\n
\nG\u00e1latas 6:11-18<\/b>\n<\/p>\n
La semana pasada, cuando visit\u00e9 a Andrew Hafvenstein en el hospital, hablamos de lo extra\u00f1o que es \u2013 y sin embargo, en realidad, no tan extra\u00f1o \u2013 que cuanto m\u00e1s maduramos como cristianos, menos merecedores nos sentimos de ser hijos de Dios. Parece extra\u00f1o, porque cuanto m\u00e1s cerca estamos de Cristo, m\u00e1s se desvanece su naturaleza en nosotros. Sin embargo, no es tan extra\u00f1o porque cuanto m\u00e1s nos acercamos a la verdadera perfecci\u00f3n de Cristo, los pecados que nos quedan se hacen m\u00e1s obvios y desagradables. Andrew hizo una gran ilustraci\u00f3n. Cuando barremos un hall, podemos sentirnos muy bien porque estamos limpiando la tierra; de repente, nos acercamos a un haz de luz que entra por la ventana y nos damos cuenta de la verdadera situaci\u00f3n. El aire est\u00e1 lleno de polvo.\n<\/p>\n
Entonces, nosotros, que somos de Cristo, estamos destinados a vivir en una mezcla de alegr\u00eda y remordimiento por ahora. Si caminamos en la luz, porque \u00c9l est\u00e1 en la luz, realmente estamos siendo transformados, de un grado de gloria a otro, a su imagen (2 Corintios 3:18). Precisamente, es en la luz que vemos con mayor claridad lo que queda de malo en nuestros corazones. Disfrutamos de conocer a Cristo y apreciar su amistad y misericordia deslumbrantes. Pero, sentimos tristeza por nuestros recurrentes fracasos para seguir sus pasos exactamente. Jonathan Edwards muestra una gran sensibilidad hacia la verdadera experiencia de los cristianos aut\u00e9nticos cuando dice:\n<\/p>\n
Los deseos de los santos, aunque fervientes, son deseos humildes; su esperanza es una esperanza humilde; y su alegr\u00eda, a\u00fan cuando es indescriptible y llena de gloria, es la alegr\u00eda humilde de un coraz\u00f3n afligido, que deja al cristiano m\u00e1s pobre de esp\u00edritu, como si fuera un ni\u00f1o peque\u00f1o, m\u00e1s predispuesto a una soledad general respecto al comportamiento. (Obras\/Hechos, vol.1, p.302).\n<\/p>\n
Insensatez y Falsa Ilusi\u00f3n o Misericordia y Paz<\/b>\n<\/p>\n
Hoy terminamos el estudio de la carta de Pablo a los G\u00e1latas, que dur\u00f3 seis meses. Entonces me pregunt\u00e9 a m\u00ed mismo: \u00bfQu\u00e9 tengo que buscar en la gente como prueba de que la Palabra est\u00e1 dando sus frutos? Andrew Hafvenstein y Jonathan Edwards me advirtieron respecto a buscar la perfecci\u00f3n. Me advirtieron acerca de buscar gente que est\u00e1 orgullosa de su crecimiento, que habla muy bien de sus logros espirituales, cuyo regocijo en la gracia de Dios no se profundiza por remordimientos recurrentes, debido al fracaso para caminar por el Esp\u00edritu.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 debo buscar para ver si el mensaje de G\u00e1latas ha empezado a hacer ra\u00edces en nuestros corazones? Para responder esta pregunta, lo que me gustar\u00eda hacer es prestar atenci\u00f3n, junto con ustedes, a la manera en que Pablo desarrolla un contraste entre dos concepciones, en estos \u00faltimos vers\u00edculos. Una es lo que \u00e9l estuvo tratando de eliminar de las iglesias de Galacia. La otra es la concepci\u00f3n que busca por la cual vivir y ense\u00f1ar. A esta segunda concepci\u00f3n la llama canon\/criterio o norma y dice que aquellos que est\u00e1n en armon\u00eda con esta regla reciben la misericordia de Dios y disfrutan de su paz.\n<\/p>\n
