\n
\nRomanos 5:12\u201321.<\/b>\n<\/p>\n
\u00abPor tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir. Pero no sucede con la d\u00e1diva como con la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pec\u00f3; porque ciertamente el juicio surgi\u00f3 a causa de una transgresi\u00f3n, resultando en condenaci\u00f3n; pero la d\u00e1diva surgi\u00f3 a causa de muchas transgresiones resultando en justificaci\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno, por \u00e9ste rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As\u00ed pues, tal como por una transgresi\u00f3n result\u00f3 la condenaci\u00f3n de todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n por un acto de justicia result\u00f3 la justificaci\u00f3n de vida para todos los hombres. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno los muchos ser\u00e1n constituidos justos. Y la ley se introdujo para que abundara la transgresi\u00f3n, pero donde el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia, para que as\u00ed como el pecado rein\u00f3 en la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n
Jes\u00fas es supremo<\/b>\n<\/p>\n
Uno de los objetivos de esta serie es imprimir en nuestras mentes el hecho de que Jesucristo es la persona m\u00e1s importante del Universo, aunque no m\u00e1s importante que Dios el Padre o que Dios el Esp\u00edritu. Junto a ellos, son iguales en valor, en belleza, en sabidur\u00eda, en justicia, en amor y en poder. Sin embargo, es m\u00e1s importante que todas las otras personas, ya sean \u00e1ngeles, demonios, reyes, comandantes, cient\u00edficos, artistas, fil\u00f3sofos, atletas, m\u00fasicos o actores, que existen, que existieron o que existir\u00e1n. Jesucristo es supremo.\n<\/p>\n
Todas las cosas para Jes\u00fas, incluso el mal<\/b>\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, esta serie est\u00e1 dise\u00f1ada para mostrar que todo lo que existe (incluso el mal) est\u00e1 ordenado por un Dios infinitamente santo y sabio con el fin de hacer que la gloria de Cristo brille en mayor medida. Esta semana, algunos de nosotros acabamos de leer, en el plan de lectura de nuestra Biblia, Proverbios 16:4: \u00abTodas las cosas hechas por el Se\u00f1or tienen su propio fin, aun el imp\u00edo, para el d\u00eda del mal\u00bb. Dios ha hecho esto en Su propia manera misteriosa que conserva la responsabilidad del imp\u00edo y la falta de pecado de su propio coraz\u00f3n. Hace dos semanas, vimos que todas las cosas fueron hechas a trav\u00e9s de Cristo y para Cristo (Colosenses 1:16). Y Pablo dice que esto incluye \u00ablos tronos, los dominios, los poderes y las autoridades\u00bb que Cristo derrot\u00f3 en la cruz. Fueron hechos \u00abpara el d\u00eda del mal\u00bb. Y, en ese d\u00eda, se mostr\u00f3 el poder, la justicia, la ira y el amor de Cristo. Tarde o temprano, toda rebeli\u00f3n contra \u00c9l terminar\u00e1 en ruina.\n<\/p>\n
El Dios que est\u00e1 all\u00ed<\/b>\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, la serie tiene el objetivo de solidificar la convicci\u00f3n de que el Cristianismo no es un mero conjunto de ideas, de pr\u00e1cticas y de sentimientos dise\u00f1ados para nuestro bienestar sicol\u00f3gico, ya sea dise\u00f1ado por Dios o por el hombre. Eso no es el Cristianismo. El Cristianismo comienza con la convicci\u00f3n de que Dios es una realidad objetiva exterior a nosotros mismos. Nosotros no le hacemos lo que es al pensar en \u00c9l de una cierta forma. Como lo dijo Francis Schaefer, \u00c9l es el Dios que est\u00e1 all\u00ed<\/i>. Nosotros no le hacemos a \u00c9l. \u00c9l nos hace a nosotros. Nosotros no decidimos c\u00f3mo va a ser \u00c9l. \u00c9l decide c\u00f3mo vamos a ser nosotros. \u00c9l cre\u00f3 el Universo y \u00e9ste tiene el significado que \u00c9l le da, no el significado que nosotros le damos. Si le damos un significado diferente al suyo, somos unos tontos. Y nuestras vidas terminar\u00e1n tr\u00e1gicamente. El Cristianismo no es un juego, no es una terapia. Todas sus doctrinas fluyen de lo que es Dios y de lo que \u00c9l ha hecho en la historia. Corresponden a hechos concretos. El Cristianismo es m\u00e1s que hechos. Existe fe, esperanza y amor, pero no flotan en el aire. Crecen como grandes \u00e1rboles de cedro en la roca de la verdad de Dios.\n<\/p>\n
