialmente a un acto externo, sino a una actitud interna. \u201cNo nos vanagloriemos\u201d. No nos dejemos llevar por el amor a los elogios y a la gloria. De estas cuatro maneras, Pablo nos ayuda a ver que nuestro verdadero problema no es la cresta de la ola de comportamiento, que se puede ver sobre el agua; el verdadero problema es el oscuro y macizo iceberg de la depravaci\u00f3n, que est\u00e1 debajo de la superficie.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Espero que se den cuenta que hay un mundo de diferencia entre la ense\u00f1anza \u00e9tica b\u00edblica y la moralidad popular norteamericana. La Biblia reconoce discretamente la ra\u00edz maliciosa de la depravaci\u00f3n \u2013 arrogancia, vanagloria dentro del coraz\u00f3n humano. Y la Biblia soluciona el problema con un encuentro sobrenatural con Dios, llamado <i>nacimiento nuevo<\/i> al principio y luego <i>santificaci\u00f3n<\/i>. Si cobramos vida por un acto del Esp\u00edritu, entonces sigamos andando con confianza en el Esp\u00edritu (5:25). Por otra parte, la moralidad popular norteamericana es asombrosamente ingenua, con respecto a la profundidad de nuestra corrupci\u00f3n e incluso convierte una buena parte de nuestro orgullo en una virtud. Dios es una opci\u00f3n o incluso un valor tradicional que hay que preservar, pero de ning\u00fan modo un Salvador a quien la enfermedad del pecado necesita desesperadamente.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Quiero que en Bethlehem pensemos b\u00edblicamente sobre la virtud y no que nos adaptemos a la manera que este mundo funciona de acuerdo a su virtud. Volvamos y consideremos, al menos, la primera de estas cuatro formas espec\u00edficas que Pablo usa para evitar que convirtamos su ense\u00f1anza \u00e9tica en otro programa de superaci\u00f3n personal norteamericano del siglo 20.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Obras_de_la_Carne_y_Fruto_del_Esp.C3.ADritu\"> Obras de la Carne y Fruto del Esp\u00edritu <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">En 5:19-21, \u00e9l llama a los vicios \u201cobras de la carne\u201d y en 5:22.23, \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d a las virtudes. \u00bfPor qu\u00e9? Tengan presente que \u201ccarne\u201d no significa \u201ccuerpo\u201d, aunque nuestros cuerpos fueron la causa fundamental de nuestros pecados. Hay algunos pecados en esta lista que no provienen de nuestros cuerpos (por ej. conflicto, enemistad, celos, enfado, envidia, etc.). La carne es el ego viejo que es autosuficiente y que no le gusta someterse a ninguna autoridad o depender de ninguna misericordia. Ans\u00eda la sensaci\u00f3n del poder auto generado y ama los elogios de los hombres. Anteriormente, vimos que, en su forma conservadora, produce legalismo \u2013 observando las leyes, por poder propio y para su gloria. Pero Pablo, nos hace ver que la carne tambi\u00e9n (en su forma m\u00e1s liberal) produce actitudes y actos muy inmorales: \u201cinmoralidad sexual, comportamiento licencioso, idolatr\u00eda, brujer\u00eda\u201d; y tendencias detestables y da\u00f1inas: \u201cenemistad, conflicto, enfado, celos, etc.\u201d. La carne es la ra\u00edz orgullosa e insumisa de la depravaci\u00f3n en cada coraz\u00f3n que se exalta a s\u00ed mismo sutilmente, a trav\u00e9s de la moralidad orgullosa y autosuficiente, o alardea descaradamente mediante una inmoralidad firme que desprecia la autoridad.