Supongan que tengo el poder de extender dos manos para que elijan. En una mano est\u00e1 la gracia de Dios para perdonarles todos sus pecados y la paz de Dios para su gozo eterno. En la otra mano estaba todo lo deseable que el mundo puede ofrecerles (dinero, ocio, salud, popularidad, percepci\u00f3n para negocios importantes, una esposa\/o \u2013 todo lo que puedan pensar) \u2013 pero sin la misericordia de Dios y sin la paz final con \u00c9l. \u00bfCu\u00e1l quieren? \u201c\u00bfCu\u00e1l es el beneficio si ganan el mundo entero y pierden sus almas?\u201d. Solo cuando est\u00e1n bajo el poder de una falsa ilusi\u00f3n la gente elige el mundo por sobre la misericordia y la paz de Dios. Esta ma\u00f1ana, seguramente el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 aqu\u00ed para romper esa falsa ilusi\u00f3n y ayudarnos a darnos cuenta de la insensatez absoluta que significa desear los placeres del mundo por una temporada, a expensas de la misericordia de Dios y la belleza de su paz. El vers\u00edculo 16 es como un gran letrero de autopista que nos indica c\u00f3mo salir de la carretera de la insensatez, entrar en la de la misericordia y la paz de Dios y permanecer all\u00ed.\n<\/p>\n
\u201cPaz y misericordia a todos los que andan conforme a esta regla sobre el Israel de Dios\u201d. La misericordia y la paz pertenecen a aquellos cuyas vidas se ajustan a cierta regla. Y como solo una insensata falsa ilusi\u00f3n nos abstiene de desear la misericordia y la paz de Dios, entonces debemos sentirnos muy ansiosos por saber qu\u00e9 regla es esta.\n<\/p>\n
La Concepci\u00f3n del Legalista<\/b>\n<\/p>\n
En el vers\u00edculo 11, parece que Pablo toma la lapicera de su secretaria y termina la carta con su grandiosa y particular manera de escribir: \u201cMirad con que letras tan grandes os escribo de mi propia mano\u201d. Luego, lapicera en mano, Pablo describe las dos concepciones que han estado en pugna a trav\u00e9s de la carta. La primera de ellas es maligna. La segunda es recta. La segunda es la regla que debemos seguir. Examin\u00e9moslas en este orden. La concepci\u00f3n maligna se describe en los vers\u00edculos 12 y 13:\n<\/p>\n
\u201cLos que desean agradar en la carne tratan de obligaros a que os circuncid\u00e9is, simplemente para no ser perseguidos a causa de la cruz de Cristo. Porque ni a\u00fan los mismos que son circuncidados guardan la ley, mas ellos desean haceros circuncidar para gloriarse en vuestra carne.\u201d <\/p>\n
Por \u00faltima vez, aqu\u00ed lo tenemos; examin\u00e9moslo cuidadosamente y luego apart\u00e9moslo de nosotros para siempre: la concepci\u00f3n del legalista. Una persona que usa la ley como un medio de orgullo es un legalista.\n<\/p>\n
Pablo toma como ejemplo la cuesti\u00f3n de la circuncisi\u00f3n: \u00bfTienen que ser circuncidados los creyentes gentiles para disfrutar de la completa aceptaci\u00f3n de Dios? Pablo dijo que no y sufri\u00f3 por eso. Los judaizantes dicen que s\u00ed. \u00bfQu\u00e9 intenci\u00f3n hay detr\u00e1s de esta exigencia? Comparen el final de los vers\u00edculos 12 y 13. El vers\u00edculo 12 dice: \u201cTratan de obligaros a que os circuncid\u00e9is para no ser perseguidos a causa de la cruz de Cristo<\/i>\u201d. Vers\u00edculo 13: \u201cMas ellos desean haceros circuncidar para gloriarse en vuestra carne<\/i>\u201d. Era una intenci\u00f3n doble: evitar golpes y ganar jugadas. Cuando todo est\u00e1 dicho y hecho y la lapicera est\u00e1 en su mano, las dos cosas de las que m\u00e1s quiere advertirnos son estas: el temor a la oposici\u00f3n humana y el amor a la aprobaci\u00f3n de los hombres.\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estas dos cosas son peligrosas? Porque si la concepci\u00f3n de ustedes est\u00e1 dominada por el miedo a ser rechazados y el amor a la aprobaci\u00f3n, no pueden seguir a Cristo crucificado. Los legalistas tienen que sustituir la cruz de Cristo con la moralidad, porque la cruz termina con todo orgullo y los sit\u00faa en el peligro de la persecuci\u00f3n. De acuerdo a estos dos vers\u00edculos ellos quieren evitar la persecuci\u00f3n y est\u00e1n orgullosos de su pasi\u00f3n religiosa. Por eso rechazan la cruz. La cruz de Cristo es un gran obst\u00e1culo para los que no poseen la gracia de ser humildes ante Dios y los hombres. Delante de Dios, el efecto de Cristo crucificado es desnudarnos de todo m\u00e9rito y dejar al descubierto nuestra total desesperaci\u00f3n y dependencia de la misericordia. El amor de Dios nos llega a trav\u00e9s de Cristo crucificado para que podamos ver lo que nuestro pecado merece realmente. Es moralmente imposible ser orgulloso al pie de la cruz. Por lo tanto, para aquellos que no quieren humillarse ante Dios, la cruz sigue siendo una ofensa o un esc\u00e1ndalo.\n<\/p>\n