Y la raz\u00f3n por la que hago de \u00e9ste uno de nuestros objetivos para esta serie se debe a que la Biblia me convence profundamente de que tu alegr\u00eda, tu fortaleza y tu santidad eternas dependen de la solidez con la que esta visi\u00f3n de mundo pone la fibra fuerte en la espina de tu fe. Visiones de mundo cobardes hacen cristianos cobardes y \u00e9stos no sobrevivir\u00e1n los d\u00edas que vienen. El \u201cemocionalismo\u201d sin ra\u00edces que trata el Cristianismo como una opci\u00f3n terap\u00e9utica ser\u00e1 barrido en los \u00daltimos D\u00edas. Quienes permanecer\u00e1n ser\u00e1n quienes han construido su casa en la roca de la verdad grande y objetiva, con Jesucristo como su origen, su centro y su meta.\n<\/p>\n
La gloria de Jes\u00fas planeada en el pecado de Ad\u00e1n<\/b>\n<\/p>\n
El enfoque de hoy est\u00e1 en el pecado espectacular del primer hombre, Ad\u00e1n, y c\u00f3mo aquello prepar\u00f3 la escena para el contragolpe m\u00e1s espectacular de Jesucristo. Volvamos a Romanos 5:12\u201321. En el verano del a\u00f1o 2000, pasamos cinco semanas en estos vers\u00edculos. Hoy, el enfoque es diferente a cualquier cosa que hayamos tratado esas semanas.\n<\/p>\n
Quiero que nos enfoquemos en la gloria de Cristo como el prop\u00f3sito principal que Dios ten\u00eda en mente cuando plane\u00f3 y permiti\u00f3 el pecado de Ad\u00e1n y, con \u00e9l, la ca\u00edda de toda la humanidad al pecado. Recuerda lo que dije la semana pasada: Lo que sea que Dios permite, lo permite por una raz\u00f3n. Y Sus razones siempre son infinitamente sabias y llenas de prop\u00f3sito. \u00c9l no ten\u00eda que dejar que la Ca\u00edda sucediera. Podr\u00eda haberla detenido, de tal manera que podr\u00eda haber detenido la ca\u00edda de Satan\u00e1s (como vimos la semana pasada). El hecho de que no lo haya hecho significa que \u00c9l tiene una raz\u00f3n, un prop\u00f3sito para eso. Y \u00c9l no crea los planes en el camino. Lo que sabe para ser sabio siempre lo ha sabido. Por lo tanto, el pecado de Ad\u00e1n y la ca\u00edda de la raza humana con \u00e9l al pecado y a la miseria no tomaron a Dios por sorpresa, sino que son parte de su plan general para mostrar la plenitud de la gloria de Jesucristo.\n<\/p>\n
Una de las formas m\u00e1s claras de mostrar esto en la Biblia (y no entraremos en detalles aqu\u00ed) es observar los lugares en donde se muestra que el sacrificio de Cristo que venci\u00f3 el pecado ha estado en la mente de Dios desde antes de la creaci\u00f3n del mundo. (Para m\u00e1s detalles, ver el mensaje \u00abEl Sufrimiento de Cristo y la Soberan\u00eda de Dios<\/i>\u00ab). Por ejemplo, en Apocalipsis 13:8, Juan escribe acerca de \u00abtodos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han sido escritos, desde la fundaci\u00f3n del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado\u00bb. De manera que, hab\u00eda un libro antes de la fundaci\u00f3n del mundo llamado \u00abel libro de la vida del Cordero que fue inmolado\u00bb. Antes de que se creara el mundo, Dios ya hab\u00eda planeado que Su Hijo fuera inmolado como un Cordero para salvar a aquellos cuyos nombres est\u00e1n escritos en el libro. Podr\u00edamos recurrir a diversos textos como este (Efesios 1:4\u20135; 2 Timoteo 1:9; Tito 1:1\u20132; 1 Pedro 1:20) para ver que la visi\u00f3n b\u00edblica de que los sufrimientos y la muerte de Cristo para limpiar el pecado no fueron planeados despu\u00e9s del pecado de Ad\u00e1n, sino que antes de eso. Por lo tanto, cuando el pecado de Ad\u00e1n tuvo lugar, Dios no se sorprendi\u00f3, sino que ya lo hab\u00eda hecho parte de Su plan, que es, en concreto, un plan para mostrar Su paciencia, Su gracia, Su justicia y Su ira en la historia de la redenci\u00f3n y para, luego, en el cl\u00edmax, revelar la grandeza de Su Hijo como el segundo Ad\u00e1n superior en todo sentido al primer Ad\u00e1n.\n<\/p>\n
