por Desarrollo Cristiano<\/p>\n
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Serm\u00f3n basado en Filipenses 3:1-7<\/p>\n
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Introducci\u00f3n<\/B><\/P>
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En este pasaje Pablo manifesta la contienda que tiene con los judaizantes cristianos. Estos son falsos maestros que consideran que la circuncisi\u00f3n y la ley mosaica deb\u00eda ser cumplidas por los cristianos gentiles. (V\u00e9ase Hch 15.1-2) Pablo lo exhorta a confiar en el Se\u00f1or.<\/P>
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I. Les recuerda que tienen que gozarse en la dificultades. (3.1)<\/B><\/P>
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A. Enfatiza: Por lo dem\u00e1s, hermanos. <\/P>
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1. En vista de lo que les ha ense\u00f1ado, Pablo los anima a que busquen el gozo.<\/P>
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2. El verdadero gozo procede del Se\u00f1or, y se manifiesta en diferentes circunstancias en la vida de los creyentes.<\/P>
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B. El mandato: al\u00e9grense en el Se\u00f1or<\/P>
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1. A pesar de la situaci\u00f3n tan dif\u00edcil y las circunstancias tan penosas, Pablo exhorta a los hermanos en gozarse.<\/P>
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2. El cristiano refleja tanto en su palabra como en conducta que Cristo mora en \u00e9l.<\/P>
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C. Es algo que se tiene que recordar. <\/P>
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La idea es que se tenga presente, que se recuerde. Por tal motivo les dice: \u00abPara m\u00ed no es ninguna molestia repetir lo que ya les he escrito, y para ustedes es \u00fatil.\u00bb (V\u00e9ase 2 Pd. 1.12; Hch 20.29-31)<\/P>
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II. Les recuerda que est\u00e9n pendientes quienes promueven la carne: los charlatanes<\/B> (3.2)<\/B><\/P>
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Estos enemigos de la gracia y verdad son descritos en 3 formas diferentes. Es el mismo grupo de judaizantes no cristianos (algunos comentaristas los consideran como cristianos jud\u00edos); es un grupo formado en la misma escuela que Pablo.<\/P>
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A Su car\u00e1cter: perros<\/P>
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Pablo va utilizar \u00e1reas caracter\u00edsticas del legalismo jud\u00edo para expresar su oposici\u00f3n a que los gentiles sigan estas pr\u00e1cticas. <\/P>
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1. La expresi\u00f3n perros es dura. Los perros: expresi\u00f3n muy dura que alude a gente despreciable. Los jud\u00edos llamaban \u00abperros\u00bb a los no jud\u00edos; aqu\u00ed Pablo, con sarcasmo, aplica el t\u00e9rmino a los mismos jud\u00edos que quer\u00edan imponer a los cristianos la circuncisi\u00f3n y otros ritos.<\/P>
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2. Perros se refiere a personas que andan por otros caminos.<\/P>
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B. Su conducta: malos obreros <\/P>
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1. Los malos obreros son motivos por el enga\u00f1o. (V\u00e9ase 2 Ti 3.13; 2 Ts 2.9-12)<\/P>
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2. Los malos obreros llevan al error. (V\u00e9ase 2 Ti 4.3-4)<\/P>
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3. Hoy, los malos obreros, son aquellos que por intereses desvirt\u00faan el evangelio.<\/P>
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C. Sus creencias: una falsa circuncisi\u00f3n <\/P>
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Se refiere una circuncisi\u00f3n netamente ritual. Para estos lo importante es lo externo.<\/P>
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III. Les recuerda lo que se tiene que hacer: exaltar a Cristo. (3.3)<\/B><\/P>
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A. A Cristo se exalta con la verdadera circuncisi\u00f3n <\/P>
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La verdadera circuncisi\u00f3n es interna. (cf. Ro 2.28-29)<\/P>
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B. A Cristo se exalta por medio del Esp\u00edritu (V\u00e9ase Juan 4.24)<\/P>