Pero, hay otra raz\u00f3n por la cual los legalistas rechazan la cruz. No solo nos humilla ante Dios; nos humilla ante los hombres. \u201cA menos que el hombre tome su cruz y me siga, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d. No se puede apreciar al Cristo del Calvario sin unirse a \u00c9l en el camino del Calvario. Pero, el camino del Calvario es donde la gente se burla, escupe y se r\u00ede. Por consiguiente, nadie que sea esclavo de la aprobaci\u00f3n de los hombres se va a unir a Cristo en el camino del Calvario. Oh, cu\u00e1nta gente es como estos judaizantes, que dicen pr\u00e1cticamente: \u201cNo puedo expresar mi posici\u00f3n respecto a Cristo crucificado porque temo lo que la gente pueda decir o hacer\u201d.\n<\/p>\n
Por lo tanto, podemos decir al menos esto: Si el mensaje de G\u00e1latas ha empezado a dar frutos en nosotros, entonces esta primera concepci\u00f3n del legalismo que usa la moralidad como un medio de orgullo, teme el rechazo humano y ans\u00eda la aprobaci\u00f3n humana – esta mentalidad ir\u00e1 disminuyendo.\n<\/p>\n
La Concepci\u00f3n de una Creaci\u00f3n Nueva <\/b>\n<\/p>\n
Ahora concentr\u00e9monos en la concepci\u00f3n alternativa de los vers\u00edculos 14 y 15, la cual Pablo se propone conservar para s\u00ed y ense\u00f1arla a otros. Recuerden que el vers\u00edculo 16 dec\u00eda que la paz y la misericordia de Dios pertenecen a los que viven bajo esta regla. Creo que esa regla es la perspectiva de los vers\u00edculos 14 y 15: \u201cPero, jam\u00e1s acontezca que yo me glor\u00ede, sino en la cruz de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por el cual el mundo ha sido crucificado para m\u00ed y yo para el mundo. Porque ni la circuncisi\u00f3n ni la no circuncisi\u00f3n significan nada, sino solo una nueva creaci\u00f3n\u201d.\n<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es esta \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d que es tan importante para todo? La creaci\u00f3n nueva es lo que existe cuando la concepci\u00f3n antigua es crucificada con Cristo. En G\u00e1latas 2:20, Pablo habla de ser crucificado con Cristo; de alguna manera \u00e9l vive y, por lo tanto, ese \u201cel\u201d que vive debe ser nuevo \u2013 una creaci\u00f3n nueva que proviene, por as\u00ed decirlo, de los muertos. Un nacimiento nuevo (Juan 3:3). Nueva vida (Romanos 6:4).\n<\/p>\n
Hay algunos paralelismos que nos ayudan a descubrir que significa esta nueva creaci\u00f3n. El m\u00e1s cercano est\u00e1 en G\u00e1latas 5:6. Noten que 6:15 dice: \u201cNi la circuncisi\u00f3n ni la no circuncisi\u00f3n significan nada, sino solo una nueva creaci\u00f3n\u201d. G\u00e1latas 5:6 dice: \u201cEn Cristo Jes\u00fas ni la circuncisi\u00f3n ni la no circuncisi\u00f3n significan nada, sino la fe que obra por amor\u201d. Por lo que inferir\u00eda que el \u201cPablo nuevo\u201d, que ha sido creado cuando el \u201cPablo viejo\u201d fue crucificado con Cristo, es un Pablo que vive por la fe que obra a trav\u00e9s del amor. Se confirma en 2:20: \u201cCon Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en m\u00ed; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios\u201d. En cierto sentido, Pablo no vive m\u00e1s. Cristo vive a trav\u00e9s de \u00e9l. \u00c9l s\u00ed vive<\/i>, y el \u201cPablo nuevo\u201d es el Pablo que depende tanto de Cristo, d\u00eda tras d\u00eda, que es como si Cristo estuviera viviendo a trav\u00e9s de Pablo. Por lo tanto, la nueva creaci\u00f3n, de la que habla G\u00e1lata 6:15, es la concepci\u00f3n de la dependencia absoluta de Cristo, d\u00eda tras d\u00eda. O podr\u00edamos decir que la nueva creaci\u00f3n es el poder de la vida de Cristo desencadenado en nosotros cuando nos apoyamos en \u00c9l.\n<\/p>\n