Ahora, observamos Romanos 5:12\u201321, esta vez teniendo en mente que el pecado espectacular de Ad\u00e1n no frustr\u00f3 los prop\u00f3sitos de Dios para la exaltaci\u00f3n de Cristo, sino que, por el contrario, sirvi\u00f3 para eso. Esta es la forma en que observaremos estos vers\u00edculos. Hay cinco menciones expl\u00edcitas de Cristo. Una de ellas establece la forma en que Pablo piensa sobre Cristo y sobre Ad\u00e1n. Y las restantes muestran c\u00f3mo Cristo es m\u00e1s grande que Ad\u00e1n. Dos de ellas son tan similares que las agruparemos. Lo que significa que observaremos tres aspectos de la superioridad de Cristo.\n<\/p>\n
Jes\u00fas, \u00abel que vendr\u00eda\u00bb<\/b>\n<\/p>\n
Primero, observemos c\u00f3mo se menciona a Cristo en el vers\u00edculo 14 y leamos los vers\u00edculos 12 y 13 para tener el contexto: \u00abPor tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir\u00bb. All\u00ed est\u00e1 la menci\u00f3n a Cristo: \u00abel que hab\u00eda de venir\u00bb.\n<\/p>\n
El vers\u00edculo 14 establece la forma en que Pablo piensa en el resto del pasaje. Se menciona a Ad\u00e1n como una \u00abfigura\u00bb del que hab\u00eda de venir, es decir, una figura de Cristo. Cabe notar la primera cosa m\u00e1s obvia: Cristo \u00abhab\u00eda de venir\u00bb. Desde el principio, Cristo era \u00abel que vendr\u00eda\u00bb. Pablo muestra que Cristo no es una idea de \u00faltimo momento. Pablo no dice que Cristo fue concebido como una copia de Ad\u00e1n. \u00c9l dice que Ad\u00e1n era una figura de Cristo. Dios trat\u00f3 con Ad\u00e1n de una forma que le hiciera una figura de la forma en que planeaba glorificar a Su Hijo. Una figura es una anticipaci\u00f3n de algo que viene despu\u00e9s y que ser\u00e1 como la figura, aunque m\u00e1s grande. De manera que, Dios trat\u00f3 con Ad\u00e1n de una forma que le hiciera una figura de Cristo.\n<\/p>\n
Ahora, cabe notar m\u00e1s de cerca d\u00f3nde, en la corriente de su pensamiento, Pablo elige decir que Ad\u00e1n es una figura de Cristo. Vers\u00edculo 14: \u00abSin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no hab\u00edan pecado con una transgresi\u00f3n semejante a la de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir\u00bb. Pablo elige decirnos que Ad\u00e1n es una figura de Cristo justo despu\u00e9s de decir que incluso las personas que no hab\u00edan pecado de la forma en que Ad\u00e1n lo hab\u00eda hecho ten\u00edan que cargar con el mismo castigo. \u00bfPor qu\u00e9 dijo Pablo, en este punto, que Ad\u00e1n era una figura de Cristo?\n<\/p>\n
Jes\u00fas, nuestro representante.<\/b>\n<\/p>\n
Porque lo que acababa de decir se encuentra en la misma esencia de en qu\u00e9 se asemejan y se diferencian Cristo y Ad\u00e1n. Aqu\u00ed est\u00e1 el paralelo: las personas cuyas transgresiones no eran como las de Ad\u00e1n murieron como Ad\u00e1n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque estaban conectadas a Ad\u00e1n. \u00c9l era el representante de su humanidad y se cuenta su pecado como el pecado de todos, debido a la conexi\u00f3n de todos con \u00e9l. Esa es la esencia de por qu\u00e9 se menciona a Ad\u00e1n como una figura de Cristo: porque nuestra obediencia no es como la obediencia de Cristo y, aun as\u00ed, tenemos vida eterna en Cristo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque estamos conectados a Cristo por fe. \u00c9l es el representante de la nueva humanidad y Su justicia se cuenta como nuestra justicia, debido a nuestra conexi\u00f3n con \u00c9l (Romanos 6:5).\n<\/p>\n
Existe un paralelo impl\u00edcito en la menci\u00f3n de Ad\u00e1n como figura de Cristo:\n<\/p>\n
Ad\u00e1n > Pecado de Ad\u00e1n > Humanidad condenada por \u00e9l > Muerte eterna <\/p>\n
\n
Cristo > Justicia de Cristo > Nueva humanidad justificada en \u00c9l > Vida eterna\n<\/p>\n<\/p>\n