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C. A Cristo se le exalta al no confiar en la carne. (V\u00e9ase Ro 8.12-13)<\/P>
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IV. Les recuerda la inutilidad de confiar en la carne. (3.4-6) <\/B><\/P>
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Pablo es un buen ejemplo de lo qu\u00e9 significa confiar en la carne.<\/P>
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A. Lo in\u00fatil de confiar en los ritos religiosos: circuncidado al octavo d\u00eda<\/P>
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1. Era jud\u00edo por nacimiento<\/P>
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2. No era un pros\u00e9lito.<\/P>
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B. Lo in\u00fatil de confiar en la tradici\u00f3n religiosa:<\/P>
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1. Por su procedencia: de la naci\u00f3n de Israel. Podr\u00eda jactarse que era descendiente de Abraham.<\/P>
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2. De la tribu de Benjam\u00edn. De buena estirpe.<\/P>
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3. Hebreo de hebreos. Por tener padres jud\u00edos y por seguir las costumbres hebreas.<\/P>
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C. Lo in\u00fatil de confiar en el conocimiento religioso: en cuanto a la ley, fariseo<\/P>
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Era una persona religiosa perteneciente a una secta muy leal, patriota y conservadora, pero, a la vez, muy hip\u00f3crita.<\/P>
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D. Lo in\u00fatil de confiar en el celo religioso: en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia<\/P>
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1. Demostraba sinceridad y entusiasmo en el cumplimiento de su religi\u00f3n.<\/P>
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2. Procur\u00f3 ser genuino en cuanto a lo que cre\u00eda. (V\u00e9ase Hch 23.1; 26.9-11)<\/P>
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E. En resumen, el veredicto final: No se le pod\u00eda culpar de haber incumplido la ley. <\/P>
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El ejemplo supremo del legalismo es Pablo. Fue encontrado irreprochable.<\/P>
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V. Les recuerda que lo b\u00e1sico es conocimiento del Se\u00f1or. (3.7)<\/B><\/P>
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A. El prestigio no es importante delante de Dios<\/P>
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1. Todo lo anterior pudo haber provisto a Pablo de prestigio y una mejor situaci\u00f3n pero para \u00e9l era perdida.<\/P>
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2. Perdi\u00f3 muchas cosas cuando decidi\u00f3 seguir a Cristo. (V\u00e9ase 1 Co 4.11-13)<\/P>
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B. Con la excelencia del conocimiento de Cristo, aquello no significa nada. Son nada m\u00e1s que desperdicios, basura.<\/P>
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Conclusi\u00f3n<\/B><\/P>
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1. \u00bfEstamos poniendo nuestra confianza en nuestros logros?<\/P>
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2. \u00bfEstamos orgullosos de nuestra procedencia o herencia?<\/P>
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3. \u00bfQu\u00e9 es lo que consideramos como basura?<\/P>
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4. \u00bfQu\u00e9 es lo que tenemos como fuente de gozo y confianza? \u00bfEs el Esp\u00edritu Santo el que nos hace crecer nuestra vida? \u00bfRealmente nuestra vida refleja gozo interior? <\/P>
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5. \u00bfSomos agresivos para compartir el evangelio? Al compartir, \u00bfNuestro celo glorifica al Se\u00f1or?<\/P>\n <\/p>\n
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por Desarrollo Cristiano Serm\u00f3n basado en Filipenses 3:1-7 Introducci\u00f3n En este pasaje Pablo manifesta la contienda que tiene con los judaizantes cristianos. Estos son falsos maestros que consideran que la circuncisi\u00f3n y la ley mosaica deb\u00eda ser cumplidas por los cristianos gentiles. (V\u00e9ase Hch 15.1-2) Pablo lo exhorta a confiar en el Se\u00f1or. I. Les … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo satisfacemos al Se\u00f1or?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2141\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}