Observen el vers\u00edculo 14, el \u00faltimo esfuerzo de Pablo en esta carta para describir la perspectiva de una nueva creaci\u00f3n, no menciona la fe, se refiere a la glorificaci\u00f3n o exaltaci\u00f3n: \u201cPero jam\u00e1s acontezca que yo me glor\u00ede, sino en la cruz de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. La historia de la iglesia cristiana est\u00e1 enturbiada por grupos que han arrancado el coraz\u00f3n de la fe para convertirlo en una aprobaci\u00f3n \u00e1rida, intelectual y formal de ciertas verdades. Pablo nos previene de hacerlo por la forma que termina su carta. La concepci\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n no solo est\u00e1 de acuerdo con que Cristo muri\u00f3 por los pecadores; se enaltece en la cruz. Se glor\u00eda en la maravilla de la cruz. Valora los beneficios de la cruz. La cruz es el orgullo y el regocijo de la creaci\u00f3n nueva. Es el regalo que mostramos primero cuando nuestros amigos nos visitan en la tarde de Navidad.\n<\/p>\n
Gloriarse en la Cruz<\/b>\n<\/p>\n
Pablo tiene una doble manera de mostrar lo que significa gloriarse en la cruz. En el vers\u00edculo 14, \u00e9l dice: \u201cPor la cruz el mundo ha sido crucificado para m\u00ed y yo para el mundo\u201d. Creo que significa algo as\u00ed: Desde que conoc\u00ed a Cristo, el mundo me parece algo despreciable, sin valor, maldito. Cuando algo es crucificado, se rechaza y se desprecia. Eso es en lo que se convirti\u00f3 el mundo para Pablo cuando conoci\u00f3 a Cristo. Dijo: \u201cYo estimo como p\u00e9rdida todas las cosas, en vista del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:8). Pablo se sent\u00eda tan absorbido por el amor de Cristo que los beneficios del mundo le parec\u00edan algo tan fr\u00edo y l\u00edvido como el cad\u00e1ver de un crucificado.\n<\/p>\n
Pero, lo expresa de otra manera tambi\u00e9n. Dice: \u201cEstoy crucificado para el mundo\u201d. Cuando el mundo repara en m\u00ed tampoco ve nada muy atractivo. Seg\u00fan el mundo, soy como un cad\u00e1ver. Los cristianos que creen en la negaci\u00f3n de s\u00ed mismos por el amor de Cristo est\u00e1n locos. Est\u00e1n como muertos \u2013 insensatos, en el mejor de los casos, despreciados y perseguidos, en el peor de los casos. Recuerden c\u00f3mo Pablo describe su ministerio en 2 Corintios 6:8-9: \u201cNos tratan como impostores, pero veraces; como desconocidos pero bien conocidos; como moribundos, y he aqu\u00ed que vivimos<\/i>; como condenados, pero no condenados a muerte\u201d. En lo que respecta al mundo, una vida dedicada a un Cristo crucificado es una vida desperdiciada. En 1 Corintios 4:13, Pablo lo explica de esta manera: \u201cHemos llegado a ser, hasta ahora, la escoria de todo el mundo, el desecho de todo\u201d. Por lo tanto, otra manera de decir que el mundo se ha crucificado para m\u00ed y yo para el mundo es que el mundo se convirti\u00f3 en un desecho para m\u00ed y yo me convert\u00ed en un desecho para el mundo.\n<\/p>\n
Pero, no dejemos de lado el punto principal. La \u00fanica raz\u00f3n por la cual Pablo menciona su rechazo hacia el mundo y el rechazo del mundo hacia \u00e9l es para enfatizar el valor de Cristo crucificado. La posici\u00f3n y los placeres que el mundo del hedonismo griego o el legalismo farisaico le ofrec\u00edan a Pablo eran como un gran mont\u00f3n de basura comparado con Jesucristo. Pablo estaba embelesado por el amor de Cristo. Se sent\u00eda absolutamente dominado, cautivado por una gran escena de la historia: una cruz en el G\u00f3lgota y en ella el Hijo de Dios, qui\u00e9n nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros.\n<\/p>\n
Exaltadores de s\u00ed Mismos versus Exaltadores de Dios<\/b>\n<\/p>\n