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">\u00bfPor qu\u00e9 Pablo llama \u201cobras\u201d al producto de la carne y \u201cfruto\u201d al producto del Esp\u00edritu de Dios en nosotros? Hasta hace poco yo hubiera dicho porque las obras implican esfuerzo y el fruto no implica ning\u00fan esfuerzo; la voluntad de Dios es que sintamos amor, gozo y paz sin esfuerzo. Pero luego not\u00e9 que muchas de las \u201cobras de la carne\u201d no conllevan ning\u00fan esfuerzo para una persona com\u00fan, como tampoco el fruto del Esp\u00edritu para una persona espiritual. Por ejemplo, el <i>odio<\/i> no significa ning\u00fan esfuerzo: contrariar a una persona com\u00fan y enojarse fluye tan naturalmente como la sangre de una herida. O la <i>envidia<\/i>, nadie tiene que hacer ning\u00fan esfuerzo para ser envidioso. Aparece como la pintura vieja con el removedor Zip Strip. Dudo que Pablo haya llamado \u201cobras\u201d a estos vicios porque requieren esfuerzo. Un \u00e1rbol malo produce frutos malos sin ning\u00fan esfuerzo.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Tampoco habr\u00eda sido exacto decir que se llama obras a estos vicios porque se realizan para <i>ganar<\/i> salarios, de la misma manera que, con frecuencia, la gente de moral espera ganar recompensas. Los conflictos, los celos y el enojo no se planean generalmente para ganar la aprobaci\u00f3n de alguien. Pero, tengamos cuidado. S\u00ed, las reacciones espont\u00e1neas del conflicto, los celos, el enojo en s\u00ed mismos no se realizan para ganar nada pero, \u00bfno son un intento emocional para ajustar cuentas, porque no obtuvimos lo que pensamos que nos ganamos o merecimos? El prop\u00f3sito de la <i>envidia<\/i> no es ganar algo, sino que es el producto de un coraz\u00f3n que cree que merece m\u00e1s de lo que recibe. No se supone que los celos obtengan ning\u00fan pago, sino que son el producto de un coraz\u00f3n que espera que se le <i>pague<\/i> lo que recibi\u00f3 otro. En otras palabras, la clase de coraz\u00f3n que produce estos vicios es un coraz\u00f3n que cree que es acreedor y los dem\u00e1s son sus deudores. La carne est\u00e1 convencida de su propio m\u00e9rito y espera que Dios, los hombres y la naturaleza le paguen d\u00e1ndole la satisfacci\u00f3n que desea. Cuando no obtiene estos pagos de satisfacci\u00f3n, la carne reacciona de la manera que lo hace cuando no gana nada, porque siente que no recibi\u00f3 lo que ya hab\u00eda ganado.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La carne no conoce nada sobre la gracia. No piensa que sus satisfacciones son regalos de un Dios misericordioso. Piensa que son deudas que merece que le paguen. Esta es la raz\u00f3n por la cual se les debe llamar \u201cobras\u201d a todos sus productos. Aunque los <i>celos<\/i>, el <i>enojo<\/i> y la <i>envidia<\/i> broten de la carne tan espont\u00e1neamente y sin esfuerzo como el fruto en un \u00e1rbol, el \u00e1rbol solo piensa en t\u00e9rminos de m\u00e9rito, pago y reacci\u00f3n sin considerar que se le debe pagar. Todo lo que produce est\u00e1 sazonado con la mentalidad del m\u00e9rito y se lo llama \u201cobra\u201d.\n<\/p>\n<p align=\"justify\">La mentalidad en la que se basa el fruto del Esp\u00edritu es la mentalidad de la fe que depende de la gracia. Las personas que portan el fruto del Esp\u00edritu saben que solo merecen la condenaci\u00f3n. Saben que el \u00fanico <i>pago<\/i> que pueden <i>ganar<\/i> es la ira de Dios. Por lo tanto, dejaron de lado la confianza en s\u00ed mismos y esperan la misericordia de Cristo quien \u201cnos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros\u201d (2:20). No consideran deudor a nadie a causa de sus m\u00e9ritos. Cualquier recompensa ser\u00e1 un presente de gracia. Cuentan con la misericordia de Dios y conf\u00edan en el Esp\u00edritu para que los ayude. De esa mentalidad de fe, que depende de la gracia, no surgen \u201cobras\u201d, sino el \u201cfruto\u201d: amor, gozo, paz, paciencia, amabilidad\u2026\n<\/p>\n<p align=\"justify\">A\u00fan en los nombres de sus listas de virtudes y vicios, Pablo nos ayuda a ver que la cuesti\u00f3n no es sobre las actividades externas de la vida, sino sobre la clase de coraz\u00f3n que genera nuestra vida exterior. Pablo asume que peleamos y ganamos una poderosa batalla en el territorio profundo de nuestra alma. Ese es el significado del vers\u00edculo 24: \u201cLos que son de Cristo Jes\u00fas han crucificado la carne con sus pasiones y deseos\u201d.