El resto del pasaje explica cu\u00e1nto m\u00e1s grande son Cristo y Su trabajo de salvaci\u00f3n que Ad\u00e1n y su trabajo de destrucci\u00f3n. Ten en mente lo que dije al principio. Lo que vemos aqu\u00ed es la revelaci\u00f3n de las realidades de Dios que definen el mundo en que vive toda persona. Todos en este mundo est\u00e1n incluidos en este texto, pues Ad\u00e1n fue el padre de todos. Por lo tanto, toda persona que se pueda conocer en Estados Unidos o en cualquier otro pa\u00eds de cualquier identidad \u00e9tnica debe enfrentar lo que dice este texto. La muerte en Ad\u00e1n o la vida en Cristo. Este es un texto que abarca todo el mundo. Que no se te olvide eso. Esta es la realidad que define a toda persona que puedas conocer. Visiones de mundo cobardes producen cristianos cobardes. Esta no es una visi\u00f3n de mundo cobarde. Se extiende durante toda la historia y por toda la Tierra. Afecta profundamente toda persona en el mundo y todo titular en Internet.\n<\/p>\n
Celebrar la superioridad de Jes\u00fas<\/b>\n<\/p>\n
Ahora, observemos las tres maneras en que Pablo celebra la superioridad de Cristo y de Sus obras por sobre Ad\u00e1n y sus obras. Se pueden resumir en estas tres frases: 1) la abundancia de la gracia, 2) la perfecci\u00f3n de la obediencia y 3) el reino de la vida.\n<\/p>\n
1) La abundancia de la gracia<\/b>\n<\/p>\n
Primero, el vers\u00edculo 15 y la gracia abundante. \u00abPero no sucede con la d\u00e1diva (en concreto, la d\u00e1diva de la justicia, como se aprecia en el vers\u00edculo 17) como con la transgresi\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos\u201d. El tema aqu\u00ed es que la gracia de Dios es m\u00e1s poderosa que la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n. Eso significan las palabras \u00abmucho m\u00e1s\u00bb: \u00abmucho m\u00e1s, la gracia de Dios… abundaron para los muchos\u00bb. Si la transgresi\u00f3n de un hombre trajo muerte, cu\u00e1nto m\u00e1s vida traer\u00e1 la gracia de Dios.\n<\/p>\n
Pero Pablo es m\u00e1s espec\u00edfico que eso. Espec\u00edficamente, la gracia de Dios es \u00abla gracia de un hombre, Jesucristo\u00bb. \u00abMucho m\u00e1s, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos<\/i>\u00ab. Estas no son dos gracias diferentes. \u00abLa gracia de un hombre, Jesucristo\u00bb, es la encarnaci\u00f3n de la gracia de Dios. Esa es la forma en que Pablo habla de ello, por ejemplo, en Tito 2:11: \u00abPorque la gracia de Dios se ha manifestado (en Jes\u00fas), trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres…\u00bb. Y en 2 Timoteo 1:9: \u00abseg\u00fan la gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas\u00bb. La gracia que est\u00e1 en Jes\u00fas es la gracia de Dios.\n<\/p>\n
Esta gracia es una gracia soberana que conquista todo a su paso. En un momento, veremos que tiene el poder del rey del Universo. Es una gracia reinante. Esa es la primera celebraci\u00f3n de la superioridad de Cristo sobre Ad\u00e1n. Cuando la trasgresi\u00f3n de Ad\u00e1n y la gracia de Jesucristo se enfrentan, Ad\u00e1n y su transgresi\u00f3n se pierden. Cristo y la gracia vencen. Eso es una muy buena noticia para quienes pertenecen a Cristo.\n<\/p>\n
2) La perfecci\u00f3n de la obediencia<\/b>\n<\/p>\n
En segundo lugar, Pablo celebra la forma en que la gracia de Cristo conquista la trasgresi\u00f3n de Ad\u00e1n y la muerte a trav\u00e9s de la perfecci\u00f3n de la obediencia de Cristo. Vers\u00edculo 19: \u00abPorque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre (Ad\u00e1n) los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno (Cristo) los muchos ser\u00e1n constituidos justos\u00bb. La gracia de uno, Jesucristo, evita que \u00c9l peque y le mantiene obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8), de manera que ofrece una obediencia completa y sin fallas al Padre de parte de todos los que est\u00e1n conectados a \u00c9l por fe. Ad\u00e1n fracas\u00f3 en su obediencia. Cristo tuvo un \u00e9xito perfecto. Ad\u00e1n fue la fuente de pecado y de muerte. Cristo fue la fuente de obediencia y de vida.\n<\/p>\n