En el vers\u00edculo 16, cuando Pablo dice: \u201cA los que anden conforme a esta regla\u201d, la regla a la que se refiere es la concepci\u00f3n descripta en los vers\u00edculos 14 y 15, en contraposici\u00f3n con los vers\u00edculos 12 y 13. Vamos a concluir con una explicaci\u00f3n de estos contrastes, uno por uno, en un resumen. A uno lo llamaremos la concepci\u00f3n de la auto exaltaci\u00f3n<\/i> (ya sea legalista o libertino) y al otro<\/i> la concepci\u00f3n de la Exaltaci\u00f3n de Cristo<\/i>. Voy a mencionar cuatro diferencias. Primera<\/i>, los exaltadores de s\u00ed mismos desean hacer un buen espect\u00e1culo en sus rituales religiosos (6:12) porque desean fervientemente la aprobaci\u00f3n de gente importante. Pero, los que exaltan a Cristo consideran la aprobaci\u00f3n humana una pila de basura comparada con el placer de conocer a Cristo; por lo tanto, no buscan agradar a los hombres (G\u00e1latas 1:10; Efesios 6:6).\n<\/p>\n
Segunda<\/i>, los auto exaltadores temen a la persecuci\u00f3n y al rechazo de los hombres m\u00e1s de lo que valoran la cruz de Cristo (6:12). En cambio, los exaltadores de Cristo esperan y aceptan la persecuci\u00f3n de un mundo que crucific\u00f3 a Cristo (5:11). En realidad, dicen con Pablo: \u201cPor eso, por amor a Cristo, me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias; porque cuando soy d\u00e9bil, entonces soy fuerte\u201d (2 Corintios 12:10). Los que exaltan a Cristo no les temen a los hombres. Cristo es su gran refugio, protecci\u00f3n y gran recompensa.\n<\/p>\n
Tercera<\/i>, los que se exaltan a s\u00ed mismos consideran las formas externas (como la circuncisi\u00f3n) como la esencia de la vida religiosa (6:13). Sin embargo, los que exaltan a Cristo consideran a la nueva creaci\u00f3n interna como la esencia de la vida religiosa. Los auto exaltadores se las arreglan para limpiar lo exterior sin cambiar la ra\u00edz del orgullo, entonces la religi\u00f3n y la moralidad son salidas \u00fatiles para su auto- suficiencia no crucificada. Pero, los que exaltan a Cristo saben que para que Cristo<\/i> reine, ellos<\/i> deben morir y una creaci\u00f3n nueva de humildad y dependencia de Cristo tiene que reemplazar al orgullo y la auto-suficiencia.\n<\/p>\n
Cuarta<\/i>, los que se exaltan a s\u00ed mismos descartan el obst\u00e1culo de la cruz al ignorar o despreciar sus implicaciones. Ellos tienen que evitar la cruz, porque las astillas de la vieja y fuerte cruz revientan siempre el globo de la auto-exaltaci\u00f3n. Los que exaltan a Cristo se glor\u00edan en la cruz; la valoran por sobre todas las cosas. Creo que all\u00ed es donde tanto a Pablo como a Cristo les gustar\u00eda que termine estas series.\n<\/p>\n
Ninguno de nosotros va a ser salvado porque seamos perfectos o porque lo que hagamos se gane la aprobaci\u00f3n de Dios. La paz y la misericordia de Dios son dones, que fueron pagados en el Calvario, para todos los que siguen esta regla \u2013 la de la exaltaci\u00f3n de Cristo, no la de s\u00ed mismos. El ser justos ante los ojos de Dios no se valora por hacer m\u00e9ritos a trav\u00e9s de las obras. Se da libremente a aquellos que glorifican la obra de Cristo en la cruz. Por consiguiente, les insto a acercarse a la cruz. Y si ya est\u00e1n all\u00ed, les insto a gloriarse en la cruz. Cristo crucificado es la base de todas nuestras plegarias, la seguridad del amor de Dios, la certeza del perd\u00f3n completo, el fundamento de toda nuestra esperanza y la fuente de la paz de medianoche y las misericordias matinales, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\n<\/p>\n
Oh, rostro sagrado, hoy herido
Con pena y verg\u00fcenza agobiado;
De desprecio ahora rodeado
Con espinas tu \u00fanica corona;
Oh, rosto sagrado, qu\u00e9 gloria
Qu\u00e9 dicha, hasta ahora fueron tuyas;
A\u00fan, despreciado y sangriento
Me alegra que seas m\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00e1latas 6:11-18 La semana pasada, cuando visit\u00e9 a Andrew Hafvenstein en el hospital, hablamos de lo extra\u00f1o que es \u2013 y sin embargo, en realidad, no tan extra\u00f1o \u2013 que cuanto m\u00e1s maduramos como cristianos, menos merecedores nos sentimos de ser hijos de Dios. Parece extra\u00f1o, porque cuanto m\u00e1s cerca estamos de Cristo, m\u00e1s se … Continuar leyendo \u00abSolo una Creaci\u00f3n Nueva tiene Importancia
\nPor John Piper\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}