\n<\/p>\n<h4> <span class=\"mw-headline\" id=\"Dar_muerte_al_Drag.C3.B3n_de_la_Carne\"> Dar muerte al Drag\u00f3n de la Carne <\/span><\/h4>\n<p align=\"justify\">Imag\u00ednense su carne \u2013 ese ego antiguo con la mentalidad del m\u00e9rito y con ansias de poder, reputaci\u00f3n y confianza en s\u00ed mismo \u2013 imag\u00ednensela como un drag\u00f3n viviendo en alguna cueva de nuestra alma. Entonces escuchan el evangelio y Cristo Jes\u00fas se acerca y dice: \u201cTe har\u00e9 m\u00edo, tomar\u00e9 posesi\u00f3n de la cueva y matar\u00e9 al drag\u00f3n. \u00bfTe rendir\u00e1s a mi dominio? Significar\u00e1 una forma nueva de pensar, sentir y actuar\u201d. Ustedes dicen: \u201cPero ese drag\u00f3n soy yo. <i>Voy <\/i>a morir\u201d. \u00c9l dice: \u201cY nacer\u00e1s a una vida nueva, porque yo la planear\u00e9. Har\u00e9 tuyos mi mente, mi voluntad y mi coraz\u00f3n\u201d. Ustedes dicen: \u00bfQu\u00e9 debo hacer? \u00c9l responde: \u201cConf\u00eda en m\u00ed y haz lo que te digo. Si conf\u00edas en m\u00ed no perderemos\u201d. Superados por la divinidad y el poder de Cristo, se inclinan en reverencia y juran lealtad y confianza eternas. Y mientras se levantan, \u00c9l pone en sus manos una gran espada y dice: \u201cS\u00edgueme\u201d. Los conduce a la boca de la cueva y dice: \u201cEntra, mata al drag\u00f3n\u201d. Pero ustedes lo miran desconcertados: \u201cNo puedo, no sin ti\u201d. \u00c9l sonr\u00ede: \u201cBien dicho. Aprendes r\u00e1pido. Nunca lo olvides: mis mandatos no son nunca mandatos para que hagas algo solo\u201d. Entonces entran a la cueva juntos. Sigue una horrible batalla y sienten la mano de Cristo sobre las de ustedes. Finalmente, el drag\u00f3n yace sin fuerzas. Ustedes le preguntan: \u00bfEst\u00e1 muerto? Su respuesta es: \u201cHe venido para darte vida nueva, que recibiste cuando te rendiste a mi dominio y me juraste fe y lealtad. Y ahora derribaste al drag\u00f3n de la carne con mi mano y con mi espada. Es una herida mortal. Morir\u00e1. Es seguro. Pero todav\u00eda no sangr\u00f3 hasta morir y puede revivir con convulsiones violentas y hacer mucho da\u00f1o. Por eso debes tratarlo como si estuviera muerto y sellar su cueva como una tumba. El Se\u00f1or de la oscuridad puede causar terremotos en tu alma y agitar las piedras sueltas de tu alma, pero t\u00fa las vuelves a apilar. Conf\u00eda en esto: con mi espada y mi mano en la tuya la muerte del drag\u00f3n es indudable, \u00e9l no existe m\u00e1s, tu vida nueva est\u00e1 asegurada\u201d\n<\/p>\n<p align=\"justify\">Esto es lo que quiere decir el vers\u00edculo 24: \u201cLos que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y sus deseos\u201d. Cristo toma posesi\u00f3n de nuestra alma. Nuestro antiguo ego est\u00e1 herido de muerte y ya no tiene poder de dominio. La vida cristiana, el fruto del Esp\u00edritu, es una rendici\u00f3n de cuentas de que la carne est\u00e1 muerta (apilando piedras sobre su tumba) y una confianza constante en el Esp\u00edritu actual de Cristo para generar amor, gozo y paz interior. La diferencia entre la vida cristiana y la moralidad popular norteamericana es que los cristianos no van a dar un paso a menos que la mano de Cristo sostenga la mano que empu\u00f1a la espada de la rectitud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>G\u00e1latas 5:19-26 \u201cDios nunca se insta a s\u00ed mismo ser bueno\u201d, dijo Edward Carnell en El compromiso cristiano. Porque \u00c9l es bueno. Es decir, su naturaleza se inclina irresistiblemente siempre hacia la rectitud. Dios nunca vacila ante motivos malignos. Dios es luz y en \u00c9l no hay oscuridad en absoluto. 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