Cristo es como Ad\u00e1n, el que fue una figura de Cristo. Ambos son los representantes de una antigua y de una nueva humanidad. Dios imputa el fracaso de Ad\u00e1n a su humanidad e imputa el \u00e9xito de Cristo a Su humanidad, debido a c\u00f3mo estas dos humanidades est\u00e1n unidas a sus respectivos representantes. La gran superioridad de Cristo no se debe s\u00f3lo a que \u00c9l tiene \u00e9xito al obedecer perfectamente, sino que a que lo hace de tal manera que se cuenta a millones de personas como justas debido a Su obediencia. \u00bfEst\u00e1s conectado t\u00fa solamente a Ad\u00e1n? \u00bfEres t\u00fa s\u00f3lo una parte de la primera humanidad condenada a muerte? \u00bfO tambi\u00e9n est\u00e1s conectado a Cristo y eres parte de la nueva humanidad destinada a la vida?\n<\/p>\n
3) El reino de la vida<\/b>\n<\/p>\n
En tercer lugar, Pablo no s\u00f3lo celebra la abundante gracia de Cristo y Su perfecta obediencia, sino que, finalmente, el reino de la vida. La gracia lleva al triunfo de la vida eterna a trav\u00e9s de la obediencia de Cristo. Vers\u00edculo 21: \u00ab…para que as\u00ed como el pecado rein\u00f3 en la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb. La gracia reina a trav\u00e9s de la justicia (es decir, a trav\u00e9s de la perfecta justicia de Cristo) hasta el gran cl\u00edmax de la vida eterna. Y todo eso es \u00abmediante nuestro Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb.\n<\/p>\n
O, como vemos una vez m\u00e1s en el vers\u00edculo 17, el mismo mensaje: \u00abPorque si por la transgresi\u00f3n de uno, por \u00e9ste rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia\u00bb. El mismo patr\u00f3n: la gracia a trav\u00e9s de la d\u00e1diva de la justicia lleva al triunfo de la vida y todo eso es mediante Jesucristo.\n<\/p>\n
Anteriormente, se\u00f1al\u00e9 que la gracia de Dios en Cristo que Pablo menciona en estos vers\u00edculos es una gracia soberana. Aqu\u00ed es donde se ve eso, en concreto, en el verbo \u00abreinar\u00bb. La muerte tiene una especie de soberan\u00eda sobre los hombres y reina sobre todos. Todos mueren. Pero la gracia conquista el pecado y la muerte. \u00c9sta reina en vida a\u00fan sobre los que alguna vez estuvieron muertos. Esta es una gracia soberana.\n<\/p>\n
La obediencia espectacular de Jes\u00fas<\/b>\n<\/p>\n
Esta es la gran gloria de Cristo: eclipsa enormemente al primer hombre, Ad\u00e1n. El pecado espectacular de Ad\u00e1n no es tan grande como la gracia y la obediencia espectaculares de Cristo y como el regalo de la vida eterna. En efecto, el plan de Dios desde el principio, en su perfecta justicia, era que Ad\u00e1n, como el representante de la humanidad, fuera una figura de Cristo como representante de una nueva humanidad. Su plan era que, mediante su comparaci\u00f3n y su contraste, la gloria de Cristo brillara en la mayor medida posible.\n<\/p>\n
El vers\u00edculo 17 te pone el asunto de mantera m\u00e1s personal y urgente. \u00bfQu\u00e9 lado eliges? \u00abPorque si por la transgresi\u00f3n de uno, por \u00e9ste rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia<\/i>\u00ab. Pon atenci\u00f3n en las palabras de forma muy cuidadosa y personal: \u00ablos que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia\u00bb.\n<\/p>\n
Palabras valiosas para los pecadores<\/b>\n<\/p>\n
Estas son valiosas palabras para los pecadores: la gracia es gratuita, la d\u00e1diva es gratuita, la justicia de Cristo es gratuita. \u00bfLas recibir\u00e1s como la esperanza y el tesoro de tu vida? Si es as\u00ed, \u00abreinar\u00e1s en vida por medio de uno, Jesucristo\u00bb. Rec\u00edbelas ahora. Da testimonio de ello en el bautismo y vu\u00e9lvete una parte viviente del pueblo de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Romanos 5:12\u201321. \u00abPor tanto, tal como el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, as\u00ed tambi\u00e9n la muerte se extendi\u00f3 a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin … Continuar leyendo \u00abLa desobediencia fatal de Ad\u00e1n y la obediencia triunfante de Cristo
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21414\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}